大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之三十四
洪武元年八月己巳朔，下诏以金陵为南京，大梁为北京。诏书说：“我认为，建立国家基业以成就大业，兴盛帝王的根本最为重要；居于中原腹地而治理天下四方，建立国家的格局最为关键。自赵宋末年，夷狄入主中原，至今已有一百多年，他们的国运已然终结。群雄纷争，天下没有统一，百姓遭受苦难也已经到了极点。我以平民身份在战乱纷扰之时，投身军旅，率领部众渡过长江，承蒙天地眷顾、祖宗积德，大臣尽忠、将士效命，向西平定陈友谅，向东消灭张士诚，向南平定闽广，向北占据中原，武功大定，统一的大势已经形成。十七年间，凡是粮饷军需、各种物资的征收，百姓没有得到休息，而江左地区的负担尤其沉重，最终才换来天下太平的成效。我观察中原的土地，四方朝贡的路途远近适中，父老们的建议也符合我的心意。然而，建立国家的格局固然重要，而兴盛帝王的根本也不可轻视。因此，以金陵为南京，大梁为北京，我将在春秋两季往来巡守，向百姓宣告我的心意，让大家知晓。”
○庚午日，大将军徐达命令马指挥守卫通州，率军进军攻取元都。军队抵达齐化门，徐达命令将士填埋壕沟、登城而入。徐达登上齐化门楼，擒获元朝监国宗室淮王帖木儿不花，以及太尉、中书左丞相庆童，平章迭儿必失、朴赛因不花，右丞张康伯，御史中丞满川等人，将他们斩首；同时俘获宣让、镇南、威顺等六位王子，以及两颗玉印、一封成宗王玺，还有元朝的府库财物、图籍宝物等。徐达又封闭故宫殿门，命令指挥张焕率领一千名士兵守卫，宫女、妃嫔让宦官看护，号令士卒不得侵扰施暴，百姓都安居乐业。第二天，顺德守将吉右丞、胡参政、郑参政都从西山前来归降；武德卫军校擒获前乐安逃将俞胜以及高参政、张郎中等，徐达派遣指挥邓日□旱前往京城献捷，仍命令右丞薛显、参政傅友德、平章曹良臣、都督副使顾时率军侦察巡逻古北各隘口。
○壬申日，太祖对中书省大臣说：“近来京城和天下四方水旱灾害接连发生，我日夜不得安宁。难道是刑罚失当、战事未停、徭役频繁、赋税征收不及时，导致阴阳失调才这样吗？我与你们荣辱与共，应当辅佐我修身反省，以消除上天的谴责。”参政傅瓛等人回答说：“古人有言道，上天仁爱君主，就一定会降下灾异来告诫他，让他知晓变化、自我反省；君主遇到灾异而能警惕畏惧，上天的变化就可以消除。如今陛下修身立德、反省过失，忧虑之情显露在神色上，身居高位而能倾听底层声音，上天确实会明察。只是我们这些待罪的宰辅大臣，未能调和阴阳，给陛下带来忧虑，罪责在我们身上。”太祖说：“君臣本为一体，只要能警惕畏惧，上天的心意是可以挽回的。你们要尽心竭力辅佐我弥补不足。”于是下诏让中书省及御史台、各部召集年高德劭的儒士，商议有利于百姓、可以消除天灾的事务。
○大将军徐达派遣前元朝尚书九住返回太原，谕示扩廓帖木儿；又派遣蒋应宗前往涿州，招谕前广平守将平章周昱。不久，千户陈权从古北口擒获周昱的将校及其妻子、车辆，返回军营。
○癸酉日，大将军徐达命令镇抚吴勉代理大都路知府，知印谢秘代理同知，与本路原有官员暂且处理政务、发派事务。
○甲戌日，任命张正常为真人，废除他原来“天师”的称号。太祖对群臣说：“最尊贵的只有上天，怎么会有‘师’呢？用‘天师’作为称号，太过亵渎上天了。”于是下令废除“正一教主天师”的称号，将“天师印”改为“真人印”，品级为正二品，其下属官员为赞教、掌书。制书说：“我认为道家学派，源于清净无为，由来已久。张氏自汉朝以来，宗派世代传承，你作为第四十二代孙，心存淡泊、保持纯和品德，远承祖传，坚守正一之道，我予以嘉奖，赐予你名号。你要进一步振兴宗门风气，永久弘扬玄妙教化，可任正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，统领天下道教事务。”起初，太祖率军攻取江西时，张正常就派人前来拜见，此后多次前往京师朝见。张正常有道术，常将符箓投入原永寿宫的井中，饮用井水的人病痛立即痊愈，太祖下诏在井上建造亭子，命名为“太乙泉”。张正常七年后去世。
○大将军徐达派人前往东昌，命令平章韩政分兵守卫广平，韩政于是招降白土等三十六个山寨。
○乙亥日，漳州府通判王祎上书说：“我听闻，自古以来帝王平定天下、成就大业，必定祈求上天赐予长久国运，以实现万世无疆的谋划。祈求上天的关键，在于君主修身立德而已。君主品德修养好了，上天的眷顾自然不会停止。《尚书》说‘皇天没有亲疏之分，只辅助有德行的人’，说的就是这个道理。君主修身立德的要点有两个：一是以忠厚之心待人，二是以宽大之政处事，这两点是君主品德的核心。因此，周朝以忠厚开创基业，所以能延续八百年的统治；汉朝以宽大推行政事，所以能成就四百年的基业，典籍记载的这些事实，是不可否认的。钦惟陛下身负非凡的资质，奋发有为、志向远大，历经十年艰难，成就大业，与周朝的文王、武王，汉朝的高祖、光武相比，毫不逊色。我私下听闻，君主最重要的是效法天道，最紧迫的是顺应人心。上天以孕育万物为心意，所以春夏滋养万物、秋冬收藏万物，都是为了孕育生灵；其间雷霆霜雪有时搏击、有时肃杀，但都只是暂时的，不会长久。如果雷霆霜雪无休无止，上天孕育万物的心意就会断绝。君主体察上天孕育万物的心意，所以一举一动都务必合乎天道，否则上天必定会降下灾异予以警示。君主如果真能修身立德，难道还不足以契合天意、承受上天眷顾吗？这就是我希望陛下效法天道的原因。百姓依靠君主生存，所以君主看待百姓的喜乐忧愁，必定要如同自己的喜乐忧愁一样，实在是因为君臣百姓本为一体。古代说‘藏富于民’，是说向百姓征收赋税要有节制；征收有节制，百姓的生活才能顺遂、各得其所。陛下近来发布仁德诏书，减免茶税、免除军需负担、蠲免边疆郡县的租税，百姓心怀感激喜悦，大致能够顺遂地生活。然而如今浙西已经平定，租税数额庞大，那些应当减免的征收项目，仍有可商议的余地，这就是我希望陛下顺应人心的原因。效法天道、顺应人心，那么内心自然会忠厚，施政自然会宽大，祈求上天赐予长久国运的方法，没有超过这两点的。如今陛下刚刚建立国家，正要制定法律、留下规范，以确立一代的典章制度，礼仪教化、典章制度等需要商议的事务固然很多，我不敢一一列举，仅谨举帝王治理天下的核心要点，冒昧上奏。希望陛下不要把这当作儒生的寻常言论，而能予以阅览。”太祖赞赏并采纳了他的建议。
○丙子日，太祖对中书省大臣说：“任用人才的道理，在于根据才能授予官职，就像优秀的工匠对待木材，无论大小、曲直，都能各尽其用，没有废弃的材料。人也是如此，有大才能的人或许缺乏小技能，有小技能的人不足以担当大事，任用他们的关键在于审察适宜与否。千里马的才能在于穿越险阻、长途奔驰，如果让它捕捉兔子，不如猎犬；小刀的用途在于切割朽腐之物，如果要解剖全牛，必定需要锋利的大刀。因此，国家任用人才应当各尽其才，不能一概而论。否则，人才就不能充分发挥作用，朝廷就会面临缺乏人才的隐患。”
○骁骑右卫千户陈谅巡逻古北口，擒获貊高的部将李德明、刘答失帖木儿、谢文振、尹野闾等三十九人，返回军营。
○丁丑日，派遣官员前往国学，举行释奠礼祭祀先师孔子。起初，礼官上奏：“周朝制度，凡是开始建立学校，必定要祭祀先圣先师；各级学校在春夏秋季冬季都要祭祀先师，秋冬季节也是如此。汉朝儒者认为，先圣是周公或孔子，先师是传授礼乐诗书的官员，比如礼学有高堂生、乐学有制氏、诗学有毛公、书学有伏生，这些人可以作为先师祭祀。大概四季的学习将要研习相应的学问，所以释奠礼各自祭祀传授该学问的先师，而不涉及先圣；只有春秋季合乐时，天子前往学校视察，有关部门才会总祭先圣先师，这从汉朝的释奠礼中大致可以看出。魏朝正始年间，派遣太常前往辟雍举行释奠礼；晋朝的释奠礼都在国学举行，东晋的成帝、穆帝、孝武帝都亲自参加释奠礼；隋朝制度，国子监每年四季的第二个月的上丁日，祭祀先圣先师，州县学校则在春秋季的第二个月举行；唐朝初年，释奠礼由儒官自行担任祭主，祝文中直接书写博士姓名，称‘敢昭告于先圣’；许敬宗上奏请求让国子祭酒担任初献，祝文中称‘皇帝谨遣’，仍让司乐担任亚献、博士担任终献；州县学校则让县令担任初献、县丞担任亚献、主簿和县尉共同担任终献，作为永久的礼仪制度；武德、贞观年间，都在二月亲自前往国子监举行释奠礼；开耀、景龙年间，都是皇太子前往太学举行释奠礼；开元年间，下诏春秋季释奠礼由三公代理祭祀，写入常规礼仪，如果遇到大祀，就使用仲丁日，州县使用上丁日；宋、元时期沿袭古礼并有所增减。如今应当制定制度，在春秋季第二个月的上丁日，降下香火，派遣官员前往国学祭祀，由丞相担任初献、翰林学士担任亚献、国子祭酒担任终献。”太祖表示同意，到这时派遣官员前往致祭。正位的祭品用一头牛、一只羊、一口猪，一匹白色币帛；笾八个，盛放形盐、干鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯；豆八个，盛放韭菜菹、肉酱、菁菹、鹿肉酱、芹菜菹、兔肉酱、竹笋菹、鱼酱；簠和簋各两个，盛放黍、稷、稻、梁；登一个，盛放大羹；铏两个，盛放和羹；牺尊、象尊、山罍各一个，盛放醴齐、盎齐、事酒；音乐使用大成登歌乐。四位配位的祭品用一只羊、一口猪，一匹白色币帛；笾四个，盛放形盐、干鱼、枣、栗；豆四个，盛放芹菜菹、兔肉酱、菁菹、鹿肉酱；登一个，盛放大羹；簠和簋各一个，盛放黍、稷。随从祭祀的十哲和两庑先贤，各自用笾两个，盛放栗、鹿脯；豆两个，盛放菁菹、鹿臡；簠和簋各一个，盛放黍、稷。祭祀前，皇帝进行两天散斋、一天致斋，献官及陪祭、执事官员也同样如此。祭祀前一天清晨，有关部门排列仪仗，百官身穿公服陪同站立，皇帝身穿皮弁服前往奉天殿，降下香火，献官捧着香火从中道出宫，到午门外放入龙亭内，由仪仗鼓吹引导前往庙学。当天，献官身穿法服，与执事官员一同聚集在斋戒之所，省察祭品、省察牲畜，报告祭品充足、牲畜肥壮，查看鼎镬是否洁净，报告洁净完毕。到祭祀当天丑时前五刻，执事者各自将祭品放入礼器，献官及陪祭、执事官员各自就位，监礼、监祭官员检查陈设，纠正不符合礼仪的地方。赞礼官唱“有关部门已经准备完毕，请开始祭祀”，唱“迎神”，音乐响起，献官及在场人员都行再拜礼，音乐停止。赞礼官唱“奠币”，献官前往盥洗位，插入笏板、洗手擦干，拿出笏板，前往大成至圣文宣王神位前，音乐响起，献官插入笏板、上香、献上币帛，拿出笏板、行再拜礼，依次前往兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公神位前，礼仪与前面相同，返回原位，音乐停止。赞礼官唱“进俎”，音乐响起，献官前往大成至圣文宣王神位前，插入笏板、献上俎，拿出笏板，依次前往四位配位神位前，礼仪与前面相同，拿出笏板、返回原位，音乐停止。赞礼官唱“行初献礼”，献官前往爵洗位，插入笏板、清洗爵、擦干爵，将爵交给执事者，拿出笏板，前往酒尊所在之处，插入笏板、接过爵、斟酒，将爵交给执事者，拿出笏板，音乐响起，献官前往大成至圣文宣王神位前，跪下、插入笏板、上香、祭酒、放下爵，拿出笏板，音乐停止，读祝官取出祝文跪下宣读完毕，献官俯身伏地、起身行再拜礼，依次前往四位配位神位前，礼仪与前面相同。亚献、终献的礼仪与初献相同，只是不宣读祝文。行终献礼时，赞礼官唱“行分献礼”，分献官前往盥洗位，插入笏板、洗手擦干，拿出笏板，前往爵洗位，插入笏板、清洗爵、擦干爵，将爵交给执事者，拿出笏板，前往十哲、两庑神位前，插入笏板、献上帛、上香、祭酒、放下爵，拿出笏板、俯身伏地、起身、平身，返回原位。赞礼官唱“饮福受胙”，初献官前往饮福位，行再拜礼，跪下、插入笏板，奉爵者捧着爵上前，献官接过爵、饮福酒，奉胙者捧着胙肉上前，献官接过胙肉、交给执事者，拿出笏板、俯身伏地、起身行再拜礼，亚献官以下人员都行再拜礼，返回原位。赞礼官唱“彻豆”，音乐响起，掌祭官各自撤去豆，音乐停止。赞礼官唱“送神”，音乐响起，献官以下人员都行再拜礼，音乐停止。读祝官取出祝文，捧币者捧着币帛，各自前往埋葬的地方，献官前往望瘗位，东西各有两人用火炬点燃柴火，等到柴火燃烧一半，填埋一半土坑，赞礼官宣布礼毕。祝文说：“惟王德配天地、道冠古今，删述六经、留下万世法则。如今正值春秋仲月，谨以制币、祭品，恭敬地献上，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配享，敬请光临受祭。”
○中书省上奏制定六部官制：六部各设尚书（正三品）、侍郎（正四品）、郎中（正五品）、员外郎（正六品）、主事（正七品）。此前，中书省只设四部，掌管钱谷、礼仪、刑名、营造事务，太祖于是命令李善长等人商议建立六部，以分理各项政务，到这时确定设置吏、户、礼、兵、刑、工六部官员：任命滕毅为吏部尚书、樊鲁璞为侍郎；前司农卿杨思义为户部尚书、少卿刘诚为侍郎；钱用壬为礼部尚书、世家宝为侍郎；陈亮为兵部尚书、朱珍为侍郎；周祯为刑部尚书、盛原辅、张仁为侍郎；单安仁为工部尚书、张文为侍郎。太祖前往奉天殿，六部官员入宫拜见，太祖谕示他们说：“我在江左开创基业，军务繁忙，所以官制尚未完备。如今让你们分别担任六部官职，国家事务由中书省总管、六部分理，这是至关重要的职位。凡是各项政务，必须尽心为我处理，如果出现差错，就会给天下带来祸患，不可不谨慎。”
○将将作司隶属于工部，废除司农、大理二司。
○御史中丞刘基请假返回青田。起初，太祖北巡时，命令丞相李善长及刘基等人留守京师，并且谕示李善长监察奸邪恶人，以整肃京城秩序，即使是内府事务，也应当纠举。刘基向来刚正严厉，凡是中书省官吏有犯罪行为，立即逮捕惩治；宦官监督工匠不严肃，刘基启奏皇太子将其逮捕依法治罪；宿卫舍人在值班之处下棋，刘基加以查问惩治，人们都畏惧刘基。恰逢中书都事李彬犯有奸邪之事被发觉，李彬向来依附李善长，擅自作威作福，李善长托付刘基暂缓审理他的案件，刘基没有答应，派人疾驰上奏请求诛杀李彬，太祖批准了他的奏请。当时正逢天旱，李善长等人正在商议向神明祈祷求雨，而诛杀李彬的批复恰好到达，李善长说：“如今想要祈祷求雨，怎么可以杀人呢？”刘基愤怒地说：“杀了李彬，上天必定会下雨。”于是将李彬斩首，李善长对他心怀怨恨。等到太祖返回京师，怨恨刘基的人大多在太祖面前告状，李善长也说刘基专横跋扈，言辞颇为恳切，太祖都没有听从。恰逢刘基遭遇妻子丧事，于是请求请假回乡，太祖批准了他的请求。
○有两位风宪官在朝廷上各自揭发对方的短处，其中一人言辞十分便捷，另一人言辞简略而缓慢。太祖说：“道理源于内心，言辞发自口中，内心没有愧疚，言辞就会简洁；内心有所遮蔽，言辞就会过于华丽。这两个人中，言辞少的人正直，言辞多的人不正。”于是召集朝廷大臣查问，果然言辞少的人正直。太祖对群臣说：“这两个人都担任风宪官，应当秉持公正，以纠察率领百官，怎么能因为私人怨恨相互攻击呢？所以古人重视分辨言论，能够分辨言论，邪正就会清晰可辨，那些仅仅以花言巧语谋取利益的人，又有什么用处呢？”
○中书参政傅瓛被免职。
○参政傅友德因攻克龙华寨，派人前往大将军处报捷。
○大将军徐达命令指挥华云龙规划治理原元都，新筑城垣向北取直，东西长一千八百九十丈。
○戊寅日，祭祀大社、大稷。大社祝文说：“惟神承载万物、功劳深厚，滋养生灵、德行广大，孕育万物、造化形成。谨在仲秋时节，遵循常规礼仪，恭敬地以牲帛、祭品、美酒，举行埋葬祭祀，以表达报答本源的心意，以后土勾龙氏配享，作为神主。”大稷祝文说：“惟神孕育优良种子、促成生长，使粮食成为首要之物，秉承帝王之命滋养万物，确立百姓的生存之本。恭敬地以牲帛、祭品、美酒，举行埋葬祭祀，完备常规礼仪，以后稷弃配享，作为神主。”后土祝文说：“在这仲秋时节，选择吉祥之日，恭敬地遵循常规礼仪，向大社献祭。惟神平定治理水土，永久依赖其功劳，考察典籍礼仪，应当彰显配享之礼，谨以牲帛、祭品、美酒，陈列在配位，作为神主配享大社。”后稷祝文说：“在这仲秋时节，选择吉祥之日，恭敬地遵循常规礼仪，向大稷献祭。惟神辛勤致力于农事、重视根本，促成庄稼丰收，确立百姓的生存之本，立下万世功劳，谨以牲帛、祭品、美酒，陈列在配位，作为神主配享大稷。”
○太祖将要再次前往北京，谕示六部官员说：“自古以来帝王开创基业之初，所任用的人才大多来自前代，比如汉朝任用秦朝的人才、唐朝任用隋朝的人才、宋朝任用五代的人才、元朝任用宋金的人才。我刚刚平定中原，你们大多是前代的贤才，都归顺于我。如今设立六部，选拔任用你们各自担任相应职务，凡是官员选拔、钱谷管理、礼仪典制、军政事务、刑狱诉讼、工程营造等事务，必须尽心处理，不要只是委托他人。因为任用人才不当，就会出现失误。我将要北巡，你们留守京师，应当体察我的心意，尽职履责，不要荒废懈怠。”
○湖广行省平章杨璟等人从广海返回京师入宫拜见，太祖询问广西两江、黄岑两处的边务，杨璟说：“蛮夷之人性格顽劣粗犷，分散时是百姓，聚集起来就成为盗贼，难以用文治教化，应当用武力威慑，他们才会畏惧服从。”太祖说：“蛮夷之人的性格习俗虽然不同，但他们好生恶死的心意从未改变。如果以安定安抚他们、以诚意对待他们、以道理晓谕他们，他们怎么会不顺从教化呢？”
○大将军徐达派遣宣武卫杨镇抚率军守卫直沽。
○己卯日，大赦天下。诏书说：“上天孕育百姓并设立君主，君主秉承天意安抚养育百姓。近来元朝政令衰败，百姓失去安定的生活，群雄蜂拥而起，国家疆土分裂。我以平民身份投身军旅，痛恨百姓遭受苦难，率领孤军与志同道合的豪杰，想要平定战乱。承蒙上天眷顾、顺应百姓意愿，军队所到之处，强者败亡、弱者归服，从黄河以北到南海之滨，没有不前来归顺的。我深知，自从被推举为领袖以来，将士劳苦、农民疲惫，未能让他们安定；贤才君子逃匿在山林岩穴，未能将他们招致；诉讼案件繁多，未能予以平息；赋税徭役频繁，未能予以减轻。我为此日夜不安，特此大赦天下，与百姓共同开启新的篇章。自八月十一日黎明之前，除谋反叛逆、杀害祖父母父母、妻子杀害丈夫、奴婢杀害主人、故意杀人、强盗、蛊毒、魇魅等不可赦免的罪行外，其余已经判决、尚未判决、已经发觉、尚未发觉的罪行，无论轻重，全部赦免。胆敢以赦免前的事情告发他人的，依法治罪。随从征战的将士极为劳苦，中书省、大都督府传檄各有关部门优厚抚恤他们的家属；新归附的军士中，年老患病没有成年男子代替服役的，以及阵亡、病故将士的寡妇无依无靠的，都听凭其自便；随从征战逃亡的士兵，主动向官府自首的，免除罪责，仍供给军装、路途粮食，派遣前往军前；守卫边疆逃亡的士兵，也允许自首免罪，所在官府供给路途粮食，遣送返回服役，超过一个月不自首的，依法论处。新攻克的州郡，百姓都是我的子民，不许随意杀戮；前来归降的，予以优厚安抚。百姓向京师缴纳赋税，路途遥远的，有关部门设法转运，不得导致百姓困苦。今年遭受水旱灾害的地区，有关部门如实上报，蠲免其租税；镇江紧邻京师，供给转运军需从未得到休息，而且旱灾尤其严重，全部免除今年的秋租和明年的夏税。各州郡百姓因战乱逃往其他地方，田产已经归属于有能力的人家，那些已经耕种成熟的，听凭其归为己业；如果返回故乡恢复产业的，有关部门在附近的荒田中按照原数给予耕种，其余荒田也允许百姓开垦作为己业，免除三年徭役。孔子故里，常年派遣官员致祭，其袭封衍圣公与所授予的曲阜知县，都按照前代制度，免除其家族的徭役。心怀才能、拥有德行而隐居在山林岩穴的士人，有关部门查访核实后上奏，立即派人以礼聘请前往京师。学校是培养贤才的地方，战乱以来，人们大多荒废学业，中书省召集商议推行办学，务必追求实效，不要流于形式。天下征召前来的贤良官吏，中书省根据才能授予官职，年老患病不愿为官的，听凭其自便；被流放迁徙的，释放返回成为平民，那些城寨将校及已经发配为士兵的，不在此例。近来因为平定战乱，有些刑罚超出军律规定，不够公正，中书省应当重新商议，务必采用严厉的法典，判处重刑必须等待秋后，不得在不适宜的时节执行，以免伤害生灵。书籍、农具等物品，不得征收赋税；百姓拖欠官府的钱谷，全部免除征收。蒙古、色目人既然已经居住在我朝领土，就是我的子民，有才能的一体提拔任用。鳏寡孤独、残疾不能自我供养的，官府予以收养抚恤；京师遭受火灾的人家，中书省酌情加以赈济。百姓年龄在七十岁以上的，允许让一个儿子侍奉赡养，免除其差役。御史台、提刑按察司是朝廷的耳目，务必整肃百官，谨慎选拔贤良方正之人，以辅佐我弥补不足。民间有不便的事情，以及应当兴办的有利事务、应当废除的有害事务，诏书没有提及的，有关部门明确上报。啊！百姓遭受苦难已有十七年，如今天下刚刚平定，天地之气开始恢复，从今以后，百姓应当各自整治家业、改善生活，共同享受太平之福，以达到太平和谐的治理局面。”
○大将军徐达派人前往东昌，谕示平章韩政分兵守卫陵州。
○督促工匠修缮原元都的西北城垣。
○太祖考虑到律令还有轻重失宜、违背适中法典的地方，命令四位儒臣与刑部官员一同讲解唐律，每天抄写二十条呈上，选择适宜的予以采纳，那些轻重失宜的，太祖亲自加以增减，务必追求最为恰当。
○辛巳日，大将军徐达派遣使者前往京师，献上平定元都的捷报，捷表说：“五百年间帝王典章重现，仰赖圣人执掌朝政；天下大一统实现太平，恰逢天命更新之时。彻底驱逐胡虏的腥膻之气，广泛传播天下的教化之声，天地清明、日月光明。钦惟皇帝陛下，天赋圣明、德才兼备、智勇双全，手握天命开启国运，手持黄钺兴起军队。进攻滁阳，百姓有获得新生的期望；开创基业，英雄识得真主前来归顺。目睹豺虎残害百姓，正是龙蛇崛起之时，于是整饬军队、秉持天威，率军征伐江汉，陈友谅在彭蠡被杀；讨伐荆吴，张士诚被生擒捆绑于姑苏。驱逐逃亡之徒，闽越得以安定；平定伪政权，交广得以太平。确立纲纪、设置制度，治理国家的工具全部完备；发布政令、施行仁政，百姓心怀极大喜悦。东南百姓已经乐于安居乐业，西北百姓仍困于战乱动荡。推究其中缘由，自有根源：那元朝百姓，起初来自荒凉之地，趁着宋朝国运终结，从胡人群中崛起，以夷狄身份扰乱天道纲纪，以犬羊之俗破坏华夏风气，崇尚辫发而抛弃礼帽礼服，紊乱族姓而败坏人伦纲常。到其后代，更是不配为君，沉溺于安逸享乐而荒废政事，忘却谨慎勤勉之道，制作奇技淫巧而沉溺于骄奢放纵，上天降下灾异警示却不知自省，黄河泛滥横流却不加治理，只知游猎玩乐，朝廷政令混乱，英雄豪杰于是奋起，战乱遍及天下，灾祸纠结中原。因此，我等奉行吊民伐罪之命，拯救百姓于危难之中，兴起平定战乱、安抚百姓之举，以平息祸乱。事情并非出于本意，谋划乃是众人共识。我以微薄之才，愧受全军统帅之重任，承蒙陛下亲临殿堂授予兵符，让我拯救百姓于水火之中；奉命统领军队，有幸在帷幄之中运筹帷幄、克敌制胜。旌旗挥动，淮沂之地归降；金鼓震动，青兖之地平定。济水之上，敌军尽数被击败；莱阳境内，敌军望风崩溃。军队如同风驱雷厉，直捣大梁；进军恰似电掣星驰，迅速收复西洛。率军攻占卫州、相州，轻装急进奔赴邯郸；率领战船从临清出发，声势如同破竹；统领精锐攻克通州，勇猛之势快如燎原之火。元朝的镇戍军队溃败如同土崩，宫廷护卫瓦解如同瓦碎，君臣在困穷之中相互对视，父子商议逃亡之计，朝堂聚集的内殿妃嫔，连夜从北门出逃。我与常遇春等人已于八月初二日率军进入元都，百姓以酒食迎接王师，如同摆脱遮蔽见到白日，家家户户相互庆贺，扫除战乱阴霾见到青天。奉行宣扬朝廷威德，以安抚百姓；全部收缴图籍档案，封闭府库财物。各州郡的讴歌之声四处响起，百年的污染得以焕然一新。我等奔走效力虽只是微小功劳，谋略筹划实则遵循陛下既定计策，因此能够彰显宏大功业，平定天下武功。东到沧海、西至昆仑，南到偏远之地、北达荒漠边境，无论远近，没有不尊崇归顺的。各国前来朝贡、文书制度统一，兴起太平时代的礼乐教化；人伦纲纪得以修整、风俗得以改变，端正万世的伦理纲常。”
○壬午日，因平定元都的捷表送达，群臣上奏表称贺，礼仪结束后，侍臣又进言说：“自古以来改朝换代之时，以臣子身份夺取君主天下的情况较多，只有汉高祖夺取秦朝天下，起自民间。如今陛下没有凭借一寸土地、一个百姓，就平定天下，元主逃归沙漠，军队不滥用武力，超越千古。”太祖说：“我思考，夏、商、周三代以及汉、唐、宋等朝代，统治年限长久的，都是因为其祖宗仁厚，深得人心，根基稳固，百姓难以忘怀。元朝自世祖统一天下后，宽厚体恤百姓、爱护民众，也可以说是有仁心的，只是其子孙如果能够保持仁厚之心、坚守不放弃，就是国家的福分。”
○下诏改大都路为北平府，命令征召元朝旧官送往京师。太祖的车驾从南京出发，再次前往北京。
○大将军徐达命令参政傅友德分兵守卫卢沟桥。
○癸未日，下诏命令大将军徐达设置燕山等六卫，以守卫北平。于是徐达改飞熊卫为大兴左卫、淮安卫为大兴右卫、乐安卫为燕山左卫、济宁卫为燕山右卫、青州卫为永清左卫、徐州五所为永清右卫。太祖因元都已经平定，于是命令大将军徐达、副将军常遇春率军攻取山西，另外留下三万名士兵，分别隶属于六卫，命令都督副使孙兴祖、佥事华云龙守卫北平。
○下诏任命御史大夫汤和为偏将军，与平章杨璟一同跟随大将军徐达征讨山西。此前，汤和从福建返回庆元，太祖命令他建造海船，运输粮食前往直沽，等待大军出征调遣，这一年海上多飓风，无法航行，于是下诏让汤和将粮食储备在镇江，返回京师，到这时又有这一任命。
○下诏因浙西、长兴、吉安的百姓自从归附以来，连年劳累供给军需，特意免除明年的秋租。
○乙酉日，右丞薛显等人率领巡逻骑兵抵达古北口，追击元朝溃散的残余士兵，擒获一千六百匹马、八千多头牛羊、二百五十辆车，返回军营。
○戊子日，大将军徐达派遣右丞薛显、参政傅友德、陆聚等人率军攻占大同，命令指挥叶国珍测量北平南城周长，共计五千三百二十八丈，南城是金朝时期的旧基。
○元朝翰林学士危素、张以宁、曾坚等人前往军门拜见大将军徐达，徐达因他们是儒士，以礼相待。
○己丑日，设置广洋卫亲军指挥使司，任命千户李员为指挥佥事。
○将江阴千户所升格为江阴卫，任命千户王贞为指挥佥事。
○元朝郴桂等处守将参政陈虎都率领部众归降，下诏任命陈虎都为邳州千户所镇抚，释放其部卒四千人为平民。
○庚寅日，太祖亲手下诏给中书省大臣说：“昨天张冲上书议论时事，他所说的有两点可取：一是让在朝大臣各自议论朝廷的得失，这样君主就有依据任用他们的长处；二是让中书省命令各衙门的正职官员各自议论得失，每月选取三个人的言论，言论贵在简洁，选择那些陈述事情恳切、不避忌讳的人，酌情加以提拔任用，以培养忠直之士的风气。这两点言论非常可取。听闻得失就能知晓利弊，知晓利弊就能让百姓蒙受福泽；听从忠直之言就能让正直之人增多，正直之人增多朝廷就会清明。自古以来治理天下的君主，都是遵循这一道理，秦二世、隋炀帝之所以灭亡，就是因为不采用这一做法。”
○千户李某从古北口擒获扩廓帖木儿的间谍余佥院，送往大将军处。
○壬辰日，指挥曹谅等人攻克裕州泉白寨，擒获元朝平章郭云及其将领刘祥等人。起初，指挥唐黑塔率军围攻该寨，郭云坚守不下，等到大将军徐达派人送信前往谕示，他也不予回复。到这时，郭云的粮食即将耗尽，大将军再次派遣曹谅等人率军合攻，郭云无法支撑，于是连夜逃走，曹谅等人追击擒获他，送往行在。太祖嘉奖他的忠义，加以安抚养育，赐予三套衣服及被褥，任命他为溧水知县，他的妻子、儿女都得到赏赐。
○癸巳日，太祖的车驾抵达北京。
○改卫辉路为卫辉府，将获嘉县划归其管辖。
○大将军徐达派遣指挥张焕测量原元皇城周长，共计一千二十六丈；又派遣指挥薛某率领东安州降将左卫帅府副使叚英、署丞刘蛮子前往本州，讨伐尚未归附的守将哈剌赤。
○前元朝留守迭里迷失等人图谋作乱，想要推举前平章哈剌那海为领袖，玉田县尹史瓛揭发了他们的阴谋。大将军徐达派人逮捕，擒获迭里迷失、哈剌那海、郎中金刚奴、顺德达鲁花赤金刚宝、员外完者不花、指挥脱帖木儿、和林省管勾脱列不花、僧寿奴以及随从伯帖木儿等人，将他们斩首，赐予史瓛白金、币帛作为奖赏。
○甲午日，命令右副将军冯宗异率领军队跟随大将军徐达攻取山西。
○温州南溪人董孟怡等人聚集民众作乱，温州卫指挥佥事吴广率领四百名士兵前往抓捕，对部将说：“敌军人数众多、我军人数稀少，与他们正面交战不是计策。料想他们是乌合之众，向来没有军队纪律约束，一时被胁迫随从的人必定大多怀有二心，不如派人向他们晓谕祸福。他们各自有父母妻子的牵挂，脱离叛逆、归顺朝廷应当不难。”于是按兵不动，询问与贼寇有亲友关系的百姓，派他们前往晓谕。过了两天，董孟怡的党羽几十人捆绑董孟怡等三名为首作乱的人，前来归降，吴广将董孟怡等人斩首，其余部众全部遣送返回乡里。吴广是合淝人，起初名叫继先，曾经跟随余阙学习，询问立身的关键，余阙告诉他要忠孝，因此吴广担任将领时通晓儒术，遇到事情能够秉持大义，后来调任汀州卫，因年老患病去世。
○派遣内官前往释放元朝宫女，并且谕示他们说：“元主奢侈淫逸，不体恤国家政务，导致国家灭亡。这些宫女都是良家女子，被幽闭在深宫之中，实在令人怜悯。你们到达后，立即释放她们，让她们自行嫁人，不要让她们流离失所。”
○当时有御史上奏说陶安有隐晦细微的过错，太祖说：“我向来了解陶安，陶安怎么会有这样的事？而且你是从哪里知道的？”御史回答说：“是从道路上听闻的。”太祖说：“御史只凭据道路上的传言来诋毁赞誉他人，这能算是尽到职责吗？”命令中书省将他罢黜。中书省大臣进言说：“御史担任进言的职务，言论有失误，请求宽容他。”太祖说：“不对。种植优良树木必须去除蛀虫，生长优良禾苗必须铲除杂草，任用正直之士必须杜绝奸邪之人。凡是奸邪之人侍奉君主，必定先以小恩小惠获取信任，然后再肆意施展其奸诈图谋。这个人曾经说过一些话，我没有怀疑而听从了他，所以如今才会说出这种虚妄的言论。去除小人应当如同扑灭火灾，在火势尚未蔓延时扑灭就容易见效，否则危害就会会越来越大。”最终还是将这名御史罢黜。
○夜间，荧惑星侵犯太微西垣的上将星。
○丙申日，将嵩州、陕州划归南阳府管辖。
○修筑京师草堂川城三百多丈。
○这个月，有关部门上奏建造皇帝的车驾、服饰、御用等物品，应当使用黄金的，太祖命令都用铜代替。有关部门说：“花费很少，不值得吝惜。”太祖说：“我拥有天下四海，难道会吝惜这些吗？然而所谓节俭，不亲自带头，怎么能率领下属？小的开支不加节制，大的花费就必然会到来。开启奢侈浪费的根源，引发浮华奢靡的风气，未必不是从细微之处发展到严重地步的。”
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