大明太祖高皇帝实录卷之四十九
洪武三年二月辛酉日初一，下令赏赐陆仲亨所部征南将士：指挥每人丝帛三匹，千户、卫镇抚每人二匹，百户、所镇抚每人一匹，战死的加倍赏赐，病死的按照战死的标准减少三分之一，士兵赐予米不等。
○太祖前往东阁，翰林学士宋濂、待制王祎等人讲解《大学》的传第十章，讲到“有土有人”时，宋濂等人反复阐释。太祖说：“百姓是国家的根本，德行是自身的根本。德行深厚就会让人归附，百姓安定国家就稳固。所以君主有仁厚的德行，百姓就会像亲近父母一样归顺他；人心已经归附，土地和财富自然就会拥有。如果德行不足以让百姓归附，即使有财富又有什么用呢？”
○设立神帛制敕局。起初，太祖命令中书省、礼部设立机构制作神帛、诰命和敕命，并商议确定其制度。于是中书省、礼部商议：神帛上织的文字为“礼神制币”，诰命上织的文字为“大明官诰”，敕命上织的文字为“大明敕命”；文武百官一品至五品的诰命用五种颜色的丝线织造，六品至九品的敕命用纯白色的绫罗织造，都要织上制作的年月日及机构官员的姓名。商议结果上奏后，太祖下令：凡是神帛上的文字，郊祀上天及配享的都为“郊祀制帛”，祭祀太庙祖先的为“奉先制帛”，亲王配享的为“展亲制帛”，祭祀社稷、历代帝王、先师孔子及诸神祇的都为“礼神制帛”，赏赐功臣的为“报功制帛”，颜色分别根据各自的用途选用苍、白、青、黄、赤、黑等相应颜色；诰命、敕命中，文臣的文字用玉箸篆，武臣的用柳叶篆，诰命上织的文字为“奉天诰命”，敕命上织的文字为“奉天敕命”，都用上下盘旋的龙纹装饰。
○壬戌日，太祖在后宫花园行走，看到喜鹊筑巢孵卵、抚育幼鸟的辛劳，感慨地叹息说：“禽鸟尚且如此辛劳，何况人的母子恩情呢？”于是下令群臣中有父母年老的，允许回乡奉养父母。当时元朝镇抚陈兴被俘后送到京城，太祖对他待遇十分优厚，陈兴说他有母亲在嵩州，已经八十多岁，想要回乡奉养，太祖立即赐予他白金、衣帽，派遣他回去。陈兴辞行时，太祖回头对侍臣说：“孝顺父母、友爱兄弟的本性，天下人都是相同的。陈兴虽然是武夫，听到我的话就悲伤地思念家乡，我起初不知道他有母亲，如果知道，怎会让他们分离遥远呢？人的寿命不过百岁，如今他的母亲已经八十多岁，万一不能相见，陈兴将会有无尽的悲痛。陈兴回去后，母子相见，那种欢乐该是多么美好啊！”侍臣回答说：“陛下以孝道治理天下，体察人情没有细微之处不照顾到，不仅让一家的老人得以安享天伦，天下孤独无依、无妻无夫、无父无母的人都能承蒙陛下的恩惠。”太祖说：“人情没有不疼爱自己亲人的，必须让他们能够尽到孝道。一个人孝顺，众人就都会趋向孝顺，这是教化的根本。所以圣人治理天下，必定以人情为依据。”
○甲子日，祭祀先农神。
○合并祭祀太岁、四季月将、风云雷雨、岳镇海渎、山川、城隍、旗纛等诸神。太祖起初认为太岁、风云雷雨都是天神，岳镇海渎、天下山川、城隍都是地神，分别在京城南郊建立专门的祭坛祭祀，但祭祀的时间和祭品各不相同。至此，又认为风云雷雨、岳镇海渎都是阴阳统一的气，流通没有间断，于是将天神、地神两个祭坛合并为一个，又增加四季月将、旗纛等诸神，共设置十九个祭坛：太岁、春、夏、秋、冬四季月将为第一坛，依次是风云雷雨坛、五岳坛、五镇坛、四海坛、四渎坛、京都钟山坛、江东山川坛、江西山川坛、湖广山川坛、淮东淮西山川坛、浙东浙西福建山川坛、广东广西海南海北山川坛、山东山西河南河北山川坛、北平陕西山川坛、左江右江山川坛、安南高丽占城诸国山川坛、京都城隍坛、六纛大神及旗纛大将、五方旗神、战船、金鼓、铳礟、弓弩、飞枪、飞石、阵前阵后诸神坛。每个祭坛的祭祀都由太祖亲自行礼，祭祀前，礼官上奏祝文，太岁以下至四海共五个祭坛，太祖自称“臣”，请求亲自署名；钟山等诸神的祝文，太祖自称“余”，礼官请求让礼官代署，太祖说：“朋友之间书信往来尚且亲自题写姓名，何况是对神明呢？必须全部亲自署名。”等到登上祭坛，太常司丞任以忠担任司仪，担心太祖劳累，简化了献祭和跪拜的礼仪。礼仪结束后，太祖询问原因，任以忠如实回答，太祖说：“臣子爱戴君主应当用正确的方式，我对神明，只担心诚意和恭敬不够，怎敢畏惧辛劳？你应当明白我的心意，以后不要这样做了。”
○命令制作“四方平定巾”的样式，颁布推行天下。起初，太祖即位后修订制度，官民男女的衣冠服饰全部恢复华夏的制度，至此，又认为士民所穿的“四带巾”不够完善，重新制作“四方平定巾”，颁布推行天下，命令士人、官吏、百姓都按照样式穿戴；差役和艺人的服饰仍按照最初的规定，用不同的制度区分。
○乙丑日，下诏继续编纂《元史》。当时儒士欧阳佑等人搜集摘录元朝元统年间以后的事迹返回京城，太祖仍然任命翰林学士宋濂、待制王祎为总负责人，儒士赵埙、朱右、贝琼、朱世廉、王彝、张孟谦、高逊志、李懋、李汶、张宣、张简、杜寅、殷弼、俞同十四人一同编纂修订。
○丙寅日，任命中书省郎中夏惟武为户部侍郎。
○丁卯日，派遣官员前往先师孔子庙举行释奠礼。
○戊辰日，祭祀太社、太稷。
○己巳日，大河卫发生火灾，烧毁了军民的房屋及广积库。
○任命指挥曹兴才为山西行省参政，兼任太原卫事务；设置太原左、右二卫，任命同知谢得成为太原右卫指挥使，兼任太原副总兵，同知陈桓为太原左卫指挥使。
○庚午日，此前，太祖询问户部：“天下哪个地方的百姓富裕、物产优良？”户部大臣回答说：“按照田税的多少比较，只有浙西有很多富裕的百姓和大户人家。以苏州一府为例，百姓每年缴纳粮食一百石以上至四百石的有四百九十户，五百石至一千石的有五十六户，一千石至二千石的有六户，二千石至三千八百石的有二户，共计五百五十四户，每年缴纳粮食十五万零一百八十四石。”太祖说：“富裕的百姓大多强横霸道，元朝时，这些人欺凌弱小百姓，在乡里横行霸道、擅自决断，百姓深受其害。应当把他们召来，我要劝勉告诫他们。”至此，各郡的富裕百姓抵达京城入朝觐见，太祖告诫他们说：“你们居住在乡里，安享富裕的生活和赋税带来的利益，你们知道原因吗？古人说‘百姓有欲望，没有君主就会混乱’，如果天下一天没有君主，就会强者欺凌弱者，人多的欺凌人少的，富裕的人不能保全自己，贫穷的人无法生存。如今我作为你们的君主，制定法令制度，让富裕的人能够保全自己的财富，贫穷的人能够保全自己的生命。你们应当遵守本分、遵守法令，能够守法就能保全自身。不要欺凌弱小，不要吞并穷人的财产，不要虐待小孩，不要欺辱老人，要孝顺父兄，和睦亲族，救济贫困的人，在乡里谦逊顺从，这样就是良民；如果效仿从前的所作所为，就不是良民。”众人都叩头谢恩，于是太祖赐予他们酒食，然后遣送他们回去。当时翰林学士宋濂、詹同及待制王祎、起居注陈敬等人在旁边侍奉，太祖回头对他们说：“我告诫这些人，是想要劝勉他们向善。”王祎回答说：“自古以来，帝王都兼具君主和老师的职责。夏、商、周三代以后，作为君主的人，只知道治理国家却不知道教化百姓。如今陛下告诫他们，不亚于严厉的老师教导弟子，恩德十分深厚，这确实是兼具治理和教化的方法。”
○户部上奏说：“开封府军粮仓库储存的粮食三万六千余石，支出后短缺二百五十石，请求逮捕相关官吏审问。”太祖说：“粮食储存多年，怎会没有损耗短缺？不要追究。”
○太祖询问礼部尚书崔亮说：“我在郊外祭祀天地时，跪拜的位置都在正中，而百官朝见时却在东西两侧列队，以避让正中，这是什么礼仪？”崔亮回答说：“我听说天子祭祀上天时，从南边的台阶登上祭坛；祭祀社稷时，从北边的台阶登上祭坛。因为社稷祭祀土地，主掌阴气，阴属北方，所以君主面向南方，是回应阴气的道理；郊祀祭祀上天，主掌阳气，阳属南方，所以君主从南边的台阶登上祭坛，面向北方，是回应阳气的道理。何佟之的议论说：‘祭祀社稷时君主面向北方，是回应地神，所以地神面向南方；祭祀上天时君主面向南方，是回应天神，所以天神面向北方。’至于群臣朝见君主，不是回应祈祷的道理，都应当避让君主的尊贵，所以上下台阶都从东边的台阶，朝见时在东西两侧列队，以避让君主行驶车马的道路，这是礼仪的不同之处。”太祖说：“臣子侍奉君主与君主侍奉上天，道理相差不远。”于是命令侍仪司：“从今以后，各个部门的官员朝见时，左右两侧的队列相互距离不得超过二尺；中书省、大都督府、御史台的官员都在甬道上拜见，但不得直接在甬道上行走。”
○辛未日，赏赐广西卫指挥佥事左君弼的母亲二十石米，因为左君弼有擒获山寨首贼黄英杰的功劳。
○癸酉日，太常少卿陈昧上奏说：“按照《周礼》，冬季第一个月祭祀司民、司禄二神时，要献上百姓数量和粮食数量，然后接受并收藏。因为百姓的粮食都由上天赐予，所以百姓的数量有拜受的礼仪。如今在圜丘郊祀时，应当将天下户口、田地赋税的簿册陈列在祭坛下，礼仪结束后收藏到内廷仓库，以体现向上天拜受百姓和粮食数量的意义，这也是本朝的一代制度。”于是太祖命令中书省大臣：“凡是举行郊祀礼仪，都将天下户口、田地赋税的簿册陈列在祭坛下，祭祀结束后收入内库收藏；天下的城池、山川、地理形势和险要之地，也都绘制地图、编纂成书，收藏到内库，以流传长远。”
○甲戌日，下诏追赠肇庆府经历裴源的官职，在原官职基础上提升两级。起初，裴源因公务前往新兴县北顾岭时，突然遇到山贼陈勇卿等一百多人，山贼逮捕了他，强迫他跪拜，裴源不从，大骂说：“你们这些叛乱的贼寇！我是朝廷的命官，怎会向你们跪拜？”山贼于是将他杀害。至此，广东行省上报了裴源的死情，所以太祖对他追加封赠。
○撤销太仓黄渡市舶司，凡是外国船只抵达太仓的，命令军卫和有关部门一同封存并登记数量，送往京城。
○丙子日，太祖在东郊朝拜日神，祭祀用的祭品为一头赤色小牛、一头羊、一头猪，使用的玉器为五寸的圭璧，币帛为赤色；在祭坛上东南角落向北设置两个大尊、两个著尊、两个山罍，在祭坛下设置两个象尊、两个壶尊、两个山罍，分别装满醴齐、盎齐、清酒，明水和玄酒分别装满上面的酒尊；笾、豆各十个，簠、簋各两个，里面盛放的祭品与祭祀社稷相同；三个登里面盛放太羹，三个铏里面盛放和羹。祭祀前，皇帝专心斋戒三天、一般斋戒两天，陪祭和执事官员也一同斋戒。祭祀前一天，皇帝穿着皮弁服前往祭坛检查祭祀用的牲畜，前往神厨查看锅具是否洗涤干净，有关部门按照礼仪陈设完毕。祭祀当天清晨，皇帝的车驾抵达临时休息的住所，太常卿奏报“中严”，皇帝换上衮冕，太常卿奏报“外办”，皇帝进入就位，赞礼官唱“迎神”，协律郎举起指挥旗，演奏《熙和之曲》；赞礼官唱“请行礼”，太常卿奏报“有关部门已经准备就绪，请开始祭祀”，皇帝行再拜礼，在位的官员都行再拜礼；赞礼官唱“奠玉帛”，皇帝前往盥洗位，太常卿奏报“之前已经斋戒，今天清晨举行祭祀，更加清洁身心，以面对神明”，皇帝将圭插入腰带，洗手擦手，取出圭，登上祭坛，太常卿赞道“神明在上，要整肃仪容举止，从南边的台阶登上”，协律郎举起指挥旗，演奏《保和之曲》，皇帝前往大明神的神位前，跪下，将圭插入腰带，上香，奠放玉帛，取出圭，行再拜礼，回到原位；赞礼官唱“进俎”，皇帝前往神位前，将圭插入腰带，奠放祭品，取出圭，回到原位；赞礼官唱“行初献礼”，皇帝前往爵洗位，将圭插入腰带，洗涤爵，擦拭爵，将爵交给执爵官，取出圭，前往酒尊所在之处，将圭插入腰带，接过执爵官递来的爵，接受酒，再交给执爵官，取出圭，协律郎举起指挥旗，演奏《安和之曲》，表演《武功之舞》，皇帝前往神位前，跪下，将圭插入腰带，上香，祭酒，奠放爵，取出圭，读祝官取出祝文跪下宣读完毕，皇帝俯伏起身，行再拜礼，回到原位；亚献时演奏《中和之曲》，终献时演奏《肃和之曲》，舞蹈都用《文德之舞》，礼仪都与初献相同；赞礼官唱“饮福受胙”，皇帝登上祭坛前往饮福位，行再拜礼，跪下，将圭插入腰带，奉爵官斟满福酒跪下献上，太常卿赞道“这祭品是神明所赐，赐予福庆，亿万百姓共同分享”，皇帝接过爵，祭酒，饮福酒，将爵交给执事官放在架子上，奉胙官捧着祭肉跪下献上，皇帝接过祭肉交给执事官，取出圭，俯伏起身，行再拜礼，在位的官员都行再拜礼，回到原位；赞礼官唱“彻豆”，协律郎举起指挥旗，演奏《疑和之曲》，掌祭官前往神位前撤去礼器；赞礼官唱“送神”，协律郎举起指挥旗，演奏《寿和之曲》，皇帝行再拜礼，在位的官员都行再拜礼；读祝官取出祝文，奉币官捧着币帛，掌祭官取出祭品和爵，前往焚烧祭品的地方；赞礼官唱“望燎”，协律郎举起指挥旗，演奏《豫和之曲》，皇帝前往望燎位，祭品焚烧到一半时，太常卿奏报“礼仪完毕”。祝文说：“尊敬的日神，阳气的神灵从东方升起，在天空中运行，神灵的光辉照耀下方，没有私心、没有偏袒。年岁更新，彰显上天的德行，万物都仰望你，太阳运行的轨道不变。国家有固定的祭祀，遵循古代的典章，太阳的车驾已经到来，天下都呈现春天的景象。”其他乐章的歌词与祭祀太岁、风云雷雨时相同。
○丁丑日，皇帝第十子朱檀出生，生母是宁妃郭氏。
○癸未日，追封已故元帅郭子兴为滁阳王，妻子张氏为滁阳王夫人，在滁州建立庙宇，仍然绘制他三个儿子的画像配享祭祀，凡是郭子兴的生卒日期及节日、节气，都命令有关部门举行祭祀。
○乙酉日，指挥金朝兴攻取东胜州，俘获元朝平章荆麟等十八人。
○思南宣慰使田仁智派遣都事李懋献上表章，进贡马匹。
○丁亥日，长淮泰州卫的军士运输粮食到淮安时，遭遇大风，船只倾覆，粮食被冲走二百七十余石，户部请求要求他们赔偿。太祖说：“军士遭遇大风浪导致船只倾覆，难道是故意的吗？下令不要赔偿。”
○设置留守卫指挥使司。开国初期，曾经设立都镇抚司，总管宫廷警卫，后来隶属于大都督府，官秩从四品，统领各个城门的千户所，不久后改为宿卫镇抚司，至此升格为卫，专门统领军队，守卫各个城门，巡逻警卫皇城，以及负责城墙的修建事务。
○戊子日，太祖告诫朝廷大臣说：“六部总管天下的事务，必须是学识渊博、才能和德行都优良的人才能担任。那些有贤才却隐居在山林之中，或屈居在低级官职的人，我不能全部知晓，你们要全部举荐上报，我将任用他们。”于是下诏天下：“自古以来，帝王开创基业、建立国家，必定依靠贤能杰出的大臣，共同治理各项事务，使亿万百姓安康。所以殷汤、周武平定天下后，都能任用贤能之人担任官职，因此能够光辉照耀上下，恩泽流传无穷。如今我在江东开创基业，统一天下，参考古代设置官职，期望达到最完善的治理。六部政务繁忙、责任重大，但在位的官员没有全部是合适的人才，难道是我任用贤才的途径不够广泛，还是贤能有智慧的人坚守自己的志向和气节，甘愿隐居在山洞之中？诏书下达后，有关部门要尽心寻访，以礼将他们送往京城。”
○这个月，左副将军李文忠率领军队抵达兴和，元朝守将献城投降，李文忠又进军察罕脑儿，于是擒获元朝平章竹贞。
○命令中书省、六部的官员会同太史令刘基，参考历代朝服、公服的制度：凡是大型朝会，天子穿着衮冕前往大殿时，百官穿着朝服；拜见皇太子时，百官穿着公服。仍然命令制作公服、朝服，赐予百官。
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