大明太祖高皇帝实录卷之八十四
洪武六年八月初一，胡兵侵犯蔚州广陵县及弘忻等州，指挥佥事余观领兵讨伐捕捉。
○ 初二，怀庆知府王兴宗上奏说，府中百姓食用解盐，每斤缴纳米五升，河南汝宁二府的百姓只缴纳二升，请求按照汝宁二府的标准缴纳。太祖听从了他的建议。
○ 翰林承旨詹同、侍讲学士乐韶凤等人献上所制定的祭祀先师孔子的乐章：迎神演奏《咸和之曲》，歌词是“伟大的先圣，道德尊崇，维持王化，百姓尊崇。祭祀有常，精纯隆重，神灵降临，彰显圣容”；奠帛演奏《宁和之曲》，歌词是“自从有人类以来，谁能达到这样的盛德？只有先圣神明，超越前代圣贤。祭品完备，礼仪庄重，黍稷不香，唯有神灵聆听”；初献演奏《安和之曲》，歌词是“伟大的圣师，实在是上天赋予德行，制作音乐来尊崇，按时祭祀不停止。清酒芬芳，祭品丰盛，进献神明，希望能够显灵”；亚献演奏《景和之曲》，歌词是“历代帝王尊崇，是百姓的准则，瞻仰圣容，神灵安宁。斟满金罍酒，酒清味美，三次进献，完成礼仪”；终献与亚献相同；彻馔演奏《咸和之曲》，歌词是“祭品摆在前面，笾豆排列，用以祭祀，香气浓郁。礼仪完成，音乐奏响，人和神悦，祭祀受福，遵循不违背”；送神再次演奏《咸和之曲》，歌词是“学宫庄严，四方来崇，恭敬祭祀，礼仪雍容。享用祭品香气，神灵返回，祭祀完毕，都受百福”。乐章献上后，太祖说：“祭祀贵在诚心，如果省牲时的告充、告腯以及礼仪中的繁琐条文，应当一并革除。”于是礼部尚书牛谅再次将所制定的礼仪呈上，礼仪规定：祭祀前两天，太常司官上奏某天派遣官员祭祀先师孔子，斋戒一天。第二天清晨，皇帝穿着皮弁服前往奉天殿，传下制书派遣官员。当天，献官接受制书后，前往祭祀场所考察祭品。将要祭祀时，乐舞生就位，掌管事务的人、分献官、陪同祭祀的官员各自就位，引赞官引导献官就位。典仪官高唱“迎神”，典乐官举起麾旗，演奏《咸和之曲》，献官以下的人都行四拜礼。典仪官高唱“奠帛、行初献礼”，典乐官举起麾旗，演奏《宁和之曲》，献官前往盥洗所，插好笏板，洗手后取出笏板。典乐官举起麾旗，演奏《安和之曲》《文德之舞》，献官前往酒尊所在之处，掌管事务的人将爵递给献官，献官前往大成至圣文宣王神位前跪下，插好笏板，奠帛、献爵，取出笏板，掌管事务的人取出祝文跪下宣读完毕，献官俯身伏地，起身，平身。接着前往兖国、郕国、沂国、邹国公神位前，礼仪都如上。献官回到原位，典仪官高唱“行亚献礼”，典乐官举起麾旗，演奏《景和之曲》，掌管事务的人将爵斟满酒，奠在神位前。典仪官高唱“行终献礼、行分献礼”，终献礼时，典乐官举起麾旗，演奏《景和之曲》，礼仪与亚献相同，亚献、终献的舞蹈都与初献相同。典仪官高唱“饮福、受胙”，献官前往饮福位跪下，插好笏板，掌管事务的人将爵递上，献官饮下福酒，掌管事务的人将胙肉递上，献官接受胙肉，取出笏板，俯身伏地，起身，平身，回到原位行再拜礼，分献官及陪同祭祀的官员都行再拜礼。典仪官高唱“彻馔”，典乐官举起麾旗，演奏《咸和之曲》，掌管事务的人各自前往神位前撤去祭品。典仪官高唱“送神”，典乐官举起麾旗，演奏《咸和之曲》，献官以下的人都行四拜礼。典仪官高唱“读祝官捧着祝文，掌祭官捧着帛、祭品，各自前往埋葬之处”，献官前往望瘗位，礼仪完毕。太祖下令同意。
○ 初四，设立纪事司，官阶正七品，任命宦官张翊为纪事司正。
○ 赐给京卫军士每人冬布二匹，年老体弱的民兵、工匠减半。
○ 赏赐察罕脑儿所派遣的军士夏衣及每人白金二十两。
○ 初六，太祖谕示中书省、大都督府大臣说：“凡是指挥在战斗中阵亡的，都赐给公田；在家中去世的，不赐予。世袭千户晋升为指挥而阵亡的，与世袭指挥一样赐给公田；没有儿子但有兄弟同居的，也同样赐予；不同居的，不赐予。”
○ 在北郊斋宫的西南建造陪同祭祀官员的斋房，公侯的斋房十五间，百官的十七间，乐舞生的二十三间。又命令礼部尚书牛谅、翰林承旨詹同等商议省牲时所用的冠服，詹同等上奏说：“谨按《玉藻》记载，君主戴着皮弁服白天上朝，于是穿着皮弁服进食，那么皮弁服似乎与现在的常服相同。如今中祀已经穿着皮弁服行礼，那么省牲时应当穿着常服。”
○ 监察御史答禄与权等人上奏说：“开创事物，成就事业，先王已经端正了百姓的伦理道德；尊崇德行，报答功劳，后世应当兴起祭祀典仪。如果不追尊古代圣贤，怎么能树立教化流传后世？谨慎考察经史，伏羲、神农、黄帝号称三皇，伟大的德行和功绩遍及万世，使天下后世三纲端正，九法有序，三圣人的功劳没有比这更大的了。所以尧舜禹汤文武相继传承道统，孔子、颜子、曾子、子思、孟子相继传承道学，道统延续其事业，道学传承其思想，后世拥有天下，各种举措不违背他们的成法，这就是他们能够顺应天意，确立准则，成为帝王所尊崇的原因，难道只是涉及阴阳、医药、方术而已吗？在祭祀典仪中，凡是有功于百姓的人就应当祭祀，这记载在礼仪中，历代遵循，到了我朝，继承正统拥有天下，四海九州没有不臣服的，天下的社稷、宗庙、山川之神都能享受祭祀，而亲自祭祀三皇的礼仪唯独缺失，应当在春秋两季亲自举行祭祀，以完成一代的典章制度，上以报答古代圣贤的功劳，下以端正百姓的伦理道德，这样道德尊严，政教修明。”太祖采纳了他们的建议，命令礼部参考历代帝王中开创基业、有功于百姓的人，建立宗庙祭祀。于是礼部尚书牛谅上奏说：“三皇开天辟地，有极大的功德于百姓，京都有宗庙，春秋祭祀，应当令太常寺掌管。伏羲以勾芒配享，神农以祝融配享，黄帝以风后、力牧配享，正位朝南，用太牢祭祀，配享者朝东，用少牢祭祀。汉高祖、光武帝、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，应当令有关部门在各自的陵墓建立宗庙，每年仲春用少牢祭祀。商中宗、高宗、周成王、康王、汉文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝、唐玄宗、宪宗、后唐明宗、周世宗、宋太宗、真宗、仁宗，也应当令有关部门在陵墓建立宗庙，三年祭祀一次，用少牢祭祀。”太祖说：“五帝、三王以及汉唐宋创业的君主，都应当在京师建立宗庙祭祀，其余守成的贤明君主，令有关部门在陵墓祭祀，都每年春秋祭祀。”
○ 初七，胡兵侵犯河州，夜间进入土门峡，千户王才战死，临江侯陈德统领军队击败了胡兵。
○ 初八，派遣御史大夫陈宁祭祀先师孔子。当时丞相胡惟庸、诚意伯刘基、参政冯冕等人没有陪同祭祀却接受了祭品。太祖听说后说：“刘基等人学习圣人之道，却不陪同祭祀，让不学习的人怎么受到劝勉？没有参与祭祀却享受祭品，在礼仪上可以吗？那些武人不懂道理，都不值得责备。”下令停发刘基、冯冕的俸禄各一个月，陈宁因为没有举报，也停发俸禄半个月。从此不参与祭祀的人，不颁发祭品。
○ 元朝前左丞相忽都等人率领部众驻守天池山，想要入侵，太原卫指挥使常守道等人领兵夜间攻破他们的军营，斩杀忽都等人，擒获其将校六十五人，牛驴八十余头，其部众逃走。
○ 赏赐京卫军士每人米三石。
○ 供给河南都卫及定辽等卫的军士战衣。
○ 初九，祭祀大社、大稷，三献礼中，每献完各祭坛的正位、配享位后，都一起行再拜礼，其余礼仪照旧。
○ 册封晋王朱棡的妃子，她是左丞相兼太原卫都指挥使谢成的女儿。
○ 任命元朝蒙古世袭万户阿卜东等十五人为必里千户所的千百户，统领当地百姓，镇守防御番溪边界。
○ 赐给大同阵亡军士的家属钱财物品不等。
○ 下诏命令贵州宣慰使霭翠的位次在各宣慰使之上。
○ 任命郑彦文为潼川府知府。
○ 十二日，四川按察司佥事郑思先上奏说：“重庆、夔州的漕运粮饷运往成都，水路险峻难行，百姓人力负担十分沉重。应当让卫兵在靠近城池的地方屯田耕种，并且降低盐价，让商人缴纳米粮来代替漕运的辛劳。而且贵州的粮食让重庆百姓背负运输，格外辛苦，如果降低盐价，追求利益的商人就会增多，军饷便能自给自足。开州、达州、巴州三州的茶叶，从汉中运到秦州，路途遥远难以运输，耗费大量人力。如果让茶叶先在汉中储存，再逐步转运到秦州，会更为便利。”太祖全部采纳了这些建议。
○ 修订亲属相容隐的法律。凡是同居的大功以上亲属，以及外祖父母、外孙、孙媳妇、丈夫的兄弟、兄弟的妻子、妻子的父母、女婿，允许相互隐瞒罪行；奴婢为主人隐瞒罪行的，也都不予追究。小功以下亲属相互隐瞒罪行的，比普通人减罪三等；无服亲属，如姊妹的丈夫、丈夫的兄弟的妻子、姑母的丈夫、妻子的侄子等相互隐瞒罪行的，也比普通人减罪二等。犯谋反、恶逆罪的，不适用这条法律。
○ 十四日，设置德庆、惠州、肇庆、南雄、韶州、阳江六个千户所，共计士兵二万一千六百七十八人。
○ 太原右卫千户冯铭等人收复保德州及河曲县。当时保德州、河曲县被元朝前将领普贤奴等人攻陷，冯铭率领军队追击，斩杀其党羽五十三人，生擒二十四人，缴获官印两颗、马匹十四匹，于是收复了这两个地方。
○ 临江侯陈德、巩昌侯郭子兴进军到答剌海子口，遭遇胡兵，击败了他们，斩首六百余人，生擒其同佥兴都等七百余人，缴获骆驼、马匹、牛羊一千余头，其余胡兵溃散逃走。
○ 命令工部主事魏浚在沿江各府县监督建造马船二百八十五艘，以准备运输从四川购买的马匹。
○ 十五日夜间，发生月食。
○ 十六日，在京师建造历代帝王庙。礼部上奏确定庙制，应当大致如同宗庙的同堂异室格局，建造正殿五间，作为五个房室。中间一室供奉三皇，东边一室供奉五帝，西边一室供奉夏禹、商汤、周文王，又东边一室供奉周武王、汉光武帝、唐太宗，又西边一室供奉汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。太祖听从了这个建议。
○ 十七日夜间，有青白色流星从正北方向的云层中向东北运行，消失在游气之中。
○ 十九日，命令工部制作女官的冠服，包括山松特髻礼服二十套，庆云冠及常服也按照相应规格制作。
○ 袭封衍圣公孔希学因父亲丧事守孝期满，前来朝见。太祖敕令中书省传令礼部供给粮食等物资，孔希学的随从也都得到赏赐。太祖又专门下敕令慰劳孔希学：“你家声名显赫历代相传，富贵绵延不绝，是因为积累了深厚的阴德啊。所谓阴德，就是阐发圣人学说的精微要义，阐明人伦的秩序，彰显万世不变的纲常伦理。你要时常思考先祖的思想，贯通天人之道，这样才能继承先祖的事业，实在不易。朕听说你前来朝见，已经敕令中书省前往慰问，你到后便可领取赏赐，还赐给你成套衣冠、腰带、靴子、袜子。”
○ 赐给国子生衣服和被褥。
○ 礼部上奏，统计天下僧尼、道士共计九万六千三百二十八人。
○ 二十日，任命河间府宁津县知县朱逢吉为湖广按察司佥事。
○ 大同卫指挥王约率领军队夜间袭击胡人的神仙寨，攻破了寨子，擒获其平章定定返回。此前，王约派遣巡逻骑兵到石佛寺，抓获了宣宁县的百姓，询问得知定定的藏身之处，于是领兵袭击，抓获其省都镇抚闪忽鲁别以及众多百姓、牛驴等牲畜。太祖听说后，派人谕示王约：“百姓没有罪过，全部送到大同府编入户籍，同时将缴获的牛驴还给百姓。”于是百姓都把定定的具体位置告知王约，王约随即发兵擒获了他。
○ 二十一日，下诏命令礼官考证五辂的制度。太祖说：“五辂的制度起源于周朝，但玉辂过于奢侈。如今打算只使用木辂，用朱红漆涂刷，朴素坚固，奢俭适中。但需要制作两乘，一乘只用朱红漆涂刷，不使用皮革，用于祭祀；另一乘用皮革包裹，用于出行。你们与工部参考古代制度，务必符合当下的实际情况，朕将在郊祀时乘坐。”
○ 二十二日，任命镇江府知府周时中为两淮都转运盐使司副使。
○ 大将军徐达等人的军队到达朔州，将当地边民迁移到内地居住。
○ 二十三日，大都督府上奏，全国内外共有军卫一百六十四个、千户所八十四个，统计大小文武官员一万二千九百八十人。
○ 将天下的府分为三等：缴纳粮食二十万石以上的为上府，官阶从三品；二十万石以下的为中府，官阶正四品；十万石以下的为下府，官阶从四品。
○ 二十六日，赐给在应天府六合等县安置的鞑靼将士二千二百五十人每人布二匹。太祖对中书省大臣说：“胡人成为中国的祸患，自古以来就存在。以汉高祖的威势，统领三十万大军，尚且被围困在白登；汉文帝、汉景帝坚守基业，因此对胡人置之不理，即使多次遭受侵扰，也只是驱逐而已。到了汉武帝，凭借雄才大略，想要洗刷白登之辱，发兵征讨，威服边疆，总共五次出塞，之后匈奴才臣服。虽然使中国百姓疲劳，但匈奴从此衰弱不振，他的功绩难道还少吗？”
○ 举行夕月祭祀（祭祀月亮）。
○ 二十七日，将信宝提举司改为信宝局，原官阶从五品，如今降为正八品；宝源局原官阶正七品，如今降为正八品。
○ 修筑武昌城，这是听从了江夏侯周德兴的请求。
○ 成都城建成，周长三千六百丈，高三丈，城墙上有戍守房屋二百七十九间。
○ 太祖因为大将军徐达等人长期出征，派遣使者携带敕令谕示他们：“凡是贤人君子，不会因为安逸或辛劳而改变自己的初心，不会因为富贵而忘记曾经的艰难。你们与朕一同平定天下，功勋伟业已经成就，但残余的小小胡寇未能全部讨伐，导致连年出兵，劳累百姓、扰乱民众，这是谁的责任呢？朕姑且为你们说说：如今你们驻军的地方都有房屋妻子儿女，虽然身处外地，实际上与居家生活无异，这是其一；骑着肥壮的马匹、穿着轻暖的裘衣，肆意驰骋，不体恤下属的饥寒之苦，这是其二；沉迷宴乐、荒废时日，因循苟且，不能谋划大事，这是其三；军士连年在外风餐露宿，身披铠甲、手持锐利武器，日夜不停，意图决战取胜，但你们谋划失算，最终未能成功，这是其四。从前田单攻打狄人，久攻不下，向鲁仲连请教计策，鲁仲连说：“将军在墨城的时候，饮食起居与士卒相同，身先士卒，所以能够生存并取得胜利。如今将军东边有夜邑的赋税供养，西边有淄上的土地收益，腰系黄金腰带，在淄渑之间驰骋，只贪图生存的享乐，没有战死的决心，所以不能取胜。”你们都出身平民，一旦达到如今的地位，就忘记了昔日的艰难，难道不担心受到鲁仲连那样的讥讽吗？你们应当更加努力建功立业，以符合朕的期望。”
○ 二十九日，设置四川夔州府开州。
○ 祭祀太岁、风云雷雨、岳镇海渎、山川、城隍、旗纛等诸神。
○ 占城国王阿答阿者派遣其大臣阳宝摩诃八的悦文旦前来进献表章和方物，并且上奏说，海寇张汝厚、林福等人自称元帅，在海上劫掠，国王率军击败了他们，张汝厚等人溺水而死，缴获海船二十艘、苏木七万斤，以及随从贼寇吴第四，现将其献上。太祖嘉奖了占城国王，命令赐给其王织金文绮、纱罗四十匹，使者纱罗二匹、文绮四匹、衣服一套、钱一万二千，随从人员各赐不等的财物。
○ 当月，华州、临潼、咸阳、渭南、高陵四县发生蝗灾，太祖下诏免除其田租。
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