大明太祖高皇帝实录卷之九十
洪武七年六月初一，出现五色云。
日本国派遣僧人宣闻溪、净业、喜春等人前来朝贡马匹及土特产，太祖下诏拒绝接受。当时日本国持明与良怀争夺王位，宣闻溪等人携带其国大臣的书信送达中书省，却没有正式的表文。太祖下令退还贡品，仍赏赐宣闻溪等人每人文绮、纱罗各二匹，随从官员也按等级赐予钱帛，遣送他们回国。太祖敕令中书省说：“朕思量日本地处东海偏远之地，考察古代典籍，其建国已有多年。先前国王良怀曾上表来朝贡，朕认为他是日本的正统君主，因此派遣使者前往回访以回应其心意。岂料使者抵达日本后被拘留两年，今年五月才乘船返回，详细禀报了该国的情况。从人事来看，该国君臣的灾祸是难以逃避的，何以见得？年幼的君主在位，大臣专擅国政，傲慢无礼，导致骨肉相残、吞并一方，岛民沦为盗贼，对内损害善良百姓，对外掠夺无辜之人，这便是招致灾祸的缘由，天灾也难以避免。天地之间，帝王、酋长依据土地建立国家，数不胜数。雄山大川，是上天造就、大地设置的，各国之间互不侵犯。身为统治者，若能保卫疆土、体恤百姓，顺应天道，其国家必定昌盛；若荒废政事、祸害百姓，违背天道，其国家必定灭亡。如今日本蔑视抛弃礼法，怠慢我国使者，内乱自内部爆发，岂能长久存在？你们中书省要写信告知朕的意思，让他们改过自新，转祸为福，这也是我中国以礼安抚外夷、以善引导人心的道理。”当时，日本国大臣志布志、岛津、越后守臣氏久也派遣僧人道幸等人进献表文、贡马及茶叶、布匹、刀具、扇子等物品。太祖因氏久等人没有本国君主的命令而私自入朝进贡，逾越本分行礼，难以接受，于是下令退还贡品，赏赐道幸等人每人文绮、纱罗各一匹，通事及随从人员也按等级赐予钱布。太祖又下诏礼部发文给氏久等人说：“夷狄侍奉中国，是礼仪的常规；以小事大，是古今不变的道理。如今志布志、岛津、越后守臣氏久以日本的年号纪年，舍弃陪臣的职责，上表入朝进贡，逾越本分行礼，难以接纳。氏久等人应当坚守节操侍奉君主，以仁心安抚百姓，这样就不会成为灾祸的源头，能无穷无尽地享受福禄。如果不然，就会扰乱自己的国家、招致家族的祸患，天灾将至，无法逃避。将表文和贡品交付通事尤虔带回本国。”此前，太祖赏赐日本高宫山报恩禅寺僧人灵枢袈裟，此时灵枢也派遣其弟子灵照前来谢恩，贡马一匹。太祖下诏赏赐灵枢衣物、鞋子及文绮、帛各二匹，赏赐灵照钱一万文、文绮、帛各一匹、僧衣一套，遣送他们返回。
初二，命令江夏侯周德兴、江阴侯吴良署理中立府行大都督府事务。
初三，开封府陈留、兰阳两县突发暴雨，黄河水位上涨泛滥，损害庄稼。
初四，升任长沙卫指挥同知丘广为都督佥事。
初六，马湖府知府珉德派遣其弟阿穆上表贡马。朝中大臣都说：“洪武四年大军攻取蜀地时，珉德的叔父安济曾派遣其子安仁入朝进贡，朝廷授予他世袭知府之职，恩德极为优厚。如今珉德已经承袭官职，却不亲自入朝，反而派遣其弟前来，这是不懂得侍奉君主的礼仪。”太祖认同大臣们的说法，下诏退还其所贡之马。
初七，辰州卫派人护送五寨长官田文前来朝贡马匹及土特产，太祖下诏赏赐袭衣、文绮，并颁发敕命授予其官职。
夜间五更时分，有一颗青白色的星，尾部有光，从紫微垣右枢旁升起，向东北运行至少尉星旁消失。
初九，再次任命詹同为翰林学士承旨，免去其兼任的吏部尚书之职。
初十，思州宣慰使田弘正因承袭官职、颁发官印，派遣其弟田弘道进贡土特产，上表谢恩。
十八日，户部上奏说：“陕西平凉等府二十二个州县去年遭受旱灾和霜冻，百姓拖欠租税三万八千五百余石。”太祖下诏免征。
十九日，设置贵州大革麻、向长官司，任命幸也为大华长官，的雍为麻向长官。
下令追究金吾卫指挥佥事陆龄的罪责。起初，定辽卫都指挥使马云等人运粮一万二千四百石出海，遭遇暴风，四十余艘船只倾覆，四千七百余石大米被冲走，七百一十七名官兵、四十余匹马溺亡。太祖听闻后十分怜悯，下令有关部门厚加抚恤死者家属。陆龄所部溺亡的人数，他上奏时不如实禀报。此时陆龄从桂阳返回，太祖斥责他说：“那七百余人一夜之间全部溺亡，朕听闻后深感悲痛。你所管辖的部下溺亡人数，你却不据实上报，对上欺骗君主，对下堵塞言路，使得死者的冤屈不能昭雪，其家属不能得到恩惠。由此看来，你平日里不体恤军士是显而易见的，罪责怎能逃脱！”于是将他交给司法官员审讯。
二十一日，下令将鸡笼山功臣庙附祭功臣的姓名记录在册，每年举行祭祀时，制作神主牌位，举行三献礼仪，由都督府官员在堂上祭祀，各卫指挥在两庑祭祀，永远作为固定制度。
日本国僧人宗岳等七十一人云游到京城，太祖谕示中书省大臣说：“海外之人仰慕中华而来，让他们居住在天界寺，每人赐予布匹一匹制作僧衣。”
出现五色云。
二十五日，设立皇陵祠祭署，任命汪文为署令，刘英为署丞，专门掌管祭祀事务。这两人都是太祖的同乡，因此授予他们这一官职，让其子孙世代守护。
裁减北方府州县官员。太祖命令吏部大臣说：“古代任用官员，只选拔贤才。凡是郡县能得到一位贤明的太守、一位贤明的县令，就足以实现地方治理。比如颍川有黄霸，中牟有鲁恭，还担忧治理不好吗？如今北方的郡县，有的百姓稀少、事务简单，却设置了和事务繁杂之地相同数量的官员，俸禄供应难免使百姓疲惫，可以酌情裁减。”于是吏部商议裁减北方府州县官员三百零八人：河南行省，府级减去同知、知事各二人，通判一人；州级减去知州二人，同知八人；县级减去县丞四十九人，主簿七人，同时减去县丞和主簿六人。北平行省，府级减去同知、知事各五人；州级减去知州一人，同时减去知州和判官二人，同知十二人，同时减去同知和判官四人；县级减去知县和主簿一人，县丞四十三人，主簿九人，同时减去县丞和主簿四十八人。山东行省，州级减去同知三人；县级减去县丞二十九人，主簿四人，同时减去县丞和主簿二人。太祖批准了这一方案。
太祖对翰林学士承旨詹同说：“重大祭祀中，在终献礼仪结束后才举行分献礼仪，在礼制上不妥当，你们商议一下修改办法。”于是詹同与学士宋濂商议，建议太祖行初献礼仪、奠玉帛之后，将军即分献官就行初献礼仪，亚献、终献礼仪也都照此办理。太祖听从了他们的建议。太祖又说：“古人祭祀使用香烛，都是为了沟通阴阳、迎接神明，起初并没有上香的礼仪。”于是下令凡是祭祀，都停止上香。
日本国将所掠夺的沿海百姓一百零九人送回，太祖下诏让他们各自返回乡里。
二十九日，西域撒里畏兀儿安定王卜烟帖木儿派遣其府尉麻答儿、千户剌尔嘉前来朝贡铠甲、刀剑等物品。撒里畏兀儿是鞑靼的别部，其地域广袤千里，距离甘肃一千五百里，东抵罕东，西距天可里，北近瓜沙州，南接吐蕃。当地百姓没有固定的城郭，以毡帐为居所，盛产骆驼、马匹、牛羊。至此前来朝贡，太祖下诏派遣使者赏赐卜烟帖木儿织锦、文绮各四匹，赏赐麻答儿等人罗衣各二套，还下令召集其酋长，设立四个部落，赐予铜印，分别名为阿端、阿真、苦先、帖里。
三十日，从北平征召淮安侯华云龙，他尚未抵达京城就去世了。华云龙是定远人，起初跟随太祖起兵攻打滁州、和州，他奋力冲锋在前，担任千夫长。随后跟随太祖渡江，攻克采石、夺取太平，都立下功劳。等到攻下金陵，活捉敌方将帅，转而征战广德，冲锋陷阵，攻占城池堡垒，升任元帅。陈友谅侵犯龙江时，华云龙跟随太祖设下奇计、灵活应变，因此大败敌军。后来跟随太祖收复南昌，在彭蠡作战，平定江汉地区，因功升任豹韬卫指挥使。攻取江陵后，返回征战泰州、高邮，都立下战功。攻克淮安后，太祖命令华云龙守卫该地，改任淮安卫指挥使。大将军徐达率领军队北伐时，华云龙跟随平定中原，攻取元大都，于是升任大都督府都督佥事，分府镇守北平，兼任北平行省参知政事。不久升任大都督府都督同知。册封诸王时，任命华云龙为燕府左相，仍兼任之前的官职。论功行赏时，赐予他“开国辅运推诚宣力武臣”的称号，勋位为柱国，官阶为荣禄大夫，封为淮安侯，食禄一千五百石。华云龙镇守北平期间，威名远扬，建造燕王府、增筑北平城，他付出了很多努力。至此去世，太祖命令礼官按照侯爵的礼仪制作明器，选择墓地安葬他。
本月，陕西平凉、延安二府，鄜州、靖宁州降下冰雹；山西太原府平定州，山东济南府德州、乐安州，河南怀庆府，北平真定、保定、河间、顺德等地发生蝗灾。太祖下诏免征这些地区的租税。
南阳卫指挥佥事郭云去世。郭云是南阳人，身高八尺，相貌魁梧，力气过人。元朝末年，他聚集乡邻组建义兵，保卫裕州泉白寨，逐步升任湖广行省平章政事。等到元顺帝北逃，中原地区都被太祖军队攻取，唯独郭云坚守裕州，多次出战，拒不投降。大将军徐达派遣指挥曹谅率军包围裕州，郭云再次出战，战败被俘，他大骂不止，求死不屈。徐达赞赏他的英勇，将他押送到京师。郭云见到太祖后，太祖见他相貌奇伟，下令释放他。当时太祖正在阅读《汉书》，问他：“你识字吗？”郭云回答：“识字。”太祖便让他朗读《汉书》，他诵读得十分熟练。太祖大喜，且赞赏他的忠义，于是加以赏赐，授予他溧水县知县一职。郭云任职期间，百姓都称赞他。太祖更加认为他贤能，特意升任他为南阳卫指挥佥事，让他返回乡里召集旧部，就地戍守。当地军民安居乐业。至此郭云病逝，他的长子郭洪年仅十三岁。太祖特意下令任命郭洪为飞熊卫指挥佥事，制文说：“古代统治天下的君主，尤其必定褒扬尊崇忠义之士。因此汉高祖赞赏雍齿而斩杀丁公。先前郭云出身农家，趁着元朝末年的战乱，倡导率领义兵保卫乡里，元朝授予他官职，他便尽心效力。当时中原地区已为朕所有，郭云独自坚守裕州，多次招降都不从命，数次作战都不屈服，最终势穷援绝，也始终没有二心。等到他被俘之时，朕赞赏他的忠义，保全他的性命并加以安抚，授予他地方官职，百姓都称颂他的政绩。于是特意授予他南阳卫指挥佥事一职，让他镇守家乡，军民安居乐业，深得朕的心意。如今他突然离世，朕实在悲痛惋惜。郭云虽无开国之功，难以世袭爵位，但他政绩显著，忠义凛然，值得嘉奖，可以让他的儿子郭洪列入开国功臣之列，授予宣武将军、飞熊卫亲军指挥使司佥事之职，世袭该职位。郭洪你年幼，要勤奋练习武艺，不辜负朕的委任之意，你要努力啊！”
川公网安备51132102000345号