太祖高皇帝实录卷之一百十四
洪武十年八月初一丁未日，派遣官员到先师孔子庙举行释奠礼。
○ 初二戊申日，祭祀太社太稷。
○ 初三己酉日，设置定远牧监，隶属于太仆寺，任命宫门奉御李善为监副，御马司副胡清、尚衣奉御董兴为御良。
○ 初四庚戌日，下诏在南郊改建圜丘。起初圜丘在钟山之南，方丘在钟山之北，皇帝认为分别祭祀天地不符合人情，至此想要举行合祀大典，于是命令在圜丘旧址建造祭坛，用屋顶覆盖，命名为大祀殿，敕令太师韩国公李善长等人负责工程。
○ 初五辛亥日，设置宝泉库。
○ 初六壬子日，确定光禄司官员的散官品级。皇帝即位以来，所用光禄司官员有的是内官，有的是流官，有的是厨师，出身不同却授予相同散官。至此命令吏部：内官任命的，按照内官散官授予；流官任命的，按照文官散官授予；厨师任命的，卿为从三品尚膳大夫，少卿为正五品奉膳大夫，司丞为从六品司膳郎，各署丞为从七品掌膳郎，监事为从八品执膳郎。
○ 夜间，太阴星侵犯心宿。
○ 初七癸丑日，命令大都督府官员挑选武臣子弟进入国子学读书。皇帝告谕他们说：“武臣跟随朕平定天下，凭功劳世袭俸禄，他们的子弟生长在富贵之中，又因父兄早逝，很少知晓学问，应当让他们读书，了解古今、明白道理，等到有所成就后再授予官职，才能真正发挥作用。从前霍光功劳并非不高，但他死后不久子孙就横行不法，最终招致灭族之祸，就是因为没有学问；郭子仪中兴唐室，功劳天下第一，身居极品却常保持谦逊退让，保全美名并福及后代，就是因为知晓道理。如今武臣子弟只知道习武，最担忧的是不懂学问。”
○ 命令改建社稷坛。此前皇帝已在皇宫雉阙左侧改建太庙，而社稷坛是建国之初所建，未能完全符合礼仪，且大社大稷分别祭祀、配祀制度都沿袭前代，想要重新建造作为一代典制，于是命令中书省下发礼部详细商议制度。至此礼部尚书张筹上奏说：“臣等奉诏考察社稷配祀、合祭分祭制度及社主设置：依据《通典》，颛顼祭祀共工氏之子勾龙为后土，后土就是社；烈山氏之子柱为稷，稷是农官，高辛、唐、虞、夏都沿袭这一制度，周弃也被尊为稷，自那时起一直祭祀，这是社稷祭祀的起源。商汤因旱灾迁移社神，以后稷代替柱，想要迁移勾龙却没有合适继承人，于是作罢。但王肃认为社祭祀勾龙、稷祭祀后稷，都是人鬼而非地神；陈氏《礼书》则认为社是祭祀五土之神，稷是祭祀五谷之神；郑康成也说社是五土总神，稷是平原低地之神，勾龙因平治水土有功配祀社，后稷因播种有功配祀稷，两种说法不同。汉元始五年以夏禹配祀官社，后稷配祀官稷；唐、宋及元则又以勾龙配社、周弃配稷，依据郑玄之说，配祀制度自古以来就没有固定标准。至于社稷合祭分祭的意义，《尚书·召诰》说‘在新邑祭祀社’，孔氏注解说‘社稷共用一牢’；《周礼·封人》掌管设置君王的社坛，注解说‘不提及稷，是因为提到社就包含稷’，可见当时社与稷本就合为一体。陈氏《礼书》说‘稷没有土就不能生长，土没有稷就不能显现生生不息的功效，因此祭社必须连带祭稷，因它们同功同利、养育百姓’；《山堂考索》则说‘土能生长庄稼，本质是一体的，社是九土之尊，稷是五谷之长，稷生长于土，社与稷不可分离’，又说‘祭祀重在诚心，诚心不到，分祭也无益处’，可见社稷合祭自古就有明确依据。至于坛位，考察周制，小宗伯掌管建立国家神位，右为社稷、左为宗庙，发动大事、调动大众必定先告祭社，其位置在中门之外、外门之内，尊贵亲近如同先祖。汉建立官社官稷，光武帝在洛阳建立大社稷于宗庙之右，唐沿袭隋制建于含光门之右，大致都依据成周‘左祖右社’之意。社主设置，《周礼·大司徒》设置社稷的疆界并树立社主，各以当地适宜的树木命名社；《小宗伯》建立军社，郑玄注说社主用石头制作，因石头是土地所生，最为坚固。《论语》中哀公问社于宰我，宰我回答‘夏后氏用松，殷人用柏，周人用栗’，米子说观察古人之意，正是以树为社主，如同现在人称神树，又说‘社有主而稷无主’，这难以理解，恐怕不能凭己意增添。唐神龙年间商议建立社，韦叔夏引用郑玄观点认为社主用石头；《韩诗外传》说‘天子社主长五尺、方二尺，上端削尖象征万物生长，下端方正象征大地，埋入一半象征根在土中、本末均衡’。宋初祭祀社稷，正位、配位用神位版，大社又以石头为主，形状如钟，长五尺、方二尺，上端削尖、下端培土，中间种植槐树，可见前代木主、石主都有使用。如今拟定社稷合祭，共设一坛，都设置木主并涂红漆，祭祀时摆放在坛上，祭祀完毕后收藏，仍用石主埋在坛中，如同唐、宋制度。至于以勾龙配社、周弃配稷，周弃虽是唐虞农官，但勾龙是共工氏之子，祭祀他们不合道义，商汤想要迁移却未能实现，汉曾用夏禹代替勾龙，而夏禹如今已列入帝王祭祀，周弃也配祀先农，请求废除勾龙、周弃的配祀位，谨奉仁祖淳皇帝配祀大社大稷，以成就一代盛典，彰显尊崇先祖的道理。”皇帝阅览后称赞，于是命令在午门右侧改建社稷坛，制度为：社稷共设一坛，坛分两层，上层宽五丈，下层与上层宽度相同且增加三尺，高五尺，四面有台阶，用五色土修筑，颜色与各方对应，上面覆盖黄土；坛四面都用砖砌筑，石主高五尺，埋在坛中，略微露出顶端；外面的矮墙高五尺，东西长十九丈二尺五寸，南北长度相同，四面设灵星门，矮墙各按方位装饰颜色（东青、西白、南赤、北黑）；外围有围墙，东西宽六十六丈七尺五寸，南北宽八十六丈六尺五寸，围墙涂红色，覆盖黄琉璃瓦，围墙北面设三座灵星门；门外为祭殿，以遮蔽风雨，共六间，深五丈九尺五寸，总长度十丈九尺五寸；祭殿北面为拜殿，六间，深三丈九尺五寸，总长度十丈九尺五寸；拜殿外面再设三座灵星门，围墙东、西、南三面各设一座灵星门；西灵星门内侧靠近南面为神厨，六间，深二丈九尺五寸，总长度七丈五尺九寸；神厨南面为神库，六间，长宽与神厨相同；西灵星门外侧为宰牲房，四间，中间有一个涤牲池、一口井。
○ 初十丙辰日，祭祀月亮。
○ 十一丁巳日，重新确定京城及中都兵马指挥司的品级，均为正六品。
○ 三佛齐国王怛麻沙那阿者去世，其子麻那者巫里即位，派遣大臣生阿烈足谏上表请求印绶，进贡犀牛、黑熊、火鸡、红绿鹦鹉、白猴、龟筒及胡椒、丁香、木香、肉豆蔻、番油子、米脑等物品，还进贡一名小番奴。皇帝下诏赏赐麻那者巫里及其大臣生阿烈足谏等人金织文绮、纱罗、靴袜等物品，各有等差。
○ 十二戊午日，派遣官员祭祀历代帝王。
○ 十三己未日，祭祀太岁、风云雷雨、岳镇海渎、山川、月将、城隍诸神，派遣官员祭祀旗纛。
○ 十七壬戌日，降浙江布政使司左参政王澍为户部主事。
○ 二十一丙寅日，荧惑星侵犯天樽星。
○ 二十二丁卯日，派遣神策卫镇抚余忠前往四川招集明氏旧部将领、士兵。
○ 夜间有一颗赤白色的星，拖着光芒从阁道星经过大将军星，直到游气中消失。
○ 二十三戊辰日，皇帝听闻圜丘工程中有民夫运木时溺水而死，命令工部给每位死者家属赏赐钞十锭，提供棺材并送回乡安葬。
○ 二十七壬申日，确定官员的仪仗随从及公务出行人员数量。起初，丞相、大都督参照侯爵规格，仪仗随从用十五人；从一品官员十三人；正从二品官员九人；三品官员七人；四品官员五人；五品官员四人；六品、七品官员三人；八品、九品官员二人。至此商议决定：从五品以上官员仍按旧例，六品至九品官员比旧例各减少一人。各部门公务出行人员数量：中书省、御史台各二十六人；六部各十人；断事司、察院各八人；应天府十五人；上元、江宁二县各十人。
○ 二十八癸酉日，撤销京城的幕府门、金陵门。
○ 二十九甲戌日，裁撤河南邓州、裕州的同知，真定阜平县的县丞、主簿，均因户数未达规定标准。
○ 这个月，平凉府降霜，冻伤庄稼。
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