太公兵法（白话文）

第六篇

安定从容、沉静持重，以柔和节制为先，善于顺势而不争斗；内心虚静，心志平和，以公正对待万事万物。〔今本《六韬》〕

武王问太公：“用兵的道理是什么？”太公说：“大凡用兵的道理，最重要的莫过于‘专一’。做到专一，军队就可以独往独来。黄帝说：‘专一，是通往大道的阶梯，通向神妙变化的枢纽。’运用在于把握战机，显现在于营造态势，最终成就在于君主。所以圣明的君王把兵器称作凶险的器物，只有迫不得已的时候才使用它。（下文“今商王知存而不知亡”一段，像是后人掺加进去，所以删去。）”

武王问：“两支军队相遇，敌方不能进攻过来，我方也不能打过去，双方都设置坚固防备，谁都不敢率先行动。我想要袭击敌人，却找不到有利战机，该怎么办？”太公说：“外表看似混乱，内里严整；对外装作缺粮，实际粮草充足；内部精锐，外表装作钝弱。时而合并，时而分离，时而聚集，时而散开。谋划要隐秘，机要要严守；加高营垒，埋伏精锐士兵。寂静无声，让敌人不知道我方的布防。想要攻打西边，就先袭击东边，迷惑敌人。”

武王说：“敌人洞悉我方情况，看破我方计谋，该怎么办？”太公说：“作战取胜的方法，要细致侦察敌人的战机，迅速抓住有利条件，迅猛攻击敌人意料不到的地方。”〔以上见于今本《文韬·兵道篇》〕

天道还没有降下灾殃，不可率先挑起战事；人间还没有发生祸乱，不可率先谋划征伐。

获得全面胜利不需要拼死格斗，强大的军队作战可以没有重大伤亡。

猛禽将要出击，会低飞收敛翅膀；猛兽将要搏击，会垂下耳朵俯下身子；圣人将要采取行动，必定先表现出愚钝平凡的样子。

一切谋划的原则，贵在周密。〔以上见于今本《武韬》〕

战争不可能两方都胜利，也不可能两方都惨败。军队越过国境，不出十天，不是敌国灭亡，就必定我方军队破败、将领战死。

心志犹豫不定，就不能应对敌人。〔孟氏《孙子》注引用〕

将帅树立威严，在于惩处地位高的人；彰显明断，在于奖赏地位低微的人；刑罚审慎，才能做到令行禁止。所以杀掉一个人能够使全军震骇，就杀掉他；奖赏一个人能够使万民喜悦，就奖赏他。〔以上见于今本《龙韬》〕

武王问太公：“攻伐作战的方法是什么？”太公说：“态势顺着敌人的行动而产生，变化发生在两军对阵之间，奇谋与正术来源于无穷的智慧。所以重大的军机不可多说，用兵的奥妙不可对外宣扬。最重要的军机，言语不足以描述；用兵作战，形态不会固定显露。倏忽而来，倏忽而去，能够独自决断而不受外力牵制，这就是用兵。军机被听闻，敌人就会商议对策；被看见，敌人就会图谋对付；被知晓，我方就陷入困境；被辨析，我方就面临危险。

所以善于作战的人，不等摆开阵势就取得优势；善于消除祸患的人，在祸患尚未发生之时就加以处理；善于战胜敌人的人，在无形之中取胜。最高明的作战，不需要和敌人正面交战。所以在白刃拼杀之后才争夺胜利，算不上优秀的将领；祸患已经发生之后才设置防备，算不上最高明的智者；智慧和普通人一样，不配做一国的国师；技艺和普通人一样，算不上一国的能工巧匠。

战事最重要的是务求必胜；用兵最重要的是深沉静默。行动最重要的是出其不意；谋划最重要的是让人无法识破。所谓先胜，就是先向敌人示弱，之后再交战，这样付出一半代价，就能收到加倍的功效。圣人观察天地的运行，谁能完全把握它的规律？遵循阴阳的规律，顺应天时气候；依据天地的盈亏变化作为行事准则。万物都有生死，顺应天地的形态。所以说：没有看清形势就贸然交战，就算兵力众多也必定失败。

善于打仗的人，身处险境也不屈挠，见到胜利机会就行动，看不到胜利就停止。所以说：不要恐惧，不要犹豫。用兵的祸患，犹豫是最大的；军队的灾难，没有比狐疑不定更严重的。善于作战的人，见到有利时机绝不放过，遇到战机绝不迟疑；错失有利条件、错过时机，反过来就会遭受灾祸。所以智慧之人顺应时机而不失误，干练之人果断决断而不犹豫。因此行动如同惊雷，让人来不及捂住耳朵；迅疾闪电，让人来不及闭眼。奔赴战场如同受惊奔突，投入作战如同狂怒爆发；抵挡它的就被击破，靠近它的就会覆灭，谁能够抵御？

将帅有些不用言说就能够坚守的，这是神妙；有些不用亲眼看见就能够洞察的，这是明达。懂得神明之道的人，旷野之中没有能抗衡的敌人，对面没有可以立国的对手。”武王说：“说得太好了！”〔今本《六韬·军势篇》〕

两军对阵之间，派出士兵列阵，故意放纵士卒行列混乱，这是用来迷惑敌人、制造变数的手段。〔今本《龙韬》，《孙子》注中“所以”有的版本写作“欲以”。〕

武王问太公：“律管的乐声，可以用来探知全军的盛衰，判断胜负吗？”太公说：“大王问得很深奥！十二支律管，关键分为五音：宫、商、角、徵、羽，这是纯正的乐声，万代不会改变。五行的精气，是天地恒常的道理。金、木、水、火、土，各自以相克的原理发起攻伐。上古三皇时代，以虚静无为克制刚强。那时没有文字，一切都依据五行。五行的道理，是天地的自然规律。六甲的划分，蕴藏着微妙的神机。

观测的方法：在天空清朗，没有阴云风雨的夜半，派遣轻装骑兵，前往敌人营垒，距离敌营九百步之外，手持律管贴近耳朵，大声呼喊惊扰敌人。就会有声响回应律管，声音十分微弱：

• 如果角声回应律管，应当用代表白虎的金行方位对付敌人；
• 如果徵声回应律管，应当用代表玄武的水行方位对付敌人；
• 如果商声回应律管，应当用代表朱雀的火行方位对付敌人；
• 如果羽声回应律管，应当用代表勾陈的土行方位对付敌人；
• 五支律管全都没有声响回应，就是宫音，应当用代表青龙的木行方位对付敌人。

（原注：律管感应到角音，说明敌阵木气占主导，应当选用白虎金的方位与时令来克制它。角属木，白虎属金，金能够克木。其余以此类推。）

这是五行的征兆，辅助取胜的凭据，成败的关键。”武王说：“太好了。”太公说：“这种微妙的音声，都要靠在外侦察候望。”武王问：“怎么去察知？”太公说：“敌人受到惊动的时候就去听。听到擂鼓之声，对应角音；看见火光，对应徵音；听到金属矛戟碰撞之声，对应商音；听到士兵呼啸呐喊，对应羽音；寂静没有声响，对应宫音。这五种乐音，就是军情声色的符验。”〔今本《六韬·五音篇》〕

武王问太公：“我想要还没有交战，就预先知道敌人强弱，预见胜负的征兆，该怎么做？”太公说：“胜负的征兆，会先从人的精神气色上显现。明智的将领能够观察到，效应表现在人的身上。仔细观察敌人的出入进退，观察他们的动静、言语的吉凶预兆、士兵相互谈论的内容。

凡是全军和悦喜悦，士卒敬畏法令，遵从将领的命令；相互以破敌为喜，互相称道勇猛，推崇威武，这是强大的征兆。

全军屡次受惊，士兵队伍散乱；互相渲染敌人强大而心生恐惧，彼此谈论不利情况；耳目互相窥探，谣言不断，众人互相蛊惑；不畏惧法令，不敬重将领，这是衰弱的征兆。

全军整齐，阵形稳固，壕沟深、营垒高，又遇上大风大雨的有利天时；军队没有变故，旌旗向前指；金铎的声音高扬清亮，战鼓的声音婉转响亮，这是得到神明护佑，大胜的征兆。

行列阵势不稳固，旌旗纷乱缠绕，遭遇大风大雨的不利天时，士卒恐惧，士气衰竭涣散；战马惊惶奔逃，兵车车轴折断；金铎的声音低沉浑浊，战鼓声音沉闷，这是大败的征兆。

凡是攻打围困城池： 城上云气颜色如同死灰，这座城可以屠戮攻取； 城上云气向北飘散，城池可以攻克； 城上云气向西飘散，城池会投降； 城上云气向南飘散，城池不能攻取； 城上云气向东飘散，城池不可进攻； 城上云气出去又退回城内，守城的主将将要败逃； 城上云气飘出来覆盖在我军上空，我军必定遭遇灾祸； 城上云气高高升起没有止息，战事将会旷日持久。

凡是围攻城池，超过十天既不打雷也不下雨，一定要迅速撤离，城内必定有得力的辅佐之人。凭借这些，知道可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。”武王说：“说得太好了。”〔今本《六韬·兵徵篇》〕

刀的神灵名叫脱光，箭的神灵名叫续长，弩的神灵名叫远望。〔《艺文类聚》卷六十引《太公兵法》〕

第七篇

柔和可以制服刚强，弱小可以制服强大。柔和，属于德行；刚强，属于祸害；弱小，是万物的助力；强大，是怨恨汇聚的地方。

所以说：有德的君主，用快乐的事物让众人快乐；无德的君主，用快乐的事物只让自己享乐。使众人快乐的，欢乐能够长久；只让自己享乐的，不久就会灭亡。舍弃近处而去图谋远方，辛劳而没有成效；舍弃远方而经营近处，安逸而有好结果。政务宽和安逸，就多出忠臣；政务烦扰苛重，就多出作乱之人。

所以说：一心贪图扩张土地的，事业会荒芜；一心修明德行的，国家会强盛；保有自己该拥有的就安稳，贪图别人拥有的就会残暴。残暴的统治，就算一时成功，最终必定败亡。〔《后汉书·光武帝诏》引用《黄石公记》。按《史记·留侯世家》明确记载：黄石老人传授的就是《太公兵法》，这里称作《黄石公记》，应当是新莽时期改换的书名。〕

应当决断却不能决断，反过来就会遭受祸乱。〔《后汉书·杨伦传》引用，称作黄石的告诫。《史记》把它列为道家言论。〕

军队没有钱财，士兵不会前来投奔；军队没有奖赏，士兵不会奋勇向前。（这四句也见于《后汉书·袁绍传》）所以上好的鱼饵之下，就有上钩的鱼；厚重的奖赏之下，就有不怕死的勇士。〔《艺文类聚》引用，记作《军谶》。如今本《三略》所引《军谶》，大多出自《黄石公记》，《太平御览》卷三百七引用后两句，写作“香饵之下必有悬鱼，重赏之下必有死夫。”〕

合乎道义的就昌盛，失去道义的就灭亡。（贾林《孙子》注引《黄石公》，张豫《孙子》注引用作太公之言，有的版本把“道”写作“士”。）行动成为事态的关键，舒展开可以布满四海，卷起来装不满怀抱。柔和又能兼具刚强，国家就更加光辉；弱小又可以转为强大，国家就更加显赫。一竹筐的酒，倒进河里，让士兵迎流共饮，全军将士就愿意为他拼死；作战如同狂风席卷，进攻如同江河决堤。〔《太平御览》引《黄石公记》，伪书《三略》引用，称作《军谶》。〕

谋略如同源源泉水，深邃不可测度。〔《文选·关中诗》注引《黄石公记》叙〕

将帅树立威严靠的是号令；作战能够大获全胜，靠的是军中法度；士兵敢于奋勇作战，靠的是用兵得当。所以作战如同狂风骤起，勇猛如同江河决堤，敌人只能远远观望而不能抵挡，只能屈服而无法取胜。〔《太平御览》卷二百七十一引《黄石公记》〕

让商调乐感的士兵作为前锋，布下白虎阵；让羽调乐感的士兵作为前锋，布下玄武阵；让徵调乐感的士兵作为前锋，布下朱雀阵；让角调乐感的士兵作为前锋，布下青龙阵，也叫旬始阵。〔同上引用。这就是《说苑》引《太公兵法》所说的“分为五选，异其旗章，勿使冒乱”。〕

敌人用直阵前来，我方就用方阵应对；敌人用方阵前来，我方就用锐阵应对；敌人用锐阵前来，我方就用曲阵应对；敌人用曲阵前来，我方就用圆阵应对；敌人用圆阵前来，我方就用直阵应对。直对应木，方对应金，锐对应火，曲对应水，圆对应土。各自选用能够克制对方的阵形，取得胜利。〔同上引用。《通志略》还记载有《黄石公五垒之图》。〕