十祸
《军谶》说：在上位的施行暴虐，下面官吏就严苛刻薄。赋税繁多，刑罚没有限度，百姓互相残害，这就是走向亡国。
《军谶》说：内心贪婪，外表装作清廉；弄虚作假博取名誉；拿公家财物私自施恩，使得朝野昏昧；修饰外表端正神态，以此得到高官，这就是产生窃国奸贼的开端。
《军谶》说：众官吏结成朋党，各自举荐自己的亲信，提拔奸邪不正之人，打压仁厚贤才，背弃公义谋求私利，同僚之间互相讥讽诋毁，这就是祸乱的源头。
《军谶》说：豪门大族勾结奸邪，没有官位却地位尊贵，威势震动一方；势力盘根错节，私下施恩收买人心，抢夺当权者的权力，欺压下层百姓，国内舆论哗然，大臣却隐瞒不报，这就是祸乱的根基。
《军谶》说：世代做奸邪之事，侵占盗取官府财物，行事只谋求自身便利，歪曲玩弄法令条文，以此危害君主，这就是国家的奸贼。
《军谶》说：官吏多而百姓少，尊卑界限混淆，强者欺凌弱者，没有人能够制止，连正直君子也受到牵连，国家就承受祸害。
《军谶》说：喜爱好人却不提拔，憎恶坏人却不斥退；贤才隐退避世，不肖之人占据官位，国家就蒙受伤害。
《军谶》说：诸侯大臣势力强大，互相勾结把持权势，卑下之人凌驾尊贵之人，势力一天天扩张，君主不忍心废黜，国家就走向败亡。
《军谶》说：奸佞大臣身居高位，全军上下都会心生怨愤。仗恃威势，行事违背众人意愿；该进不进该退不退，苟且迎合君主；专断独行，做事就夸耀自己功劳；诋毁德行高尚的人，吹捧庸碌之辈；评判善恶全看是否和自己立场一致；积压政务，政令无法通达；随意出台新奇政令，改动旧有的法度常制。君主任用奸佞之人，必定遭受灾祸。
《军谶》说：奸邪之徒互相吹捧，蒙蔽君主的明察；诽谤、赞誉纷乱四起，堵塞君主听闻；各自偏袒自己的私党，让君主失去忠臣。
所以君主能够分辨不同的言论，就能看到祸乱的萌芽；君主聘用博学贤才，奸雄就会退避；君主任用年高德劭老臣，万事就得到治理；君主寻访隐居山野的贤士，才能得到真正人才；谋划事情征询普通百姓，功业才值得记述；不失去人心，德行就会广布天下。
中略
王霸
三皇不需要发布言辞教化，教化就流布四海，所以天下人不知道该归功于谁。 五帝效法天地，发布言语政令，天下太平。君臣互相推让功劳，教化施行四海，百姓不知道为什么就安定太平。所以任用臣子不必依靠赏赐礼仪，就可以美好安定没有祸患。 三王用道义管理人，让人心悦诚服；设立法度防备衰败，天下诸侯前来朝会，君王的纲纪不会荒废。虽然具备军队武装，却没有战争的祸患。君主不猜忌臣子，臣子不怀疑君主，国家安定君主安稳，臣子依据道义辞官退隐，也能够美好安定没有祸患。 五霸用权术驾驭士人，用信义结交士人，用赏赐驱使士人。信义衰减，士人就疏远；赏赐不足，士人就不肯拼命效命。
将在自专
《军势》说：出兵行军打仗，贵在将帅能够独立决断。一举一动都要受朝廷内部牵制管控，功业就很难成就。
军之微权
《军势》说：要会使用聪明人、勇敢人、贪婪人、愚钝人。聪明人乐于建立功业；勇敢的人喜欢实现自己志向；贪婪的人追逐利益；愚钝的人不顾惜自己性命。顺着他们本性实情去任用，这就是军中微妙的权术。
《军势》说：不要让善辩的游说之士夸赞敌人长处，防止蛊惑众人；不要让过于仁厚的人掌管财物，因为他会过多施舍，笼络部下人心。
《军势》说：禁止巫祝，不允许他们为官兵占卜军队吉凶祸福。
《军势》说：对待坚守道义的士人，不能只靠财物收买。坚守道义的人，不会为不仁的人去死；智慧的人，不会为昏昧的君主出谋划策。
德威
君主不能没有德行，没有德行臣子就会叛离；不能没有威严，没有威严就会丧失权力。 臣子不能没有德行，没有德行就没有办法侍奉君主；不能没有威严，没有威严国家就衰弱；但威严过盛，自身就会栽倒。
谲奇
圣明君王治理天下，观察世道兴盛衰败，衡量得失，从而订立制度。诸侯配置一军，方伯配置三军，天子配置六军。世道动乱，叛逆就会产生；君王恩泽耗尽，诸侯就会订立盟誓互相攻伐。各方德行、势力旗鼓相当，谁也无法压倒谁，这时就要收揽英雄人心，和众人好恶保持一致，再加上权变谋略。所以没有计策，就无法决断疑惑；没有诡诈奇谋，就无法平定奸贼寇乱；没有隐秘谋划，就无法成就功业。
霸者之略
圣人效法天道，贤人取法大地，智者借鉴古人。 所以《三略》这部书，是为乱世而作。《上略》设立礼仪奖赏，分辨奸邪与英雄，阐明成功失败；《中略》区分德行高下，审慎运用权变；《下略》陈述道德义理，观察安危根源，揭露迫害贤才的罪过。 君主深入通晓《上略》，就能够任用贤才，战胜敌人；深入通晓《中略》，就能够驾驭将帅，统御部众；深入通晓《下略》，就明白兴盛衰亡的根源，懂得治理国家的纲纪。 做臣子的深入通晓《中略》，就能够保全功业、保全自身。
高飞的鸟儿死去，优良的弓箭就要收藏；敌国已经消灭，谋臣就要“消亡”。这里的消亡，不是指夺去性命，而是剥夺他的威势，收回他的兵权。在朝堂之上给予封赏，给到人臣最高爵位，彰显他的功劳；把中原肥沃的国土封给他，让他家境富足；赏赐美人珍宝玩物，让他内心愉悦。
军队一旦聚合，不能仓促解散；威权一旦交付，不能仓促收回。班师撤军，是关系生死存亡的关键阶段。所以用高位来削弱他的实权，收回他的封地兵权，这就是霸主的权略。霸主的治国方略，道理是驳杂多端的。保全国家、收罗天下英雄，就是《中略》所讲的权谋形势，所以历代君主都对它秘而不宣。
下略
圣贤
能够拯救天下危难的人，就能享有天下的安定；能够消除天下忧患的人，就能享有天下的安乐；能够解除天下灾祸的人，就能获得天下的福分。 恩泽施加到百姓身上，贤才就会前来归附；恩泽惠及万物生灵，圣人就会前来归附。贤才归附，国家就强盛；圣人归附，天下就统一。依靠德行求取贤才，依靠道义招致圣人。 贤才离去，国家就衰弱；圣人离去，国家就乖乱。衰弱，是走向危亡的开端；乖乱，是灭亡的征兆。
贤能之人施政，使人在外行为顺服；圣人施政，使人内心真正归服。行为顺服，可以开创事业；内心归服，可以守住最终成果。使人外在行为顺服，依靠礼仪；使人内心归服，依靠乐。这里所说的乐，不是钟磬丝竹乐器的音乐，而是百姓喜爱自己的家庭，喜爱自己宗族，喜爱自己的职业，喜爱自己的城邑，喜爱国家政令，喜爱世间道德。像这样统治百姓的君主，才制作礼乐来节制调和，使社会不失和睦。
所以有德的君主，用礼乐让天下人快乐；无德的君主，只拿礼乐让自己享乐。使天下人快乐的，统治可以长久；只图自己享乐的，很快就会灭亡。
释远
放着近处的事务不管，图谋远方，辛劳却没有成效；放下远方的贪求，治理近处根本，安逸而有好结果。施行安民简政，就会多出忠臣；施行劳民耗力的政令，就会多出怨恨百姓。 所以说：一心扩张土地的，内政就会荒废；一心广布德行的，国家就强大；守住自己本来拥有的，就平安；贪图别人所拥有的，就会残败。残暴毁灭式的政治，接连几代都会遭受祸患；行事超过制度本分，就算一时成功，最终必定失败。
自己做不到，却去教导别人，会招致悖逆；端正自身再去教化别人，才会顺利。悖逆，是祸乱的由来；顺行，是治理的关键。
道德
道、德、仁、义、礼，五者是一体不可分割。道，是人所应当践行的准则；德，是人内心的所得；仁，是人相互亲近的情感；义，是人行事适宜的标准；礼，是人立身行事的规范，五样缺一不可。 早起晚睡，是礼的约束；讨伐奸贼报仇雪恨，是义的决断；怜悯同情之心，是仁的萌发；自身修养圆满，又善待他人，是德的路径；使世人公平安定，人人各得其所，是道的教化。
命令
君主下达给臣子的指示叫作命，书写到简帛上公布叫作令，遵照执行就叫作政。 君主的本意偏差，命令就无法推行；命令无法推行，政务就不能端正；政务不能端正，道义就不能通行；道义不能通行，奸邪臣子就占上风；奸邪臣子占上风，君主的威严就会受损。
废弃一件善行，众多善行就会衰微；奖赏一桩恶行，众多恶行就会汇集。好人得到护佑，恶人受到惩处，国家就安定，良善之人就会涌现。
众人内心疑虑，国家就不会安定；众人思想迷惑，百姓就得不到治理。疑虑消除，迷惑解除，国家才可以安宁。
一道政令违背事理，上百道政令都会失效；一件恶政施行，上百种坏事就接连滋生。所以善政施加给顺服百姓，惩罚施加给凶恶之人，政令就能通行而没有怨恨。让心怀怨恨的人去治理有怨恨的百姓，这叫作违背天理；让有仇怨的人去处置有仇怨的人，造成的祸患就无法挽救。治理百姓力求公平，实现公平依靠清明，百姓各得其所，天下才会安宁。
犯上作乱的人反而尊贵，贪婪鄙陋的人反而富足，就算有圣明君王，也无法治理好天下。犯上作乱的人予以诛杀，贪婪鄙陋的人予以拘禁，教化就会通行，各种恶行就会消除。
抱道
品行高洁的士人，不能靠爵位俸禄收买；坚守气节道义的士人，不能靠威势刑罚胁迫。所以圣明君主求取贤才，一定要看清他立身的缘由，再去招致他。招纳品行高洁之士，要修明礼仪；招致坚守节义之士，要修明道义。这样人才才可以招来，君主的名声也得以保全。
圣人和君子，明察兴盛衰亡的根源，通晓成功失败的端倪，审察安定动乱的契机，懂得进退取舍的节操。就算处境困穷，也不待在即将灭亡国家的官位；就算贫穷，也不吃动乱邦国的俸禄。隐姓埋名坚守大道的人，时机到来就出世，能做到人臣最高的位置；遇到德行和自己相合的君主，就建立盖世功业。所以他的道行高远，美名流传后世。
义兵
圣明君王动用军队，不是喜好战争，是用来诛杀暴虐、讨伐叛乱。用正义去讨伐不义，就像掘开江河大水去浇灭小小的火把，来到深渊边推下摇摇欲坠的东西，必然会取得胜利。之所以从容舒缓不急于进攻，是因为十分看重，不愿过多伤害人与万物。
兵器，是不吉祥的器物，天道厌恶它。万不得已才使用它，这是顺应天道。人对于道，就如同鱼对于水，得到水就能生存，失去水就会死亡。所以君子常常心怀敬畏，不敢背离大道。
去害
强横的地方豪强把持大权，国家的威严就会削弱；生杀大权落在豪强手里，国家的力量就会耗竭。豪强俯首听命，国家才可以长久；生杀大权掌握在君主手中，国家才会安定。 百姓财物匮乏，国家就没有储备；百姓财物充足，国家就安乐太平。
贤臣在朝内掌权，奸邪之臣就被排斥在外；奸邪之臣在朝内掌权，贤臣就会遭到迫害。朝廷内外用人失当，祸乱会流传好几代。
大臣权势逼近君主，众多奸邪就会聚集；臣子拥有君主一样的尊荣，上下名分就昏乱；君主落到臣子的地位，上下秩序就颠倒。
伤害贤才，灾祸会连累三代；遮蔽贤才，自身就要承受祸害；妒忌贤才，自己名声就不能保全；举荐贤才，福分会惠及子孙后代。所以君子要积极举荐贤才，美名才会彰显。
使一人得利，却损害百人，百姓就会离开城邑；使一人得利，损害万人，全国百姓就想要离散。除去一个祸害，惠及百人，百姓就会仰慕恩泽；除去一个祸害，惠及万人，政局就不会动乱。
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