〈利〉

军队出动，必须衡量三个准则：是否有利于国家，是否有益于百姓，是否能彰显威严与力量。如果得不偿失，就算不上真正的有利。 行军远方能确保没有忧患吗？出入险境能确保没有损害吗？急速奔袭能确保不会挫败吗？冲击敌阵能确保不会陷入重围吗？战胜敌人能确保自身没有损耗吗？ 撤退而不丧失土地，这样的撤退是可行的；避让而能保全实力，这样的避让是可取的。败走是为了引诱敌人，诈降是为了施展计谋，放弃物资是为了换取更大的收获，舍弃局部是为了保全整体，那么败走、诈降、放弃、舍弃就都是有价值的。用兵讲求智谋，必须充分利用一切有利条件。

〈阵〉

谈论阵法的有数十家，我将他们的学说全部梳理概括为一种。阵法排布如同“人”字的形态，命名为人阵。顺向展开是人字阵，逆向收拢也是人字阵；向前推进是人字阵，向后撤退也是人字阵。 兵力集中时如同一个整体，分散时各自独立作战；每一个人都自成一个小阵，千万人都从这一阵法中演化而来，千万人都契合于这一阵法的规则，千万人的行动如同指挥一个人一样协调。 精锐在前，重兵在后；前锋负责接战，机动部队负责四周策应。阵中区分阴阳虚实，用来承受、卸减、抵御敌军的冲击；两翼设伏开合吞吐，动静之间张弛有度。 战斗中阵形不能混乱，前进时必须互相配合，不配合就会陷入危险；士卒自然不会混乱，即使出现混乱也能随之整顿，士卒自然能够互相协同。人人都互相依存配合，又怎么会混乱呢？ 阵势的高低起伏顺应战场态势，阵形的长短宽窄随敌情灵活变化，人字阵真是神妙啊！

〈肃〉

号令一下，全军震慑；击鼓则进军，鸣金则收兵；炮声响起则开战，铃声传来则用饭。将士们闻令而动，奋勇争先，随旗奔驰。 雨天不躲避屋舍，暑热不脱下铠甲，疲劳不丢弃兵器；遇到危难不退缩，见到利益不贪取，攻陷城池不随意杀戮，立下功劳不骄傲自夸。 行军赶路听不到喧哗之声，敌军冲击也岿然不动，声势震慑也毫不惊慌，遭敌突袭也不奔逃溃散，被敌军截断也不会分离，这就叫做军纪整肃。

〈野〉

严整规整是兵法的常态，但拘泥于固定的法式，就会错过战机而不能灵活应变。兵法的精妙之处，莫过于野战：时而前进，时而后退，时而稀疏，时而密集。 布阵如同空中的浮云，舒展收卷都自如无碍；行军如同风中的柳絮，随风飘移灵动自然。等到两军接近时，就像沙滩上堆叠的石块，高低错落顺应地势；等到双方交战时，就像万马迎着狂风疾驰，全力奔腾。 敌人用常规兵法来估量我们，我们的行动却在兵法常规之外，让他们来不及防备；敌人用奇谋诡计来揣测我们，我们的奇变却超出他们的意料，让他们来不及应对；敌人用混乱的态势来揣度我们，我们看似混乱却自有章法。 疾驰却不狂奔，旌旗纷纷飘动却阵脚不乱，士卒各自保持警惕，军队自然树立起威严。见到有利时机就乘势出击，根据战场情况灵活作战，这是精通兵法的将领深入钻研、出神入化运用的境界。这也是很难做到的啊！

〈张〉

炫耀能力来震慑敌人，是常用的兵法。只有自己没有的才故意声称拥有，事情还没做成的才故意假托已经完成，实力不足的才故意装作充足。或者布设假象来迷惑敌人。 张扬我方的威势，挫败敌方的士气，出奇制胜，这就是用虚张声势来获得实际效用，是处于弱势时的好办法。

〈敛〉

用谦卑的礼节对待敌人，是为了消磨敌人的高傲气焰；故意放倒军旗，是为了麻痹严整的敌军；隐藏我方的精锐实力，是为了挫伤敌人的盛锐锋芒。 只有收敛隐忍才能克制刚强，也只有收敛隐忍，才难以被刚强所克制。所以将要出击时不声张，以此积蓄凶猛的势头；将要搏斗时装作温顺，以此施展威严；小事上忍耐克制，以此谋求更大的目标；我方处于收缩退守的态势，以此让敌人的实力充分暴露、膨胀。等到我方实力充盈舒展之后，再趁敌人收缩衰退的时候反击。

〈顺〉

凡是迎面抗击反而让敌人越发顽固的，不如顺势引导，让敌人露出破绽。 敌人想要进军，就故意表现得羸弱怯懦，引诱他们深入；敌人想要撤退，就故意放开生路，纵容他们退走；敌人依仗实力强大，就避开锋芒坚守不出，坐看他们变得骄横；敌人依仗威势嚣张，就假意恭顺，暗中积蓄实力，等待他们懈怠。 引诱敌人深入后再突袭他们，纵容敌人撤退后再伏击擒获他们，趁敌人骄横时发动攻击，趁敌人懈怠时一举歼灭他们。

〈发〉

在危难的境地制服敌人，在绝境要地扼制敌人，把敌人引诱到埋伏圈里。 设下机关、布好陷阱，一定要估量到敌人无法逃脱之后再发动攻击。因为发动太早敌人就会逃走，发动太晚又会错失战机。所以善于用兵的人，能将敌人控制在无法逃脱的境地。

〈拒〉

交战难以取胜时就要采取守势，作战需要休整时就要采取守势。 凭借城池来防守，所依靠的并不是城池本身；加固营垒来防守，所依靠的并不是营垒本身；依托山地来防守，凭借江河来防守，所依靠的也不是山和水本身。 必须考虑到既能求安也能履危，既可以短期防守也可以长期对峙，安守时就深谋远虑，出战时就谋取利益。

〈撼〉

大凡军队可以被撼动击败的，不是遭遇天灾损伤，就是陷入地形困境，再就是谋划上有疏漏。没有这几种情况却想要撼动它，不但没有好处，反而会招致损失。 所以大将面对敌军，要攻击可以撼动的敌人，切忌去打难以撼动的对手。如果故意装作可以被撼动的样子，引诱敌人来攻击，再施展手段反击挫败敌人，那就是更善于撼动敌军的高手了。

〈战〉

迎战作战的方法有数百种。 兵力的多与少、分散与集中、前进与后退、遭遇与乘胜、轮番攻击与侧翼包抄、迟缓与快速、大规模作战与小规模交锋、持久战与速决战、追击与阻击、牵制与遏止，都要契合兵法原则。 骑兵、步兵、驻军、小队、营盘、阵形、堡垒、行军队列、前锋、后续部队、坚阵、散兵、严明的军纪、统一的制度、禁令、号令、训练、演练、试探、较量、水攻、火攻、战船、战车、木筏、桥梁，都要协同配合，合乎正道。 白昼、黑夜，严寒、酷暑，大风、阴雨，乌云、浓雾，清晨、黄昏，星光、月色，雷电、冰雪，都要顺应天时变化。 山地、峡谷、江河、湖泽、平原、险峡，远途、近路，险境、高地、深谷、森林、丛莽、泥沼、坎地、幽深处、街巷、大道、隘口、沙地、石地、洞穴、营寨、关塞，都要因地制宜。 施展计谋就要用到：攻心、张扬、接应、诱饵、诱敌、虚设、伪装、声张、约定、偷袭，埋伏、挑战、诱战、包抄、劫掠、封锁、构陷、嫁祸、侧翼攻击、截击、截击、尾随、紧跟、驱赶、卸力。 掌握奇谋就能自如运用：牵制、变通、躲避、隐匿、分层、伪装、物用、神妙、诡诈、穿插、返回、鬼魅、混杂、野战、猛锐、扬尘、烟火、火炬、光耀、遮蔽、袒露、空虚、奔袭，更进而有否定、化无、冲击、涌动、挤压、排开、贯通、穿刺、掩杀、蹂躏、夹击、迂回、包围、裹胁、紧缩，压迫、凶狠、猛烈，连接、毗邻、威慑、摧毁、恋战、酣战、合并、陷落，以此施展勇武。 更严峻的情况则有饥饿、疲惫、苍老、困厄、孤立、窘迫、投降、破败、欺瞒、擒获、愤恨、暴怒，苦难、激昂、强锐、浴血、死战、鏖战、猝然、惊骇、奔逃、断后、接应、救援，以此度过危难。 精通兵器、擅长战法，临阵作战能抛却俗套、灵活应变，才真正称得上是名将。

〈搏〉

百种兵法都讲究先发制人，唯有实战是双方贴身搏斗，要思考近身搏杀的方法，这是临阵应变的招数。 敌人强大适合用抽卸之法，消耗对方锐气；敌我实力相当适合用常规包抄战术；敌人弱小适合用冲击蹂躏战术；直面重装骑兵，就让勇猛的步兵贴近接战，往返冲杀，让敌军无法保持完整队列，这就是蹂法。 用我方的强项攻击敌人的弱项，用我方的弱项牵制敌人的强项，同时让精锐部队率先出击，左右两翼分头包抄，这就叫刚弱相济取胜。 预先设下截断、分割的部署，让敌人突进就落入我们的包围，敌人冲锋就被我们割裂，卸去敌军的势头，保全我方的力量，埋下伏兵裹击敌人，也就是所谓的“强弩之末”的道理。 关键是都要根据敌情灵活运用，而且战前必须防备敌人突然来袭，撤退时要防备敌人尾随掩杀。败走时一定要收紧旌旗、保持阵形，让敌人不敢逼近；取胜后一定要严谨追击，让敌军的伏兵无法趁机突袭。 能做到这些，那么进军可以立于不败，撤退可以保全性命，指挥全军周旋往来，在风驰电掣的战场上，没有不能取得胜利的招数。锐利却又从容，沉静却又严整，要谨慎啊。

〈分〉

兵力庞大厚重就会迟钝而不灵活，兵力轻装便捷就会灵活而多有利。兵力厚重又能分散使用，好处自然加倍。 分营驻扎，是为了防备敌军偷袭；分阵列兵，是为了防备敌军冲击；分路行军，是担心被敌军截断；分兵作战，是怕遭到敌军包抄。 我方兵力占优就可以分兵乘虚而入，敌我实力相当就可以分兵出奇制胜，我方兵力较少就可以分兵制造变化。 兵力不重复投入交战，勇士不远距离孤军掠地，兵器不间隔使用。集中兵力是为了壮大声势，分散兵力是为了克敌制胜。统领数十万大军却不会壅塞溃败，是因为分兵的方法得当。

〈更〉

武力不可以滥用。大军接连驻守边境，战事频繁不得停息，能让军队不疲惫的，只有轮替作战的方法。 我方一次出战就迎击敌军数批人马，让敌人把安逸变成劳苦；敌军多次作战而我方轮番休整，把劳苦变成安逸。军队安逸就能发挥战斗力，军队疲惫就容易战败。 不竭尽一个国家的财力来供养军队，不竭尽一支军队的力量来投入战斗，战败也不会有大的忧患，战胜也不会劳民伤财。

〈延〉

形势有不可以立即作战的，关键在于善于运用拖延的策略。 敌军锋芒正盛，就稍等他们懈怠；敌军来势汹汹、人数众多，就稍等他们兵力分散；征调的部队还没到，一定要等他们集结完毕；新归附的力量还不融洽，一定要等他们信服归心；计谋还没有筹划妥当，一定要等计策确定；时机不适合作战，暂且不与敌人交战，这也是好的计策。 所以做将领的，务必要看清敌我双方的形势。怎么能贪图逞快、急于求胜而鲁莽地开战呢！

〈速〉

形势已经形成，战机已经到来，兵力已经集结，却还迟疑拖延，这是败坏军队的行为。 士卒将要懈怠，时机将要丧失，国家将要陷入困境，却拥兵边境，不立即决战，这是迷惑误导军队的行为。 有智谋却行动迟缓，敌人就会先设下计谋；发现战机却犹豫不决，敌人就会先发动攻击；发起进攻却不够迅捷，敌人就会先收兵退走。 难得的是天时，容易失去的是战机，迅速行动，要快啊！

〈牵〉

太重要了啊！敌军不能迅速取胜时，只有用牵制的方法。 牵制敌军的前锋，他们就无法向前推进；牵制敌军的后方，他们就不敢贸然出击。 敌人强大但孤立无援，就牵制他们的首尾，让他们疲于奔命；敌人狼狈但互相依靠，就牵制他们的中间联络，让他们无法互相接应。 敌军占地广阔、兵力分散，就忽东忽西袭扰，让他们想要集中却难以汇合，想要分守却兵力单薄，我军再集中兵力攻向一处，就可以取胜了。

〈勾〉

拉拢敌方的亲信作为内应，招揽敌方的勇士作为接应。与友好国家结盟获得声援，联络周边部族协助攻击。能夺取天下的人懂得借助天下的力量，没听说过只靠自身一己之力的。 不过结盟联合是有风险的策略，使用时一定要防备中途发生变故。归根结底，恩德足以笼络对方，实力足以控制对方，才可以与之联合。

〈委〉

丢弃物资来扰乱敌军，派遣间谍来搅动敌军，放弃堡垒、土地来让敌军骄横。 适合用“委”这种策略的时候，人们往往因为贪恋不舍而做不成，因为不忍心放弃而建不了功业。

〈镇〉

将领，是军队的意志核心；三军，靠士气凝聚。士气容易波动却难以控制，关键在于将领的镇定统御。 将领镇定，惊慌混乱就能平定，动摇反叛就能安抚，百万敌军也能击退消灭。意志坚定而谋略专一，士气振作而勇气倍增，行动就没有不顺利的。

〈胜〉

大凡取胜的方式，有凭勇武取胜的，有靠智谋取胜的，有以德行取胜的，有靠屡次小胜积累的，有凭一战定胜负的。 凭勇武取胜一定要辅以智谋，凭智谋取胜一定要辅以德行，追求制胜之道务必讲求修养。 善于取胜的人不追求次数多的胜利，而追求全局性的全胜，务求保持胜利的态势。 如果贪图小利，只会挑起敌人的怒火，坚定敌人的决心，让我军骄傲轻敌而贸然进军，败坏我军的斗志而瓦解凝聚力，这其实是不能取胜的。

〈全〉

上天的德行是致力于化生万物，边境的战事则难免杀伐。不过体察上天德行的人，懂得诛杀是为了安定百姓，而不是残害百姓；用兵是为了铲除残暴，而不是制造残暴。 因此做到不用强攻就让敌人主动投降，来保全城池；立下严禁滥杀的戒律，来保全百姓；发扬不嗜杀的武德，来保全军队。 不贪求战功，不谋取私利，不肆意放纵，不依仗威势逞凶。城池攻陷后百姓不受惊扰，市集贸易照常如故。没有一处不得到保全，也就没有一处不获得生机。

〈隐〉

大将行军打仗，必须多有谨慎的安排，这本来就已经说过要周密严谨了。然而两军对垒克敌制胜，统领大军、驾驭众将，事情往往有很多意料之外。 关系到全军进退的事，要率先垂范做士卒的表率；关系到整个阵势存亡的事，要定下安定的方略作为全军的依靠。 而且进军时让敌人摸不清动向，驻守时让敌人看不出埋伏，明明把形迹暴露在众人眼前，敌军却没人能识透真实意图；在刀枪林立的战场上，能安如泰山地保全自身，这是因为大将掌握了“隐”的谋略。

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衍部

〔衍部序〕 善于用兵的人，通晓“天”道、“数”理，摒除荒诞虚妄的学说，广泛推行战事谋略；精通“女”柔之术、“文”伐之道、“借”力之法、“传”讯之秘；面对敌人则懂得“蹙”谋、“眼”法、“声”战、“挨”策、“混”术、“回”环之道；运用到“半”数之理、“一”贯之妙、“影”形变化之中，将战机孕育于“空”灵、“无”形、“阴”谋、“静”守之内，化机于“闲”着、“忘”境之中，不炫耀“威”武，这才算得上是“由”自己掌控一切，最终达到“自”然“如”意的境界，兵法到这里才算到了极致。 （注：这段是作者用衍部各篇的篇名连缀成的序文，疑在传抄过程中已经出现文字讹误。）

〈天〉

星辰在天空浮游运行，本来就没有对应人事的实效，只有军队驻扎之地，地气蒸腾上冲于天，化作风雨云雾，以及日晕、星芒晃动等种种气象，可以根据这些随机应变。真正能应验的，只有阴阳消长、寒暑交替、昼夜变化的自然规律罢了。 狂风飒飒作响，要警惕敌军利用风势偷袭；群星闪烁晃动，预示将会有阴雨潮湿；云雾四面合拢，恐怕有伏兵袭击；狂风暴雨、惊雷交加的时候，要赶紧备好强弓硬弩做好防备。 善于凭借天时的人，没有什么时机不利用；善于防备变故的人，没有什么变化不应对，最高明的人能做到与天道相合啊！

〈数〉

兵家看重谋略，怎么能只讲定数？而定数本来就是不存在的。 风吹雨打，在天上只是自然运行；冰封潮退，也只是气候的偶然契合。何况胜了随即又败，败了之后又胜？取胜了就能称王称霸，失败了就会身死国灭。 全凭将相的才能争取胜负，就算没有刻意求人，有人却忽然来相助；没有针对敌军设计，敌人却偏偏犯下错误。事情出乎意料之外，战机却恰好契合，这都是人造就了所谓的定数，而不是定数限制了人。 定数都是人为的，天道本就没有定准。如果持掌兵权、专主征伐，只要尽到自己的努力就够了。像管辂、郭璞、袁天罡、李淳风这类术数之学，可以参考其神妙之处，却不能完全依赖。

〈辟〉

兵家不可以胡乱忌讳什么，忌讳就会错过有利时机不敢利用；不可以盲目依仗什么，盲目依仗就会让军队士气不振。 一定不要去讲求玄女、力士之类的神异阵法，不要去信奉活曜、遁甲之类的方术说法，不要去研究孤虚、风角、占卜、观星这类玄虚学问。 狂风骤雨、惊雷闪电，旗帜折断、马匹惊跑，遇到这些情况要泰然处之，不被迷惑。用人事的得失来衡量进退，根据时势的发展来决断军机。 人的力量固然有胜不过天道的时候，但意志坚定，就没有什么士气不能振作的！

〈妄〉

读《周易》，有“大过”卦，有“无妄”卦。圣贤凭借不妄为而避免过失，兵法却因为敢于反常妄行而建立功业。 所以善于用兵的人，行事诡谲反常规，反向出招、用诈取胜；有时候干出不合常理的事，有时候触犯世俗的禁忌，有时候假借鬼神的名义，有时候托言梦境占卜，有时候弄来奇异之物造势，有时候散布谣言谶语；行动举止异乎寻常，说话言语前后矛盾，以此鼓舞我军士气，瓦解敌军斗志，让敌人难以揣测。 荒诞的事本来不该做，但如果对军机有利，即便是用荒诞的手段去做荒诞的事，尽管去做，不必迟疑。

〈女〉

男子秉性刚强，女子秉性柔韧。古代的大将，偶尔也有借助女性柔韧特质的策略。 文的方面用来愚弄敌人、麻痹贼寇，武的方面用来指挥作战、驱动军队，渡过艰难、解除危难，运用机谋、应对变化，都有可取之处。刚猛的手段不够用时，柔韧的策略就派上用场。

〈文〉

打仗固然要讲勇武，但大将出征讨伐，时常要用紧急文书传递政令军令，常常有因为一纸檄文就让敌国投降、敌军臣服的情况。 士卒稍微识点字，就让他们学习军中的歌谣、行伍间的俗语、各种条令禁令，有空就反复熟习，或者互相口耳相传，自然能明白诏谕的含义，不妨碍把军队培养成有君子之风的队伍、有儒者素养的军队。

〈借〉

古时候说的“借”，是指对外联络四方部族，对内与盟国缔约，请求援兵来救助自己。唯有两军对垒设谋，彼此较量的时候，才有“借”这种策略，借法才是真正的巧妙。 兵力不足就借敌人的兵力，难以诛杀就借敌人的刀，财物匮乏就借敌人的财物，物资短缺就借敌人的物资，缺少将才就借敌人的将才，智谋不足就借敌人的智谋。 为什么这么说？我们想要做的事，引诱敌人去布置，就等于借了敌人的力量；我们想要除掉的人，设计让敌人去歼灭，就等于借了敌人的刀；接收敌人的领地财物，就是借敌人的财富；劫掠敌人的储备，就是借敌人的物资；让敌人内斗自相残杀，就是借敌人的军将；把敌人的招数转化为我们的招数，顺着敌人的计谋成就我们的计谋，就是借敌人的智谋。 自己难以做到的事，借别人的手去做，不必亲自出马，坐享其成；敌人被我们利用，却不知道是我们在驱使，一切行迹都不露痕迹。更有甚者，利用敌人去利用别的敌人，借用敌人的“借法”，让敌人不知不觉中最终被我们利用，或者让敌人明知如此却不得不被我们利用，这才是借法的精妙之处。

〈传〉

军队行动没有联络的方法，那么分散的部队就无法汇合，远处的部队就不能接应。彼此之间不能沟通消息，是失败的路子。但联络如果不保密，反而会被敌人算计。 所以除了鸣金、旌旗、号炮、响马、令箭、烽火、狼烟这些紧急报警的方式之外；两军相遇，要核对暗号；相隔千里之遥，适合用密信，要做到没有字迹、没有明文、不用纸张简牍。 传递的人不知道内容，截获的人找不到痕迹，真是神妙啊！如果被敌军阻隔、道路断绝，距离太远无法送达，就要根据情况灵活处理了。

〈对〉

事理必定有正反两面，总是相对而存在。有正兵就有奇兵，有可取之处就有可弃之处，这就是“对”的道理。 古往今来有智谋的人，在权衡时势是否适宜、战阵利弊得失的过程中，机谋兵法就从中产生，变化神妙，有无穷无尽的妙用。

〈蹙〉

在心中谋划叫做计，力量能做到叫做能。只在心中运作是虚的，付诸行动才是实的。 有实力才能谋划，即便只有一半的实力，谋划中也能生出新的计策；没有实力就无从谋划，再好的计谋也都是空的；筹划脱离实际就不是真正的计谋。 定计一定要估量自己的能力，不只是进攻的能力、作战防守的能力，就算是撤退、诈降、死战也都是必备的能力。所以善于用兵的人，审察国家形势、自身实力，军队战力、财赋储备，和敌人比较之后再定下计谋。 再擅长谋划的英雄也有束手无策的时候，没有用武之地，是因为形势不利、能力施展不开。处于窘迫境地的人，在势力不能施展的时候，就只能低头受制。 没有办法的办法，只有退避；没有智谋的智谋，只有守拙；没有能力的应对，暂且退让。就像禽兽用角、用爪、用距来争斗，不能把自己逼到绝境啊！

〈眼〉

敌军必定有所依仗才敢行动，这就是他们的“眼”。就像人有眼睛，手脚动作才能灵便。所以名将一定要先看清敌军的“眼”在哪里，用剔除的方法对付它。 敌人用谋士做“眼”，就一定要除掉这个谋士；用猛将做“眼”，就一定要除掉这个猛将；用亲信做“眼”，就设法离间他们；用名义做“眼”，就设法破坏这个名义。 要么拔除它的根基，要么击中它的要害，要么挫败它的密谋，要么离间它的盟友，要么撤除它的凭借，要么打破它的惯例优势，这就是兵家的点眼之法。 点眼的方法，有暗中的、有公开的；有紧急的、有和缓的。人有眼睛才能看得清，下棋有眼才能活棋。断绝敌人的生机、让敌人失去判断，难道不是制服敌人的关键方法吗？

〈声〉

军队为正义而出动，是有名的王者之师。虚张声势让敌人惊慌乱动，是虚声恫吓。 敌人夜间扎营，远处用火把和战鼓引诱他们，近处用金鼓火炮逼迫他们，牵制敌军前后，在两路设下伏兵，等敌人逃窜时一举歼灭，这叫“啄木画”战术。 轰轰隆隆、隐隐作响，像万人从云端呐喊，叫做“天唳”；潺潺汩汩、嘈嘈杂杂，像千军在营内鼓噪，叫做“鬼嘒”。 声势如同潮水回涌，如同雷霆清震，震慑敌军上下，让他们不知所以，让敌人自相冲撞践踏，最终全部消灭，这叫“落物朔”战术。

〈挨〉

天道向来是后发制人的取胜，兵法讲求打容易打的，不硬碰难打的。来势汹汹的，是急于求战；锋芒锐利的，要挫其锐气。敌军行动我军能沉静以待，我军出击要趁敌军疲惫之时。 敌军依仗人多而来，势头不能持久，就拖延等待；敌军处境窘迫急于决战，就拖延等待；敌军出战有利，我军出战不利，就拖延等待；时机适合坚守静养，先动的一方危险，就拖延等待；两方敌人互相争斗，必有一方损伤失败，就拖延等待；敌军人数虽多却互相猜忌，必然会内斗，就拖延等待；敌军虽然有智谋，但内部有牵制，就拖延等待……天时对敌方不利，地形让敌军陷入困境，敌军的锐气将要衰退，就拖延等待。 拖延等待之后，再奋起收拾敌人，就能保全实力、顺遂大势，费力少而功劳多。古时候所说的静观其变、徐徐等待、让敌人自己露出破绽，都是这个道理。 可以急进就乘势出击，适合缓战就拖延等待，所以兵经里有后发制人的要义。

〈混〉

混入虚阵之中，敌人就不知道该攻击哪里；混入实阵之中，敌人就不知道该躲避哪里；混在奇正变化之间，敌人就摸不清战术变化；混进敌军、混近敌将，敌人就识别不出我们。 而且可以扰乱敌军将领来骗取敌军，扰乱敌军士兵来擒获敌将，扰乱敌军兵将来骗取城池营垒。 打着和敌军一样的旗帜，穿着和敌军一样的衣甲，打扮成敌军的模样相貌，趁机潜入敌营，从敌人腹心发难，从内部发起攻击，歼灭敌人而我军不受损失，我军能互相辨认敌人却分辨不出，这就是精通“混”的战术。

〈回〉

大凡运用机谋，对聪明人用一层就够了，对愚笨的人要用两层，多次受骗还不觉悟的人要用三层。 三层机谋就会奇变莫测，两层机谋也会超出人的意料，一层机谋就能让敌人按常规判断而失误。 一层生出两层，两层生出三层，随着态势变化而变化，随着形势改变而改变；三层收归两层，两层收归一层，随着态势回环而回环，随着形势复原而复归。

〈半〉

大凡制定计策、兴办战事，谋划有十分，执行起来只能得到五分效果，另一半取决于敌人和机缘巧合；行动有十分，成效也只能保有五分，另一半取决于敌人和机缘巧合，所以善于定计的人大多心存警惕。 常说：我能算计敌人，就要想到敌人也能算计我；把天下人都看作善于谋划的人，才能掌控天下的机谋。 所以精妙的谋略、勇武的战力占一分，敌人的应对抵抗占一分，天时地利的机缘占一分，必须仔细审察。 敌方占得多我方占得少，或者我方占得多敌方占得少，能把这三方面都兼顾到，形势才算周全。所以要从“半”的认知出发，去追求“全”的境界。

〈一〉

做一件事就定一条法则，藏一个心意就设一个机谋，算不上精妙到了极致。 所以运用智谋一定要沉守住一个根本，使用法度一定要预留一个后手，运用变化一定要回转一个余地，使用偏师一定要照应一个主力，处理局面一定要亮出一着妙棋，行动之后一定要留一手退路，做到极致还要能反转出新的局面。 因为具体运用是动，而“一”这个根本是静；具体手段是正，而“一”这个核心是奇。守住一个根本，多余的花样不能有。但“一”不能只留余裕，也不能穷尽用尽。 二加一就成三，四加一就成五，层层推演直到无穷，最终归于至正之道，这是天地间的至理，不可以限量。守住这个“一”，才是精妙的极致。

〈无〉

大凡执着于有形的实力，精神就不能自由舒展。精神不能舒展，遇事就不能镇定自若，那样遭到惨重失败的情况就少了。 所以善于用兵的人，军队行动了就像没行动一样，计策定下了就像没定一样，面对敌军的奇阵大阵也岿然不动，这不是强行克制做到的。 学识上宽裕有余，胆略上久经战阵，形迹只显露端倪，谋略早已筹划在心中。

〈影〉

古时候善于用兵的人，心里想要这样做，却故意装作不这样做，来实现自己的意图，这是攻破敌军、擒获敌将、降服城邑的微妙方法。 现在更要做到：心里本不想这样做，却故意装作不这样做，让敌人反而疑心我们想要这样做，从而实现我们本来不想这样做的目的，这也是破敌擒将、降服城邑的微妙方法。 所以做出的姿态，就是“影”；而通过姿态传递虚假意图，就是影中现影。这就像两面明镜高悬，照彻一切，深不可测啊！

〈空〉

敌人筹谋划策，而我军能让他们的谋划落空，那么敌人的智谋失效就可以被擒获了。 设下虚阵让敌人的偷袭落空，布置虚地让敌人的攻伐落空，假装迎战让敌人的兵力落空，假意引诱让敌人的物资落空。 要么用虚招让敌人落空，要么用实力让敌人落空。虚招不行就用实招诈敌，虚幻的手段不能直接建功；实攻不行就用虚招周旋，减少正面冲突而多出奇变化。 在无形无迹的境地中运行，在不露形迹的状态下转换，渺渺茫茫，敌人本来有智谋却没地方施展，敌人还没谋划就没法生出念头。这空虚之道的变化，真是神妙啊！

〈阴〉

“阴”，就是变幻莫测的策略。 有的人用明面上的行动，别人却看不透这明面上的意图，那这明面上的行动也就成了阴谋；有的人用隐秘的手段，别人却察觉不到这隐秘的存在，那这隐秘就更是深不可测。 善于用兵的人，要么借助公开的行动来施行隐秘的计谋，要么运用隐秘的手段来配合公开的攻势，总归离不开出奇制胜、掌握战机，运用偷袭、埋伏的手段，让敌人最终被制服。谁说阴谋不能胜过堂堂正正的阳刚之势呢！

〈静〉

我方没有成熟的计谋，敌方没有露出败着，就不能轻举妄动；事情虽然有利但形势难以推行，短期内少有成效最终还会失败，就不能轻举妄动。 认识还没透彻，计谋还没周全，绝不能听信什么顺应天数、听凭机遇的说法。应当被激怒却不发作，受到引诱却不冒进，一定要估量可以行动之后再行动，就算有小的挫折，也不足以扰乱大局。 妄动急躁，是兵家必须严加戒除的！

〈闲〉

在纷乱纠缠的局势中，看似不经意地走一步棋，别人都不明白是什么用意；在宽松舒缓的形势下，无关紧要地布下一个局，好像属于多此一举。到后来机缘巧合，这一步棋、这一个局发挥了作用，才知道它关系着紧急的关键。 由此可知，兵法上看似有“闲”着，实则军队里从来没有多余的闲棋。

〈威〉

强弱取决于军队的形质，勇怯取决于战场的态势，这是就战场上的变化来说的。 至于善于用兵的人，运作在天下人都察觉不到的地方，制服天下人都不敢撼动的对手，攻打天下人都守不住的阵地，扼守天下人都冲不破的关隘，奔袭天下人都抵挡不住的攻势，离散天下人都无法再聚合的队伍。 威势所到之处，还没开战敌人就已经畏惧，真正交战后就更没人能抵挡。当时的人畏惧他的威名，千秋之后佩服他的神妙。

〈忘〉

把利害安危都置之度外，本来就是将领舍身报国的本分。但不能让士卒也和自己一样忘却安危，也算不上善于建功立业的将领。 然而要深得军心，自有方法：和士卒穿一样的衣服，士卒就会忘却边塞的风霜苦寒；和士卒吃一样的饭食，士卒就会忘却行军的饥渴辛劳；和士卒走一样的道路，士卒就会忘却关隘的艰险阻碍；和士卒同作息，士卒就会忘却征战的劳苦疲惫；为士卒的忧愁而忧愁，为士卒的伤痛而伤痛，士卒就会忘却刀箭留下的创伤。 相处久了情意就深厚，所以士卒把作战当成平常事，把死伤当成本分事，把冒死争先当成本职，而不觉得自己是在身处险境。 将领和士卒两两相忘，才能身处险境如履平地，尝受苦难如食甘饴。

〈由〉

进退战守都由我方掌控，这才有胜利的道理。由我方做主，我们就能制服敌人；被敌人牵着走，就会被敌人控制。 制服敌人，不只是我们不想做的，敌人不能强迫我们去做；就算是敌人不想做的，我们也能迫使他们不得不做。 甚至敌人用挑衅激怒的手段，挑起我们的愤怒，我们也能克制住不回应，这才是真正能掌控主动权的人。

〈如〉

用智谋征服天下，天下就屈服于智谋，可智谋本来就不是万能的；用法度制约天下，天下就受法度约束，可法度也算不上神妙。靠法度和智谋取胜，算不上高明中的高明。 真正圣明的武功治理天下，攻克没有攻不下的城池，进攻没有拿不下的营垒，作战没有摆不开的阵势，兵刃如同游走在虚空之中，仿佛是在没有纷争的世道里行事，这就够了。 它的意蕴如渊泉涓涓不绝，它的声威如金石铿铿作响。

〈自〉

事物的本性无所不包，人如果拘泥于一件事去行事，时间久了就能顺应自然、运用自如。 所以善于用兵的人，眼里所见无非是兵机，布置安排无非是谋略，治理调整无非是战场的变化。因此突发变故到来，不用临时安排盘算，所作所为无不符合兵法的全部要义。 天道自然，所以运行不息；地道自然，所以化生万物；用兵合乎自然，所以战无不胜。所以善于用兵的人，追求顺应自然，从而了然于心。 《诗经》说：“向左啊向左，没有不适宜的；向右啊向右，没有不完备的。”