《黄石公三略》全文白话译文

上略

主将之法

统帅军队主将的法则，务必收揽天下英雄的人心。赏赐、俸禄要依据功劳大小，要和众人志向相通。所以，和众人喜好相同，就没有什么事业不能成功；和众人憎恶相同，就没有什么敌人不能推翻。使国家安定、家族安稳，关键在于得到人心；国家覆灭、家族败亡，是因为失去人心。凡是有血气的生灵，都希望能够实现自己的志向。

柔德

《军谶》说：柔的力量可以克制刚，弱的力量可以制服强。柔，是德行；刚，是祸害。弱小的一方会得到人们的扶助，强横的一方会招致众人的攻击。柔有它适宜运用的场合，刚也有它施展的时机；弱有它发挥作用的时候，强也有它施加威力的条件。兼顾柔、刚、弱、强这四样，根据实际情况恰当运用。

因敌

事情的端倪、迹象还没有显现的时候，没有人能够预判知晓。天地自然的神机妙理，是随着万物变化而推移。世事变化没有固定常态，要顺着敌人的情况灵活转变。不要预先主观行事，敌人有所行动，我方就随之应对。这样就可以谋划控制广阔天下，辅助成就帝王的威严。匡正四面八方，安定各个边远部族。能够做出这样谋划的人，可以做帝王的老师。

守微

所以说：世人没有不贪图强大的，却很少有人能够持守微妙的道理。如果能够持守这微妙之道，就可以保全自身性命。圣人掌握这个道理，行动就顺应事态时机。把它舒展开来，可以遍布四海；把它收卷起来，装不满怀中。不需要房屋来安置它，不需要城郭来守卫它。把它蕴藏在胸中运用，就能让敌国归服。

刚柔兼济

《军谶》说：既能柔又能刚，国家就会越发光耀；既能弱又能强，国家就会越发显扬。一味只用柔弱，国家必然会日渐削弱；一味只用刚强，国家必然会走向灭亡。

为国之道

治理国家的原则，在于依靠贤才与百姓。信任贤才如同信任自己的心腹，使唤百姓如同使唤自己的四肢，那么谋划就不会有疏漏。行事就如同身体四肢相互跟随，骨骼关节相互救助，如同自然天道一样，巧妙得没有间隙。

军国之要

治理军队与国家的关键，在于体察众人的心思，处理各项事务。处境危险的，使他获得安定；心怀恐惧的，使他欢欣愉悦；叛离出走的，招他回来；蒙受冤屈的，为他平反；有申诉的，仔细审察；地位卑下的，使他显贵；强横跋扈的，加以抑制；敌对的，消灭它。 贪求财物的，给予丰厚财物；有抱负想要建功的，任用他；内心有所畏惧的，让他得以隐避保全；富有谋略的，亲近重用他；进谗言的，揭穿废黜他；遭人诽谤的，为他恢复名誉；谋反作乱的，惩处废除他；蛮横不法的，挫败他；骄傲自满的，贬损他；前来归附的，招抚接纳；已经臣服的，妥善安置；投降的，赦免罪过。 攻占坚固堡垒要守住它，占领险要隘口要封堵它，得到艰难要地要屯兵驻守，攻取城池之后，封赏有功之臣；夺得土地之后，分封给将士；缴获财物，分发众人。 敌人行动，就伺机窥探；敌人逼近，就严加防备；敌人强大，就谦抑示弱等待时机；敌人休整安逸，就设法调离它；敌人气势凌人，就耐心等待它疲敝；敌人暴虐，就安抚它的百姓；敌人悖逆正道，就以道义征讨；敌人内部和睦，就设法离间它。 顺应形势举兵，挫败敌人；借着有利态势，击破敌军；散布言论，使敌人产生过失；四面布下罗网，围困敌人。 得到一切不要据为己有；占据成果不要独自把持；攻克地方不要久留不归；拥立他人，不要夺取他的利益。谋划出力是出于自己，获得成果归于将士，这才懂得利益真正在哪里。别人做诸侯，自己做天子。让各个城池能够自我保全，让将士各自取得应得的封赏。

世上很多人都懂得尊崇自己的祖先，却很少懂得体恤下层百姓。尊崇祖先，是亲近亲人；体恤下层百姓，才是做君主的根本。体恤百姓，就是致力于农耕桑织，不侵占农时；减轻赋税，不耗尽百姓的钱财；减少徭役，不让百姓过度劳苦。这样国家富足，百姓安乐，之后选拔贤才去管理百姓。所说的士，就是英雄豪杰。所以说：收罗敌国的英雄，敌国就会陷入困穷。英雄，是国家的骨干；普通百姓，是国家的根本。得到骨干人才，收拢根本民心，政令就可以推行，百姓没有怨恨。

用兵之要

用兵打仗的关键，在于尊崇礼仪、厚给俸禄。礼仪优厚，有智慧的人才就会前来；俸禄丰厚，重道义的人就会不惜牺牲性命。所以封赏贤才不要吝惜钱财，奖赏功劳不要拖延时日，这样部下就会同心协力，敌国就会被削弱。用人的方法：用爵位来尊崇他，用财物来供养他，人才自然会前来；用礼仪来接待他，用道义来激励他，人才就会拼死效命。

将礼

做将帅的，一定要和士兵同尝甘苦，共赴安危，才可以对敌作战。军队才能获得全面胜利，敌人才能被彻底打败。从前优秀将领带兵，有人送来一坛美酒，将领让人把酒倒进河里，和士兵一同喝河里的水。一坛美酒不可能让整条河水都有酒味，但是全军将士愿意为他拼死作战，就是因为将领把恩惠给到了自己身上。

《军谶》说：军中水井还没有挖好，将帅不说自己口渴；军营帐篷还没有搭好，将帅不说自己疲倦；军中饭食还没有烧好，将帅不说自己饥饿。冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，下雨不张伞盖，这叫作将帅的礼法。和士兵一同安处，一同赴险，所以部下可以凝聚而不能拆散，可以调遣而不会疲惫。这是恩惠平时不断积蓄，谋划平时就协同一致的缘故。所以说：不停积累恩德，就可以以少换取万众拼死效力。

将威

《军谶》说：将帅能够树立威严，靠的是号令；作战能够大获全胜，靠的是军政严明；士兵敢于奋勇作战，靠的是遵从命令。所以将帅下达命令绝不收回，奖赏惩罚一定恪守信用，如同天地一样公正，才可以统御部下。士兵愿意服从命令，才可以出境作战。

统领军队、把握作战态势的，是将帅；克敌制胜、打败敌人的，是广大士兵。所以治军混乱的将帅，不能让他保全军队；人心背离的士兵，不能派他们攻打敌人。攻打城池不能拿下，攻取城邑不能毁灭，两件事都没有成效，士兵力量就疲惫损耗。士兵力量疲惫，将帅孤立，士兵违抗，防守就不能稳固，作战就会败逃，这就叫疲敝的军队。军队疲敝，将帅的威严就无法施行；将帅没有威严，士兵就轻视刑罚；士兵轻视刑罚，军队编制就混乱；军队编制混乱，士兵就逃亡；士兵逃亡，敌人就抓住机会；敌人抓住机会，军队必定覆灭。

《军谶》说：优秀将领统领军队，用推己及人的恕道管理部下。广施恩惠，士兵战斗力日日更新，作战如同狂风席卷，进攻如同江河决堤。敌人只能远远观望而无法抵挡，只能屈服而无法取胜。将帅身先士卒，他的军队就能称雄天下。

《军谶》说：军队以奖赏为表，以惩罚为里。赏罚分明，将帅的威严才能通行；用人得当，士兵才会心悦诚服；任用贤能，敌国就会感到震恐。

《军谶》说：贤能之人所到之处，前面没有敌手。对待士人要谦卑，不可骄纵；对待将领要让他心情振奋，不能让他忧闷；谋划要深思周密，不能迟疑猜忌。士人受骄慢对待，下级就不会顺从；将领内心忧闷，朝廷内外就互不信任；计谋遭到猜忌，敌国就会振奋来犯。靠着这些去征伐，只会招致祸乱。

论将

将帅，关系着国家的命运。将帅能够克敌制胜，国家就安定。

《军谶》说：将帅要能够清廉、冷静、公平、严整；能够接受规劝，能够审理讼案，能够接纳人才，能够采纳各方意见；能够了解各地风俗，能够研判山川地理，能够明辨险要险阻，能够掌控军队大权。所以，仁人的智慧、圣明者的思虑、普通百姓的言论、朝堂大臣的见解，历代兴盛衰亡的往事，都是将帅应当了解的。

将帅渴求人才如同渴求饮水，众人的谋略才会听从采纳。将帅拒绝劝谏，英雄就会离散；不采纳计策，谋士就会叛离；好坏不分，有功之臣就会倦怠；独断专行，部下就会归咎于上位；自我夸耀功劳，部下就不愿建功；听信谗言，众人就离心离德；贪图财物，奸邪就无法禁止；心里挂念家室私事，士兵就会放纵淫乱。将帅身上有以上一种毛病，众人就不会信服；有两种，军队就没有法度；有三种，士兵临阵败逃；有四种，灾祸就会殃及国家。

《军谶》说：将帅的谋划要保密，士兵心志要统一，进攻敌人要迅疾。将帅谋划保密，奸邪的图谋就无从发生；士兵心志统一，军队内部就团结；进攻迅疾，敌人来不及布防。军队做到这三点，作战计划就不会被破坏。将帅谋划泄露，军队就丧失优势；外敌窥探到内部情况，祸患就无法制止；财物大量流入将帅军营，各种奸邪就会聚集。将帅有这三种情况，军队必定失败。

将帅没有深谋远虑，谋士就会离去；将帅没有勇气，官兵就会恐惧；将帅轻举妄动，军队就不稳；将帅随意迁怒于人，全军都会惶恐。

《军谶》说：思虑、勇敢，是将帅看重的品质；行动、发怒，是将帅慎用的手段。这四项，是对将帅明确的告诫。

养士

《军谶》说：军中没有财物，人才不会前来；军中没有奖赏，士兵不会奋勇向前。

《军谶》说：香美的鱼饵之下，一定有上钩的鱼；厚重赏赐之下，一定有愿意赴死的勇士。礼仪，是士人愿意归附的原因；赏赐，是士人愿意拼死的动力。以礼仪招引士人向往，以赏赐激励士人拼死，所想要的人才就会到来。如果先以礼相待，后来又反悔，士人就不会留下来；先给予赏赐，后来又反悔，士人就不会听任调遣。礼仪与奖赏始终施行不懈，士人就会争相拼死效命。

《军谶》说：兴兵作战的国家，务必先厚施恩惠；攻取别国的国家，务必先休养百姓。能够以少胜多，靠的是恩德；能够以弱胜强，靠的是民心。优秀将领养护部下，就如同爱护自己一样，所以能让三军万众一心，取得全胜。

《军谶》说：用兵打仗，一定要先侦察敌情。看对方仓库储备，估量粮食多少，判断强弱实力，观察天时地利，寻找它的空隙漏洞。国家没有战事却还在转运粮食，说明国内匮乏；百姓面有菜色，说明民间穷困。从千里之外运送粮食，百姓就会挨饿；要就地砍柴之后再烧火做饭，军队就不能吃饱睡足。运粮千里，国家就缺一年的粮食；运粮两千里，缺两年粮食；运粮三千里，缺三年粮食，这就叫作国家空虚。国家空虚百姓就贫穷，百姓贫穷上下就不亲近。敌人在外进攻，百姓在内作乱，这样必定溃败。