大清世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝实录卷之八十六
监修总裁官、光禄大夫、经筵讲官、太保、议政大臣、保和殿大学士兼兵部尚书、总理兵部事、三等伯加十五级臣鄂尔泰，总裁官、光禄大夫、经筵日讲官起居注、太保兼太子太保、保和殿大学士兼户部尚书、仍兼管吏部尚书、翰林院掌院事、三等伯加十三级臣张廷玉，光禄大夫、经筵日讲官起居注、太保、议政大臣、武英殿大学士兼工部尚书、仍兼管翰林院掌院事、加二级臣福敏，光禄大夫、经筵讲官、太子太保、东阁大学士兼礼部尚书、加六级臣徐本，光禄大夫、经筵讲官、议政大臣、协办内阁大学士事务、礼部尚书仍兼管太常寺鸿胪寺事臣三泰等人奉敕修撰
雍正七年，岁次己酉，九月，壬申朔日（初一）。皇上前往恩佑寺行礼完毕，临幸圆明园。
○癸酉日，皇上谕令内阁：以往从员外郎以下官员升任御史的，有试任俸禄一年、称职之后才题奏请旨实授的定例。如果该御史奉命出差在外，是经拣选任命前往办理公事的，自然应当与在京的御史一同题奏请旨实授。但此前该衙门疏忽，没有题奏请旨，导致出差的御史试俸数年都不能得到实授，这非常不合理。现下令，出差的御史试俸一年期满的，与在京官员一同具本题奏请旨，将此定为永久定例。
○调湖南巡抚王国栋来京。升任署理湖北巡抚、四川布政使赵弘恩为湖南巡抚。升任署理四川按察使高维新为四川布政使司布政使。
○添设福建盐驿道衙门库大使一员。依从福建总督高其倬的奏请。
○甲戌日，皇上谕令内阁：山东泰安州的神庙，奉祀东岳泰山之神，历代相传，灵验昭著，护佑万民，使国家得以享太平之福，明神的功德，由来已久。远近的百姓，感念神明暗中庇佑的恩情，焚香顶礼，无不恭敬肃穆。这座庙宇于康熙十二年重新修缮，距今已有五十余年。如今据署理巡抚费金吾奏称，庙宇的盘道有倾圮颓坏的地方，应当加以修缮，山路也应当修整。现下令拨发内库银两，命内务府郎中丁皂保、赫达色，前往督工，恭敬谨慎地进行修理。务必使庙宇面貌辉煌，工程坚固，迅速完工，以彰显朕为百姓酬报神明恩德的至诚心意。
○皇上谕令户部：据宁远大将军岳钟琪奏称，自西安起程，途经西凤、平临，一直到甘凉等处，百姓承办军需事务，无不踊跃欢呼，奔赴公事、为国效力，争先恐后。而靖逆卫的屯民，在应办的草束之外，还情愿另外准备多余的草料，运送到大东渠站所堆积，以辅助军需。靖逆卫远在边外，百姓数量不多，却能自备草料、割运送达，竭诚效力，可见军队因正义而出征，统领大臣又能让承办军需的各官员，没有丝毫克扣侵占的行为，因此百姓舆情振奋，相继为公事出力。朕心中深感嘉许喜悦。现下令将靖逆卫庚戌年应征收的正粮、马粮四百六十余石，大草五千三百八十八束，全部予以蠲免，以彰显朕加惠于急公好义的边地百姓的至诚心意。
○工部左侍郎张保，因事被革职。实授马尔泰为工部左侍郎。
○镶黄旗汉军副都统尚承恩，因事被降职调用。升任一等侍卫宗室色布肯为镶黄旗汉军副都统。
○乙亥日，升任福建兴泉道李玉鋐为贵州按察使司按察使。
○对陕西平定青海的功绩进行议叙，在事的官员、兵丁等人，分别予以升迁、赏赐、追赠、抚恤，各有等差。
○赈济浙江江山县遭受水灾的饥民。
○丙子日，刑部议奏回复浙江按察使方觐条陈上奏的事宜：一、盗贼为害地方，根源全在窝藏盗贼的人家。旧例规定，窝家的左右两邻，都有杖责的条例，而同居的亲属，却没有拟定治罪的条文，这是严重的遗漏。今后，做强盗、窃盗窝家的同居父兄、伯叔与弟弟，除了自首免予追究外，那些知情却不举报的，请分别拟定杖刑，以示惩戒。一、各省的积匪猾贼，为害最为严重。今后，凡是缉获审讯属实的，不论是否曾经刺字，都按照应发遣的条例，发配到边卫充军。一、旧例规定，盗贼同居的父兄等人，不知情、未分赃的，都按照斩刑、绞刑的罪犯减等拟定流刑，这实在值得怜悯。今后，除了强盗为首伤人、判处斩立决的，其同居亲属照旧例处以杖刑、流刑外，那些属于伙盗、未曾伤人、行劫不到三次、判处发遣的，其亲属请减等处以杖刑、徒刑。窃盗数额满满贯判处绞刑，以及罪止流刑、徒刑、杖责的，其亲属各减二等发落。将此定为永久定例。以上各条，均应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○戊寅日，皇上谕令内阁：数年以来，各省百姓屡次有拾金不昧的事情发生。朕认为人心风俗，渐渐有了归于淳厚的迹象，深感欣慰喜悦，都加以赏赐，以示奖励劝勉。如今据直隶巡察御史鄂昌等人奏报，文安县居民卢尚义的妻子梁氏，拾到银两不昧，告知婆婆，还给失主，失主用布匹酬谢，婆媳二人坚决推辞不接受。以贫寒人家的妇女，靠编席谋生，却能讲求礼让、兴起廉耻，一门向善，做出了常人难以做到的义举，实在值得嘉许。现下令赏给米十石，布十匹，并令该地方官赐予匾额，以表彰贤良淑德的品行。
○下令将甘肃西宁、大同历年军需各案中，应赔偿倒毙驼只的银两，全部予以豁免。
○户部议奏回复监察御史晏斯盛条陈上奏的事宜：各省州县设立社仓，原本是为了互通有无、救济丰歉之用。今后如果有贫民，不遇荒年歉收，想要借领仓谷的，请准许发放，每石只收取利息谷十升。遇到小的歉收年景，免取利息，只按原本数目归还粮仓。以广施惠泽、救济穷苦百姓。应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○顺天府府尹陈良弼上疏称：查八旗满洲、蒙古、汉军武乡试，凡是考中的武生，以及中书、部院衙门的七八品笔帖式，已上朝、未上朝的荫生，乃至监生、马甲、护军、领催、执事人等，都准许入场考试。如今八旗咨送前来的副骁骑校、前锋、马甲等人，与条例不符。恳请皇上加恩，按照直省绿旗兵丁乡试的条例，准许他们一体入场考试。皇上依从了该奏请。
○庚辰日，任命刑部左侍郎杭奕禄为镶红旗满洲副都统，仍兼任刑部左侍郎。
○辛巳日，皇上谕令内阁：步军统领衙门事务繁多，所有刑名案件，应派部院堂官一员，协同办理，参酌律例，以求处置公允恰当。将此定为永久定例。侍郎鄂尔奇，著协办步军统领衙门事务。
○皇上谕令户部：外任大小官员罚俸的定例，如罚俸一年的，就将本年应领的俸银扣抵；如果再有罚俸的案件，就勒令限期一年，追出俸银解送户部。如果一年未能完纳，又罚俸一年，辗转增加，常常有因为一两年的罚俸，而累积到数年、甚至数十年的情况，这个条例并不妥当。那些罚俸案件多的州县官，以及财力微薄、难以完纳的微末官员，实在值得怜悯。现令该部通行各省，凡是有这类罚俸的官员，倘若财力不能完纳，就将其任内应得的俸禄，逐年扣抵，不必勒令限期追缴。又定例规定，凡是休致、革职、病故的官员，其应追的罚俸银两，都予以豁免。唯有江南等省，有官员休致、革职等事，只将虚俸豁免，其在罚俸以前领过的俸禄，仍要追出，各省条例并不统一。现下令，休致、病故官员领过的俸禄，一概免予追缴；革职的官员，则追缴其领过的俸禄，以示惩戒。各省一体遵照执行。
○赈济湖南澧州、临湘等七州县，岳州等三卫遭受旱灾的饥民。
○壬午日，礼部议奏回复升任护军统领德成条陈上奏的事宜：一、八旗文生员、举人、进士考试骑射，是关系重大的典制。今后请令礼部在四个月以前，行文该旗，调取名册；该旗在文书到达之日，限两个月内，移送礼部，由礼部会同兵部查对。一、包衣佐领下的庄头子弟，居住在乡村，临考之时，包衣参领不能识认，容易滋生顶替冒名等弊端。今后考试，请每旗派参领一员，每参领下派章京一员，令本佐领、本内管领下，派头目、领催各一员，带领应试的人，送参领等人处识认，并将派出的参领等人的职名，与应试之人的名册，一并移送礼部，由礼部会同兵部，传集查对。一、旧例十五岁以下应考的童子，都要考骑射，其中很多人力气不足以驾驭马匹。今后十五岁以下、尚未壮年的童子，请停止马射，只令考试步箭；其中有情愿兼试马射的，听其自便。以上各条，均应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○刑部遵照圣旨议奏回复：匪类劫夺囚犯，情罪极为可恶。今后行劫狱囚的，应不论是否劫得囚犯，有无伤人，都将为首的人从重拟定罪名，伙犯分别治罪。其中中途劫囚，因而杀人的，将动手的伙犯，以及为首的罪犯，分别从重拟定罪名。皇上依从了该提议。
○癸未日，皇上谕令诸王文武大臣等：自古以来帝王拥有天下，无不是因为怀保万民，恩加四海，承受上天的眷命，契合亿兆百姓的欢心，因此才能统一天下，为后世留下福祉。大概养育生民的根本道理，只有有德的人才能做天下的君主。这是天下一家、万物一体，从古至今，万世不变的永恒准则，不是寻常的分门别户、乡曲疆域的私心浅见，所能妄加评判异同的。《尚书》说：“皇天无亲，惟德是辅。” 大概德行足以君临天下，上天就会赐福保佑他，让他做天下的君主。从未听说过不以德行感化信服百姓，却只选择他是哪个地方的人，就辅佐他的道理。又说：“抚我则后，虐我则仇。” 这是民心向背的最真切情理，从未听说过亿兆百姓的归心，有不论德行、只选择地域的道理。又说：“顺天者昌，逆天者亡。” 只有有德的人，才能顺应上天所赋予的使命，又怎么会因为是哪个地方的人而有所区别呢？
我国家在东土开创基业，列位圣君相继承统，安定天下万邦，天心深切保佑，德化教化广布天下，恩泽施及远方，将百姓安置在安稳的生活之中，中外之人都尊奉亲附，至今已有百年了。我朝既然仰承天命，做中外臣民的君主，那么所施行的安抚抚育、爱护养育的政策，怎么能因为华夷而有不同的看待？而中外臣民，既然共同尊奉我朝为君主，那么所应尽的归诚效顺、恪守臣子本分的义务，尤其不能因为华夷而有异心。这是上合天道，下验人理，海角日出之地，普天之下的百姓，无人不知道我朝实现了天下大一统，全都是臣子子民，不敢有丝毫越轨的想法。
然而逆贼吕留良，凶顽悖逆，好乱乐祸，扰乱伦常纲纪，私自撰写著述，妄称德佑年间以后，天地发生了亘古未有的大变局，如今又再次出现。而逆徒严鸿逵等人，转而相互附和，猖狂至极，余波影响到曾静，荒诞怪异的言论相互煽动，肆意毁谤，竟说八十多年以来，天昏地暗，日月无光。在逆贼等人的心意里，不过是说本朝以满洲的君主，入关做中国的主宰，便妄生区分疆界的私心，因此故意编造诬谤诋毁的言论罢了。
他们不知道本朝的满洲，就如同中国之人有籍贯之分。舜是东夷之人，文王是西夷之人，这何曾损害他们的圣德呢？《诗经》说 “戎狄是膺，荆舒是惩”，是因为他们僭越称王、扰乱华夏，不知君臣的大义，因此声讨他们的罪行而加以惩戒，不是因为他们是戎狄就将他们排斥在外。如果以戎狄而论，那么孔子周游列国，就不应当到楚国，应楚昭王的聘请；而秦穆公称霸西戎，孔子删定《尚书》的时候，就不应当将他的誓文列在周书的后面。
大概自古以来的华夷之说，是在晋宋六朝偏安之时，彼此国土大小、德行高下相当，谁也不能超过谁，因此北方人诋毁南方人为岛夷，南方人指责北方人为索虏。在当时的人，不致力于修德行仁，却只做口舌上的相互讥讽，已经是最为卑劣浅陋的见识了。如今逆贼等人，在天下一统、华夷一家的时代，却妄自区分中外，荒谬地滋生怨愤，难道不是逆天悖理、无父无君，连蜂蚁都不如的异类吗？
况且以天地的气运数术而言，明代自嘉靖年间以来，君臣失德，盗贼四起，生民涂炭，边境不得安宁，那时候的天地，能不说是闭塞昏暗吗？本朝定鼎以来，扫除群寇，天下安定，政治教化兴修，文明日渐兴盛，万民安居乐业，中外太平无事，黄发孩童、白发老人，一生都不见兵革之事。今日的天地清宁，万姓蒙受恩泽，超越明代的地方，就算是三尺高的孩童，也都清楚明白，还能说是昏暗吗？
天地以仁爱为心，以覆盖承载、无私无偏为度量。因此德行在内地近处的，大统就汇集在内地近处；德行在边远地方的，大统就汇集在边远地方。孔子说：“故大德者必受命。” 自有帝王以来，这个道理都是一致的。如今逆贼等人，以冥顽狂肆的心胸，不论天心的取舍，政治的得失，不论百姓万物的安危，疆域的大小，只以琐琐的乡曲私情为偏袒，区区的地界分别为怨愤，公然指斥朝廷，以实现他们背弃伦常、泯灭人纪的叛逆之心。甚至极尽狂吠之音，竟敢指责天地为昏暗，难道皇皇上天，明察秋毫，反而不如逆贼等人的智识吗？
况且自古以来中国一统的时代，幅员不能广阔辽远，其中有不肯归化的，就斥之为夷狄。比如三代以上的有苗、荆楚、玁狁，就是如今的湖南、湖北、山西之地。在今日还能把他们看作夷狄吗？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎，世代为边境祸患，从未能臣服并占有他们的土地，因此才有了这个疆界那个疆界的分别。自我朝入主中土，君临天下，连同蒙古极边的诸多部落，都归入版图，这是中国的疆土开拓得广阔辽远，实在是中国臣民的大幸，怎么还能有华夷中外之分的论调呢？
从来做君主的道理，应当把百姓看作赤子；做臣子的道理，应当把君主奉如父母。我朝的君主，实在尽到了做百姓父母的责任，竭尽诚心谋求保护赤子的心意，而逆贼还忍心肆意讪谤，心生怨恨而做出忤逆的行为吗？
从前康熙年间，各处奸徒暗中作乱，动辄以朱三太子为名，比如一念和尚、朱一贵之流，数不胜数。近日还有山东人张玉，假称朱姓，托名是明代的后裔，遇到星士推算，说他有帝王之命，以此希望蛊惑愚民，如今被步军统领衙门拿获审问。从来异姓先后继承大统，前朝的宗室姓族，臣服于后代的非常多，否则就隐匿姓名，隐居在民间。从未有像本朝的奸民，假称朱姓，摇惑人心，如此之多的情况。像这样蔓延不息，那么中国君主的子孙，遇到继承大统的君主，必然要到没有活路的地步才罢休，这难道不是奸民逼迫导致的吗？
况且明代继承元朝而拥有天下，明太祖就是元朝的子民，以纲常伦纪而言，他岂能逃脱篡窃的罪名？至于我朝对于明代，不过是邻国罢了。况且明代的天下，丧于流贼之手，当时边境祸患四起，倭寇骚动，流贼中有名目的，数不胜数。而乡村无赖之徒，乘机劫杀，那些不法的将弁兵丁等人，又借征剿之名，肆意侵扰残害，杀戮良民请功，以充作获贼的数目。中国的百姓，死亡过半，就比如四川的人，竟到了几乎没有留存的地步。其中偶尔存活下来的，也肢体不全，耳鼻残缺，这是天下人都知道的事情。康熙四五十年间，还有目睹当时情形的父老，垂泪讲述这件事，并且无不庆幸我朝统一万方，削平群寇，把海内外的百姓从水深火热之中拯救出来，安置在安稳的生活里。这是我朝对中国有大恩大德，达到了极致。
至于厚待明代宗室的典礼，史书上数不胜数。明代藩王的后代，确实是明代子孙的，就格外加恩，封为侯爵，这也是前代从未有过的旷世恩典。而心怀叛逆的奸民，动辄假称朱姓，作为作乱的借口。而吕留良之辈，又借明代为说辞，肆意散布区分华夷的邪说，希望实现他们叛逆的志向。这不但是本朝的贼寇，实在也是明代的仇人。
况且中国之人，轻视外国入主大统的君主，其害处不过是肆意诋毁讥讽，蛊惑一两个匪类罢了，原本无损于是非的公道、伦常的大义。倘若外国的君主，入主大统，不把中国的人看作赤子，那么中国的百姓，又能托付性命到哪里去呢？况且安抚百姓的就是君主，虐待百姓的就是仇人，这是人之常情。如果君主安抚了百姓，却仍不把他当作君主，恐怕就不是顺天合理的人之常情了。假使做君主的，把不合人情的事强加给臣下，做臣下的能承受吗？做君主的尚且不能把不合人情的事强加给臣下，难道做臣下的，反而能把这个施加给君主吗？
孔子说：“君子居是邦也，不非其大夫，况其君乎。” 又说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 春秋时百里的小国，它的大夫尚且不能非议，何况我朝奉天承运，大一统的太平盛世，君主还可以被谤议吗？况且圣人在诸夏，尚且说夷狄有君主，何况是我朝的人，亲身蒙受教化恩泽，享用朝廷给的田地俸禄，却能发表无父无君的言论吗？
韩愈说过：“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。” 历代以来，比如元朝统一天下，拥有国祚百年，幅员极为广阔，它的政治规模，有很多美德，而后世称赞记述的却寥寥无几。当时的名臣学士，写文章颂扬，记录当时的美好政绩的，记载在史册中，也同样清晰完备，而后人却故意加以贬词，一概说没有值得记载的人物，没有值得记录的事功。这正是心怀私心、识见卑鄙的人，不想把美名归于外来的君主，想要贬低淹没他的功绩罢了。
他们不知道文章著述这件事，是用来让今人相信、流传后世的，在典籍中写下劝勉告诫的内容，应当平心持正地评论，对于外国入主大统的君主，他的善恶尤其应当秉公记录，大小细节都不遗漏。这样才能让中国的君主看到，认为外国的君主尚且如此明哲仁爱，自然会生出奋励之心；而外国的君主，看到是非分明，公正之道常存，也必定会更加努力为善，深深警戒作恶。这文艺的功用，对治国之道的补益，该有多么重大啊。倘若故意贬低淹没，略去他的善政不流传，捏造他的恶行妄加记载，将会让中国的君主，认为生在中国，自然享有美名，不必修德行仁，来达到昌盛的治世；而外国入主大统的君主，认为纵然日夜励精图治，勤求治理，终究无望于史书典籍的褒扬，为善之心因此懈怠。那么内地的苍生百姓，所受的苦难就没有尽头了。这对人心世道的危害，难道能说得尽吗？
何况像逆贼吕留良等人，不但对我朝的善政善教、根本大法，全都置之不理，反而凭空捏造，毫无根据地肆意议论，用无影无踪的言论，作为惑世诬民的工具，颠倒是非，紊乱黑白，把有说成无，把无说成有。这种荒诞虚妄、欺瞒世人的行径，实在是千古的罪人。正所谓 “愍不畏死，凡民罔不憝”，是不用教化就该诛杀的人，不只是获罪于我国家而已。
这种奸邪小人，胸怀作乱的心思，妄自希望有万分之一的侥幸机会，却不曾通观古今的大势。凡是首先倡乱的人，没有不身首异处、死于斧钺之下，遗臭万年的。以天下国家的巩固，难道是乌合之众、鼠窃之辈所能轻易动摇的吗？就算是当世国运衰落的时候，那些首乱的人，遍观史册，从没有一个人能成就大事的。比如秦末的陈涉、项梁、张耳、陈余等人，以至于元末的刘福通、韩林儿、陈友谅、张士诚等人，虽然一时猖狂，最终很快化为灰烬。而唐宋中叶的时候，那些草窃之辈，接踵而至，也都同归于尽。
总之，这种奸民，不知君臣的大义，不识天命的眷顾，只是自取诛戮，成为万古的罪人罢了。人之所以为人，和禽兽不同，正是因为有这伦常的道理。因此五伦称作人伦，缺了其中一项，就不能称作人了。君臣位居五伦之首，天下有无视君主的人，还能称作人吗？人怀着无视君主的心，还能不称作禽兽吗？尽到人伦就是人，泯灭天理就是禽兽。况且上天任命他为君主，却怀着逆天的心意，哪有不遭到上天诛戮的道理呢？
朕想，秉持常理、喜好美德，是人心所共同的，天下亿万臣民，都天生具备天良，自然深切怀有尊君亲上的念头，无需再多加剖析宣示晓谕。但奸邪昏乱的小人，比如吕留良等人，胸怀悖逆之心的，普天之下，不能说只有这几个逆贼。因此颁布这道圣旨，特加训谕。如果平日稍有这种心思的人，应当扪心自问，各自焕发天良，详细自我反思。
朕之所以详细剖析宣示，不是喜欢辩论。古时候人心淳朴，因此尧舜之时，君臣之间的对话，言辞非常简略。等到殷周之世，人心渐渐不如从前，因此殷盘、周诰中，用来告诫臣民的内容，反复周详，恳切真挚，才能去除他们蒙蔽固陋的想法，唤醒他们的愚昧蒙昧。这是古今时势不同，不得不这样做的原因。
像吕留良、严鸿逵、曾静等逆天背理、惑世诬民的贼寇，向他们晓谕天经地义、纲常伦纪的大道，让愚昧无知、平日被邪说陷溺的人，豁然醒悟，不至于遭到上天的谴责而触犯国法，这正是为世道人心考虑。现下令将朕的这道谕旨，通行颁布天下各府、州、县，乃至远乡僻壤，让读书士子，以及乡村百姓都知晓。
○甲申日，皇上谕令兵部：向导章京，行走当差、奉命出使的地方非常多，现下令赏给双份俸禄。今后，凡是补授的向导章京，都给予双份俸禄。
○管理旗务王大臣等议奏回复镶红旗蒙古副都统富昌条陈上奏的事宜：八旗蒙古游牧地方，所有捕盗六品官，今后请交与各该总管等，看他效力勤慎、五年没有过错的，填写考语，保送到该旗登记存档，遇到他们应升的缺出，该旗指名行取，与在京的骁骑校、护军校等人，一体引见补用。那些效力不勤、以及有过错的，分别题参议处。应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○将广西东兰土知州缺，改为东兰土州同，驻扎凤山，管理凤山、芝山、＜辶里＞喇、长里、泗孟、四苟六哨；裁撤原设的州同缺，添设东兰流知州一员、吏目一员，驻扎东院哨土州旧治。调拨柳庆协左营千总一员，添兵五十名，驻扎东兰州。依从云贵广西总督鄂尔泰的奏请。
○乙酉日，《圣祖仁皇帝治河方略》编纂完成，内阁进呈皇上御览。皇上降下圣旨：朕想圣祖仁皇帝心系百姓疾苦，而对于黄河、运河两条河道，尤其深切挂念。自甲子年到丁亥年，六次亲自亲临河岸边，指授治理方略，一切修筑堵塞的事宜，无不出自圣上的亲自规划。数十年来，圣明的谋略、睿智的训示，都详细记载在这本书中。凡是担任河防水利职务的人，都应当悉心详细阅览，奉为法则。现下令缮写三部，发给河臣孔毓珣、嵇曾筠、尹继善，令他们恭敬谨慎地阅看，必定对河务大有裨益。只是河性流动迁移，或许今日的情形，与往年有不同的地方，令孔毓珣等三人，会同商议具奏。另外当年或许有奉旨办理的案件，这本书没有载入，而该衙门有档案可查的，也令他们查明具奏。
○丙戌日，皇上谕令内阁：上年直隶全省收成丰稔，唯有宣化府属的宣化、怀来、保安三处交界的地方，宽约四十里，长约百里，唯独缺少雨水，颇为干旱。如今据直隶巡农御史舒喜奏称，京畿一百四十个州县，庄稼收割入仓，百谷都丰收，各府州县的收成，册报八分、九分、十分不等，老幼百姓都得其所，共同欢庆丰收。唯有宣化府属的宣化、西宁、蔚县三处，今年六七月间，有冰雹灾害，庄稼稍有损伤。
朕想天人感应的道理，一丝一毫都不会有差错。连年以来，直隶全省雨水应时，秋收丰稔，而宣化府属的这几个州县地方，两年之内，有干旱、冰雹的灾害，这必定是地方官民，政治上有缺失，风俗不淳朴，因此上天显示警戒，想要他们警醒悔悟，彻底改过，面向将来。在此地做官的人，应当恭敬谨慎地修身反省，以免犯下过错。现下令广泛晓谕劝导，令所属的百姓，消除骄横暴戾、浮薄浇漓的风气，敦行和睦忠厚的品行，都做良善百姓，以迎接上天的福祉。
而这几个州县的绅士、学子、百姓，尤其应当深深感念上天垂示异象、予以警戒的恩典，各自扪心自问，如果有丝毫邪僻乖戾的念头，就立刻严加反省改正，并且相互劝勉，让乡里之间，兴行仁义，共同形成亲善恭顺的良善风俗。那么以和气招致和气，雨水晴霁顺应时令的应验，上天必定会赐给他们福泽。
○丁亥日，升任镶红旗参领赵弘济为正黄旗汉军副都统。
○戊子日，升任福建按察使孙国玺为山东布政使司布政使。调任贵州按察使李玉鋐为福建按察使司按察使。任命贵州学政、翰林院侍读徐本为贵州按察使司按察使。湖南按察使郭朝祚，因事被革职。调任直隶按察使张璨为湖南按察使司按察使。升任直隶通永道姜颖新为直隶按察使司按察使。
○将广西思恩府属的镇安土府改为流府，设知府一员，裁撤原设的通判缺，留知事一员，管辖归顺、上映、都康、向武、小镇安五土属，奉议州一州。裁撤归顺土吏目缺，改设州同一员。添设千总一员，兵五十名，驻扎归顺。添设宾州直隶州州同一员，驻扎三里营地方。依从云贵广西总督鄂尔泰的奏请。
○旌表四川保县烈妇郭呈玉的妻子郭氏，她孀居期间抗拒奸污，被殴打殒命。赏给银两建造牌坊，按照定例入祠致祭。
○己丑日，皇上谕令内阁：近年来对西藏用兵，征剿安抚苗蛮，一切办理军需的事务，都动用公家库银，而粮饷的转运，不能不借助百姓的人力，朕心中深感挂念。因此降下圣旨，将甘肃、四川、云南、贵州、广西五省庚戌年的地丁钱粮，全部予以豁免。
查甘肃所属的河西四府，比如宁夏、西宁，以及甘、凉、肃，乃至嘉峪关外的靖逆、赤金、柳沟等卫所，历来额定征收的，都是粮料草束，与各省额定征收的折色钱粮没有区别。如今正当用兵之际，虽然丝毫没有摊派到民间，而百姓踊跃急公好义的心意，大将军岳钟琪屡次奏报，实在值得嘉许。现下令将额定征收的本色钱粮，加恩予以豁免，以彰显朕惠爱边地百姓的至诚心意。
○升任正蓝旗护军参领巴雅尔图为镶白旗蒙古副都统。
○任命山西道御史晏斯盛提督贵州学政。
○大学士等遵照圣旨议奏回复内阁侍读学士王以巽条陈上奏的事宜：今后八旗袭职的官员，引见奉旨之后，请令该都统，将该员应给敕书的缘由，移送吏部，转咨内阁，定限办理，转送该旗，当面传本人领取。如果有迟延日期，以及胥役勒索的弊端，按照定例参处。另外，外省督抚、提镇等官员，所有应领的传敕、坐敕，其发放的事宜，也应当立定限期，以防懈怠疏忽。应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○庚寅日，皇上谕令兵部：赏给兵丁营运生息的银两，原本是特殊恩典，希望能永远周济接济，有充足的保障。如果限定几个月的期限，就支取赏赐，那么生息不多，不能接续，将来恐怕不能普遍惠及。现下令行知各省将军、督抚、副都统、提督等，现在不必限定赏赐的期限，等到营运收益丰裕的时候，再行发放。
○礼部议奏回复正蓝旗汉军副都统刘汝霖条陈上奏的事宜：汉军子弟，应当学习清书（满文）。请每旗各设义学一所，令该旗满洲都统，会同汉军都统，在满洲闲散官、以及笔帖式、或因公降革的人员内，选择精通满文的人，充补教习；在汉军本旗内，拣选擅长射箭的一二人，教习弓箭。教习人员，每月发给公费银米，仍令该旗派章京一员，稽查课业。那些入学的子弟，如果有文理精通、愿意考翻译科的，不拘是闲散人员，都准许赴吏部考取笔帖式；那些文理粗通、弓箭可造就的，听凭他们在本旗挑补领催、兵丁。三年之内，教习勤谨的，将教习人员分别议叙。应按照所奏请的施行。皇上依从了该提议。
○云贵广西总督鄂尔泰上奏摺称：臣的曾祖图扪，蒙受皇恩入祀昭忠寺，得以列入祀典。臣私下念及臣的高祖屯太，从汪钦地方，率领七村的亲族众人，效顺归诚，蒙受太祖高皇帝赏给全佐领，又一个拜他拉布勒哈番世职。臣的曾祖图扪，在擒获征剿的各场战役中，屡次立下功劳，到大凌河被围时，图扪领兵首先杀入敌阵，又奋力攻击张理的军队，奋勇阵亡。如今既然有幸列入昭忠寺，牌位上只写了佐领。恳请皇上将臣苗疆议叙的案子，准予销免，按照臣的职衔，赏给诰封，让臣的曾祖图扪，能得以赠官，位列大臣之末。皇上降下圣旨：这道奏疏，朕实在欣喜欣慰，等候朕的恩命。
○署理广东巡抚傅泰上疏称：广州府理猺同知朱振基，在前任连州知州任内，私自设立逆贼吕留良的牌位，建祠奉祀；连州学正王奇勋，勒令全学生员奔走趋奉。如今据连州生员陈锡等人，联名呈告，相应题参追究治罪。皇上降下圣旨：朱振基、王奇勋，都革职拿问，其私自设立吕留良牌位、奉祀的情由，令该总督严加审讯，拟定罪名具奏。连州生员陈锡等人，深明大义，不被邪说迷惑，据实出首，以彰明名教。现下令将今年该州应试完场的举子，交给该学政，秉公遴选学问优通的四人，赏作举人，送部一体参加会试，以示恩奖。如果本科所取的副榜内，有连州的生监，也准许作举人。
○辛卯日，正红旗蒙古副都统马起达，因年老多病请求退休，皇上准许了。
○壬辰日，皇上谕令工部：直隶、山东、江南查勘道路的事宜，现下令行文三省的督抚等，令他们动用正项钱粮，趁此农闲的时候，委派贤能的官员，迅速兴工，务必在明年春天雨水到来之前完工。朕仍会派遣官员前往查验。那些修缮过的桥梁道路等项目，令交与各该地方官，随时修整，并令新旧官员交接时交代清楚，将此定为永久定例。
○癸巳日，旌表河南武陟县烈妇王星的妻子李氏，她抗拒奸污、不肯失节，自缢殒命。赏给银两建造牌坊，按照定例入祠致祭。
○甲午日，云贵广西总督鄂尔泰上疏称：邻近云南的南掌国王岛孙，向往归化天朝，诚心纳贡，准备了大象二只，蒲编金字表文一道，转求臣代为奏闻，情词恳切。相应具题请旨。皇上降下圣旨：南掌国远在西南边境之外，从来未曾通使纳贡，如今诚心向化，实在值得嘉许。从滇省起送来京的时候，令沿途地方官护送照看，应用的夫马、食物，从厚支给，以彰显朕加惠远方之人的至诚心意。
○乙未日，皇上前往恩佑寺行礼完毕，返回皇宫。
○任命已故一等公夸岱的儿子纳穆图，承袭爵位。
○丙申日，任命原任国子监祭酒孙嘉淦为顺天府府尹。
○裁撤河南陕州甘棠驿驿丞缺，添设硖石驿驿丞一员。依从河东总督田文镜的奏请。
○丁酉日，添设四川雅州府同知一员，泸定桥巡检一员。裁撤烹坝驿驿丞一员。依从升任四川布政使赵弘恩的奏请。
○戊戌日，孝慈高皇后忌辰，派遣官员祭祀福陵。
○己亥日，调任江苏学政、詹事府少詹事邓钟岳提督广东学政。陕西学政、加翰林院侍讲衔朱曙荪提督山西学政。河南学政、大理寺少卿于广提督云南学政。浙江学政、翰林院侍读学士王兰生提督安徽学政。广东学政、翰林院侍讲学士顾仔提督浙江学政。任命詹事府詹事张廷璐提督江苏学政。原任詹事府詹事王图炳提督陕西学政。翰林院编修吴应棻提督河南学政。提督顺天学政、左春坊左庶子杨超曾提督湖南学政。翰林院编修习寯提督广西学政。江南道御史卫昌绩，都仍留原任。
○庚子日，喀尔喀泽卜尊丹巴胡土克图，派遣使者进献九白年贡，按照定例设宴赏赐。
○辛丑日，皇上谕令户部：据奉天将军多索礼奏称，今年盛京秋收大熟，庄稼、瓜菜等项，都获得丰收，米粮价格低廉。朕想米谷，是上天恩赐用来养育万民的。如果人人都存心恭敬接受天赐，随时节俭，常留有余，崇尚俭朴、去除奢侈，谨身节用，那么天心必定会暗中保佑，雨水晴霁顺应时令，让他们常享安宁的福泽。如果暴殄天物，轻易丢弃五谷，不感念稼穑的珍贵，不顾念农事的艰难，那么必定会冒犯上天的震怒，而水旱灾害的事情，就都在所难免了。这是从来天道与人事之间，断然不会有差错的道理。
奉天地方，百谷顺利长成，至今已有八年了。今年收成又庆祝丰稔，谷价的低廉，是自古以来罕有的。朕心中深感欣慰喜悦，感戴上天赐佑的恩典。那么本地的官员、百姓等人，应当恭敬谨慎地爱惜粮食，以仰承上天的恩赐。向来奉天的居民，有用米谷饲养猪只的陋习，这就是暴殄天物的一种表现，朕已经令地方官劝谕禁止。如今不可因为米谷丰饶有余，重蹈以前的覆辙。
积贮是王朝政务的重要方略，是百姓生计的紧要事务。奉天地气干燥，不比南方潮湿的地区，正应当趁此丰收的时候，做好储蓄的打算。现令该地方官员，通行晓谕，劝导所属的百姓。如果有粮食的人家，果真能留心积贮，至于粮食多、价格低，难以卖出的，令大臣官员等人，即刻行奏闻。朕会拨发官价收购，或者从海道运到京师，让积谷的人家，实实在在获得利益，必定不会让他们有谷贱伤农的感叹。
○喀尔喀车臣汗册卜登拜音珠尔，派遣使者进献九白年贡，按照定例设宴赏赐。
川公网安备51132102000345号