大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝实录卷之三百
康熙六十一年，岁次壬寅，十一月初一，壬午日。
○乙酉日，提拔江西按察使石文焯，担任安徽布政使司布政使。
○丙戌日，提拔湖广岳常道赵弘运，担任湖北按察使司按察使。
○丁亥日，和硕雍亲王胤祯上奏疏说：臣勘查核验京城海运八仓、清河本裕一仓，总计五百六十二座仓廒，另有仓院内露天粮囤共十五围。其中，秋季支放粮食后已经空了的仓廒有五十一座；目前满仓储存、尚未支放的有二百五十九座；支放后剩余一半的有一百三十六座，这些全都是上好的米粮，合计三百六十九万六千八百石有余。
其中变色变质、成色不足七成的米粮，同样已经支放一部分、剩余一半的仓廒有八十五座，连同露天粮囤的米粮，合计七十万二千九百石有余；变色程度不一、应当分别酌情粜卖或支放的仓廒有三十一座，连同露天粮囤的米粮，合计二十四万九千一百石有余。
臣建议，应当命令各仓监督将这些米粮核查造具清册，上报仓场总督查验核实，应当粜卖的予以粜卖，应当支放的予以支放。其中成色不足七成的变色米粮，也一并上报仓场总督查验核实，依照通州粮仓的成例进行粜卖；如果有兵丁愿意用这些米替代应领的小米支取，准许其支领。至于剩余半仓的上好米粮，全部命令归并到同成色的仓廒内，这样一番转运调配之后，就能空出不少仓廒，可以全部用来储存新米。
至于京城各仓的米粮，应当供给上三旗包衣佐领、五旗各王公的包衣佐领，以及八旗兵丁、执事人等。在放米、领米的时候，命令各旗各派官员一名到场监督，务必严格按照仓廒顺序依次支领，严禁挑选仓廒、越级抢占。发放这批米粮时，也限定在两个月内领取完毕，逾期未领的，停止对其发放。各仓监督如果将变色米粮掺杂在好米中充数，以及有刁难勒索、拖延迟延等情形，一律上报仓场总督题本参劾，严加治罪，全部依照通州粮仓的成例一体遵照执行。
至于抵充粮仓差役工价的米粮，已经霉烂成灰的，也任凭耕种之人领取运出；其中尚有可用成色的米粮，仍旧收存贮藏、依规粜卖。
臣又查到，本裕仓内，每年按定例派运入库的米粮有二十万石，而按季度支放的官员俸禄粮米，只用掉十三万石。长年累月下来，剩余米粮不断堆积，仓廒房舍不足以容纳，只能另外存放在露天粮囤中，导致米粮霉变。此后请命令仓场总督，暂停按定例派运的数额，酌情核算有空余仓廒可以储存时，再行运粮入仓。
臣再核查各仓需要修补损坏渗漏的地方，应当大修的有七十八座仓廒，应当小修的有一百八十四座仓廒，应交付工部迅速实地核查估算、进行修缮。
臣又查到各仓应当增建的地方：海运等八仓，都有空余土地，可以增建四十二座仓廒；太平仓以南沿河一带，可以增建二十五座仓廒；至于朝阳门到东直门之间另行建造一座粮仓的事宜，此前曾经题本奏请，如今经过详细踏勘地势，可以增建四十二座仓廒。以上事宜也应当一并交付工部，迅速实地核查估算、动工建造。
奏疏呈上后，皇上颁下谕旨：该部商议后回奏。
○和硕雍亲王胤祯上奏疏说：仓储粮米关系国家根本，至关重要。收存贮藏的职责，全在各仓监督身上。仓内米粮成色的好坏，就是评定监督任职优劣的标准。
臣核查，原任监督穆钦、彭象晋、吴尔赛、文柱、王凤孙、卓洛、郭毓麟、谢载秩、顾伯、王国治、达兰泰等各员，在任期间，对粮米收存贮藏疏忽懈怠，导致米粮大量霉烂，额定数额出现亏空，又拖延迟延办理交接，均已经由仓场总督题本参劾。应当将这些亏空案件交付新任监督，迅速清查核实；如果仓廒内尚有剩余米粮，由仓场总督查验核实米粮成色，迅速予以支放或粜卖。等到处理完毕后，按照实际亏欠的数额，责令用这些人的家产赔补，其本人交付相关衙门严加议罪处分。
原任监督张坦麟、索柱、张嵩年、图密善、金南瑛等人，在任期间对仓内粮米谨慎收存保管，交接手续清楚明白；而索柱、张嵩年，以及现任的新任监督禅齐布、张登杰，还自行捐资修缮仓廒房舍。恳请将这些人交付吏部议定功级、予以奖赏。
至于现任监督景古尔岱、吕文樱、弼锡纳、陈守创、吴隆元、佛海、刘公津、哲尔金、高辉等人，任内仓内粮米数额足额，收存贮藏也谨慎妥善，等到他们任满交接之时，命令仓场总督查实情况、具本上奏。
臣等查明，粮米发生霉变，都是因为新旧监督之间互相推诿，不肯接收交接，拖延日久所导致。此后应当命令仓场总督，在新旧监督办理交接之时，亲自到场查验清楚。如果米粮成色合格、可以接收的，立即命令新任监督接收，不得推诿拖延、贻误仓储要务；如果米粮已经霉变、不可接收的，立即据实声明、题本参劾，将上好的米粮交付新任监督收管，其中霉变亏短的粮米，责令原任监督赔补，仍旧交付相关衙门严加议罪处分。
奏疏呈上后，皇上颁下谕旨：该部商议后回奏。
○戊子日，皇上身体不适，从南苑返回，驻跸畅春园。
○按照定例，为已故汉军都统苏尔法赐予祭葬。
○任命固山贝子允祹为镶黄旗满洲都统，镇国公吴尔占为镶白旗满洲都统。
○己丑日，根据山西平阳、汾州二府，泽州、沁州二州所属州县卫所康熙六十年旱灾的受灾程度，分别减免其额征赋税。
○令已故一等阿思哈尼哈番刘得礼的亲叔叔刘英，承袭其世职。
○庚寅日，皇上因身体不适，原定十五日举行的南郊大祀典礼，特命皇四子和硕雍亲王胤祯恭代行礼。皇四子胤祯以皇上身体违和为由，恳求留在皇上身边侍奉。皇上颁下谕旨说：“南郊祭祀上帝，朕不能亲自前往，特命你恭代行礼。斋戒是祭祀大典的核心，必须心怀诚敬、严谨恪守，你为朕虔诚举行祭祀即可。”皇四子胤祯遵奉谕旨，前往斋所进行斋戒。
○辛卯日，皇四子胤祯三次派遣护卫、太监等人前往畅春园，问候皇上圣安。皇上传下谕旨：朕的身体稍见好转。
○壬辰日，皇四子胤祯派遣护卫、太监等人前往畅春园，问候皇上圣安。皇上传下谕旨：朕的身体稍见好转。
○癸巳日，皇四子胤祯派遣护卫、太监等人前往畅春园，问候皇上圣安。皇上传下谕旨：朕的身体稍见好转。
○甲午日，丑时，皇上病情急剧加重，命令从斋所紧急召皇四子胤祯前来，谕令他火速赶到；南郊祭祀典礼，改派公爵吴尔占恭代行礼。
寅时，皇上召皇三子诚亲王允祉、皇七子淳郡王允祐、皇八子贝勒允禩、皇九子贝子允禟、皇十子敦郡王允䄉、皇十二子贝子允祹、皇十三子胤祥、理藩院尚书隆科多，到御榻之前，颁下谕旨说：“皇四子胤祯人品高贵持重，十分像朕，必定能够继承大统。着令他继朕登基，即皇帝位。”
皇四子胤祯听闻召见后疾驰赶来，巳时，快步进入寝宫。皇上向他告知了病势日渐沉重的情况。这一天，皇四子胤祯三次进见寝宫问安。
戌时，皇上在寝宫驾崩。
○遗诏说：自古以来帝王治理天下，从未不把敬奉上天、效法祖宗作为首要事务。敬天法祖的实质，在于安抚远方、亲善近邻，休养生息、爱护百姓，以四海的共同利益为利益，以全天下的民心为己心，在国家尚未出现危难时就加以保全，在天下尚未陷入动乱时就实现太平。日夜勤勉不懈，寝食难安，为国家的长治久安深谋远虑，才能接近敬天法祖的真谛。
如今朕年届七十，在位六十一年，这实在是仰赖天地、宗庙社稷的默默护佑，并非朕微薄的德行所能做到。遍览史册，自黄帝甲子年至今，已有四千三百五十余年，共出现三百零一位帝王，像朕这样在位时间长久的，少之又少。朕临朝执政到二十年时，不敢预料能到三十年；到三十年时，不敢预料能到四十年，如今已经在位六十一年了。《尚书·洪范》中记载，人生五福：一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是喜好美德，五是得善终。五福中将善终列在第五位，实在是因为这件事最难做到。
如今朕年已七十高龄，富有四海，子孙多达一百五十余人，天下安定太平，朕的福分也可以说十分深厚了。即便此刻有什么不测，内心也坦然无憾。回想朕自登基以来，虽不敢自夸能够移风易俗、家家富足人人饱暖，向上比肩夏商周三代的圣明君主，却也一心想要实现天下太平、百姓安居乐业。为此勤勉不懈、小心谨慎，日夜操劳，从无片刻懈怠，数十年来殚精竭虑、始终如一，这哪里是仅仅用“劳苦”两个字就能概括的呢？
前代的帝王，有的享年不永，史书评论一概认为是沉湎酒色导致。这都是书生喜好讥讽议论，即便对完美无缺的君主，也一定要挑出瑕疵。朕如今为前代帝王剖白说明：他们大多是因为天下事务繁重，不堪劳顿疲惫所致。诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”身为臣子，只有诸葛亮能做到这样。而帝王肩负的责任极其重大，没有任何人可以推诿，哪里是臣子所能比拟的？
臣子可以做官就做官，能辞官就辞官，年老后交还政务归隐归家，抱子弄孙，还能悠闲自在。而做君主的，辛劳一生，完全没有休息的日子。比如虞舜，虽被称颂为无为而治，却最终死在苍梧；大禹常年乘坐四种交通工具治水，手脚都磨出了厚茧，最终死在会稽。像这些帝王，都是勤劳于政事，巡视天下各地，没有片刻安宁，怎么能说他们是崇尚无为、清静自守呢？《易经》的遁卦六爻，从未提及君主的退隐之事，可见君主原本就没有可以宴饮休憩、退身隐居的地方，所谓鞠躬尽瘁，说的正是君主的本分。
自古以来，取得天下最名正言顺的，没有比得上我朝的。太祖、太宗最初本没有夺取天下的心思，曾经兵临明朝京城，众位大臣都说应当攻取，太宗皇帝却说：“明朝与我国素来不和，如今想要攻取它十分容易，但念及它是中原的共主，不忍心夺取。”后来流贼李自成攻破京城，崇祯皇帝自缢身亡，明朝的臣民相继前来迎请我朝，我朝这才剪灭闯寇，入主中原、继承大统，核查典章礼制，安葬了崇祯皇帝。
昔日汉高祖不过是泗水亭长，明太祖不过是皇觉寺的僧人。项羽起兵攻秦，天下最终却归于汉朝；元朝末年陈友谅等人蜂拥而起，天下最终却归于明朝。我朝继承先烈的基业，顺应天命人心，抚有天下，由此可见，那些乱臣贼子，无非是为真命天子扫清障碍罢了。
但凡帝王，自有天命护佑，应当享有高寿的，不能让他不享有高寿；应当享有太平的，不能让他不享有太平。朕自幼读书，对于古今的道理，粗略能够通晓。年轻力壮的时候，能拉开十五力的强弓，射出十三把的箭矢，用兵打仗之事，都是朕所擅长的。然而朕平生从未妄杀一人，平定三藩、扫清漠北，都是出自朕一人的运筹谋划。
户部国库的金银，若非用于出兵作战、赈济饥荒，从不敢随意耗费，因为朕知道，这都是百姓的民脂民膏。所有巡幸出行的行宫，都不施彩绘装饰，每年所花费的，不过一二万两银子，比起河道工程每年花费的三百余万两，还不到百分之一。
昔日梁武帝也是创业的英雄，到了晚年，被侯景逼迫，最终遭遇台城之祸；隋文帝也是开创基业的君主，却不能预知儿子炀帝的恶行，最终没能得以善终。这都是因为没能及早辨明祸患的缘故。
朕的子孙有一百多人，朕年已七十，诸王、大臣、官员、军民，以及蒙古各部人等，没有不爱惜朕这个年迈之人的。如今即便寿终正寝，朕也心中愉悦。至于太祖皇帝之子礼亲王、饶余王的子孙，如今都各自平安无事，朕身后，你们若能同心协力保全他们，朕也能欣然安息。
雍亲王皇四子胤祯，人品高贵持重，十分像朕，必定能够继承大统。着令他继朕登基，即皇帝位。即刻遵照典章制度，服丧二十七日后除服。布告天下，务必使所有人都知晓。
○乙巳日，恭敬为皇上奉上尊谥为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，庙号为圣祖。
○雍正元年，九月初一，丁丑日，巳时，将圣祖仁皇帝安葬于景陵。
○圣祖皇帝在位六十一年，享年六十九岁。
皇上禀受上天明命，既是天下的君主，也是万民的师表。深厚的恩泽浸透人心，教化的声威远播域外。至诚的德行永不停息，堪比上古皇世绵延万八千年的治化；至高的大德在于化生万物，广施仁恩长达六十一载。浩荡无边，广博无垠，功德的隆盛，充塞天地、贯通上下。
大凡天地之间，无为而化的至道，必须仰赖圣人出世，为天地裁成万物之理，为天地辅相自然之宜，参配天地人三才的极致，确立天下万物的性命。但凡礼乐、刑政、纪纲、法度，所有举措都刚柔相济、合于天道，明察之心上通苍穹，这正是圣德能够合于上天的缘由。
朝廷清明公正，天下和乐太平。四时有序，风雨调和，三台星平靖，祥瑞吉兆频现，绵绵不绝、恭敬慎守，奠定了国家长治久安的根基，这正是圣心能够弘大国运的缘由。
说到文治，皇上的文才经天纬地，光辉灿烂，御笔宸翰，光耀星云。而皇上虚心向学、敏于求知，更是寒暑不辍，亲手核定六经，博通诸子百家。行至孔庙杏坛便停辇致敬，尊崇朱熹使其道统升入孔庙殿堂。增广各地学府的生员名额，扩充科举考试的录取榜单，即便苗、瑶等少数民族中的才俊，也准许其执笔应试；历代圣贤的后裔，都授予博士之职。对于宋代大儒周敦颐、邵雍、二程、张载、朱熹，都尊称其为“子”而不直呼其名。古往今来崇尚文治的时代，唯有此时堪称鼎盛至极。
崇尚文治的时代，往往少有显赫的武功。而皇上的智慧与勇力乃上天所赐，圣武神威昭著天下。当三藩叛乱、蠢蠢而动，蹂躏天下百姓之时，皇上从容镇定，挑选精兵、任命良将，运筹帷幄、算无遗策，王师所指，叛首皆被斩首示众，滇、黔、楚、蜀、闽、粤各地的百姓，得以安居度日。
至于平定台湾，安定察哈尔部，攻克雅克萨城，划定与俄罗斯的全部边界，将其纳入我国版图；御驾六飞、三次亲征朔漠，使噶尔丹势力彻底覆灭；借着班禅诚心归附，平定藏地、安抚西域各部。所有克敌制胜的方略，都出自皇上九重深宫的周密谋划，这是自古从未有过的伟业。
无所思虑却无所不通，称之为圣人。皇上对于典籍，一经阅览，便能洞悉其中的深奥意旨。文武百官的章疏奏报，但凡地方的利弊得失，以及各位大臣内心深处的隐微心思，即便远在千里万里之外，也都了如指掌。
至于核验日月星辰的运行，探明长江的源头，以黄钟律吕分辨雷声的方位，用钱孔的影子解释大气蒙气的原理，指出泰山是长白山的分支，瀚海是上古洪荒时代的湖泽，根据地域分辨各地的方言，依据天时预判万物的特性，计量累黍必定核查纵横的规制，考察温泉必定核验其水色与性味。这些都是上古圣王的制度所未具备，历代圣贤的论述所未能详明的内容。《尚书·洪范》说“明达事理称之为圣”，皇上的圣明，实在是通达于精微之处，而妙应无穷。
能知人善任便是明哲，这是上古帝王都难以做到的事。皇上对于朝廷内外大小臣工，必定亲自加以鉴别，根据才能授予职务，选拔品行端正的人，擢升贤良能干的人，不看重其官职高低，只看重其本人品行才能。那些被破格提拔的人，若非操守清廉、心志坚苦，必定是有奇谋伟绩。至于那些能克敌制胜的将才、披甲执锐的武士，哪怕只有一点长处，皇上也会予以表彰，记述其功劳，这些往往连主管的衙门都未必完全知晓。
皇上恭谨自持的仪容，即便在闲居之时、面对近侍，也言笑不苟；临朝听政、面对百官时，又和蔼如春，然而衣冠仪容、目光神态之间，那尊严肃穆的气象，无不令百官凛然敬畏。
皇上生性节俭朴素，衣服常常是洗过多次的，尚方监为宫中供应的器物，不看重奇珍异宝。即便声威德化所及之处，各国的珍宝贡品如潮水般涌来，皇上也只是碍于远人的诚意，略看几眼便罢了。御苑的宫室、乘坐的舟船、日常的器皿，都质朴无华、不加彩绘；巡幸所到之处，不耗费民间一丝一毫的钱粮，皇上节俭惜物到了如此地步。
皇上宽宏博大的恩泽，遍及臣子与百姓。身边的人有了过错，必定体谅其情由；新入仕途的官员，有不熟悉奏对礼仪的，每每含笑包容。隆冬时节，便宽缓流放人犯的启程期限；盛夏酷暑，便放松牢狱的禁令。案件审理的奏报一呈上，必定再三加以怜悯体恤，想方设法为犯人寻得生路，审慎迟疑、郑重其事，常常以此心意下诏劝勉臣下。
皇上性情中正平和，气度宽宏包容，日理万机，都能从容处置妥当，既不遗漏丝毫细节，又能泰然处之、若无其事，从未有过苛刻急迫的神色。正是这种敦厚宽宏、从容宽裕的气度，为后世留下了万年太平的福祚。
皇上彰显前人的宏图，继承先祖的伟业，恢宏了太祖、太宗、世祖三朝的弘大基业；每日问安视膳，极尽对两宫太后的孝养。佳节圣寿之时，巡视各地、避暑行宫之际，常常在翠辇龙舟之侧，扶侍太后、承欢膝下，举杯祝寿，极尽诚心与敬爱。其他诸如为太后祷疾、亲奉汤药，徒步前往山陵祭拜，这份大孝与永恒的追慕，无人能及。
皇上敬奉上天、尊崇祖宗，斋戒明洁、涤净身心，郊坛祭祀献上琮璧礼器，宗庙祭祀奉持尊彝宝器，恭谨勤勉地行礼，进退举止庄重肃穆，这份恭敬谨慎，数十年如一日。
任用贤能，信任不疑；罢黜奸邪，决断不疑。上自王公大臣，下至黎民百姓，无不以诚心相待。皇上颁布的圣谕十六条、台省箴、训饬士子文，以及起居注中记载的片言只语，全都出自内心深处的诚意。四海之内，百姓称颂皇上如上天、如烈日，真正做到了家喻户晓、人人皆知。
招抚归附之人，怀柔远方部族，全都以诚信使之信服。比如朝鲜、西域、俄罗斯、喀尔喀、丹济拉等部，有的为其攘除外患，有的赐予其名号爵位，有的向其宣示威德福泽。谕旨所到之处，无不欢呼雀跃，争相前来归附称臣，这是何等的盛事啊！
宏大的功业难以尽述，至高的德行无法名状。皇上集历代帝王的大成，超越众位圣贤而卓然出世。天下万民，如登春日之台，如游造化之境，在皇上的恩泽中日用饮食而浑然不觉，这正是圣人的伟大之处。
然而圣人以仁爱化育万物，何曾有过一日的安闲懈怠？天还未亮便起身穿衣，夜半时分仍警醒于枕席之上，这是勤于仁政；虚心接纳谏言，广泛采集众人的议论，这是拓宽仁心；爱惜生命的德行，遍及律法之外的情理，这是明正刑罚中的仁爱；严寒酷暑、风雨不调，便深深挂念百姓的疾苦，这是爱护养育百姓的仁爱；每年减免赋税多达数百万两，一地发生水旱灾害，便亲自步行祈祷上天，打开国库、发放粮米，使人人都能安居度日，这是赈济灾荒的仁爱；治理淮河、黄河，修筑六座堤坝，修整太行堤，遏制沁河等水系的下游，疏通永定河、子牙河两处的积水与泄洪道，抵御危害百姓的水患，仁爱遍及受水患侵扰的地区；战事平息，士兵没有伤亡，又派遣大臣巡视各地、予以赏赐抚恤，体恤军营将士的劳苦，仁爱遍及他们的家室；发放布帛粮食，尊崇礼遇年长者，御赐美酒佳肴，供养那些白发老人，这又是赡养老人的仁爱，被传为千古罕有的盛典。
仁爱的君主在位，六十余年间，丰功伟绩与盛美德行，如江河般浩荡深广，如雨露般遍布天下。士人笃守诗书礼乐，百姓安于耕田劳作，盗贼夜不犯境，刑具日不开启，行路人在道路上放歌，商贩在集市中欢悦。即便那翻山越海、远在天涯的地方，也都欣欣向荣、蒸蒸日上，没有一处不蒙受皇恩。
等到皇上龙驭上宾、驾崩离世，即便在深山幽谷之中，老幼妇孺，无不悲痛号哭、奔走相告，如同失去了父母。这正是因为皇上至圣至仁，但凡有生命的物类，都深受恩泽、浸透肌骨，内心的哀痛与追慕，没有止境。
诗书史册所记载的，古往今来，功德的辉煌盛大，在位的岁月长久，上天之心的协和呼应，时代气运的昌盛兴隆，都已达到了极致，实在是从未有能超越于此的啊！
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