大清仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝实录卷之三百七十四
监修总裁官、经筵日讲起居注官、太子太傅、武英殿大学士、文渊阁领阁事、稽察钦奉上谕事件处、管理工部事务、翰林院掌院学士、随带加二级、寻常加四级
臣曹振镛；总裁官、太子太保、文渊阁大学士、管理刑部事务、加五级臣戴均元；经筵日讲起居注官、太子少保、内大臣、文渊阁提举阁事、稽察钦奉上谕事件处、协办大学士、户部尚书、翰林院掌院学士、教习庶吉士、总管内务府大臣、镶黄旗满洲都统、步军统领、管理户部三库、奉宸苑、清漪园等处总理工程处、御茶膳房、御药房、太医院、西洋堂事务、军功加三级、随带加二级、寻常加十三级、纪录二十一次臣英和；经筵讲官、太子太保、礼部尚书、上书房行走、武英殿总裁、管理国子监事务、加六级、随带加二级、纪录四次臣汪廷珍等奉敕修撰
嘉庆二十五年，庚辰年，七月庚午日。皇帝驾临勤政殿，对上年湖广、陕甘两省秋审情实的死刑人犯进行勾决。暂缓处决湖广斩刑人犯十二人、绞刑人犯十三人，陕甘斩刑人犯十四人、绞刑人犯十人。其余一百零一名人犯，均予勾决执行。
皇帝谕令内阁：向来遇到皇帝巡幸的日子，会特派王大臣留在京城办事，他们的责任，与在京的军机大臣相同，凡是交办的事件，也与特交军机大臣的事件没有区别。军机大臣每日承接谕旨、缮写谕旨，以及交办的事件，都是立即办理，从来不敢拖延时日。
本年三月兵部遗失行印一案，从初八日交给留京王大臣等人审办，可他们疲沓懈怠成性，互相推诿，竟然迟至十五日，才召集案犯审讯，导致各犯有充足的时间串供，案情真假难辨、漏洞百出，实在是因循疲玩、怠惰到了极点。
着从此次开始，留京王大臣等人，除了寻常事件，仍然按照旧例办理之外，如果有特旨交办的事情，接到谕旨后，立即会同查办，不准有片刻的拖延。倘若仍然像之前一样拖延玩忽，一经朕查出，定行从重惩治，绝不宽贷。这道谕旨，着留京王大臣每日恭读，不可稍有疏忽。
江西巡抚瑺弼上奏，亲属通奸、谋杀本夫，审明案情、定拟罪名一案。皇帝下发谕旨：此案黄开俚与胞兄黄观俚的妻子谢氏通奸，又听从与谢氏通奸的大功堂兄黄炳俚，一同将黄观俚谋死，实在是淫恶悖逆、泯灭人伦，都无需再交刑部复议。黄开俚着即凌迟处死，黄炳俚着即处斩，黄谢氏着即处绞。其余人等，都按照所拟的意见完结。
- 任命广东高州镇总兵官马应国，为广西提督。
- 按照定例，为已故广西提督马元赐予祭葬。
辛未日。皇帝前往安佑宫行礼。
- 任命广西浔州协副将李廷扬，为广东高州镇总兵官。
壬申日。皇帝因秋季前往木兰围场行围秋狝，从圆明园启驾出发。命令皇次子智亲王旻宁、皇四子瑞亲王绵忻、皇孙贝勒奕纬，随驾同行。
- 命令肃亲王永锡、大学士曹振镛、协办大学士兼尚书伯麟、尚书英和，留在京城办理政务。
- 免除御驾经过地方，本年应征赋税的十分之三。
- 当日，皇帝驻跸南石槽行宫。
癸酉日。赏赐密云县接驾的兵丁，半个月的钱粮。
- 当日，皇帝驻跸密云县行宫。
甲戌日。皇帝谕令内阁：本日据方受畴上奏称，深州地方，秋季的禾苗很多长出双穗，甚至有长出十一穗的，他摘取了二十茎进呈。
朕恭敬追忆皇考高宗纯皇帝实录，里面记载乾隆年间，河南省曾经奏进双穗、四穗的嘉禾，皇考圣谕说，凡是土壤肥沃的地方，又恰逢雨水充足，禾苗生长茂盛，出现一本多穗的情况，也是常有的事，不必大肆宣扬是祥瑞。唯独把还没有成熟的禾苗，贸然摘取，反而让这几株嘉谷，变得毫无用处，实在可惜。由此足见我皇考重视粮食、以农为本、不崇尚符瑞的深切用意。
本年风调雨顺，直省各地年谷丰收，大多达到上等收成，朕心中深感欣慰。国家以丰年为祥瑞，何必以禾苗双歧、合颖的异象，夸耀为美谈。而且此次进呈的二十茎嘉禾，也未免虚耗物力。
今后各直省，遇到有瑞麦嘉禾的情况，只需据实奏闻，不可稍加粉饰，一概无需摘取进呈，以符合朕崇尚根本、务求实际、仰承先圣遗意的本心。
皇帝又谕令内阁：按照定例，匿名张贴文书、控告本管上司，就算所告的内容属实，仍然按照律条拟处绞监候。此案西漋阿，伙同幅忠阿，写好匿名书信，夹在公文里，通过驿站投递，控告本管上司挪移俸饷等款项。呈文内既然没有署名，就属于匿名揭告，定案的时候，自然应当按照律条问拟绞监候。
可富俊等人，因为文书里有“珲春三旗兵丁呈诉”的字样，而且该犯等到案后，供称有低微的兵丁不敢署名的话，就将该犯等人减等拟处流刑，实在是错得离谱。刑部本应当依照律法予以驳回，却草率地照拟批复。
这个先例一开，就会让奸狡之徒知道，匿名控告他人罪名，到案后只要用不敢署名的假话谎供，就能把斩首的重罪，从轻拟为发遣，必然会更加肆无忌惮，愈发助长刁顽风气，严重违背严明刑罚、整饬法度的本意。
西漋阿、幅忠阿两名犯人，着仍然按照律条定拟绞监候，归入明年秋审情实案件。拟罪错误的富俊、富登阿，都着交吏部议处；草率照覆的刑部堂官，都着交吏部察议。
- 当日，皇帝驻跸要亭行宫。
乙亥日。皇帝驻跸两闲房行宫。
丙子日。皇帝驾临行殿，对上年江西、安徽、江苏三省秋审情实的死刑人犯进行勾决。暂缓处决江西斩刑人犯九人、绞刑人犯七人，安徽斩刑人犯六人、绞刑人犯二人，江苏斩刑人犯十人、绞刑人犯七人。其余八十七名人犯，均予勾决执行。
- 当日，皇帝驻跸常山峪行宫。
丁丑日。皇帝驻跸喀喇河屯行宫。
戊寅日。皇帝抵达热河，身体不适。
- 皇帝前往城隍庙上香。
- 皇帝前往永佑寺行礼。
- 任命詹事府少詹事奎照，为詹事府詹事。
- 赏赐热河绿营兵丁，以及看守避暑山庄的官兵，一个月的钱粮；看守口外各行宫的官兵，赏赐半个月的钱粮。
己卯日。皇帝身体不适，皇次子智亲王旻宁、皇四子瑞亲王绵忻，日夜在旁侍奉。皇帝仍然照常处理政务。
- 任命詹事府少詹事朱士彦为内阁学士，兼礼部侍郎衔；翰林院侍读学士顾皋为詹事府詹事。
傍晚时分，皇帝病情急剧加重。召见御前大臣赛冲阿、索特那木多布斋，军机大臣托津、戴均元、卢荫溥、文孚，总管内务府大臣禧恩、和世泰，当众开启存放传位密诏的鐍匣，宣示皇帝亲笔御书：嘉庆四年四月初十日卯初，立旻宁为皇太子。
戌时，皇帝在避暑山庄行殿寝宫驾崩。
仁宗睿皇帝遗诏
朕承蒙皇考高宗纯皇帝授予玉玺、继承皇位，亲身承受训政三年。朕始终以敬奉上天、效法先祖、勤于政务、爱护百姓，作为安邦治国的根本准则。登基以来，始终恭敬谨慎、心怀敬畏，日夜勤勉不懈。深知上天设立君主，是为了治理百姓，教养万民的责任，全在朕一人身上。
亲政之初，正逢四川、陕西、湖北三省邪教匪患尚未平定，朕训示勉励统兵大员，整顿军队，运筹帷幄四年，流窜的盗匪相继被歼灭。自此天下太平，百姓安居乐业。朕心怀安抚孤苦百姓的心意，让百姓休养生息。不料嘉庆十八年，又有奸民作乱，闯入皇宫禁门，逆党勾结直隶曹州、滑县的乱匪，祸乱蔓延三省。幸赖上天庇佑顺遂，首恶被擒获诛杀，余孽全部被平定，前后不过两个月，朝廷内外便肃清安定。朕深知邪教危害百姓，屡次颁布训谕，整肃吏治，端正人心，整顿纲纪，务求政治清明、风俗淳厚，此事从未有一日放下过。
黄河自古以来就是中原的大患。此前云梯关以下的黄河入海口淤积抬高，下游壅塞就导致上游决口，屡次出现河水漫溢的险情。朕不惜耗费国库银两，修筑堤防、疏通河道，让黄河回归故道，实现了六七年的河水安澜。去年秋季连降大雨，河水异常上涨，黄河南北两岸多处决口，其中武陟县的河水横流，横穿运河入海，造成的灾害最为严重。今年春天督办治理，刚刚宣告成功，南岸仪封段又再次溃决。朕已下旨命令河臣在秋季过后兴工修筑，已经核定工程、调拨银两，预计今年冬天可以完工。
朕挂念百姓生计，只怕有一个人流离失所。遇到各地水旱灾害，减免赋税、发放赈粮，奏折一到就立即批复下达。去年朕六十大寿，天下百姓，欢欣鼓舞、敬献祝福，爱戴之心出于至诚。朕想着要给百姓带去实惠，下旨减免各地累计拖欠的钱粮，总计两千多万两，希望能让百姓家给人足，共同步入太平盛世。今年从春天到夏天，再到秋天，晴雨应时，各省都奏报丰收，朕心中十分欣慰。
七月中旬，朕谨遵列祖列宗的遗训，将要举行木兰秋狝大典，先驻跸避暑山庄。朕身体素来强健，从未生过疾病。虽然年过六旬，攀登山川原野，也不觉得劳累。此次出行途中，不慎中暑。昨日还策马越过广仁岭，等抵达避暑山庄后，便觉得痰气上涌，到了傍晚愈发严重，恐怕难以痊愈。
朕谨遵列圣传下的家法，曾在嘉庆四年四月初十日卯时初刻，预先册立旻宁为皇太子，亲笔书写密诏，封藏在鐍匣之内。嘉庆十八年逆匪闯入禁门之变，乱贼翻越宫墙，皇太子亲手举发火枪，接连击毙两名乱贼，其余党羽惊慌坠落，皇宫禁苑得以安定，功劳极大。因为当时立储的谕旨尚未公布，所以先册封他为智亲王，以嘉奖他的特殊功绩。
如今朕病危，江山社稷至关重要，理应传位托付。于是命令御前大臣、军机大臣、内务府大臣，当众开启密诏。皇太子仁孝兼备、智勇双全，定能敬承朕的托付，着令他即刻登基称帝，继承大统。
为君之道，在于知人善任，在于安定百姓。朕对此曾有过详细的论述，然而真正践行起来实在不易。你一定要深入思考、坚定践行。提拔贤良之才，爱护养育百姓，以此守护我大清亿万年的不朽基业。《礼记》说：所谓孝，就是善于继承先人的志向，善于传扬先人的事业。你怎能不勤勉努力啊。
朕贵为天子，年过六十，所得的福分已经十分深厚。只愿我的后继之君，能继承我的志向，让天下永远享受太平之福，那朕的心愿也就了却了。朕登基之后，两位兄长、一位弟弟，一同随朕侍奉皇考。今年春天庆亲王先我离世，如今在世的只剩仪亲王、成亲王，却再也不能相见了。仪亲王、成亲王二人所有的罚俸处分，着令全部予以宽免。
《尚书》记载虞舜南巡途中去世，自古以来就有天子在巡狩之地驾崩的先例。何况滦阳避暑山庄，是朕每年临幸的地方，我列祖列宗的神像都安奉在这里，朕又有什么遗憾的。丧服制度依旧遵照旧制，二十七日之后即可除去。布告天下，让所有人都知晓朕的旨意。
- 八月乙巳日，皇帝梓宫从热河奉移回京，安奉在乾清宫。
- 当年十月甲辰日，恭上尊谥为受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝，庙号仁宗。
- 道光元年三月癸酉日午时，安葬于昌陵。
- 仁宗皇帝在位二十五年，享年六十一岁。
仁宗皇帝承受上天明命，圣德堪比帝舜重华。天生睿智聪明，传承帝尧精一执中的道统。承接皇考亲手交付的太平盛世，自身又汇聚了万般福泽的本源。美好盛大啊，这是自有生民以来从未有过的嘉会盛典。
恭敬考索其在位二十五年间，经营规划天下万端事务，贯通天地两大境界，为千百代君王立下典范，统御数万里的江山版图，安定亿兆百姓的家室。凡是典章制度、礼乐刑政，无不出于至诚之心，秉持恭敬之意。敬承上天与列祖的庇佑，所以福泽延绵无穷。
推究其本源，储君之位早在题春之时便已有预兆，吉祥的谶语与建元的年号相互契合。冥冥之中的感应契合，早在诞生之前，便已有不可思议的征兆。至于虹光环绕、电绕星临的降生祥瑞，镌刻“天地一家”的宝印篆文；云气灿烂、星辉朗耀的吉兆，题写帝王统系的玉册宝函。随侍皇考鸾驾之时，便赓和圣诗，身逢盛世；陪同游览龙井之际，亲闻诗教，蒙受训诲。在苹香沜随侍左右，承恩受教；在毓庆宫安居静处，涵养正道。正是在安乐之中保全本心，在早年便打下了深厚的品德根基。
皇天垂爱眷顾，赐福于我圣明君主。从南郊祭天升香祷告，到朝堂之上接受皇考传位玉玺，盛大的典礼一一举行，上天的福泽尽数降临。即便如此，皇帝依然心怀谦逊敬畏，为皇考祈求百岁高寿。特意表达了如同虞舜禅让一般的谦退之心，却未能得到如同唐尧一般的应允。于是下令相关衙署，同时刊刻皇考与皇帝的时宪书，一同铸造皇考与皇帝的宝玺，定为永久制度，以此彰显万年尊养皇考的崇高礼仪，实在是古今从未有过的创举。
《中庸》说，虞舜之所以成为圣人、成为天子，根本在于他有崇高的大德，进而申明有大德者必能承受天命。如此说来，仁宗皇帝承受天命，是受之于上天，受之于列祖列宗，受之于高宗纯皇帝。而他能够继承先皇志向，传扬先皇事业，能够光大先皇的功业与圣德，实在是因为他有崇高的大德，才足以做到这一切。
考察前代历史，唐宋时期的内禅，都是事出不得已，都不值得称道。即便虞舜、夏禹、商汤三朝相承，以天下为公，也并非父子相继的正统传承。唯有上天护佑纯一的大德，追溯从大挠创制甲子纪年，到皇帝丙辰年登基，共计四千四百九十二年，河图洛书的符瑞汇聚感应，都荟萃于这昌盛之时，成就了这超越过往典籍记载的盛大轨范，所以皇帝承受的天命，才会如此隆盛。
承受天命依靠的是大德，大德之中，没有比敬奉上天更重要的。至于春季祈谷、夏季求雨，南郊圜丘祭天、北郊方泽祭地，斋戒居住必定恭敬严肃，祭祀典礼必定诚心诚意。有时甚至撤去仪仗护卫，亲自祷告灾异，亲自撰写祝文以表达赤诚之心，以此敬承上天，迎接无边福泽。而他贯通神明、契合天地的道理，都完整记载在《南北郊二记》之中。文中一说“极精微”，再说“极玄妙”，探本穷源，与《礼记》中《祭法》《祭统》《祭义》的篇章互为表里。至于在天坛步行祷告求雨，在泰山祭祀得到感应，对水神加封尊号，一念之间的恭敬承奉，便得万神拱卫，这无不是皇帝的恭敬之德，推广开来而达到的效果。
敬顺上天便能与天道相合，勤修德业便能追念先祖。当年父子一堂和睦相处，三年之间亲身承受皇考训政，入宫便捧觞祝寿，出行便扶辇随行，欢欣颂德、谦让善举，情感深厚而文德昭著。等到亲政之后，在皇考陵前镌刻丰碑，为皇考实录撰写开篇序言，赓续《全韵诗》以记录盛世，阐述继承大统的始末以弘扬先皇徽号。将皇考在位六十年的圣德神功，全部加以阐发演绎，昭告后世。唯有圣人才能理解圣人，也唯有圣人才能称颂圣人，二者理念契合、规制相符，正是因为皇帝的文德，就是先皇传世的圣德。
由此而缅怀列祖开创基业的功绩，谨慎守护国家的根本大业。感念开国之初草创经营的艰辛，瞻仰列祖尊藏的弓剑遗物。清晨起身诵读先朝圣训，五朝的典章制度便昭然彰显；秋季屡次驾临盛京拜谒祖陵，三陵的先祖英灵便得以感通。在松山撰写纪事，有记述先祖伐崇定鼎、帝后驾崩的篇章；就风土人情联句吟诗，有追念先祖涉渭过涧、开创基业的咏叹。近则以敬奉之心，迎接在天先祖随时临御的眷顾；远则以追慕之情，追溯开国的艰难与风俗教化的本源。
再加上推广恩泽、善及同类，敬奉宗族、收拢族人，用满语、骑射教导宗室子弟，恭敬传承先世恩泽，于是唐尧、魏文侯时期的淳朴风气得以复兴；为宗室子弟分配田园房舍，将部分宗室移驻陪都盛京，于是周朝豳地、岐山下的先世旧俗得以重现。开设科举大典、恢复宗室章服制度以荣耀族人，于是培育人才的教化、亲睦族人的恩泽，遍及所有宗室子弟。《尚书》说：“能彰显崇高的品德，就能使九族和睦亲近。”说的就是这个道理。
治理天下依靠大德，而光大大德依靠的是勤勉。于是皇帝天不亮就起身穿衣，入夜还点着蜡烛处理政务，每天接见军机大臣，多方咨询各级官员，指示政务周详完备，唯独对疲沓玩忽、因循守旧的行为严加惩戒。巡视各地、推行教化，比如驾临五台山为百姓祈福，前往天津白洋淀沿海一带宣扬德化，或乘车驾、或乘御舟，仪态雍容、性情和顺，本就没有一天不与天下百姓相见。
又如塞外木兰秋狝，是大清万世家传的法度，练习劳苦、操练武备，每年都照常举行。而其中的核心要义，都记载在《木兰记》《木兰杂咏图跋》，以及《勤政箴》《勤政论》《勤政殿记》之中，论述得十分详尽。
何况皇帝重视劝农盛典，一心救济百姓。在亥日举行亲耕藉田的典礼，在秋收之后祭祀社神答谢丰年。在春日里发布德政、广施恩泽，在年末时发放赈粮、救济贫民。至于百姓的粮食产量、晴雨是否合时、收成的多少、市场粮价的高低，即便是偏远的角落，也没有不详细知晓的。而且严格监管法定赋税的征收，全力杜绝超额征税；杜绝奸邪作恶的苗头，首先惩戒游荡懒惰的人。
一旦有地方发生局部灾害，便日夜挂念忧心，动辄以亿万计的银两，发放赈济、减免赋税。而六十大寿之时，普遍减免全国累计拖欠的钱粮，多达二千一百二十九万余两。自然难怪身处太平盛世、安享天年的百姓，都和乐欢欣、怡然自得，翘首踮足为皇帝献上祝福颂歌。皇帝养育百姓的善政之德，就是如此深厚。
所以说，敬奉天地，是极致的恭敬；报本追远，是极致的孝道；终日勤勉、毫不懈怠，是极致的刚健；安抚孤苦、护佑百姓，是极致的仁爱。盛大啊，美好啊，德行已经达到了极致，无以复加了。
皇帝还推崇节俭，严明官员的升降任免，谨慎治理黄河河防，整饬国家法度，宣扬礼乐教化，整训军队武备。
皇帝生性敦厚朴素，行事杜绝铺张浪费，身处太平盛世、坐拥丰饶天下，却始终警戒奢靡、提倡节俭。下令布特哈的珠池停止采珠，连蚌蛤这样微小的生灵都加以爱护；叫停叶尔羌的玉石开采，顾念到驮运玉石的马匹劳顿乏累。御膳房拒绝各地进献的珍奇食材，用固定的金额限定各地进贡的额度。不只是各地进贡的奇珍异物一概拒收，靠钻营谋利的小人也一概不予任用。御驾所到之处，无需地方超额供应，乡里没有额外的力役征调，行宫的围栏也少有雕刻修饰的装饰。欣逢万寿圣节，委婉顺从百姓的欢庆之情，心中固然乐于见到天下和乐，行事却要防备铺张奢靡。甚至特意颁布明旨，不许各地再进献贺礼，这份居安思危、持盈保泰的心思，足见圣心的远见卓识。这正是《商书》中所推崇的谨慎节俭的大德。
亲政之初处理纷繁政务，便独掌国家权柄，首先惩治专权擅政的奸佞，全力破除上下壅蔽的积弊。禁绝官员勾结结党，斥退刺探消息的奸猾吏胥。于是颁布了告诫百官的箴言，规范谏官履职的谕令，要求官员实心行政的圣旨，以及铲除奸恶、安抚良善的诏书。
研读《皋陶谟》，唯恐对官员的贤愚甄别出现差错；铭记官署戒石上的铭文，唯恐百姓的民脂民膏被盘剥殆尽。提拔贤才以才能为首要标准，却对有才无德的人加以贬抑；考察官吏以廉洁为首要准则，却能分辨故作清廉、拘谨伪善的人。选用人才不拘一格，却绝不混淆官员的流品品第；听取意见不偏执一面，谗言谄媚却都逃不过他的明察。竭尽全部心力，以报答上天的恩命；甄别贤能与愚劣，以整肃官场吏治。这正是《周官》中所确立的宏大典范之德。
黄河洪水泛滥的祸患，自古以来就存在。以往黄河决口、洪水泛滥，皇帝下令采办茭草、修筑堤坝，即便耗费数千万两国库银两，也丝毫没有吝惜。他顺应水势、加以疏导，借着东坝塌陷的时机，完成了衡楼的大工合龙；借着六塘河改道的契机，修通了云梯关的黄河故道；因为毛城铺堤坝废弃，便修筑了虎山的新坝；因为仪封段河水漫溢，便治理好了武陟县的大洪水。事情进展的顺利，来自于勘测规划的勤勉。而隆冬三月天气回暖，让人工得以顺利施工；黄河九派水流疏通，屡屡出现神灵感应的吉兆，这又是皇帝的至诚之心，得以感通天地神明的结果。这份光明的大德，足以与大禹治水的功绩相媲美。
刑狱司法，关系到百姓的身家性命，所以皇帝在综理各项政务时，始终对此事兢兢业业。每当刑狱案卷上奏，常常予以平反昭雪，案情有疑点便下令复核，有百姓申诉冤屈，便立即派遣大员前往查办。即便秋审已经定案，仍然特意网开一面，宽宥可悯的人犯。
而对于掌刑的官吏，严防他们苛细援律、罗织罪名，警戒他们拖延诉讼案件，告诫他们不得在案卷中歪曲事实、上下其手，严禁私自增设刑具。反复提醒、再三告诫，还特意撰写了《慎刑论》《慎刑续论》，务求断案不冤枉无辜、不放纵罪犯，合乎中正之道。至于每逢庆典便颁布赦令、广施恩泽，清理牢狱、宽宥罪囚，这份胸襟就如同苍天一般，护佑、抚育着天下众生。这份宽厚的大德，深深浸润了天下百姓的民心。
政务之余，皇帝潜心治学，每日都有新的进益。除了经史典籍之外，《通鉴纪事本末》《名臣言行录》等书籍，也时常批阅阅览。皇帝的御制诗文极为丰富，有文二集、诗三集，又有《味余书室全集》，还有《御制余集》。帝王的琴心吟咏出盛世诗篇，皇极的至理宣示为治国箴言，如同天河一般昭明，如同日月星辰一般长久流传。
而他嘉惠文坛、振兴文教的举措，有：亲临经筵讲学，驾临翰林院，到国子监举行特讲，屡次前往孔庙祭祀孔子。续编《皇清文颖》的篇目，辑录本朝的雅颂诗文，编纂《明鉴》以流传后世的法度与戒鉴，汇辑《全唐文》以树立文章的典范。四次开科取士，两次举行巡幸召试，允许驻防八旗的子弟参加科举考试，为名臣故里增加科举学额。
一时之间，天下的贤才俊士，都吟诗作赋、称颂盛世，以求不负皇帝推崇文教的治世用心。于是人才辈出，士风淳朴敦厚，教化的恩泽遍及苗疆，甚至海外之人也前来求学。这正是皇帝用来推崇正统儒学、整饬儒者修行，最终教化大成、德泽遍及天下的功绩。
天下太平日久，人口日渐繁多，偶尔有跳梁小丑作乱，自己挑起祸端。就好比鸟中有恶枭，兽中有凶兽，鱼中有巨鲸，庄稼中有害虫，上天让它们与万物一同生长，朝廷也是万不得已才动用武力。比如五溪的苗民起事，川陕楚三省的邪教逆匪，远海的海盗，京畿的乱民，西蜀边境的夷族，云南江边的猓夷，皇帝的神威所指，全部都被荡平。虽然战事有快有慢，地势有险有平，而王师所到之处，如同惊雷疾雨一般，声威远震，足可见皇帝的圣武昭扬，得到了上天的庇佑顺遂。研读皇帝所作的十二辰兵事诗，阐释邪教危害的数百字谕旨，可知古代所说的武事七德，皇帝一身全部兼备了。
况且又听闻，能到达天下任何地方的，是君主的大德。为索伦地区的节妇旌表立门，教化遍及极边的索伦部族，那么内地百姓蒙受德教的程度，就可想而知了。为边疆土官的耆老赏赐御制诗章，让边疆部族欢欣鼓舞，那么京畿附近百姓蒙受德泽的情形，也就可以想见了。
因此蒙古各部，世代作为朝廷的臣属；朝鲜、琉球、暹罗、南掌、缅甸等各国，按时前来朝贡。即便是英吉利远海岛国的百姓，诚心前来瞻仰朝见，不熟悉朝廷礼仪，皇帝也以大度包容，给予优厚的待遇。而安南国王阮福映，先为朝廷效力，后向朝廷请命册封，他的赤诚之心，更是值得嘉许。这都是皇帝的德望与神威所带来的结果。
盛大啊，盛大啊！皇帝贯通了大道的本源，宣扬了道义与美誉，执掌着国家的宏大气运，召来了上天的祥瑞符命。天与人的感应已经彰显，帝王的大德也已完备无缺。
况且，敬崇天道的君主，日夜不敢稍有懈怠；敬畏百姓疾苦的君主，绝不会自满骄纵。古代的圣明君主，遇到灾害便反省自身的过失，身处安定之中便思虑危难，最终功绩惠及当世，福泽流传后世。由此可知，圣人的大德，没有不是以恭敬谨慎、心怀敬畏之心践行的。
各省时常发生的水旱灾害，黄河堤坝偶尔的溃决，地方上的盗匪作乱，其实都是因为文武官员安于享乐、荒废政务，不能体察皇帝的德政心意，不能推行教化、承接德泽罢了。然而皇帝圣德深沉谦逊，将这些过失都归到自己身上，颁布罪己的诏书，这是常怀修身反省之心；撰写《守成论》，这是时刻警戒自己不能懈怠忘本。期盼降雨便反省自身过失，遭遇大旱便写下忧民的诗篇，这是如同商汤在桑林祷告求雨一般的至诚之心。黄河决口便向神明祷告，出现风霾灾异便接纳臣下谏言，这是如同帝尧在殿堂之上访求贤才、询问治道一般的深意。
即便出现吉祥的征兆，也从不谈论符瑞；即便遇到佳节庆典，也下令减省礼仪。警惕自励、忧民勤政，在位二十五年始终如一。比起《周易》所说的自强不息，《尚书》所讲的无逸戒怠，皇帝的谨慎勤勉，还要更加深切。
这正是圣德之所以隆盛，万般福泽之所以完备的原因。因此才能让普天之下都蒙受福祉，四海之内都共享吉祥，上天一再赐予美善的天命，无穷无尽。然而皇帝仍然不敢有丝毫的安逸懈怠，必定谨遵列祖列宗的既定法度，施恩惠于藩封属国，巡视天下山川平原，为体恤百姓而整驾出行，以至于刚刚抵达避暑山庄的行殿，便骤然驾崩、升遐鼎湖。
昔日曾巩评价宋仁宗，说他和乐平易的品行，都出于至诚之心，百姓都像尊敬父亲一样尊敬他，像亲近母亲一样亲近他，所以他离世之日，人人都感动悲泣，沿路痛哭、里巷设祭，却不知道自己为何会如此哀恸。呜呼，盛大啊！苍天的高远，大地的深厚，列祖列宗的巍巍功业、浩荡恩德，皇帝都以自己的大德与之相契合，从而让盛大的名号光耀于无穷后世。
极致的恭敬、极致的孝顺、极致的慈爱、极致的诚信，而体法天地之本的，是仁；容貌恭谨、言语顺从、耳聪目明、心思明达，而能成为圣人的，是睿。这些美德，唯有我仁宗睿皇帝能够全部兼备。从今往后，他的事迹记载在典籍之中，护佑启迪后世子孙，世世代代的子孙，都能畅享宏大的福泽，安享太平的福禄，敬服教化、敬畏神明，从而承受这绵延不绝的国运。若非圣人的崇高大德，又有谁能像这样，为后世留下如此深厚的福泽呢。
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