大明太祖高皇帝实录卷一百九
洪武九年闰九月初一，有一颗星从“天船”星宿东北方向运行约一丈多，光芒闪耀，进入紫微垣，到“四辅”星宿后消失。
○乙酉日，任命两浙盐运使夏礼、山东盐运使司同知秦祯为四川布政使司参政。
○庚寅日，因为发生灾异，下诏征求直言，诏书写道：“我本是平民，因为元朝多灾多难，于是与群雄并起竞争，历经无数艰难险阻，才得以停止战争、让百姓休养生息，在天下称帝，纪年洪武至今已有九个年头。近来钦天监报告说五星运行紊乱，日月相互冲犯，于是我静心思索，考察古今，天道变化，灾祸过错都在于君主。想到这里，我惶恐不安，不知所措，希望臣民能够允许直言我的过错。啊！能够做到这一点的，只有忠诚且有仁德的人才能明察，若有人假公济私，违背贤人君子的操守，就不是我所期望的了。”
○癸巳日，下诏确定官制品级：中书省左右丞相、大都督府左右都督为正一品；大都督府同知、御史台左右御史大夫为从一品；中书省左右丞、王相府左右相、袭封衍圣公、真人、布政使司布政使、都司都指挥使为正二品；大都督府佥都督、王相府左右傅、布政使司左右参政为从二品；翰林院承旨、六部尚书、各卫指挥使、太常寺卿、各道按察使、应天府尹为正三品；翰林院学士、光禄司卿、各卫指挥同知为从三品；翰林院侍讲学士、六部侍郎、国子祭酒、各府知府、各卫指挥佥事为正四品；各州长官均为从五品；各府经历司及各县长官均为正七品。裁减中书省平章政事、参知政事，御史台侍御史、治书侍御史、殿中侍御史等官职，只有李伯昇、王溥等人以平章政事的身份享受上朝待遇，仍然保留原职。
○甲午日，广西宾州迁江县、象州武仙县古逢等洞的蛮獠作乱，下诏调遣柳州、南宁、桂林等卫的军队讨伐平定叛乱。
○戊戌日，任命前山西行省员外郎谢达为楚府长史。
○辛丑日，将各王相府所属的奉祠所、典宝所、典膳所、良医所、工正所以及纪善官，均定为正八品；各所的正长官为正八品，副长官为从八品；孳生所大使为正九品，副使为从九品。
○甲辰日，下诏规定各个王国的山川坛、社稷坛，均建造在端礼门外的西南方向。
○任命温祥等七人为各王府长史。
○乙巳日，礼部尚书张筹上奏说：“使者巡视历代帝王陵寝返回后报告，各陵有的向来没有祠宇，有的因为年代久远无法修葺，有的偶尔可以修葺。按照唐朝开元年间的制度，先代帝王有庙的在庙中祭祀，没有庙的在坛上祭祀，祠宇损坏的不进行修葺。”太祖说：“可以。那些庙能够修葺的就修葺，不能修葺的，命令有关部门依次修建，不要急于动工劳民伤财。”
○丙午日，淮安府海州儒学正曾秉正上奏说：“近来恭敬地奉接陛下的明诏，因为五星运行紊乱、日月相互冲犯，陛下心存警戒，下诏让臣民指出陛下的过错。臣听说《易经》说：‘天地确立位置，圣人成就职能’，又说：‘上天垂示天象，显现吉凶，圣人效法它。’上天是万物的始祖，君主是天下万国的君主，上天孕育万物却不能自行治理，因此诞生圣人，代替上天治理天下，成就上天的职能。因此君主是上天的儿子，君主的政令有失当之处，上天就会不说话而垂示天象来代替它发言，就像父亲教导儿子一样。君主知晓上天的教诲，从而改正行为、自我反省，向下寻求贤才，下属的言论能够上达，这就是上天让他们说的话。君主如果听从采纳这些言论，上天就会赞赏他不违背教诲，即使原本发怒也会转为喜悦。上天赞赏喜悦，就会让国运长久、社稷稳固，又怎么会有灾异呢？汉朝董仲舒说：‘国家将要出现违背道义、败坏德行的情况，上天就会降下灾害来谴责告诫；如果不知道自我反省，又会出现怪异现象来警告恐吓；如果还不知道改变，就会导致灭亡。’由此可见，上天心怀仁爱，爱护君主，想要制止天下大乱。古代的圣贤不把上天没有灾异当作可喜的事，只把敬畏上天的谴责、追求兴隆当作要务。楚庄王只是一个小国的君主，看到天地没有出现妖孽的警示，就向山川祈祷说：‘上天难道忘记我了吗？’这是能够向上天寻求自己过错的表现。上天指出他的过错，他就必定思考自己违背道义的地方并加以整治，又怎么会有危险呢？因此，洪水泛滥九年而尧的政治清明，大旱七年而汤的德行完善，桑榖生长在朝廷、野鸡在鼎耳上鸣叫，而太戊、武丁最终实现国家中兴，这些都是能够责备自己、自我修养、寻求贤才辅佐自己的结果。汉文帝时，二十九座山同一天崩塌，大水泛滥，一个月内两次出现日食，有长星出现，发生地震，李树在冬天开花；汉景帝时，荧惑星、岁星都逆行，月亮侵犯北辰星，贯穿天庭，大地一天三次震动，这些可以说是异常现象了，但治国之道的兴盛，唯独称颂文景之治；汉光武帝十五年，彗星出现在昴宿，又出现在紫宫，这可以说是异常现象了，但东汉正处于兴盛时期；宋仁宗时，土星停留在参宿，太白星在白昼出现，有时星星奔向斗宿，有时星星像杯子一样大，有时数百颗星星陨落，大地开裂、泉水喷涌，冰雹、大旱等异常现象不断出现，这可以说是异常现象了，但宋仁宗在位时间最长，治理接近三代的水平。这是什么原因呢？实在是因为这几位君主能够敬畏上天的威严，任用正直的士人，听从接受忠诚正直的言论，从而改革自己的政令。因此，上天虽然有异常现象，却不会带来灾祸。如果把过错转移到下属身上，比如汉成帝因为星变归罪于丞相翟方进，唐太宗因为预言有女主将要兴起而胡乱杀害疑似的李君羡，像这样的事情，都不能避免后世的非议，只会成为德行上的污点。臣广泛考察古今的灾异，都是因为君主修养德行就会昌盛，如果相信祈祷消灾的说法，最终没有益处。因为上天可以用诚心感动，却不能用虚假欺骗。宋景公只是说了一句君主该说的话，荧惑星就为他退避三舍，更何况是古今一统天下的君主呢？天人感应的道理，效果非常迅速。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，才能得以保全。’《尚书》说：‘上天没有固定的亲近对象，只辅助那些恭敬的人；百姓没有固定的归附对象，只归附那些有仁德的人。’因此，消除上天降下的灾变，只在于修养德行而已。恭敬地思念陛下神圣文武，功德高大，超越当今、冠绝古代，自从天下统一以来，四方夷族不敢入侵，豪强势力畏惧屈服，五谷丰登，百姓安康、物资富足，上天赋予陛下的条件可以说是极为优厚了。战争持续二十多年，才得以停止，上天希望天下太平已经很久了，百姓希望得到治理也非常迫切了，陛下勤奋努力、专心治理国家也非常勤勉了。可惜的是，下属不能理解顺应上天的心意、满足百姓的期望，以成就陛下大有作为的志向。创业与守成的政令，大致不同。创业之初，就推行富国强兵的策略，任用那些做事勤奋、敢于作为的人；天下统一、国家势力稳固之后，那么普天之下，土地所生产的、水流所滋养的、人力所成就的东西，都是国家仓库的储备；嗷嗷待哺的孩童、头发花白的老人，都是国家所养育的百姓，不必担心用度不足，只担心如何长久地保守已经成就的基业。在这个时候，应当思考如何彻底改革以往的政令，哪些是顺应上天心意的做法，哪些是满足百姓期望的政令，那么陛下大有作为的圣明治理就会日益兴盛，已经成就的基业就会流传亿万年。上天也不必再降下日月五星的异常现象来告诫了。上天既然已经发出告诫，那么异常现象的出现就不是凭空发生的，这是上天想要扶持陛下的统治，希望陛下更新政令，思考能够凝聚人心的方法。陛下在宫中静心思索，真诚地发出征求言论的诏书，那么下属怎么会没有用诚心来回应明诏的呢？还希望陛下用诚心听从采纳，并且宽容对待，那么上下的诚心相互感应，五星就会运行有序，日月就会光明纯正，上天就会赞赏喜悦，各种福运都会到来，帝王之道就会光明普照。况且，太阳是所有阳气的根本，是君主的象征，历法学家推算日食有固定的度数，可以预先知道。孔子编写《春秋》，凡是发生日食都必定记载，以此作为对君主的告诫。那些日珥、日蜺、黑子等现象，都是被邪气干扰，变化难以预料，比日食更为严重。大致来说，阴气侵犯阳气，是因为小人蒙蔽君子、夷狄欺凌中原、妻妾凌驾于丈夫之上、臣子欺骗君主的征兆。上天垂示天象，让君主如果有这些事情就思考去除，没有这些事情就思考防备，担心它们乘机发生。月亮是太阴的精华，是女主、大臣的象征，太阳遮蔽月亮而发生月食，传记中不记载，这是圣贤扶持阳气、抑制阴气的道理。臣听说《易经》这部书，尊崇阳气、轻视阴气；《春秋》的法则，以中原为内、以夷狄为外，因为中原是阳气，夷狄是阴气。臣私下观察近来，蒙古、色目之人大多改为汉姓，与华人没有区别，有的谋求官职进入仕途，有的登上显赫的职位，有的成为富裕的大商人。古人说：‘不是我们同族的人，他们的心意必定不同。’怎么能没有隐藏的奸邪之心、心怀怨恨非议的人呢？应当让他们恢复本姓，禁止他们说番语，这样才能辨别区分，可以酌情处理那些掌管军队及位居亲近职位的人，允许他们退避。另外，臣之前经过江浦，看到迁徙来的塞外俘虏很多，并且有别的想法，这里是京城附近，怎么能容忍这样的情况？恐怕几年之后，与他们熟悉了就会忘记防备，他们生育繁衍，人口增多，其中难道没有强悍狡诈的人？如果他们像鸟受惊、兽害怕一样发动叛乱，侵犯陛下的车驾，这就是阴气增长、抗拒阳气了。晋朝人不听从江统迁徙戎族的建议，后来后悔莫及，这实在是中华内部的阴邪势力，希望让他们居住在合适的地方。至于五星运行紊乱，各有其原因，希望陛下以此类推，修养自己的德行，消除上天的灾变，那么灾异就可以消除，上天的心意可以挽回，国家的国运就能永久昌盛了。”奏章呈上后，太祖赞赏他的言论，于是征召他前往京城，提拔为思文监丞。曾秉正是南昌人。
○丁未日，永顺宣慰使彭添保派遣他的弟弟彭义保等人进贡马匹及方物，下诏赏赐彭添保绮帛，赏赐彭义保等人衣服各有差别。
○戊申日，调任河南都指挥使郭英为北平都指挥使。
○命令北平、山西都指挥使司将所属卫所中从军多年的总旗全部送到京城录用，于是选拔出鲁福等一百八十五人，任命为金吾等卫所的百户、镇抚。
○己酉日，任命已故广东指挥同知范仲等人的儿子范仁等六十人承袭官职。
○庚戌日，将大都督府参议改为掌判官。
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