明实录太宗实录卷二百三十五（白话文）

太宗文皇帝实录卷二百三十五

永乐十九年三月癸亥朔日

○辛未日，楚王朱桢返回本国，皇上像他刚来时一样宴请他，并给予丰厚的赏赐，赏赐他的随从官员钞各有不等。

○壬申日，命令刑部、都察院，凡是犯有笞杖、徒、流、杂犯死罪的囚犯，重新审讯确认没有冤情后，让他们服劳役赎罪。

○癸酉日，礼部会试天下举人，录取陈中等二百人，在礼部赏赐主考官宴席。

○丁丑日，皇上亲临奉天殿，对礼部选中的举人陈中等以及上一科未参加廷试的举人尹安共二百零一人进行殿试，制策说：“帝王治理天下，必定有重要的方法。自从唐尧、虞舜到周文王、周武王，圣贤君主代代相传，所说的‘执中’‘建中’‘建极’，千万代的帝王没有不坚守这些来治理天下的。朕自从登基以来，日夜恭敬承奉天命，也只是效法唐尧、虞舜及夏、商、周三代，然而治理的成效却没有达到极致，这是为什么呢？难道说除了‘中’‘极’之外，还有别的说法吗？况且古今论治政兴盛的，对于虞舜就说他‘无为而治’，对于周武王就说他‘垂拱而治’。考察《尚书》，虞舜任命九官十二牧，敬奉上天，勤勉百姓，制定礼仪，创作音乐，施行教化，严明刑罚，都是有具体事务的，哪里体现出‘无为’呢？周武王在《武成》篇之后，分封爵位，划分土地，选拔贤才，任用能臣，修明五教，推行三事，树立信义，施行官赏，也是有作为的，哪里体现出‘垂拱’呢？朕如今想要实现无为而治、垂拱而治，除了效仿虞舜、周武王，还能效仿谁呢？各位儒生研习先圣的学说，能够考察古代的治理方法并应用于当今，必定有自己的见解。朕确实认为，没有唐尧、虞舜就没有正确的治国之道，没有周文王、周武王就没有可行的治国法度，没有无为而治、垂拱而治就不足以实现良好的治理。然而，如何才能完全遵循治国之道、达到治国法度、实现理想的治理，或许还有可以言说的方法吧？请各位详细陈述，不要空泛，不要简略，朕将亲自阅览。”

○辛巳日，皇上亲临奉天殿审阅举人的对策，提拔曾鹤龄为第一名，赏赐曾鹤龄等二百零一人进士及第、出身各有不等。

○壬午日，在礼部赏赐进士曾鹤龄等人宴席。

○癸未日，命令已故都指挥佥事王福的儿子王喜承袭父亲的原职，担任旗手卫指挥使；羽林前卫指挥佥事夏璟的儿子夏信承袭父亲的官职。

○甲申日，贤妃喻氏去世，皇上停止上朝一天，赏赐祭品，谥号为昭顺，丧葬礼仪参照昭献贵妃的规格。

○丙戌日，赏赐进士曾鹤龄冠服、银带，其余进士每人赏赐钞五锭。

○设立车里靖安宣慰使司流官经历、都司各一员。

○设立贵州布政司思州、铜仁、石阡、黎平、新化五府的医学，以及思州、镇远、黎平、铜仁、石阡、新化六府及贵州宣慰使司的七所阴阳学。

○丁亥日，瓦剌贤义王太平、安乐王把秃孛罗等使臣告辞返回，皇上赏赐他们钞币各有不等，又派遣太监海童等人携带彩币表里前往赏赐他们，并颁布诏书晓谕瓦剌各部落：往年侵犯边境的罪行都在赦免之前，全部不予追究，从今以后，其头目等人如果能够诚心前来归顺，全部授予官职。起初，瓦剌被阿鲁台打败，部众流散，有靠近我国边境的，害怕被边境将领抓捕，因此皇上颁布诏书安抚他们。