卷之一百二十二
嘉靖十年二月初一（丙辰朔）
○ 初三（戊午），是章圣慈仁皇太后的寿辰，皇帝进献宝舆为太后祝寿。礼部尚书李时等人上奏：“亲蚕是盛大的典礼，去年皇后亲自祭祀采桑，已经足以教化天下。况且今年先蚕坛的宫殿工程尚未完工，应当暂且派遣官员代行礼仪，浴蚕等事务仍在织堂按照惯例举行，等待工程完工后再另行商议。”皇帝怀疑礼部官员因去年皇后出郊亲蚕时偶然遇到风霾，所以想要停止举行亲蚕礼，下令迅速商议后上报。于是李时等人再次上奏：“查考《周礼》，也有代祭的礼仪。皇后在宫中举行亲蚕礼，既能够供应祭服所需，又能让皇后知晓女工的艰辛，就已经符合古制的核心要义，不必每年都出郊举行才算完全契合古制。”皇帝认为皇后亲蚕已经告祭祖先，定为每年的常规礼仪，下令照旧举行。当时在国子监按时上课的监生不足四百人，而各衙门每年需要的实习监生名额将近一千人，国子监因实习名额不足，上奏请求预先筹划。皇帝下令吏部详细查考旧规，拟定方案上报。于是尚书李时等人覆奏：“建国初期，监生都需在广业堂修习学业，通过积分才能获得出身，所以天顺以前，监生必须培养十多年后才会被派去实习。后来因监生积压过多，多次缩短实习年限，到弘治八年，国子监就已经出现上课人数过少、不足以供应实习名额的问题。当时本部尚书倪岳上奏，提出解决旧弊的两项权宜之法：一是增加贡生名额以补足上课生员；二是调整实习制度以延长上课年限。拟定府学每年贡举二人，州学每两年贡举三人，县学每年贡举一人，实行四年后停止；各衙门实习的监生，考勤三个月后再实习一年，其余负责抄写文书一年、清理黄册与诰命、清查军籍与匠籍三年，以及出巡等事务，都按照旧例满期为止。如今国子监缺人的情况比弘治时期更为严重，上述旧例似乎应当参考施行。”皇帝下旨：“国子监上课人数过少，都是因为近来缩短了实习期限，而繁杂的长期差遣增多。天顺以前，监生需要十年以上才会被派去实习，如今不到一年就通过关系被派出，严重破坏了祖宗培养人才的制度。吏部需查核各衙门实习的旧额人数，明确上奏定为常规，不许再像以前那样滥派；禁止监生通过缴纳银两获得抄写文书等无名差遣的机会，各项实习都需按照倪岳奏准的事例，满期后方可更替。凡是实习及出巡的奏疏中列有监生姓名的，所有事务允许监生共同评议，举报所属部门的奸弊，以符合祖宗设立实习制度的深意。今后选拔岁贡生进入国子监，必须遵守监规，从广业堂逐步升到率性堂，然后通过积分获得出身；如果有才华出众的，奏请皇帝提拔任用。不必增加贡生名额，以免日后选拔制度堵塞。正在休假的监生，催促他们返回国子监上课。”升任刑部署员外郎蔡子举为通政使司右参议。
○ 初五（庚申），升任兵部右侍郎陈洪谟为本部左侍郎，改任工部右侍郎潘希曾为兵部右侍郎。
○ 初六（辛酉），升任吏部文选司郎中刘序为太仆寺少卿。
○ 初八（癸亥），祭祀太社、太稷。礼部尚书李时等人奏请，二月十二日皇帝亲自到文华殿正殿祭祀历代帝王，正殿分设五个帝王神坛，共十六位帝王；丹陛东西两侧分设四个名臣神坛，共三十七名名臣。又上奏：“旧礼仪中，三献礼完毕后有‘赐福胙’的环节，‘赐’是自上而下的意思，只有郊祀、宗庙、社稷祭祀适宜使用；历代帝王与皇上辈分相当，只适宜用‘答’字，在道义上更为妥当。”随后呈上礼仪方案：一、嘉靖十年二月初十日，太常寺奏请官员斋戒两日，预先设置各坛神位及祭品、香帛、乐舞等，按照常规礼仪准备，在殿中设置皇帝的拜位。当天早上免去早朝，皇帝穿常服前往奉天门，太常寺卿跪下奏请皇帝前往文华殿亲自祭祀历代帝王。皇帝换上祭服，导引官引导皇帝到拜位，典仪官唱令“乐舞生就位，执事官各司其职”，内赞官奏请“就位”，皇帝到拜位站定。典仪官唱令“迎神，奏乐”，音乐停止后，内赞官奏请“插圭，上香”，皇帝三次上香完毕，奏请“出圭，复位”。内赞官奏请“两拜”，皇帝拜两拜后平身，传赞官唱令“陪祀官一同拜”。典仪官唱令“奠帛，行初献礼，奏乐”，内赞官奏请“前往神位前”，执事官各自捧着帛和爵，跪下进献到各神位前，音乐停止。内赞官奏请“读祝，跪下”，传赞官唱令“陪祀官一同跪下”，读祝官取出祝文跪下宣读完毕，奏乐。内赞官奏请“俯伏，起身，平身”，传赞官唱令“陪祀官一同起身”，音乐停止。典仪官唱令“行亚献礼，奏乐”，礼仪与初献相同，只是不读祝文，音乐停止。典仪官唱令“行终献礼，奏乐”，礼仪与亚献相同，音乐停止。太常寺卿上前站立在坛旁，向东站立、面向西方，唱令“答福胙”。内赞官奏请“前往饮福位，插圭，跪下”，光禄寺卿捧着福酒跪下进献到皇帝右侧，内赞官奏请“饮福酒”，皇帝饮酒完毕；光禄寺卿捧着福胙跪下进献到皇帝右侧，内赞官奏请“受胙”，皇帝接受完毕，奏请“出圭，俯伏，起身，平身，复位”。内赞官奏请“两拜”，皇帝拜两拜后平身，传赞官唱令“陪祀官一同拜”。典仪官唱令“撤馔，奏乐”，执事官到各神位前撤去祭品，音乐停止。典仪官唱令“送神，奏乐”，内赞官奏请“两拜”，皇帝拜两拜后平身，传赞官唱令“陪祀官一同拜”，音乐停止。典仪官唱令“读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，掌祭官捧着祭品，各自前往燎祭之处，奏乐”，内赞官奏请“礼毕”，音乐停止。太常寺官员捧着各神位前往燎祭之处。皇帝批准了礼仪方案，命令大学士翟銮、尚书梁材、李时、汪鋐分别主持分献礼仪。
○ 初十（乙丑），是孝贞纯皇后的忌辰，在奉先殿举行祭祀仪式，派遣定国公徐延德祭祀茂陵。升任河南左布政使陶谐为都察院右副都御史，提督南赣汀漳等处军务。
○ 十二日（丁卯），皇帝在文华殿祭祀历代帝王。升任河南按察司佥事张庠为贵州按察司副使。
○ 十三日（戊辰），是昭圣康惠慈寿皇太后的寿辰，免去命妇朝贺。皇帝亲自到藉田耕种，祭祀先农神。
○ 十五日（庚午），总制陕西三边军务兵部尚书王琼因年老体衰请求退休，皇帝下优诏不允许。礼部呈上朝日坛祭祀大明神的礼仪方案：一、祭祀前三天，太常寺按照常规礼仪奏请举行祭祀，下令百官斋戒两日。二、祭祀前两天，太常卿同光禄卿按照常规礼仪奏请省察祭品。三、祭祀前一天，皇帝在文华殿亲自填写祝版，用红楮版朱笔书写；如果是派遣官员祭祀的年份，由中书官代填，随后告祭宗庙（派遣官员祭祀则不告祭）。祭祀当天免去早朝，锦衣卫准备随朝仪仗，皇帝穿常服乘舆前往东郊，从坛北门进入，到具服殿换上祭服走出。导引官引导皇帝从左门进入，典仪官唱令“乐舞生就位，执事官各司其职”，内赞官奏请“就位”，皇帝到拜位站定。典仪官唱令“迎神，奏乐”，音乐停止后，内赞官奏请“四拜”，传赞官唱令“百官一同拜”。典仪官唱令“奠玉帛，奏乐”，内赞官奏请“升坛”，引导皇帝到大明神位前，奏请“插圭”，司香官捧着香跪下进献到皇帝左侧，内赞官奏请“上香”，皇帝跪下三次上香完毕；捧玉帛官捧着玉帛跪下进献到皇帝右侧，皇帝接受玉帛后奠放完毕，奏请“出圭，复位”，音乐停止。典仪官唱令“行初献礼，奏乐”，内赞官奏请“升坛”，引导皇帝到神位前，奏请“插圭”，捧爵官捧着爵跪下进献到皇帝右侧，皇帝接受爵后，内赞官奏请“献爵”，皇帝献爵完毕，奏请“出圭，前往读祝位，跪下”。皇帝到读祝位跪下，传赞官唱令“众官都跪下”，唱令“读祝”，音乐暂时停止，读祝官跪下宣读祝文完毕，音乐再次响起，奏请“俯伏，起身，平身”，传赞官唱令“百官一同起身”，奏请“复位”，音乐停止。典仪官唱令“行亚献礼，奏乐”，礼仪与初献相同，只是不读祝文，音乐停止。典仪官唱令“行终献礼，奏乐”，礼仪与亚献相同，音乐停止。太常寺卿站立在坛前右侧，唱令“赐福胙”。内赞官奏请“前往饮福位”，引导皇帝到饮福位，光禄官捧着福酒跪下进献到皇帝右侧，内赞官奏请“跪下，插圭，饮福酒”，皇帝饮酒完毕；光禄官捧着福胙跪下进献到皇帝右侧，内赞官奏请“受胙”，皇帝接受完毕，奏请“出圭，俯伏，起身，平身，复位”。皇帝复位后，奏请“两拜”，传赞官唱令“百官一同拜”。典仪官唱令“撤馔，奏乐”，执事官撤去祭品，音乐停止。典仪官唱令“送神，奏乐”，内赞官奏请“四拜”，皇帝拜四拜后起身平身，传赞官唱令“百官一同拜”，音乐响起。典仪官唱令“读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，掌祭官捧着祭品，各自前往燎祭之处，奏乐”，内赞官奏请“礼毕”，音乐停止。导引官引导皇帝到具服殿换上常服，登上辇车返回宫中，到宗庙参拜完毕后回宫。皇帝批准了礼仪方案。
○ 十七日（壬申），直隶巡按御史李宗枢条陈边务六件事：一、派遣重臣整顿边防。称偏头三关孤立在极边之地，宣大两镇的军纪逐渐松弛，请求专门任命大臣总领边防事务，军马、钱粮、边防赏罚等事宜都允许其相机行事。二、严格考察边防大臣。称各边将领因循怠惰，应当振作革新，请求对总兵以下至副参、游击等官严加考察，每五年举行一次。三、精简淘汰士兵以充实边防军力。请求下令各边镇巡等官，每年仲冬时节召集所有士兵严加比试，根据强弱分为三等：上等士兵每月给粮一石五斗，中等一石，下等五斗，根据等级升降粮饷。四、增设墩堠以便利边防。称大同一镇地势平坦开阔，大小二边及墩台濠堑年久荒废，导致瞭望不及、烽火难以传递，请求征调各营各路士兵及民夫，分工限期修缮，缺漏的补建，损坏的修葺。五、设置机构治理边防隐患。称大同镇东为聚落驿，西为高山站，两驿之间的军人不足二百人，请求在两座城池各增设一所，分别设置守备、千百户等官，分拨大同原额的冬夏操练马步土兵隶属管辖，同时划拨勘察确定的功臣田土及近山荒地，酌情分给士兵耕种。六、禁止买功以肃清边防弊端。称各边将领买夺他人战功冒领爵赏，甚至传及子孙，弊端极大，请求申明法律，有再犯此弊者处以极刑。兵部覆议：宣大目前虏情稍缓，不必增设总制；总兵是五府堂官，身份尊贵，不宜轻易考察；副参以下都是武臣，原本没有考察的先例；官军应当精心挑选检阅，但月粮是旧制，不便擅自增减；聚落二堡各设机构，先前已经奉旨但未施行，应当查勘后再行；买功已有处置旧例，不便再议；其余事宜都可行。皇帝下诏批准执行。
○ 十八日（癸酉），起初，皇帝向大学士张璁询问禘祫祭祀的含义，下令他与夏言商议。随后夏言撰写《禘义》一篇进献，大意是：自汉代以来，因谱牒难以考证，想要像虞夏禘祭黄帝、商周禘祭帝喾那样举行禘祭，已不能完全契合，因此两千多年来禘祭废弃未行。如今承蒙皇上圣恩，臣谨慎推究古制，采纳儒先的精辟论述，应当设置虚位祭祀始祖所出自的帝王，恢复这一旷废的典礼。皇帝下诏：“禘祭的含义深奥，你所议已经契合朕的心意。朕也认为，始祖所出自的帝王本是最初的第一祖先，设置虚位祭祀，只在于表达朕的诚心。”将夏言的奏疏下发礼部，会同中允廖道南商议。廖道南奏请以太祖实录为依据，禘祭颛顼。于是皇帝下诏礼部，将夏言、廖道南的两篇奏疏下发，召集官员详细商议后上报。礼部召集内阁、九卿、詹事府、翰林院、国子监官员在东阁商议，都认为虚位祭祀既茫昧无据，颛顼又世远难考，如今庙制已经确定，高皇帝作为始祖的位置应当遵循钦定，禘祭以德祖为正。礼部将众臣的商议结果上报，皇帝下诏：“禘祭的意义深奥，朕虽不完全知晓其要旨，但怎敢不慎重对待大礼，禘祭绝不可缺少。众臣的商议都主张从实从信，固然有道理，但朕的旨意也要执行。你们都是贤俊博学之人，向来通晓圣贤理道。以德祖作为始祖所出自的帝王，是朕一时的失误，况且德祖是太祖的高祖，难以拟定为‘所自出’的位置。如今如果以虚位举行禘祭，恐怕诚心不够。诚心达到了，神灵自然会降临；假使亲人在世而子女没有孝心，就如同亲人不在身边一样，朕难以自行决定，且有偏听之嫌，命再次召集商议后上报。”夏言再次上奏，陈述禘祭德祖有四点可疑之处，其中称如今所定太祖为太庙中的始祖，并非帝王建立始祖庙所指的始祖。皇帝将奏疏一并下发礼部商议，于是众臣奉诏，请求设置虚位举行禘祭，以太祖配享。礼臣因此上奏：“大祫祭已经每年举行，大禘祭请三年举行一次，这样疏密适宜。”皇帝回复知道了，随后亲自撰写文书告祭皇祖。升任江西布政使司左参政叶溥为本司右布政使，任命成安伯郭瓒管理红盔将军侍卫事务。
○ 十九日（甲戌），是恭仁康定景皇帝的忌辰，派遣仪宾周钺祭祀景皇帝陵寝。升任南京光禄寺卿黄钟为都察院右副都御史，巡抚山西地方。因遭受水灾，减免直隶凤阳、淮安、扬州等府所属州县及留守等卫所的秋季赋税粮食，减免数额各有不同。
○ 二十日（乙亥），此前皇帝确定方丘及朝日坛所用的玉爵各按其颜色制作，下诏户部寻找红黄玉送往御用监制造。户部多方购买未能获得，只得到红黄玛瑙、水晶等石料进献，皇帝下诏暂且用这些石料充用，仍责令继续寻找真玉。到这时，户部官员上奏：“中国所用的玉大多出自西域于阗、天方等国，查考近年的贡单，只有浆水玉、菜玉、黑玉，没有红黄二色玉。况且这些国家都与陕西边界相邻，应当下令陕西巡抚大臣以高价寻访购买。”皇帝下诏批准。
○ 二十一日（丙子），兵部尚书李承勋因风霾出现异象，奉诏条陈备边五件事：一、北虏自去年冬天黄河结冰后，大部分进入河套，其余仍在河东，今年的边患陕西最为紧急，宣大次之。但形势可能变化，即使预判为紧急的地区可能因警戒而平安，预判为缓和的地区可能因安逸而招致寇患，应当下令各边镇巡等官严谨防备，警惕意外。二、甘肃孤立在黄河之外，山多土少，且受虏患逼迫不敢耕种，每年的收入不足以自给，必须依赖河东供给。成化、弘治年间，粮食输送本色，驿站征调河东人服役，因此河西富饶。如今粮食改为折银发放，分散给有田的军余自行购买，名为和籴，领取银两时会被克扣不足原数，缴纳粮食时又要额外加耗，十成粮食要多缴二三成，名义上是养军，实际上是害军。驿站传递解送银两颇为便利，但常常被拖欠以接济河西急需，这是可行的。仍应每年在常规数额外发放银两二十万两，令管粮郎中在河东兰州购买粮食储存，以备河西意外之变。另外，甘肃的祸患原本是回夷，如今又加上亦不剌，昔日肃州因孤立难以防守而受其害，近年套贼往返必定经过庄浪境内，残害当地百姓，必须另行商议处置，或设置险阻、增设墩台、远派侦察人员以清野，使虏寇无可掠夺；或聚集兵力截杀，使两寇不能勾结，成为庄浪的祸患，都应令总制、镇巡大臣会议后上报。三、辽东、蓟州两镇，东北有海西诸夷，西有朵颜三卫，而朵颜尤其靠近京都。往昔永平、蓟州没有边警，自陈乾战败后，花当的势力逐渐骄横，其巢穴分布在红罗山前后，与建昌营、密云、永平相邻。但此地因被北虏占据，朵颜也很少能到达，善于安抚则可作为藩篱，不善安抚则会成为门庭之寇。应当下令当地镇巡大臣相机防守，若朵颜犯顺则剿杀以挫其锐气，贡市时则以恩信结交。四、云南自安铨作乱后，军民困敝，近来听闻临安府盗贼兴起，势力猖獗；安南国王向来失去人心，被其叔父专制国政，称为老王，近来将应当承袭王位的侄子驱逐到老挝投奔，当地镇巡大臣已经勘察处置，但至今没有回报。对内盗贼突然兴起，土官僭越作乱；对外南夷不安定，边衅即将开启。古人称智者能预见未成形的祸患，何况如今祸患已很明显。应当下令镇巡等官同心协力，共同谋划政务，开诚布公，安抚与抓捕并用，不得轻率与外夷交往，招致小夷的侮辱。五、防御边患虽事务繁多，但核心要点不外两点：丰财、用材。丰财方面，月粮、赏赐都有固定数额，这是可以预计的常规开支；行军粮草、军队调遣所需则没有定数，难以预判。弘治以前，各边的粮料储备都在百万以上，并非一日积累而成；正德以来，费用耗尽，各镇仓库空虚，耗费日益严重。比如平常年份米一石值银一两，官府发放折银六钱，官军每月只能买到米六斗，军队怎能不贫困；荒年米一石值银三两，很多军人饿死，官府即便按数发放折银，军人也无处买米，仍不免饿死，这样官银三两还不如平常年份一两的用处，官府怎能不耗费。想要解决当前的急需而又不大损国财，只有预先储备。如各边在常规开支外，每年额外储备现银二十万两，年成稍好时可买米二十万石，大丰收时或许能翻倍，比起荒年三两银买一石米，官府能获得三倍之利，军人也能获得三倍之利。大致来说，边镇的米价无论丰荒，冬月还较为平稳，一入初春就日益昂贵，商贩趁机囤积获利，往往成为巨富。若国库有盈余银两，米价低时就收购储存，给军人发放折银；米价高时就发放本色粮食，积累银两在仓库，这样官军都能便利，商贩也无法牟取暴利。用材方面，担任边职的人才与内地不同，选拔边将与选拔文臣不同，副参以下官员又与大将不同。文臣中用于边务的，应优先选择深沉有实才的，其次是机敏识兵势的，好名刻薄之徒绝不可用，小廉曲谨、回避谤嫌的也不是合适人选。大将贵在持重有谋，能节制偏裨，而不专靠勇猛；副参、守备固然要选拔勇猛的，但不廉洁则会危害地方；游击、中军、千总等作为军锋，必须以勇力为主，不可过分苛求其他方面。应当下令各边总巡等官，对现任副参以下官员公开评定优劣，具奏升降，同时在下属中访察确实有才能可担任将领的，保举提拔；大将有不称职的，科道官指明实情弹劾罢免。奏疏呈上后，皇帝下诏：“备边事宜立即下令各部门迅速条陈，如实举行，不得延误。”
○ 二十三日（戊寅），皇帝谕令内阁：“昨日因商议追封祖陵、皇陵的山名，朕想到孝陵在钟山，也应当统一命名。文皇已经封黄土山为寿山，如今又拟定显陵为纯德山，唯独钟山仍用旧名，在道理上不妥。朕认为祖陵宜名为基运山，皇陵宜名为翔圣山，孝陵宜名为神烈山，一同在方泽从祀。基运山、翔圣山、天寿山的神灵牌位设在五岳之前，神烈山、纯德山的神灵牌位设在五镇之后。仍预先告祭祖考，下令所在地官员祭告各陵山神。传示礼部奏请施行，令工程部门增制并更换三陵山神的牌位。”于是礼部尚书李时遵旨下令内官监，按照天寿山神牌的样式，制作钦定的各陵山神号牌位，并上奏：“神祇坛每年秋季举行露祭地祇，其中已有钟山、天寿山的神灵，如今方泽从祀新增基运山等山神位，神祇坛也应遵照执行，使事务体系统一。本部下令钦天监选择吉日，在太庙、世庙告祭祖考；祭告各陵山神：祖陵基运山、皇陵翔圣山派遣凤阳巡抚都御史，孝陵神烈山派遣南京礼部堂官，显陵纯德山派遣湖广巡抚都御史，太常寺仍委派两名属官携带香帛、告文，分别送交给各位官员前往致祭。”皇帝批准，下令秋季祭祀时一并增制牌位。都察院覆奏童源所奏，经查核，太监秦德、张永、张忠的坟墓在瓮山、广源间等处，都位于山陵的龙脉经过及环绕之处，且奢侈逾制，都应当改正；其余官民坟墓不下数千座，凡是有奢侈僭越本分的，也一并改正；西山一带的煤窑都应禁止开采。皇帝下诏：“秦德等人的坟墓越礼奢侈，都拆毁改正；其余官民坟墓，只有奢侈过分的，限三个月内一并改正；如果与龙脉无关且没有奢侈僭越的，照旧不动。煤窑是百姓日常生活必需，不属于紧要禁止之处，听任百姓照旧经营。”此前，海贼洪周盛、林举等人聚众数百人，流窜劫掠福建沿海郡县及广东惠潮、浙江台温等地，杀伤官吏百姓。洪周盛死后，林举接替统领其部众，与另一部海贼洪体谟、王辅成等人联合，势力更加猖獗。浙江海道佥事姜仪招募勇士防守要害，督率兵船围剿，生擒林举、洪体谟、王辅成，其余海贼溺水而死，俘获数百人。巡视浙福都御史胡琏上报战功，皇帝下诏赏赐姜仪银十两、纻丝一表里，失事人员都交给巡按御史逮捕审问，林举等人斩首示众。
○ 二十四日（己卯），任命巡抚应天都察院右副都御史毛思义以原职总督南京粮储。
○ 二十五日（庚辰），皇帝亲自在朝日坛祭祀大明神。皇帝谕令大学士张璁：“朕奉章圣慈仁皇太后的慈训，在选中的三十名淑女中谨慎挑选九人充任九嫔，所有应行礼仪，你可传示礼部，迅速拟定上报。”于是礼部尚书李时等人上奏：“皇上因宗庙祭祀的重要，挑选贤淑女子充任九嫔，确实应当拟定典礼以昭示天下。臣等查考《大明会典》等书，只记载了册立后妃的礼仪，嫔御以下的礼仪都缺失。查考唐制，贵妃、淑妃、德妃、贤妃为正一品，昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔，正二品，都派遣使者册命，可见唐以前九嫔的礼仪非常隆重。本朝原本没有册立九嫔的礼仪，如今是首次举行，臣等私下拟定遵照册嫔的礼仪方案，酌情简化，逐一列出，恭候圣裁：一、吉期定在嘉靖十年三月初二日。二、事前，太常寺准备告祭太庙、世庙的祭品，翰林院撰写祝文。三、事前，内府制作九翟冠（规格次于皇妃的凤冠）、大衫、鞠衣（样式如同皇妃的服饰），圭用次等玉，刻有谷纹，银册比皇妃的银册小五分之一，用金装饰。四、本部奏请派遣行礼正副使各二员。五、前一天，鸿胪寺在奉天殿设置节册案，节案在左，册案在右；在丹墀内设置节册彩舆；教坊司设置中和韶乐及大乐；锦衣卫设置仪仗，如同每月初一、十五的礼仪。六、当天早上，内官在宫中设置九嫔的受册位，在受册位以北设置节册案，节案在左，册案在右，在节册案前设置香案，安排内赞官各三人、引礼官各二人。七、到吉时，皇帝穿衮冕服，以册封九嫔为由告祭太庙、世庙，按照常规礼仪进行，礼仪完毕后，皇帝返回宫中，换上皮弁服，前往华盖殿。鸿胪寺官奏请执事官行礼完毕，奏请皇帝升殿，导驾官引导皇帝升座。文武百官都穿大红及锦绣衣服入班行叩头礼，左右侍班，正副使穿公服到拜位，鸣赞官唱令“四拜，起身”。传制官跪下奏请传制，执事官举节册案由殿左门走出，放置在御道中，传制官从左门走出，高声宣布“有制”，鸣赞官唱令“跪下”，正副使跪下，传制官宣布：“嘉靖十年三月初二日，册某氏为某嫔，命卿等持节行礼。”鸣赞官唱令“俯伏，起身，四拜”，礼仪完毕。执事官将节册放置在彩舆中，用黄盖遮蔽，送到右顺门，正副使面向北站立，内官捧着节册从正门进入，迎送到九嫔宫中。节册未到之前，引礼官请九嫔出宫门迎接，节册到达后从正门进入，九嫔跟随到拜位，内官将节册分别放置在案上，内赞官唱令“四拜”，唱令“宣册”，唱令“跪下”，宣册女官取出册书，站立在九嫔左侧宣读完毕，唱令“受册”，唱令“插圭”，宣册女官将册书授予九嫔，九嫔将册书交给女官，女官跪下在九嫔右侧接受，站立在西侧，唱令“受册完毕”，唱令“出圭”，唱令“起身”，唱令“四拜”，礼仪完毕。内官持节从正门走出，九嫔送出宫门，各内官携带节走出到右顺门内，等待全部完毕后，走出右顺门外，将节交给正副使，报告礼毕。正副使得到报告后，持节复命。八、拜谒内殿：当天，九嫔都穿好礼服，等候皇后率领她们前往奉先殿、奉慈殿、崇先殿行谒告礼，按照常规礼仪进行。九、谢恩：当天拜谒内殿完毕，九嫔都穿好礼服，前往昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后、庄肃皇后面前，都行八拜礼；完毕后，等候皇帝穿皮弁服、皇后也穿好礼服，各自升座，赞引女官引导九嫔到拜位，行八拜礼，完毕后各自返回宫中。”皇帝下诏：“告祭宗庙用香帛、脯醢、果酒，捧着神主的官员照旧；正副使及执事官令穿礼服行礼，百官穿公服陪班，其余都按照所拟执行。”
○ 二十七日（壬午），大学士张璁因自己的名字与御讳（朱厚熜的“熜”）读音相近，请求改名。皇帝认为字形不同，又不包含相同的字，不必避讳，张璁再次恳请，皇帝于是赐名为“孚敬”，字“茂恭”，随后下诏，以往多次赐予的诰命都准许按照新名字改发，又亲手书写“孚敬”“茂恭”四个大字，横竖各两幅赐予他。
○ 二十八日（癸未），此前皇帝命令礼部考证古代太岁坛的制度并上报，到这时礼部上奏：“太岁神自唐宋以来没有载入祀典，只有元代有大规模工程时在太史院祭祀，也没有固定的祭祀典礼。到本朝才确定祭祀太岁，因此坛宇的制度在古代没有可参考的依据。根据《说文》，太岁是木星，一年运行一次，对应十二辰，一周天，属于天神，也应当设置露天祭坛祭祀。但太岁坛的祭祀制度没有可参考的，应当按照社稷坛的规制建造，高度和宽度的尺寸适当减小，等待四郊的工程稍完工后，立即建造太岁等神坛及云雨风雷、岳镇海渎三坛，都设置在坛内，按照社稷坛的规制，只有太岁坛适当小一些，这样尊卑等级适宜，祭祀礼仪也不会失当。”皇帝下诏批准。致仕刑部尚书韩邦问去世，按照惯例赐予祭祀和丧葬待遇。巡按直隶御史余勉学条陈江防两件事：一、整饬武备以整顿江洋。称江防最为重要，仪真以下的巡江军快，每个卫不足四十人，每个所不足二十人，加上月粮不能按时发放，成为府县的负担。请求下令兵部商议，将镇江卫原本在京城操练的军士酌情留下，以充实江防；下令沿江各卫，巡江军快务必补足百名以上，应得的月粮务必按时发放，使他们平时经常操练，有警情时相互支援。二、设置管理机构以占据要害。称瓜州远在下游，与京口相对峙，东控海洋，北接淮扬，非常要害。虽然有仪真守备往来巡历，但一年也不到达一次，难以侦察奸细。请求下令兵部商议，酌情从扬州卫调拨官军，在瓜州修筑堡垒，让常州守备与仪真等处相互呼应，以防意外，同时下令当地酌情建造官署，以便往来防守。兵部覆议：调拨官军修筑堡垒难以轻易施行，其余事宜都可行。皇帝下诏批准执行。两淮都转运盐使司运使祝弘野、辽东苑马寺卿王崇庆都已升迁但未到任，上奏请求退休。皇帝下诏祝弘野以原任云南楚雄府知府的职衔退休，王崇庆以原任河南按察司副使的职衔退休，同时谕令吏部：“今后大小官员，凡是升迁后未到任就请求退休的，都以原职退休，定为常规。”
○ 二十九日（甲申），升任浙江按察司佥事陈察为本司副使。
○ 三十日（乙酉），太子太保兵部尚书胡世宁去世，皇帝下诏追赠少保，按照惯例赐予祭祀和丧葬待遇，谥号“端敏”。胡世宁是浙江仁和人，弘治六年进士，被任命为湖广德安府推官，升任南京刑部主事，历任江西按察司副使。当时朱宸濠有谋反的图谋，勾结权贵，朝廷内外都畏惧而不敢言说，胡世宁慷慨上书，彻底揭发朱宸濠的奸状，被逮捕关进诏狱，几乎死去，被贬戍沈阳。朱宸濠谋反失败后，胡世宁被从戍所召回，担任都察院右佥都御史，巡抚四川，不久被召入京城担任吏部右侍郎，因守丧离职，守丧期满后起用补任兵部左侍郎，因病请求前往南京任职，升任南京工部尚书，再次被召入京城，一年内先后担任都察院左都御史、刑部尚书、兵部尚书，加太子太保，不久以病离职，再次被召协助管理南京机务，没有赴任，在嘉靖九年九月端坐而逝。胡世宁风度严肃庄重，胸怀经世济民的远大谋略，忠诚正直，有羔羊般的节操。起初因冒犯叛逆的藩王，几乎身陷不测，天下士人都仰慕他的风采。嘉靖初年参与国家大政，直言不讳，多有建树，他在议礼问题上赞同张璁、桂萼，但在朝廷上却常常与他们发生冲突。至于建议开凿留城新河、关闭边关放弃哈密这两项提议，堪称谋划国家的良策。
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