大明世宗肃皇帝实录卷五百六十六
嘉靖四十五年十二月初一（丁亥朔），升任南京通政使司右通政谭大初为应天府府尹。
○因漕粮运输延误，削夺总兵官方恩等人的职务，将各所属卫所官员交由御史审讯。
○初二（戊子），改任南京礼部尚书毛恺为南京吏部尚书；命令协理京营戎政兵部左侍郎迟凤翔回部管理本部事务，仍暂时协理京营戎政。
○诏令鸿胪寺：从今以后，各王府因告状等私事派人到京城的，先将送奏疏的人员登记在册，等候圣旨下达。经查如有诬告等弊端，立即抓捕送往法司治罪；因进献表文等公事前来的，事情办完后立即限定日期离京，不许暗中停留窥探。当时襄垣王朱成□癸去世，因是冒封应当削夺世袭资格，他的曾孙朱充煌沿袭严嵩当权时的旧例，想要蒙混承袭爵位。宗室中有镇国中尉朱俊撬，与朱充煌有矛盾，于是弹劾已故襄垣王朱仕＜土匮＞当年因罪被废黜，五十多年后，朱成□癸以旁支子弟的身份攀附权贵得以承袭爵位，如今朱成□癸去世，他的子孙应当按照宗藩条例降迁原爵，同时弹劾朱充煌各种贪污淫乱、不遵守法度的事情。奏疏下发都察院。自从朱充煌的祖父时期，就有几名被罢黜的家奴，络绎不绝地占据京城的宅邸，贿赂勾结礼部的奸猾官吏，长期作弊。到这时，他们得知朱俊撬的奏疏即将呈上，就伪造襄垣王宗室多人的署名，保荐朱充煌，弹劾朱俊撬以及山阴王朱俊栅，声称按照宗藩条例查革冒封的条款，是朱俊栅拟定的。奏疏呈上后，皇上批复搁置。这些家奴又再次上了一份奏疏，礼科都给事中辛自修上奏说：“襄垣王的封地在山西蒲州，距离京城二千多里，这两份奏疏前后措辞相同，相隔不过几天，而且署名错乱、文字多有篡改，怀疑必定是潜藏在京城的奸人所为。请求令山西巡按御史追查惩治，同时追究王府辅导官的罪责。”礼部回复同意辛自修的意见，因此有了这个诏令。
○初四（庚寅），是慈孝献皇后的忌日，在奉先殿举行祭祀礼仪。
○升任南京鸿胪寺卿袁洪愈为南京太仆寺卿。
○追究嘉靖三十三年黑龙王等墩失事将领的罪责，谪戍原任大同副总兵官都指挥同知冯登、大同后卫指挥佥事刘宾到边远地区；将指挥刘贵等人交由巡按御史审讯。
○初五（辛卯），直隶巡按御史孙丕杨弹劾新升任苑马寺卿的凤阳府知府宿应麟、新升任广西副使的扬州府知府张正位，均贪污不称职。皇上诏令将宿应麟罢官为民，同时交由巡按御史逮捕审讯；张正位罢官闲居。命令左军都督府掌印临淮侯李庭竹充任总兵官，提督漕运，镇守淮安。
○初六（壬辰），起用原任四川布政使司右参政郑世威，派往湖广，不久升任南京通政使司右通政。
○改四川龙州宣抚司为龙安府。起初，巡抚谭纶上奏说：“宣抚薛兆乾叛逆伏诛，薛氏家族不可再立为土司，应当按照马湖的惯例，创建府治，改设流官知府、同知、推官以及照磨、司狱等官吏；原设的宣抚司副使、佥事，改衔为通判；薛兆乾的弟弟薛逃芝降为知事，均准予世袭，令他们管辖生熟番夷，不得干预地方官府事务；散居在宁羌、利保等处的土著百姓，全部纳入国家版图；同时分割保宁、成都二府所属的江油、石泉二县以及青川所，隶属于龙安府，总体隶属于川西安绵道。”户部回复同意谭纶的意见，于是皇上诏令更改名称为龙安府。
○在泸州、富顺、荣昌县之间新设四川隆昌县，隶属于叙州府。起初，这三个州县之间有一个驿站名叫隆桥，地处山谷之间，是盗贼聚集的地方，朝廷设置重庆府通判一员，督率军队驻守。到这时，守臣上奏建议，设置通判不如设置县治，令事务有专门的官员统管，可以明确责任，这样地方才能没有祸患。部院回复同意，于是设立隆昌县。
○初七（癸巳），追究嘉靖四十二年七月鸡鸣驿失事将领的罪责，谪戍宣府南路参将曹镇、陕西绥德卫指挥佥事徐礼到边远地区；降绥德卫署都指挥佥事方振一级官职；将游击史纲等人交由巡按御史审讯。
○初八（甲午），取消腊宴。
○在福建新设海澄、宁阳二县，因该地区盗贼众多。
○因凤阳府寿州遭受水灾，暂停征收嘉靖四十五年的备用马价银。
○初九（乙未），升任太仆寺少卿陈道基为南京鸿胪寺卿；云南镇守、巡抚官员尚书吕光洵等人上报讨平凤继祖及逆党土舍高钦等人的捷报，皇上诏令先赏赐土官高继先银币；高钦的子孙降袭姚安府经历；各位大臣的功过，交由巡按御史核实后上报。
○初十（丙申），因工部右侍郎张守直任职三年考核期满，恩荫他的儿子张私仁为国子生。命令英国公张溶掌管左军都督府事。
○总督仓场户部左侍郎刘体乾条陈四事：
一、在京城的十一所粮仓，共管辖五十二卫，却只设五名监督主事，粮仓多而官员少，难以全面管理。请求添设一名主事协助办理事务，各粮仓的经历是多余官员，应当裁革。
二、监兑的部臣应当加重其职权，不得使其受到阻挠。南直隶地域广阔，应当增设一名监兑官，管辖苏松常镇四府，另一名管辖上江、江北地区。
三、议事清单中规定，漕粮漂流一万石以上的，总兵官听任科道官纠察弹劾，但对于拖欠、寄囤漕粮的情况，却没有相关规定。拖欠、寄囤就是亏损、延误的代名词，与总兵官、参将却毫无关系，这有损法纪。今后请求按照漕粮漂流的惯例，一体纠察追究。
户部回复奏请，皇上旨意：管粮主事已有专门职责，不得另外委派其他事务；监兑官按照各自管辖的地方铸造关防印信，新旧官员交接接管；其余事项都按照所议执行。
○十二（戊戌），改任刑部左侍郎王本固为兵部左侍郎，协理京营戎政；升任南京通政使司右参议林润为太仆寺少卿，尚宝司司丞方繁为本司卿。
○恩荫原任工部右侍郎张玭的儿子王路为国子生，因张玭先前担任蓟州巡抚时立下战功。
○表彰天下节妇何氏等七人、烈妇张氏等二人。
○十三（己亥），改任南京工部尚书林廷机为南京礼部尚书。
○十四（庚子），皇上病情严重，返回大内，午时在乾清宫驾崩。当天，辅臣徐阶等人启请裕王主持丧事。裕王身着黑翼善冠、青布袍、黑角带，从东安门步行进入宫中，到乾清宫脱去冠服，披散头发前往御榻前叩头哭祭完毕，前往丧次，命令各门内外官员谨慎守卫，发布丧事通知，制作棺木。
○十五（辛丑），举行小殓仪式。
○皇上留下遗诏：“朕以宗室子弟的身份入继皇位，供奉宗庙四十五年，深知享国如此长久，是历朝所没有的，如今驾鹤西去，又有什么遗憾呢？只是想到朕远遵列祖列宗的家法，近承皇考的教诲，一心勤恳，本以敬天勤民为要务。只因长期患病，过度追求长生不老，导致奸人趁机蛊惑，频繁举行祭祀祈祷活动，大兴土木工程，荒废了郊庙祭祀，长期停止经筵讲学，既违背了既定法规，也辜负了最初的心愿。近来上天启发朕的心智，正打算改革弊端，却不幸身患重病，无法弥补过错，每当想到这些，就更加愧疚悔恨。朕的过失已成，美好愿景只能托付给后世贤明之人。皇子裕王，仁爱孝顺，天资聪慧，早年成才，应当上遵祖训，下顺民心，继承皇帝之位，努力修养美德，不要过度悲伤损坏身体。丧礼按照旧制，以日代月，二十七天后脱去丧服，祭祀使用素馔，不要禁止民间的音乐和嫁娶。宗室亲王、郡王是国家的屏障，不可擅自离开封地；各地总督、镇巡、三司官员，关系到地方安定，不可擅自离开职守。服丧期间，各地官员只需在本地早晚哭祭三天，进香可派遣官员代为进行；卫所、府、州、县及土官，都免于进香。郊社等祭祀礼仪以及朕的安葬、祔享等事宜，都按照祖宗旧典，斟酌改正。自朕即位以来，因建言而获罪的各位大臣，在世的召回任用，去世的予以抚恤追录，正在监禁的立即释放复职；方士等人根据其情节轻重，分别依法处置；斋醮、土木工程、采买等不恰当且劳民伤财的事情，全部停止。啊！儿子以继承父亲的志向、成就事业为孝，大臣以顺从皇上旨意、匡正补救过失为忠，希望大家体察朕的心意，遵守朕的遗命，诏告天下，使百姓都知晓。”
○十六（壬寅），举行大殓仪式。皇上在位四十五年，享年六十岁。不久后上尊号为“钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”，庙号“世宗”，安葬在永陵。
皇上额头宽阔，胡须修长，容貌威严，神情庄重，英明果断，富有雄才大略，通晓治国之道。正德末年，权臣当道，盗贼蜂起，天下动荡不安。皇上当时尚未即位，身处藩邸，深刻洞察其中的弊端。等到即位之后，赫然发布命令，诛除巨奸，革除镇守内臣，淘汰冗余官员，各种弊端朝政依次废除，天下百姓欢欣鼓舞，如同获得新生。
大礼议兴起后，朝廷大臣各自根据自己的见解纷纷争论，那些引用陶濮旧例的人尤其众多。皇上深入思考礼仪典制，融会贯通，以人伦天道秩序为根本，以孔孟学说为准则进行调和折中，然后各种疑虑豁然开朗，尊称、宗庙祭祀的礼仪才最终确定，礼官只是奉命行事而已。
皇上曾想到国家太平一百多年，而礼仪制度粗疏简略，不符合古代规制，于是全面查阅三礼旧文，剖析疑难要义，对与当时制度不符的地方，从郊丘百神的分合、正配之位，到陵庙祭祀、皇帝皇后耕蚕礼仪、先圣先贤尊崇祭祀等，都结合经义，自行决断，力求追及三代以上的礼制。议论者认为，明朝建立以来，文治的兴盛，从未有过如此景象。
皇上博览经史，尤其精通《尚书》，宫殿亭阁的匾额，都取自《洪范》《无逸》中的字义。所著的《敬一箴》《五箴注》及《钦天记颂》等篇章，大多源于虞舜的“执中”、尹伊的训诫，著述立意直抒胸臆，常有阐发前儒未曾涉及的见解。
即位初期，皇上勤于政事，每天早上自我反省，除了在两宫拜见太后、接见群臣之外，退朝后就思考朝政得失，孜孜不倦地以敬天恤民为要务。如果降雨稍有不足，就深夜露天祈祷，深刻自责；对于无依无靠的贫苦百姓，设立粥厂救济，提供药物治疗。多次下发诏书，每次提到官吏滥用酷刑、徭役繁重违背天意，一篇诏书中必定多次强调。
皇上尤其重视边防，四方有紧急军情，允许相关部门随时上报，亲自筹划决策；对内则改革营制，平定叛乱士兵，将领官吏的功过奖惩，一概不徇私情。因此能够北方抵御胡虏入侵，南方肃清海寇祸患，妖贼、豪强首领一旦发动叛乱就被迅速歼灭，这实在是由于皇上事先制定了周密的谋略。
皇上亲近礼遇儒臣，在平台召见问答，在西苑唱和诗歌，态度和蔼如同家人父子，但始终不轻易施予威福。群臣中即使是一向显贵、深受宠信的人，也不敢以隐情疑事在皇上面前试探。例如大学士张孚敬、尚书霍韬，都是议礼的首要大臣，才名显赫，皇上评价张孚敬说“过于刚愎，不珍惜人才”，评价霍韬说“固执偏激，必定会败坏部门事务”，后来二人的人品心术，果然如皇上所言。
其他勋戚、近侍，早上还是心腹亲信，晚上可能就被谴责诛杀，皇上的恩泽如同雨露，威严如同雷霆，即使在四荒万里之外，也都能感受到。皇上的功绩德行难以一一列举，总结其一生，大致是以严厉的手段驾驭官吏，以宽厚的政策治理百姓，以儒家经术为根本，以法律为辅助，以清明振作处理政务，以安定稳重整顿边防。
他对于考察古制、修订文献之事尤为重视，而且这些举措都源于孝思，本于“敬一”之道。因此功过明确，制度完善，华夏安定，外族归服，中兴大业，相比列祖列宗更加光彩。在位四十多年，追慕献皇、献后始终如一，每当遇到时节忌辰，侍从大臣私下观察皇上的神情，悲痛哀伤，祭祀时恭敬虔诚，无不感动落泪。
晚年留意道家玄理，在西苑修建宫殿居住，但内心仍然警惕，时刻担忧不能听闻外事，批阅奏章、回答询问，日夜不停。因此即使深居简出，皇权仍然牢牢掌握在手中。临终前的遗诏，深刻忏悔过错，真可以称得上是神圣罕见的君主啊！
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