卷之一百二十一
嘉靖十年正月初一（丙戌朔），皇帝前往昭圣康惠慈寿皇太后、章圣慈仁皇太后宫中行礼完毕，出宫前往奉天殿，文武群臣及四方夷族的朝贡使者行庆贺礼。
○ 初三（戊子），是宣宗章皇帝的忌辰，在奉先殿举行祭祀仪式，派遣恭顺侯吴世兴祭祀景陵。
○ 初五（庚寅），此前因南郊祭祀礼完成，皇帝下诏命令吏、礼二部查考祖宗朝科举、岁贡、荐举三途并用的事例，广泛寻求人才，以备任用。于是吏部列举洪武十九年以后、弘治十一年以前的旧例，请求命令天下各级官员寻访地方上怀才抱德、精通经义、品行端正、不贪图名利、一向被乡邻所推崇、隐居在民间的人，上报巡抚、巡按及两司官员核实后，送到吏部考察，奏请皇帝根据才能提拔任用。徇私滥举的，加以处罚；举人、监生、官员中才德出众、多次被举荐的，一同提拔任用；京堂官、地方大员中有合适人选的，也予以举荐。皇帝下旨：“任用贤才，图谋治理，是国家的紧急事务。我朝祖宗时期，通过三途选拔人才，取材范围极为广泛，使有才有德的人都能各尽其职，因此仁德覆盖天下，恩泽惠及百姓。后来专门注重科举之学，偏重进士选拔，导致人们崇尚浮华言辞，不注重实际品行，危害国家和百姓的人到处都是。今后务必遵照历代祖宗的事例，三途并用，务必选拔出真正的人才，以符合朕任用贤才、造福百姓的心意。所奏事宜都批准执行。”
○ 初六（辛卯），在大祀殿举行祈谷礼，供奉太祖高皇帝、太宗文皇帝配享。
○ 初七（壬辰），此前皇帝向大学士张璁询问禘祫祭祀的含义，于是谕令：“祫祭有适时祫祭、大祫祭之分。今年年末的祭祀，比作大祫祭，虽然看似符合实际，但并不完全可比。四季孟月的适时祫祭，太祖未能居于尊崇的位置；年末的祭祀混淆了轻重等级，以大祫祭的名义却兼办节日祭祀，使得祫祭的意义反而变轻；以节日祭祀的名义却兼含祫祭的意义，恐怕不符合尊崇、孝顺祖宗的心意，这是不可不加以区分的。如果按照三年举行一次大祫祭的惯例，在季冬中旬选择吉日举行，那么元旦节的祭祀应当如同冬至节一样，在奉先殿举行；或者可以五年举行一次大禘礼，设置衣冠虚位在中间，以祭祀始祖所出自的神灵，而以德祖配享上天。虽然相关记载难以考证，但难道真的没有这样的礼仪吗？只是不得而知罢了。况且如同鬼神就在身边，人们何尝见过？如果因为无法考证就废弃祭祀，那么所有祭祀的神祇都不必祭祀了，说‘我没有见过它们’即可。朕又想到，君主以天为父，以地为母，作为神灵百姓的君主，与诸侯、大夫、卿士、平民不同。如今一年之中，祭祀天地最为重要重大，却只举行一次，而祭祀宗庙却多达五次，恐怕在义理上有所不妥。固然因为天地尊崇至高无上，不可频繁亵渎祭祀，但也不能过于疏远。程子说，古人一年祭祀上天九次，只有大报祭最为重要，又讥讽后世三年举行一次祭祀的做法，说‘人子不能一天不见父母，难道天子可以三年不见上帝吗？’如今已经恢复祖宗旧制，在迎春和年初上辛日举行祈谷大报祭，只是孟夏的大雩祭、季秋的大享祭尚未举行。这并非朕喜好更改制度而招致过失，或许是古代礼仪应当恢复的时候了。你可尽心详细论述后上报。”张璁回答：“宗庙的礼仪，皇上的见解都符合礼义的中正之道。至于禘祭，是祭祀始祖所出自的帝王于始祖之庙，以始祖配享，所出自的始祖在庙中没有神主，就特别设置虚位，这个含义自从赵匡阐明后，朱熹说‘以始祖配享而不涉及各宗庙的神主，是不敢亵渎’，这就是大禘礼的礼仪。如丘浚的提议，是想确定高皇帝为始祖，以德祖为所出自的帝王，每年举行一次禘祭，大概是从可知的祖先开始追溯。至于大雩祭，是祈祷降雨的祭祀；大享祭，是在明堂祭祀上帝的礼仪。但想要恢复禘祫的古礼，那么宗庙也应当恢复古制，臣因此不敢轻易提议。”皇帝于是亲自绘制大禘图，确定以高皇帝为始祖，以德祖为所出自的帝王，如同丘浚的提议，出示给张璁，谕令他：“宗庙的祭祀典礼有应当研究的地方。太祖开创基业，不可不加以尊崇，使他与子孙并列在太庙中。太庙本来就是太祖的宗庙，应当是他南向受祭的地方。各列圣虽然不能与太祖并列，但他们各自在位一生，南面称帝，到成为宗庙之宗时，却不能一次南向受祭，这也未能尽到人情，孝子的心意怎能安适？大禘祭想要每年举行一次，恐怕与常规祭祀相同而失去特殊性；又考虑到大雩祭虽然是祈祷降雨，但也不应只在干旱时才举行，如‘龙星出现就举行雩祭’，可知古人的用心并非只图表面形式。大享祭的含义，也并非专门为了大报祭，礼仪简便却蕴含深意，也不是专门祭祀周文王。必定有其本意，孟春已经举行祈谷祭，因此季秋举行报祭，朕的意思是如今特意更改制度举行祈谷祭，恐怕有所祈求就不可没有报答，并非有其他用意。”张璁回答：“五年一次禘祭、三年一次祫祭，原本并非古制。况且奉钦定的大禘图，以太祖为始祖，以德祖为所出自的帝王，德祖如今享受四季的祭祀，如果禘祭不每年举行一次，那么德祖全年就没有专门的禘祭，在义理上不妥。如今皇上已经确定每年季冬举行大祫祭，大禘祭也应当确定在某个月份，每年举行一次为宜。至于大享祭的礼仪，拟定在秋季举行报祭，与春季的祈谷祭相对应；大雩祭的祭祀，认为古人的用心在于未雨绸缪，仰仗皇明能够真正善用古礼，领会古人制礼的本意，应当毫无疑问地举行。当时春季祭祀的日期临近，皇帝因禘祭的商议尚未确定，于是先敕令礼部：“朕认为郊庙的祭祀，是用来尊崇侍奉天地、祖宗的。只是太庙的祭祀礼仪尚未能称合孝敬的心意。仰念朕的太祖高皇帝开创天下，奠定基业，圣德丰厚，神功伟盛，却不能南向居于尊崇的位置，实在不妥。在圣祖在位时，固然应当尊崇德祖居于尊位；到了今日，应当以圣祖居于始祖的位置，每年孟春举行适时的祭祀，自太宗以下各位先祖，各自居于一处帷幕，同一天举行礼仪；夏、秋、冬三季，仍然在太祖的神室相对举行适时祫祭，如同现在的制度；季冬中旬选择吉日，在一年事务结束时举行大祫祭，以德祖居于尊位，连同懿祖、熙祖、仁祖三祖一同在太庙合享祭祀，亲王、功臣在两庑配享；年末的节日祭祀，归到奉先殿举行礼仪；世庙正常举行四季的祭祀，年末的祭祀也归到崇先殿举行礼仪。立即选择日期预告，制定礼仪上报。”礼部尚书李时上奏：“宗庙的礼仪，是用来侍奉祖先的，凡是在理上不合、在情上不安的，都不是合适的礼仪。我朝太祖高皇帝四季的祭祀，因受德祖的位次压制，不能正坐南向；太宗文皇帝以下各位先祖，因同堂祭祀的制度，每次祭祀只能东西相对，不能享受单独的祭祀；亲王、功臣作为臣子，却在殿堂上列坐，而天子在殿下拜跪，这些都在理上不合、在情上不安。如今遇到圣明天子开启，考正祭祀典章，确定南向的位置以尊崇太祖，孟春举行单独的祭祀以尊崇各列圣，季冬举行大祫祭以合祭祧庙的神主，将亲王、功臣的配享移到两庑以区分尊卑，情顺理安，实在可以弥补旧制的不足，成为万世遵循的常法。臣等谨遵谕令施行。臣等私下看到旧的祭祀礼仪中，只设置衣冠，似乎礼仪不够完备，应当每次祭祀都令太常寺官员捧着神主安放在前殿，衣冠仍然设置。孟春单独祭祀的礼仪，每个宗庙都各自准备祝文，如果依次逐一宣读，诚意难免会有倦怠，应当先宣读高庙的祝文，随后立即一同宣读各宗庙的祝文，这样更为适宜。宗庙祭祀的旧礼仪中，三献的礼仪由太常寺官员主持，皇上站立在庙门之外。如今开始举行禘祫礼仪，应当尊崇古制，在大祫祭、单独祭祀时，皇上亲自行献爵的礼仪。另外，太常寺官员奏请礼毕、请皇帝还宫的旧礼仪中，有叩头作揖的环节，如今应当正式跪下奏请礼毕、请还宫，不必行叩头礼，以免过于轻慢。臣等恭敬地列出告祭的日期及各项礼仪，等待圣明裁决。”皇帝阅览礼仪方案后，发现遍告九庙却没有告祭德祖及懿祖、熙祖、仁祖三祖的文书，于是再次谕令礼部：“昨日所拟定的预告及单独祭祀宗庙的礼仪都有不妥之处。预告祭祀，正应当告祭太祖，表明尊崇他的心意，我朝各列圣也必须获得太祖的命令后，才能在幽冥之中安享祭祀，幽明之间的道理是一致的。但同时也应当在寝殿告祭德祖，将他的神主安放在祫庙的中室；还应当告祭祫庙的三室，然后将太祖的神主安放在寝殿的中室。到大祫祭日期之前的预告，如同启奏事务；另外预告太祖，朕因事情重要，拟定祝文采用册书的形式，已经准备好了册书的样式。此外，单独祭祀的礼仪必须能够长期坚持，也要方便礼仪执事人员，避免因时间过长而产生倦怠。另行拟定后上奏。”于是礼官再次商议：“臣等查考《大明会典》及往年祫庙的礼仪方案，只告祭奉祔的神主，不涉及祧庙的神主。如今承蒙圣谕，想要告祭德祖及祫庙的三室，可见皇上的诚心孝道达到了极致，考虑周全详尽，不是臣等拘泥于旧闻所能企及的。但臣等查考旧的礼仪方案，必须先撤去祧庙的神主，然后才能正式迁移神主的位置。如今德祖的神主仍然安放在寝殿之中，如果等到告祭太祖完毕后才告祭德祖，臣等私下担心皇上正亲自捧着太祖的神主到寝殿，既不宜仍然安放在原来的位置，又不能捧着神主行礼，会有所妨碍。应当在告祭当天，先告祭德祖并前往祫庙三室告祭，然后亲自捧着德祖的神主安放在祫庙的中室，之后到寝殿捧着太祖的神主出到太庙殿中的座位上，举行告祭礼仪，这样先后顺序才没有妨碍。皇上亲自献爵的礼仪，已经承蒙皇上采纳，但大祫祭、单独祭祀、适时祭祀的时候，礼仪文书繁杂，皇上遍访各宗庙行三献之礼，亲自操劳，容易产生倦怠，影响诚心恭敬。应当在大祫祭时，在德祖面前；适时祭祀、单独祭祀时，在太祖面前，三献之礼必须亲自进行；各列圣面前，只亲自行初献之礼，亚献、终献之礼令捧着神主的大臣主持，这样既尽到了至高的恭敬，不委托给下属官员，又简便易行，能够长期坚持。臣等恭敬地按照谕令，再次拟定各项礼仪上报。”皇帝下令批准。于是在初九日举行告庙仪式，当天的告庙礼仪方案如下：一、事前，翰林院撰写告册及祝文，太常寺在太庙殿内正中预先准备好香帛、酒果、脯醢、特牲等祭品，锦衣卫设置仪仗侍卫，一切按照常规礼仪。太常寺卿奏请将太祖的冠服陈列在前殿，设置皇帝的拜位于殿中。当天早上，皇帝头戴翼善冠，身穿黄袍，前往奉天殿处理朝政完毕，太常寺卿跪下上奏，请圣驾前往太庙。皇帝升轿，从庙街门进入，到太庙门外下轿。导引官引导皇帝进入御幄，更换祭服，从殿左门进入，引导皇帝到寝殿拜位的正中。内赞官奏请：“就位。”奏请：“上香。”皇帝三次上香完毕，奏请：“鞠躬，四拜，起身。”典仪官唱令：“奠帛，行初献礼。”执事官各自捧着帛和爵，跪下进献到德祖的神位前，皇帝亲自奠献完毕。典仪官唱令：“读祝。”内赞官奏请：“跪下。”宣读祝文完毕，内赞官奏请：“俯伏，起身，平身。”典仪官唱令：“行亚献礼。”执事官捧着爵，跪下进献到神位前。典仪官唱令：“行终献礼。”礼仪与亚献相同。内赞官奏请：“鞠躬，四拜，起身。”典仪官唱令：“读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，各自前往燎祭之处。”典仪官唱令：“望燎。”完毕后，引导皇帝前往祫庙，举行告祭三祖的礼仪，与前面的礼仪相同。礼仪完毕后，引导皇帝返回寝殿，皇帝亲自捧着德祖的神主到祫庙，安放在懿祖、熙祖、仁祖三祖正位的中间，完毕后，再次引导皇帝到寝殿太祖的神座前，皇帝亲自捧着太祖的神主安放在太祖前殿的座位上。导引官引导皇帝到拜位，内赞官奏请：“就位。”奏请：“上香。”皇帝三次上香完毕，奏请：“鞠躬，四拜，起身。”典仪官唱令：“奠帛，行初献礼。”执事官各自捧着帛和爵到神位前，皇帝亲自奠献完毕。典仪官奏请：“前往读册位。”内赞官奏请：“跪下。”读祝册官跪下宣读完毕，将册书放入帛篚中。内赞官奏请：“俯伏，起身，平身。”典仪官唱令：“行亚献礼。”执事官捧着爵到神位前，皇帝亲自献爵完毕。典仪官唱令：“行终献礼。”礼仪与亚献相同。内赞官奏请：“鞠躬，四拜，起身。”典仪官唱令：“读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，各自前往燎祭之处。”典仪官唱令：“望燎。”内赞官奏请：“礼毕。”导引官引导皇帝到太祖的神座前，皇帝亲自捧着太祖的神主到寝殿正中安放，并依次迁移调整其他神主的位置，完毕后，引导皇帝从太庙左门走出，到太庙门外，进入御幄，更换翼善冠、黄袍，升轿前往世庙门外。导引官引导皇帝进入御幄，更换祭服，从殿右门进入，举行的礼仪与太庙相同。礼仪完毕后，导引官引导皇帝从殿左门走出，到世庙门外升轿，到太庙左门降轿，步行经过太庙右门，升轿到午门外，仪仗侍卫退下，皇帝返回宫中。正月十二日孟春举行单独祭祀的礼仪方案如下：一、事前，翰林院撰写祝文；太常寺预先奏请派遣捧着七庙神主的大臣，司礼监预先奏请派遣捧着七庙神后主的内臣；太常寺准备好香帛、祭品，锦衣卫的侍从如同适时祭祀的礼仪；太常寺卿奏请将八庙的冠服陈列在前殿，并将亲王、功臣的牌位迁移到两庑，按照钦定的图示安设；设置皇帝的拜位于殿中。当天，皇帝头戴翼善冠，身穿黄袍，升坐奉天殿，太常寺卿跪下上奏，请圣驾前往太庙。皇帝升轿，从殿街门进入，到太庙门外下轿。导引官引导皇帝进入御幄，更换祭服，从殿左门进入。导引官引导皇帝到寝殿，捧着神主的大臣、内臣都跟随其后。皇帝捧着太祖的神主，大臣、内臣各自分别捧着其他神主，跟随皇帝到太庙殿中，各自安设完毕。典仪官唱令：“乐舞生就位，执事官各司其职。”导引官引导皇帝到拜位，内赞官奏请：“就位。”捧着神主的官员各自到供事位。典仪官唱令：“迎神，奏乐。”音乐停止后，内赞官奏请：“四拜。”传赞官唱令：“百官一同拜。”内赞官奏请：“上香。”引导皇帝到太祖神位前，奏请：“插圭。”皇帝插圭，三次上香完毕，奏请：“出圭。”皇帝出圭，到各庙神位前各自上香完毕，奏请：“出圭。”皇帝出圭，奏请：“复位。”典仪官唱令：“奠帛，行初献礼，奏乐。”引导皇帝到太庙神位前，奏请：“跪下。”皇帝跪下，奏请：“插圭。”皇帝插圭，执事官捧着帛跪下进献给皇帝，又奏请：“奠帛。”皇帝奠帛完毕，执事官捧着爵跪下进献给皇帝右侧，奏请：“献爵。”皇帝献爵完毕。典仪官唱令：“读祝，音乐暂时停止。”传赞官唱令：“百官都跪下。”读祝官取出祝文，跪在太祖神位前宣读完毕，音乐响起。内赞官奏请：“俯伏，起身，平身。”传赞官唱令：“百官一同起身。”引导皇帝依次到七庙神位前奠帛献酒，礼仪与太祖神位前相同。引导皇帝到太宗神位前，奏请：“跪下。”皇帝跪下，传赞官唱令：“百官都跪下。”典仪官唱令：“读祝，音乐暂时停止。”读祝官各自取出祝文，前往七庙神位前一同宣读完毕，音乐响起。内赞官奏请：“俯伏，起身，平身。”传赞官唱令：“百官一同起身。”音乐停止。典仪官唱令：“行亚献礼，奏乐。”引导皇帝到太祖神位前，捧着神主的官员各自前往神位前，奏请：“跪下。”皇帝跪下，捧着神主的官员都跪下，奏请：“插圭。”皇帝插圭，捧着神主的官员各自献爵完毕，内赞官奏请：“俯伏，起身，平身。”音乐停止。典仪官唱令：“行终献礼。”礼仪与亚献相同。太常寺卿上前站立在太祖神位前东侧，面向西方，唱令：“赐福胙。”内赞官奏请：“跪下，插圭。”光禄寺官捧着福酒跪下进献给皇帝右侧，内赞官奏请：“饮福酒。”光禄寺官捧着福胙跪下进献给皇帝右侧，内赞官奏请：“受胙。”奏请：“出圭。”奏请：“俯伏，起身，平身，四拜。”传赞官唱令：“百官一同拜。”典仪官唱令：“撤馔，奏乐。”执事官各自跪在神位前撤馔完毕，音乐停止。太常寺卿前往太祖神位前，跪下奏请：“礼毕，奏乐。”内赞官奏请：“四拜。”传赞官唱令：“百官一同拜。”音乐停止。典仪官唱令：“读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，各自前往燎祭之处，奏乐。”内赞官奏请：“礼毕。”音乐停止。导引官引导皇帝捧着太祖的神主，安放在寝殿中，其余捧着神主的官员都跟随其后，各自安设完毕。引导皇帝从太庙左门走出，到太庙门外，进入御幄，更换翼善冠、黄袍，升轿前往世庙门外。导引官引导皇帝进入御幄，更换祭服，从殿左门进入，举行的礼仪与太庙相同。礼仪完毕后，引导皇帝从殿左门走出，到世庙门外升轿，到太庙左门降轿，步行经过太庙右门，升轿到午门外，仪仗侍卫退下，皇帝返回宫中。
○ 巡按云贵御史陆梦韩上奏举荐原任吏部尚书罗钦顺、户部尚书秦金、邹文咸、工部尚书赵璜、兵部侍郎郑岳、刑部侍郎刘玉、南京户部尚书王承裕、右都御史何塘、巡抚都御史王尧封，认为他们适宜担任卿相之职；南京尚宝司卿吕楠、礼部郎中邹守益、广东布政使邵锐、江西参议陆钱，适宜担任侍从之职；佥都御史毛伯温、张九叙、通政李元吉、大理寺少卿顾佖、南京通政马理、杨谷、河南布政使蔡潮、王浚、山东布政使顾应祥，适宜担任九卿副职；都给事中张嵩、给事中郑一鹏、御史王以旂、伦以谅、朱浙、马明衡，适宜担任台谏之职；云南副使郑元、湖广副使费懋中、河南佥事江晖、江西佥事汪应轸、现任夔州府推官刘臬、戈阳县知县李本，适宜补充藩臬之职。皇帝认为御史的举荐不当，涉及境内的人才，陆梦韩却不分贤能与否、在世与否，泛泛引用三十多人，下令都察院审查。都察院审议后称，江晖已经去世，而陆梦韩的奏疏中也提及了他，可见其言论没有依据，犯了滥举的罪过，无话可说。只是他所举荐的大多不是现任官员，且分散在四方，按照近期的惯例，也有不合之处。皇帝下旨，命令吏部将陆梦韩调任外任，于是将他贬为安庆府推官。
○ 泰宁等卫都督李来罕等人派遣头目塔卜多等人前来祝贺正旦节，皇帝按照惯例赐予赏赐。
○ 十六日（甲午），皇帝因宗庙祭祀制度更改，告祭太庙、世庙及祫庙的三位神主。当天，将德祖的神主迁移到祫庙安设，将太祖的神主安放在寝殿正中。
○ 十七日（乙未），立春，顺天府官员进献春礼，皇帝前往奉天殿，文武百官行庆贺礼。升任工科都给事中张嵩为顺天府府丞，升任河南左布政使王浚为顺天府府尹。
○ 十九日（丁酉），皇帝前往太庙举行单独祭祀礼仪，赏赐捧着神主的官员武定侯郭勋、驸马都尉谢诏、大学士张璁、翟銮、尚书李承勋、梁材、李时等人各白金二十两、彩段二表里。张璁等人上奏谢恩，称：“臣认为九庙的礼仪，是古礼。一天之内祭祀九庙，实际上难以施行，我朝因此废弃了春享的祭祀，与适时祫祭合并举行，这是臣下所不敢进言的。皇上出于独到的见解，确定太祖的神位在中间，各列祖按照昭穆顺序，面向南方，在帷幕间分别祭祀，一天之内，各宗庙都举行祭祀，既保留了古人的制度，又得到了适中的礼仪，实在是大圣人的作为，伦理与制度兼备，可以作为万世的法则。”皇帝回复知道了。此前，右春坊右中允廖道南请求改建大慈恩寺，开辟辟雍，以举行养老礼仪；撤去灵济宫的徐知证、徐知谔二神的神像，改设历代帝王的神位，并以历代名臣配享。下令礼部审议，礼部上奏称：“如今国子监是祖宗以来皇帝驾临的地方，恐怕不必改建佛教寺庙的旧址，重新建立辟雍。只是寺庙内的欢喜佛像是元代的淫乱制度，败坏民间风俗，应当予以销毁。灵济宫的徐知证、徐知谔二神，在当时就已经违背名教，固然应当撤去，但那里地方狭窄，恐怕不足以改设帝王的寝庙，应当选择其他地方另外建造。”皇帝下旨：“淫乱的神像可以立即销毁，帝王庙由工部选择地址、选定日期动工兴建。”于是工部销毁了淫乱的神像，会同官员勘察帝王庙的地址，称阜城门内保安寺的旧址，过去是官府用地，后来改设为神或后卫，而宦官陈林将剩余的土地卖给私人作为住宅，这里地势整洁，且通往西坛，可以赎回迁移后重新建造。奏疏呈上后，皇帝批复同意。
○ 二十一日（己亥），户部右侍郎张云任职满三年，录用他的儿子张士奇为国子生。
○ 二十二日（庚子），礼部尚书李时等人上奏：“臣等仰承圣明的诏旨，查考祖宗时期，往往从贡生中选拔人才。而如今的岁贡制度，以怜悯年老、体恤贫穷为旧规，以选拔贤才、罢黜昏庸为苛刻的做法，习俗的弊端已经很深，如何能够得到贤才？从今以后，应当依照宣德、正统、天顺年间的旧例，两京及各省的提学官，在各府学的廪膳生中全面考试，并多方寻访，确实有学问品行出众、年龄在三十岁以上的，府学允许贡举三人，州学二人，县学、卫学一人。以后各学按照期限举荐保送，如果廪膳生中没有合适的人选，从增广生中考取；增广生中没有合适的，从附学生中考取，各自选拔真正的人才，以响应圣明的诏旨。如果有名实不符及攀附权贵、谋求进取的弊端，听任巡抚、巡按官弹劾举报。朝廷考试有不合格的，提学官如果有一名以上不合格的，审查讯问；五名以上不合格的，降级调用。仍然行文国子监，依照祖宗的监规，将贡生全部送到广业堂，每月严格考试，学业有进步的，才允许依次升到率性堂，拟定送到各部门办事；其中有多次考试成绩优异、品行显著、可以任用的，年终上奏，本部会同吏部复核审查属实后，奏请皇帝选拔任用；复试不合格的，仍然按照常规安排实习。这样一来，选拔既精良，岁贡就不用担心得不到人才了。廪膳生中有年老不能胜任贡举的，给予衣巾，终身享受待遇；国子监中有年老不能胜任选拔的，给予衣冠，终身享受待遇，都酌情免除杂役。这样，被选拔的人既能够充分发挥自己的才能，而被罢黜的人也不至于没有归宿。”奏疏呈上后，皇帝说：“朕认为祖宗时期设立岁贡制度，实际上蕴含着古代乡里选拔的制度，期望得到真正的人才，以资助国家使用。近来，生员一旦获得廪膳生的资格，就盘算着早日充贡，往往有不修养品行、要挟官府、欺凌乡里、严重违背伦理、玷污士大夫身份的人；还有学问浅薄、年老体衰的人，主管官员不问贤能与否，只根据领取廪膳的时间长短，一概按照资历充贡，却又大多选拔他们担任教官，作为他人的老师，想要寻求人才的进步，实在是不可能的。从今以后，岁贡生员必须令府州县的提调官选拔有学问品行的人，才允许举荐保送；巡按御史会同提学官及布政、按察两司官公正考核，按照规定的人数贡举，先从廪膳生中选拔，如果确实没有合适的，允许从增广生、附学生中考取，不得只论领取廪膳的时间长短，沿袭旧的弊端。即使有年老不能胜任教养的人，令提学官严格考核选拔，品行不端的罢黜为民，其余的酌情给予衣巾，终身享受待遇。廪膳生有缺额，提学官不得随意听从权贵子弟的请求，滥行收录补充，如果没有合适的人选，宁愿让缺额空缺。岁贡生员入京参加朝廷考试，再有衰老无学及品行不端的，举荐他们的官员一同治罪，决不宽恕。国子监现在在校的监生，该部还要查照旧的规定，拟定考核办法上报。”
○ 巡抚大同兵部左侍郎蔡天祜，起初因巡按御史孝宗枢弹劾他征收商人银两作为罚款，被下令都察院勘察。蔡天祜自行陈述，请求退休，皇帝不允许。不久，军舍李应奎与商人周铎有仇怨，于是捏造事实，称周铎贿赂科道官，谋求补还罚款银两，又行贿给孝宗枢，让他弹劾蔡天祜。御史胡明善怀疑是蔡天祜主使，上奏称蔡天祜在大同额外提高物价，招致商人的怨恨已经很久了，等到御史孝宗枢查明实情，蔡天祜就引诱奸商捏造事实，指责科道官，蔡天祜应当罢黜。事情交给都察院处理，当时蔡天祜也上书申辩，请求退休，已经得到允许了。都御史汪鋐又上奏称，胡明善最初所奏的事情都有缘由，只是捏造事实的奏疏未必是蔡天祜主使，应当让蔡天祜回原籍，仍然下令大同的巡抚、巡按官核实后上奏。皇帝听从了。
○ 二十四日（壬寅），是英宗睿皇帝的忌辰，在奉先殿举行祭祀仪式，派遣泰和伯陈万言祭祀裕陵。当时，纳银入监的惯例已经停止将近四年，但各地有时仍有人以勘察名额未满为借口，举荐保送生员。到这时，苏州府又举荐保送生员方世儒等七人到吏部，而且超出了原来的名额。户部就此上奏，皇帝下旨：“纳粟入监是一时的权宜之计，本来不是正途。况且如今京官及地方官员的子弟缴纳银两请求授予官职，这是诱导他们贪婪。剥削百姓，危害国家，将会没有止境，严重违背政治典章，早已停止。人们怎能借口勘察名额未满，违背惯例举荐保送？方世儒等人都遣送回乡，发还原来缴纳的银两，各承办的官员，全部令巡抚官逮捕审问。”
○ 巡按两广御史杨终芳上奏：“臣奉命清理军伍，广西已经上报完成。近来进入广东，看到那里饥荒异常严重，山海贼寇到处兴起，再加上采珠的费用，百姓的困苦已经到了极点。如果再按照法规清理押解军犯，那么军丁会有置办军装的负担，押解人员会有路途费用的需求，百姓的财力无法承受，恐怕会引发其他变故。请求将广东的军伍暂时停止清理追捕，历年所奉的军犯名单封存，交给布政司收存，等到年成丰收、贼寇平息、采珠工程完成后，再慢慢商议举行。”兵部审议后表示同意，皇帝批准执行。
○ 二十五日（甲辰），升任山东右参政张衍庆为四川右布政使，开封府知府刘漳为河南右参政。起初，参议顾璘因赡养亲人退休，后来被起用为浙江左参政，随后升任山西按察使，都没有到任，仍然请求退休赡养亲人。几年后，又被起用为浙江左布政使，不久又被提拔为巡抚山西都察院右副都御史，经过家乡时，再次请求赡养亲人。皇帝说：“顾璘原本是退休赡养亲人的官员，吏部怎能连续将他提拔为参政、按察使？既然没有到任，却又推升为布政使，不久又推升为巡抚，却又以亲人年老为借口推辞，实在不符合人臣侍奉君主的道理。顾璘仍然以原来的布政使职衔退休，吏部官员暂且不予追究。朝廷内外的大小官员，凡是有借口赡养亲人、养病在家，安闲居住却被越级提拔，不再任职的，立即逐一核查上奏处置。”吏部于是上奏称，南京通政司参议杨谷，先是以御史的身份养病在家，朝廷催促他上任，过了一个月就以赡养亲人为由离职，随后被提升为当前职务，又请求终身赡养亲人；南京太常寺卿方鹏，以按察司副使的身份退休，被起用为右春坊右庶子兼翰林修撰，不到两年就升任当前职务，又回家养病，都违背了圣明的诏旨。皇帝说：“这些人都冒领滥用君主的恩德，完全没有臣子的道义，一并革去新的官衔，闲居在家，不许起用。该部官员擅自推升，暂且不予追究，仍然全面清查冒领滥用提拔、借口在家居住的官员，如实上奏，如果有隐瞒，从重治罪。”增设太常寺赞礼郎二员、司乐四员。广东提学副使萧鸣凤刚愎任性，因为肇庆知府郑漳违背了他的意愿，他非常愤怒，在朝廷上鞭打郑漳。郑漳于是称病上书弹劾自己，请求辞职。广东巡按御史李美上奏此事，吏部以郑漳擅自离职为由，下令所在地的巡按官逮捕审问。于是舆论哗然，不认为萧鸣凤正确。恰逢考察两京的科道官，纷纷上书弹劾萧鸣凤，萧鸣凤因此被降职调任。随后，萧鸣凤和郑漳各自上书为自己辩解，相互诋毁指责。皇帝下令李美核查实情，李美上奏称，两位大臣在职责上没有其他过错，只是他们欺凌下属、违抗上级的行为过于严重，而且修饰言辞，相互诬告诽谤，应当按照法律逮捕审问。皇帝下令福建、浙江的巡按官在他们的原籍，按照所拟定的方案审问结案后，送到吏部改任。
○ 二十六日（乙巳），少保兼太子太傅、吏部尚书兼武英殿大学士桂萼上书称病，请求退休回家。皇帝下旨：“你因患病上奏，情意实在恳切，批准暂时回原籍调理，下令给予驿站车马，病愈后，由当地官府上奏，前来起用。仍然赏赐白银三十两、纻丝二表里、钞三千贯。”
○ 二十七日（丙午），此前，御史廖自显上奏称，蓟镇的镇守太监驻守在建昌营，对防守没有益处，反而让官军招致怨恨，请求予以裁革，将燕河营的参将移驻建昌，以便巡逻防守。顺天都御史周期雍、镇守总兵杨镇则请求在建昌设置把总，听从两路参将的节制。巡关御史周＜礻睪＞则请求设置建昌营守备。兵部因地方事务重要，下令各位官员商议统一意见，两次奉旨会议后，都认为御史周＜礻睪＞所陈述的方案妥当。于是皇帝下诏裁革蓟镇的镇守太监，设置建昌营守备指挥一员，以都指挥的规格行事，听从镇巡官的节制。起初，御史胡明善弹劾吏部左侍郎董玘排挤陷害徐缙、李时、顾鼎臣，以及得知父亲去世的消息后拖延不报，极力掩饰，图谋恢复官职。皇帝命令胡明善详细陈述董玘排挤陷害三位大臣的情况，并命令都察院核查董玘得知父亲去世消息后拖延不报的事情。胡明善于是详细列出情况上报，称董玘得知父亲去世的消息已经很久了，因为吏部尚书的职位空缺，隐瞒不发丧。皇帝认为董玘在忠孝大节上有亏，按照法律应当追究治罪，只是考虑到他担任日讲官多年，暂且让他带着冠带闲居在家。都察院上奏称，董玘得知父亲去世消息后拖延不报的事情都有证据。皇帝因董玘已经被革职，暂且不予追究，吏部不得再起用他。英国公张仑因在元旦庆贺时作为班首官没有到场，被纠仪御史弹劾，皇帝认为他不恭敬，下令都察院审查论罪，都察院审议后建议逮捕审问，皇帝从轻处理，扣除他三个月的俸禄。升任河南按察司佥事初杲为云南按察司副使。悼灵皇后的禫祭仪式，派遣驸马都尉谢诏前往陵所祭祀。
○ 二十八日（戊申），升任四川按察司副使陈克完为河南按察使，河南按察司副使杨惟聪为山东布政使司左参政，升任大理寺左少卿道为都察院右佥都御史。锦衣卫镇抚司指挥同知陆松等人因任职年限和功劳，请求按照惯例升迁。兵部审议后称，军职没有三年一升的惯例，陆松等人升任才三年，应当等到积累更多功劳后再上奏处置，皇帝听从了。
○ 二十九日（己酉），从十七日到这一天，共八天，皇帝身体不适，都免去了早朝，各部门上书问安。皇帝谕令：“上天降下宝露，朕应当在圜丘举行昭谢礼仪，并告祭皇考以来的各位先祖，在当月九日、十日举行仪式。”选拔淑女四十八人。
○ 二月初一（辛亥），皇宫东侧发生火灾。皇帝露天祷告上天和祖先。火灾从宫人郭氏的房屋燃起，蔓延烧毁了东西方向十四间相连的房屋，全部烧尽。皇帝谕令大学士张璁：“宫中地方狭窄而房屋密集，且房屋栋梁相互贯通，所以时常发生大的祸患。听说南京皇宫的各门都是砖砌的，不用木材，固然知晓圣祖考虑深远。如今被烧毁的房屋不必依照原来的样式重建，未被烧毁的要酌情规划，务必使道路宽敞开阔，厅堂屋舍整齐简洁，不要让房屋相互靠近，宫门都仿照南京的规制建造，这样才能避免火灾惊扰。”不久，皇帝又撰写了一篇《火警或问》出示给张璁，以明辨善恶、区分灾祸与邪祟，自我勉励。
○ 初二（壬子），升任陕西按察司佥事敖英为河南按察司副使，负责提调学校事务。规定春秋两季开讲经筵前，祭祀先圣先师的告文采用祝文格式，每年春秋开经筵的当天，提前举行祭祀礼仪。
○ 初三（癸丑），礼部呈上耕籍礼的仪注：一、事前，太常寺奏请举行祭祀，文武百官斋戒两日。当天早上，顺天府官员将耒耜（农具）和穜稑（不同品种的种子）进呈完毕，片刻后，内官捧着耒耜和穜稑交给顺天府官员，顺天府官员捧着从午门及大明门左门走出，放置在耕根车内，排列在玉辂（帝王车驾）之前。皇帝头戴翼善冠、身穿黄袍，前往奉天门，太常寺官员跪奏请圣驾前往先农坛。皇帝登上玉辂，耕根车在前方行进，抵达先农坛的具服殿。皇帝换上衮冕礼服，典仪官唱令“乐舞生就位，执事官各司其职”，导引官引导皇帝到拜位，内赞官奏请“就位”。典仪官唱令“瘗毛血（埋葬祭祀牲畜的毛和血），迎神，奏乐”，音乐停止后，内赞官奏请“二拜”，百官一同跪拜。典仪官唱令“奠帛，行初献礼，奏乐”，执事官捧着帛和爵（酒器），跪在神位前奠放完毕，内赞官奏请“跪下”，百官一同跪下，音乐暂时停止，内赞官唱令“读祝文”，读祝官跪在神位右侧宣读完毕，奏乐，内赞官奏请“俯伏，起身，平身”，百官一同起身。典仪官唱令“行亚献礼，奏乐”，执事官捧着爵跪在神位前奠放完毕，音乐停止。典仪官唱令“行终献礼”，礼仪与亚献相同，音乐停止。太常寺官员上前站立在坛东，面向西方，唱令“赐福胙”，内赞官奏请“跪下，插圭”，光禄寺官捧着福酒跪在皇帝右侧，内赞官奏请“饮福酒”；光禄寺官捧着福胙（祭祀后的祭品）跪在皇帝右侧，内赞官奏请“受胙”，奏请“出圭，俯伏，起身，平身，二拜”，百官一同跪拜。典仪官唱令“撤馔，奏乐”，执事官到神位前撤去祭品，音乐停止。典仪官唱令“送神，奏乐”，内赞官奏请“二拜”，百官一同跪拜，音乐停止。典仪官唱令“读祝官捧着祝文，掌祭官捧着帛和祭品，各自前往燎祭之处，奏乐”，礼仪完毕，音乐停止。皇帝返回具服殿，换上翼善冠、黄袍，太常寺卿陪同，百官都换好礼服后，太常寺卿入内奏请前往耕籍位。导驾官同太常卿引导皇帝到耕籍位，面向南方站立，三公以下跟随耕种的官员各自到从耕位。户部尚书面向北方跪下，进献耒耜；顺天府官员面向北方跪下，进献马鞭。导驾官同太常卿引导皇帝手持耒耜，推行三次、返回三次，完毕后，户部尚书跪下接过耒耜，顺天府官员跪下接过马鞭，太常卿奏请“复位”。顺天府尹捧着青箱，随后播种并覆盖土壤。皇帝登上观耕台，面向南方坐下观看，三公推行五次，尚书、九卿推行九次，完毕后，跟随耕种的官员各自就位，太常寺官奏请“耕毕”。导驾官同太常卿引导皇帝登上舆车，进入斋宫升座，鸿胪寺官奏请顺天府官员率领两县官吏、乡绅老人等叩头完毕，率领百姓完成剩余的耕种。鸿胪寺官拱手聆听圣旨，奉旨赐酒饭，鸿胪寺官承旨后，唱令“入班，一拜三叩头”。尚膳监进献膳食，三品以上官员各自在丹陛前后排列就坐，四品以下官员在台下御路东西两侧相对就坐，同时在坛旁宴请慰劳乡绅老人，教坊司演奏进膳乐和三支舞队：一奏《庆丰年之舞》，二奏《呈瑞应之舞》，三奏《感天地之舞》，每支舞都有相应的表演。宴会完毕，撤去案几，公主以下各就班列，鸿胪寺官唱令“一拜三叩头”，尚仪官跪奏“礼毕”，皇帝起驾回宫，大乐和鼓吹乐响起。去年二月，礼部拟定呈上耕籍仪注，皇帝认为过于繁琐，暂且依照执行，等待次年另行商议。到这时，礼部尚书李时重新拟定：迎神、送神只行二拜礼；原本有提前两日顺天府官员将耒耜和穜稑放在彩舆中送出耕籍所、驾行设置卤簿（仪仗）、耕毕返回具服殿、顺天府官员率领两县老人行五拜三叩礼、百官致词庆贺、赐酒饭、教坊司在御门观耕时表演等环节，皇帝仍认为繁琐，谕令礼部：顺天府的官吏和老人都应当叩头，百官不必致词庆贺；教坊司的表演拟定三支舞队，在进膳宴请百官时进行；宫门外只观看耕种，完毕后进入斋宫赐宴，每年定为惯例，也不必使用卤簿；并商议制造耕根车，以重视农务。礼部商议后上奏：“臣等查考《大明集礼》，本朝的耕籍礼沿袭宋制，皇帝乘坐玉辂，用耕根车载运耒耜，玉辂与耕根车同日行进。查考现行仪注，顺天府官员捧着耒耜和穜稑放在彩舆中，提前两日送出，如今用耕根车载运耒耜，宜令顺天府官员在祭日早上进呈完毕后，将耒耜放入耕根车内，在玉辂前方行进。查考耕根车的样式，礼书中只有图示而没有高宽尺寸，宜依照现行车式稍作缩小，通体用青色。恳请钦定，下令顺天府迅速制造。臣等又查考《宋史》，有观耕台，如今皇上在御门观耕的地方地势低洼，侍卫人员众多，妨碍观看，宜令工部用木材建造观耕台，高五尺，长宽各五丈，正面东西两侧各设三阶，暂行使用一次，等到明年用砖石砌筑，再依照旧仪。皇上耕毕返回具服殿赐宴，三品以上官员各自在丹陛上东西相对就坐，四品以下官员在台下就坐，同时在坛旁宴请慰劳乡绅老人。如今圣驾进入斋宫赐宴，臣等私下看到斋宫丹陛狭窄，三品以上官员宜令前后排列，四品以下仍在台下御路东西两侧就坐，乡绅老人的宴请慰劳仍在坛旁。”皇帝批复同意，因此重新拟定仪注如上。
○ 初七（乙卯）午时，奉安仁祖的神主。此前，皇帝谕令内阁：“近来朕亲自奉安皇祖的神主在中室，并依次迁升七宗的神位及四祖的神位，完成礼仪。成祖的祧庙只有三间殿室，可转谕相关部门迅速装饰祧庙东第二室。”礼部移交工部，转行内官监按照规制装饰。皇帝又谕令内阁：“如今祧庙东第二室已经修缮完毕，要奉安神主，朕当亲自前往，以表达朕推崇神灵、尊崇祖先的心意。太祖、太宗的原配神位，社稷的牌位，都用涂金的牌座，仿照先圣的神匮规制，用架子和罩子收藏在本室神床的左侧。可都在三十日，朕用常服，备办香烛、果酒，举行告辞礼仪。”于是当天卯时安放宝座和神床，午时奉安神主。仪注：当天，司设监在祧庙东第二室奉安宝座、神床、帐幔等物品，锦衣卫设置仪卫侍卫，一切依照常规礼仪，在室前正中设置皇帝的拜位。当天午时，圣驾亲自前往太庙，皇帝登上轿辇，抵达太庙门外下轿，导引官引导皇帝到祧庙，亲自捧着仁祖的神主，奉安在东第二室的神床上。内赞官奏请“就位”，奏请“上香”，皇帝三次上香完毕，奏请“鞠躬，四拜，起身”。典仪官唱令“行初献礼”，执事官捧着爵跪在仁祖神位前，皇帝亲自献酒完毕，内赞官唱令“读祝文”，奏请“跪下”，读祝官跪下宣读完毕，内赞官奏请“俯伏，起身，平身”。典仪官唱令“行亚献礼”，执事官捧着爵跪在神位前；典仪官唱令“行终献礼”，礼仪与亚献相同。内赞官奏请“鞠躬，四拜，起身”，典仪官唱令“读祝官捧着祝文前往燎祭之处”，内赞官奏请“礼毕”。
○ 提督学校御史章衮上书称，孔子的祭祀典仪不应去除王号。皇帝认为孔子的祀典已有定论，章衮不遵行朝廷规定，反而引导他人反对，散布异端邪说蛊惑民众，狂妄放肆，下令都察院弹劾他。都察院弹劾章衮：“身居提学之职，却不知朝廷依据大礼废除孔子旧有封号、以尊崇孔子的深意，擅自持有偏见，亵渎扰乱祀典，狂妄之罪实在不可宽恕。”皇帝下旨：“章衮妄持偏见，煽动蛊惑民心，难以担任提学之职，令吏部将他调任同级外任官职。”
○ 升任太仆寺少卿戴时宗为大理寺左少卿，尚宝司司丞徐文灿为尚宝司少卿。
○ 直隶太平府当涂县百姓吴伦的妻子王氏一胎生下三个男孩一个女孩。
○ 太常寺卿陈道瀛请求重新制作陪祭官员的祭服。皇帝认为，祭服由各相关部门掌管，大多不加以爱护，反而导致不洁，下令：文官五品以上、武官都督以上，按照规格自行制作祭服；其余武职官员，酌情统一制作发放。
川公网安备51132102000345号