大明世宗肃皇帝实录卷之六十八
嘉靖五年九月初一辛巳日
○初三癸未日夜，火星侵犯太微西垣的上将星。
○初四甲申日，是孝恭章皇后的忌辰，皇上前往奉先殿行祭祀礼，派遣都督同知夏助祭祀景陵。
○初五乙酉日，任命行人魏有本，知县王重贤、张惟恕、熊爵、吴大本、张璠、陈贵、廖自显、陈邦敷均为试监察御史：王重贤隶属浙江道，魏有本隶属云南道，张惟恕隶属江西道，熊爵隶属福建道，吴大本隶属河南道，张璠隶属山东道，陈贵隶属四川道，廖自显隶属广东道，陈邦敷隶属云南道；任命推官南仝，知县田玉、杨叔器均为南京试监察御史：田玉隶属江西道，杨叔器隶属湖广道，南仝隶属四川道。
○先前，皇上谕示法司，审理诉讼必须分辨是非曲直，公正处置，使人不受冤屈。近来朝廷内外负责审讯的官员，往往任意偏听偏信，不仔细核查案情，或徇私受贿、接受嘱托，不畏法度，颠倒黑白，导致含冤受屈之人直接进入宫中申诉，甚至有自缢而死者，实在令人怜悯。法司立即申明法律条例，或谕令所属部门通告朝廷内外衙门：若再有审理案件不明导致涉案人员申诉的，若申诉情况属实，原审理官员从重治罪；若有为人嘱托说情的，负责审讯的官员指明实情参奏弹劾，若徇私隐瞒不奏，听任两京科道官弹劾；若科道官嘱托说情或知晓有嘱托行为却徇私隐瞒不弹劾，一体治罪；缉事衙门也务必秘密访查奏报治罪，但不得挟私诬陷他人。于是都察院请求按照皇上的旨意，告诫朝廷内外：百姓若有冤屈，只允许前往通政司或登闻鼓下投递诉状，在京城听候法司处置，在地方听候抚按官核查虚实后执行；若有擅自闯入禁门叫喊申诉、搜罗罪名辱骂原审理官员及要挟官吏的，与主使之人一并从重判处。皇上认可这一建议，下令张贴告示，令天下遵守。
○初六丙戌日，起初，皇上阅览礼部呈上的世庙奉安神主仪注，派遣司礼监官徐甫传召侍郎张璁、詹事桂萼到左顺门，谕示他们：恭穆献皇帝神主奉安后，章圣皇太后想要谒见世庙，令他们考求相关典礼后上报。于是张璁等人详细列举《文献通考》所载的唐开元礼及《会典》所载的高皇帝最初制定的皇后庙见礼，均包含内外命妇陪祀的礼仪，称这是我太祖考据古制确定的制度。后来因皇宫内又建造了奉先殿，因此后续制定的册后礼仪仅在奉先殿谒告，内外命妇陪祀的礼仪均被废除，这是因循简便而与最初的制度不同。臣等私下认为，礼应根据义理灵活调整，如今章圣皇太后与中宫皇后谒见世庙，一则是妻从夫的道义，一则是妇见公公的礼仪，应令礼官参酌施行，并著为法令，此后册后庙见的礼仪，必须前往太庙、世庙举行，完全恢复古制，不得因循简便。皇上说：“世庙新建完成，奉安皇考恭穆献皇帝神主，圣母章圣皇太后有令，想要在奉安之后瞻拜一次，朕不敢违背，相关部门制定礼仪、选择日期，商议拟定后上报。”于是礼部侍郎刘龙等人复查后上奏称，《会典》所载的皇后谒庙礼仪，是高皇帝依据古代妇有庙见之礼，为大婚册后制定的。然而自永乐以后，仅在奉先殿行礼，各位先帝遵循继承，奉为家法。况且张璁等人所引用的是大婚之礼，如今世庙新建完成、奉安神主是大祭之礼，事情本质不同，难以引用为例，适宜施行的礼仪，臣等愚昧，不敢擅自拟定。随后张璁、桂萼再次上奏称，议论者认为臣所引用的婚礼与祭礼不同，大概是没有深思。观察昔日孔子回答鲁哀公的言论，诸侯穿戴礼帽亲自迎接新娘，是为了宗庙祭祀，谒庙是侍奉宗庙的开始，此后凡有宗庙祭祀，皇后无不参与。因此《周礼》中宗庙祭祀，君王穿戴礼帽礼服站立在东序，皇后穿戴副祎礼服站立在西序，九献之礼，君王与皇后交替进行。后世礼仪逐渐湮没废弃，因此唐开元礼仅保留册后谒庙一节，我太祖采纳施行，记载在《会典》中，为何要一概废弃？又上奏称，礼部仪注中有请求恭穆献皇帝神主入谒太庙及奉先等殿的内容，臣认为这是卒哭祔庙之礼，如今献皇帝专门在世庙受祭，礼仪应采用吉礼，只需提前奉告即可。到奉安当天，经过太庙、奉先等殿时，只需关闭宫门如常，下车步行经过，不应再行谒告之礼；请求在奉安次日，皇上亲临奉天殿，百官行庆贺礼，这是臣子忠爱之心，不久前奉旨免行，臣下私下认为不妥。皇上将其奏章交付礼部一并商议，当时尚书席书因眼疾请假，于是自行上奏称，二臣所引用的考据已经明确，只是母后谒庙之事是首创，议礼者实在没有依据，惟愿皇上根据实际情况裁定是否可行；又上奏称，献皇帝神主不应入谒太庙，应依从张璁的建议；至于百官庆贺，确实是礼仪所不容缺少的，恳请皇上勉力依从礼部的请求，同时令天下各王府进香上表庆贺，仍效仿宋朝郊祀赐赦的典制，将先前因议礼获罪的众臣依次宽宥，所谓获得万国的欢心来祭祀先王，这是天子的大孝。皇上嘉奖席书的忠诚，令礼部一并商议后上报。于是礼部复查后上奏称，皇太后谒见世庙的礼仪，臣谨慎考察祖宗家法，实在不敢轻易议论。若圣母已有成命，陛下不敢坚决违背，也只能如席书所言，等待圣明裁定；若席书等人所请求的，恳请依从百官上表称贺、令天下各王府进香上表庆贺，并宽宥因议礼获罪的众臣，全部依从，以彰显大庆。同时对张璁、桂萼所参详的奉安仪注一一辨别论证，有的依从有的反驳，随后整理拟定统一的仪注上报：本月十一日卯时，奉安恭穆献皇帝神主于世庙。前期，太常寺奏请致斋三日，礼部通告各相关衙门知晓，令翰林院撰写所需祝文及庆贺表文、致词，令天下各王府进香、进表庆贺。前一日，派遣官员祭告天地、宗庙、社稷，皇上前往奉先殿、奉慈殿、观德殿详细告知，使用祝文、香帛、果酒、脯醢，如同常规礼仪。司设监及太常寺在世代庙设置恭穆献皇帝的御座及册宝、衣冠案，陈列祭品、乐舞，如同时享的礼仪；锦衣卫设置仪卫，教坊司设置鼓吹，均在午门外等候。当天早上免朝，文官五品以上、武官四品以上均穿戴祭服在午门外等候；内执事官在观德殿，于神主前设置恭穆献皇帝的衣冠，将神主舆抬到殿前，设置册亭、宝亭、衣冠舆在丹陛上，设置皇上的拜位于殿中，将恭穆献皇帝的妆写神位牌用韬包裹，放置在殿东侧的案上。当天早上，皇上穿戴常服，内导引官引导皇上前往观德殿拜位，行祭告礼，赞礼官唱四拜、起身；内侍官引导皇上站立在拜位东侧，面向西；内侍官到神位前跪下上奏，请求恭穆献皇帝神主降座升舆，前往世庙奉安，赞礼官唱捧神主，皇上捧起神主从殿中门走出，安放于舆内，内侍官捧册宝、衣冠跟随其后，分别安放于舆亭内，皇上步行跟随。神主舆到达奉先殿门，殿门关闭如常，内侍官跪在皇上左侧上奏，请求神主降舆，皇上捧着神主经过奉先殿门，重新安放于舆内，内侍官举伞扇如仪，皇上步行跟随，从后左门、东角门走出，到达午门内，皇上穿戴祭服登上辂车，随后跟随，从午门走出，侍卫、鼓吹在前引导，文武陪祭官均跪下等候神主舆经过后起身跟随。神主舆到达太庙门下右侧，仪卫分列左右，鼓吹停止，太庙门关闭如常，皇上走下辂车，太常寺官引导皇上前往神主舆前，赞礼官唱跪，皇上跪下，太常寺官跪下上奏，请求恭穆献皇帝神主降舆，赞礼官唱俯伏、起身，皇上俯伏、起身，赞礼官唱插圭，皇上插圭，赞礼官唱捧神主，皇上到舆前捧起神主，到达太庙左门，安放于舆内，仪卫、鼓吹如前，皇上乘坐板轿跟随前行，到达世庙门外，皇上走下板轿，太常寺官引导皇上前往神主舆前，赞礼官唱跪，皇上跪下，太常寺官跪下上奏，请求恭穆献皇帝神主降舆，奉安于世庙，赞礼官唱俯伏、起身，皇上俯伏、起身，赞礼官唱插圭，皇上插圭，赞礼官唱捧神主，皇上到舆前捧起神主，导引官引导皇上从庙中门进入，内侍官捧册宝、衣冠跟随进入，典仪唱乐舞生就位、执事官各司其职，导引官引导皇上捧着神主，内侍官捧册宝、衣冠到达寝殿，太常寺官跪在皇上左侧上奏，请求神主升座，皇上安放神主，内侍官分别安放册宝、衣冠完毕，赞礼官唱出圭，皇上出圭，赞礼官唱跪，皇上跪下，赞礼官唱叩头，皇上叩头，赞礼官唱起身，皇上起身，导引官引导皇上从殿东栏杆内转到丹陛上，行祭礼如同时享的礼仪，文武官跟随班次行礼完毕，导引官引导皇上从庙左门走出，步行到右门，乘坐板轿到达太庙门左侧，走下板轿，步行到右门，登上辂车，前往观德殿行奉安神位礼。到达观德殿，司礼监官引导皇上从殿左门进入，到殿中站立，内侍官在神位座前设置酒馔如仪，赞礼官唱奉安神位，两名内侍官从殿东案上捧起神位，安放于座上，奉安完毕，司礼监官引导皇上前往拜位，行祭告礼，赞礼官唱四拜、跪献酒、读祝文、俯伏、起身、四拜、起身、焚祝文，赞礼完毕，皇上返回宫中。次日早上，皇上亲临奉天殿，文武百官均穿戴朝服，按常规上表章，班首官致词，行庆贺礼。奏章呈上后，皇上说：“世庙告成，大礼已完备，朕的至孝之心至此稍有慰藉，大小百官想要进表称贺，朕不忍违背其恳切之情，批准所议施行；新拟定的统一仪注均按所拟执行。圣母于本月十九日奉谒世庙，不必使用陪谒女官、命妇，只需使用内执事及内司赞女官，另行制定仪注上报。”
○大学士石珤上奏称：“臣看到御札及传谕，想要在世庙安主后奉太后谒祭，已与二三位辅臣依据礼仪当面争辩，未得到批答，如今中官又传圣意，令礼部立即制定仪注。臣揣度圣孝，只是想要尽快依从圣母的命令，但听从命令固然是孝，而有比听从命令更重要的孝，臣实在不敢沉默，以免误导君父做出不当之举。窃惟祖宗家法，凡后妃入宫后，没有无故出宫的；太庙尊严如同上天，是天子祭祀神灵的地方，非时享、祫祭，即使是天子也不会轻易进入，更何况后妃？所谓后妃庙见，如今的奉先殿就是，圣祖、神宗多次参酌施行，一百五十多年来，各位先帝相继传承，已成为定制，期间册立皇后、收纳妃嫔不计其数，也没有一人敢提议后妃出宫谒庙，为何到今日突然有这样的说法？今日的家法就是祖宗当时的家法，今日的治功就是祖宗当时的治功，舍弃这些不致力于推行，却只是纷纷称国初的礼仪有不完备之处、今日的宗庙有不同之处，任意徇私情，一切自行其是，那些迎合讨好的宠臣，哪里有真爱君之心？陛下聪明睿智，虽是开创之圣主，但圣人不自我标榜为圣，更能体现效法祖宗之道。况且一代开创的英主，花费多少心思、经历多少事务才制定出后世遵循的法度，又怎会轻易超越？臣愚钝，认为祖宗的法度不可轻易改变。另外，臣听闻，乾为刚、坤为柔，阴阳有固定的名分，各自居于其位，不相侵犯逾越。以陛下刚健中正的资质，作为天地百神、天下百姓的君主，却让太后无故从正门出入，频繁进入太庙街巷之门，这是坤道行乾道之事，阴气冒犯阳气之位，征兆已经显现，不可忽视，即使日后没有祸患，又怎能不加以考虑？臣是质朴浅陋的大臣，辅导无方，固然不足称道，实在担心损害圣德，因此不敢阿谀苟容、犹豫观望，以致促成君父的过错，辜负天地之恩。希望圣明思考乾坤阴阳的道义，敬畏祖宗创建的法度，谨慎天下万世的纲纪，抑制私情以符合道义，尽快停止谒庙仪注的制定，以成就大孝。”皇上说：“圣母想要谒见世庙，以表达对皇考的恭敬思念之情，虽然是奉圣母的训令，但礼制命令都出自朕，也是礼仪所应当施行的，并非干预外事、损害政体。况且册立皇后及各地进献给皇太后的物品，都从正门进入，卿为何说阴气冒犯阳气？又说不可轻易从正门出入，言辞不够妥当，不符合大臣辅佐君主、爱护君主的心意。”
○礼部上奏称，世庙的祭祀日期，已商议确定在祭祀太庙的次日，是为了体现敬心不分的心意。如今太常寺称，斋戒、省牲等礼仪提前进行，难以兼顾两天祭祀；另外岁暮的祭祀，次日恰逢元旦，有所妨碍。如今再次斟酌商议：四季的时享，应按先前的商议执行，但孟春祭祀太庙原本没有固定日期，若祭祀天地的大祀占卜吉日在正月上旬之内，誓戒日期恰好与祭祀世庙的日期冲突，应在郊祀之后选择日期举行；若大祀在正月上旬之外，自然在祭祀太庙的次日举行。只有岁暮祭祀的次日确实不便举行，根据礼仪的权宜之计，可在祭祀太庙当天先后举行。皇上诏令，四季及岁暮祭祀世庙，均与祭祀太庙在同一天，按顺序行礼。
○初八戊子日，凤阳巡抚都御史高友玑、巡按御史刘隅各自上奏称，徐州及丰、沛二县水患异常严重，户部复查后商议，皇上诏令免除征收三万石兑军粮米，庐州、凤阳、淮安、扬州四府的赋税一半令折收银两，同时将嘉靖四年赈济剩余的各项钱粮及明年淮安、扬州钞关的料银，均准许查出留存，以备赈济。皇上依从，仍令户、工二部商议疏浚河道的事宜后上报。
○初十庚寅日，任命成山伯王洪佥书右军都督府事。
○十一辛卯日，在世代庙奉安恭穆献皇帝神主，祭告天地，派遣武定侯郭勋行礼；祭告宗庙，派遣镇远侯顾仕隆行礼；祭告社稷，派遣保定侯梁永福行礼。
○十五乙未日，兵部尚书李钺再次上奏请求退休，皇上察觉其态度诚恳，批准其请求，赐予敕书、驿车返回故里，仍令相关部门每月供给四石米、每年派遣六名役夫。
○因水灾免除真定、河间二府所属州县及河间等卫所的部分税粮。
○左军都督府都督佥事杨锐因母亲年老，请求领取俸禄在家奉养，皇上令其改任南京右军都督府佥书。
○因水灾免除徐州丰县的马价银。
○礼部奉谕拟定上报圣母谒世庙的仪注：本年九月十九日午时，圣母章圣皇太后奉谒世庙。前期，皇太后致斋三日，内执事及内司赞女官各致斋一日，令太常寺办理祭祀事宜，翰林院撰写祝文。当天早上免朝，皇上先派遣官员到世庙告祭，说明皇太后将要谒见的来意，祭仪、祭品如同常规时享。告祭完毕，皇上前往清宁宫奉请皇太后谒见世庙。内执事官在世代庙殿中设置皇太后的拜位，面向北；司赞官站立在皇太后拜位的东侧，司香官站立在香案的右侧；在庙内东侧设置盥洗位，司盥洗官站立在盥洗处；宿卫布置兵卫，乐工准备音乐，尚仪准备仪仗及重翟车，均在清宁宫外门之外等候。到午时，皇太后亲自行谒见礼：内侍官奏请中严，皇太后穿戴首饰九龙四凤冠、祎衣；尚仪奏请外办，导引皇太后出宫到殿上，皇上穿戴常服在殿左门外等候；司赞官跪下请求皇太后升座，皇太后升座完毕，内执事官在殿中设置皇上的拜位，皇上从殿左门进入到拜位，司赞官唱四拜、起身，皇上四拜、起身；皇太后走出殿中门，皇上到舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后升舆，皇太后升舆完毕，皇上起身，步行跟随到清宁宫前门外，司赞官唱跪，皇上在舆前跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降舆升车，皇太后降舆升车，皇上起身，乘坐辂车跟随其后，兵卫、仪仗在前引导，鼓吹设置但不演奏，从左顺门走出午门，到达太庙外右门，仪卫分列左右，均在此等候，太庙门关闭如常；皇上走下辂车，到皇太后车前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降车，皇太后降车步行，皇上跟随其后到太庙外左门，皇上到皇太后舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后升舆，皇太后升舆，皇上起身，乘坐板轿跟随其后，到达世庙门外；皇太后从庙外中门进入到内中门外，皇上走下板轿，从庙外左门进入，到皇太后舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降舆，皇太后降舆，皇上起身；司赞官引导皇太后步行从内中门进入，沿丹墀中路走到殿内拜位，皇上从左阶走到丹陛上东侧站立，面向西；司赞官唱拜、起身，皇太后再拜、起身；司赞官跪下上奏，请求前往盥洗所，司赞官引导皇太后到盥洗位，司赞官跪下上奏，请求盥洗，司盥洗官斟水，皇太后盥洗完毕，司赞官跪下上奏，请求擦手，司巾官进献毛巾，皇太后擦手完毕；司赞官跪下上奏，请求前往神位前，司赞官引导皇太后到神位前，面向北站立；司赞官奏请上香三次，司香官捧着香跪下进献给皇太后，皇太后三次上香完毕；司赞官奏请回到原位，司赞官引导皇太后回到原位；司赞官唱拜、起身，皇太后再拜、起身；司赞官奏请礼毕，引导皇太后退下；内执事官在丹陛上正中设置皇上的拜位，司赞官引导皇上到拜位，唱四拜、起身，皇上四拜、起身；司赞官引导皇太后仍步行从殿中门走出，沿丹墀中路到内中门外，皇上从丹陛左阶走下，走出到内左门外，到皇太后舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后升舆，皇太后升舆，皇上起身；皇太后从外中门走出，皇上步行从外左门走出，到右门乘坐板轿跟随其后，到达太庙左门，皇上走下板轿，到皇太后舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降舆，皇太后降舆，皇上起身；皇太后步行到太庙右门，皇上到皇太后车前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后升车，皇太后升车，皇上起身，乘坐辂车跟随其后，兵卫、仪仗在前引导，鼓吹演奏，到达清宁宫门外；皇上走下辂车，到皇太后车前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降车升舆，皇太后降车升舆，皇上起身，跟随其后到殿门，到皇太后舆前，司赞官唱跪，皇上跪下，司赞官跪在皇上左侧上奏，请求皇太后降舆，皇太后降舆到殿上；司赞官跪下上奏，请求皇太后升座，皇太后升座，皇上从殿左门进入到拜位，内执事官唱四拜、起身，皇上四拜、起身，赞礼完毕，皇太后进入宫中，皇上走出宫，乘坐辂车返回宫中。皇上说：“朕奉圣母恭谒世庙，经过太庙门，前一日仍派遣官员告祭；朕在皇太后出宫时不用行四拜礼，到返回宫中时行八拜礼庆贺，其余均按所拟执行。”
○兵部商议称，哈密卫都督癿吉孛剌及委兀儿哈剌灰头目等人，先前因土鲁番占据其领地，暂时令其寄住在边境附近，如今又请求酌情迁移到内地，夷人贪心不足，留下后患令人担忧。请求令提督、镇抚众臣处理，安抚辑录，令其照旧住牧，仍给予供养，不要使其流离失所。皇上依从。
○十七戊戌日，因章圣皇太后谒世庙，祭告太庙，派遣驸马都尉京山侯崔元行礼。
○起初，吏部右侍郎温仁和因上奏请求慰谕庆王朱台浤及更换巡抚大臣，被给事中杜桐弹劾，自行上奏辩解，请求退休，皇上不允许。随后监察御史郑气又弹劾其结党作恶、耽误国事、听信谗言、收受贿赂，温仁和再次上奏称：“起初臣跟随九卿之后，奉旨商议朱台浤的事情，私下认为朱台浤被弹劾，案情重大，担心他一旦愤怒恐惧而自杀，罪状无法查清，难以使各藩王信服；况且宁夏边镇，若有庆府的亲信杀害巡抚、起兵报复，祸患将会滋生蔓延，因此冒昧死罪请求赐予朱台浤诏书，并召回巡抚大臣，实在是想要暗中消除祸变，以安定地方。后来勘察官员奏报，朱台浤果然没有谋反之情，其是非真伪自有公论，臣对朱台浤又有何私心？没想到事情平定之后，横遭诽谤议论。况且臣的原奏是在派遣官员前往勘察之后、朱台浤被禁闭在别馆之时，之所以请求赐予诏书慰谕，只是想要延缓他仓促之间可能自杀的情况，以等待勘察审问，其罪责的轻重，当时不得而知。但臣愚钝鲁莽，妄自陈述见解，以致招致非议，理应罢黜。”皇上说：“温仁和身居卿佐之位，被选拔担任讲读之职，因事论列，忠于国家谋划。况且朱台浤的事情已经勘察明白，赐予诏书是朕厚待宗藩的心意，与温仁和无关，应立即任职，不要推辞。”
○巡抚宁夏右副都御史林琦因言官弹劾其畏惧回避朱台浤的事情，自行上奏请求退休，皇上不允许。林琦于是上奏称，朱台浤虽然已被削夺爵位，但所作所为仍不知悔改，内外军校仍然听从其差遣，私党出入王府，防备监察十分困难，仍应商议处置。于是法司召集官员商议后上奏称，朱台浤所犯的罪行，依据国家法度、斟酌事情体统，只有迁徙最为恰当。倘若圣恩优厚宽容，不想将其绳之以法，可在宗支中另外推举贤能之人代理府事，酌情给予朱台浤军校役夫，仅供其差遣使用，禁止其结交他人、操纵事务，或许可避免日后的祸患。皇上依从，令礼部立即在本宗推选亲近贤能的郡王代理府事，内外人员均归其管辖，酌情调拨五十人给朱台浤差遣使用，仍降下敕谕，令其改过自新，不得再干预府事、结交外人；抚按官张贴告示晓谕，若有与朱台浤私下结交、操纵生事的，按拟定罪名处置。
○十八己亥日，当时西番鲁迷派遣使者白哈兀丁等人进贡狮子及西牛等方物，礼部以其所进贡的铁锉数量过多，为新例所禁止为由，请求念其刚刚归附，酌情收受，削减赏赐。皇上怜悯其路途遥远，下令全部收受，赏赐按商议执行。随后鲁迷使臣上奏称，所进贡的狮子、牛、玉石等物品，花费二万三千多两银子，往来历时七年，已承蒙朝廷收受，但赏赐过于微薄，请求增加赏赐。礼科给事中刘穆等人及御史张录均上奏称，进献贡品是远方之人表示归顺的诚意，计算花费谋求回报是商人逐利的行为。如今鲁迷使臣进贡方物是其职责所在，却必定想要朝廷赏赐满足其欲望，归顺的诚意何在？应令礼部酌情给予赏赐，告诫其日后不得再进贡狮子、牛、玉石等物品，以显示圣明君王不看重奇异之物、不珍视金玉的心意。礼部复查后上奏称，鲁迷所进贡的物品已经起运进京，似乎难以遣回，应禁止其再次前来进贡此类物品；此次回赐的敕谕，应稍微改变旧有的言辞，明确告知不看重远方奇异之物的道义；给予夷人的赏赐及回赐番王的物品，只有弘治年间的近例最为合适。皇上降旨，敕谕仍按旧例，赏赐按弘治年间的成例执行。
○巡抚宣府都察院右副都御史周金再次上奏请求退休，皇上不允许。
○二十二癸卯日，巡视京营给事中王科、御史陈察各自参奏提督京营武定侯郭勋专权贪利，侵占收取团营草场的租银不下数万两，占用军匠，勒索繁多，保举下属官员以贿赂多少为标准，轮班军士派工劳作以贿赂多少决定是否放免，任用奸恶之人郭彪、郑鸾等人剥削军士、危害百姓，怨声载道，请求削夺其官职、治其罪责，将郭彪、郑鸾等人逮捕治罪，均未得到回复。郭勋于是上奏自我辩解，皇上谕示他：“卿应更加奉公守法，以不辜负朝廷的托付，不辱没世代的功勋。”于是给事中郑自璧、赵廷瑞、张逵，南京御史潘壮等人均上奏称，郭勋凭借奸诈变得蛮横，凭借残酷辅助贪婪，自夸名声、傲慢待人，依仗宠信、谋取私利，笼络钱财，盘剥军营，为妖贼张寅说情，为逆党陆完昭雪冤屈，刚愎自用、毫无顾忌，认为众人的议论不值得忧虑、国家的纲纪不值得敬畏。近来言官接连上奏弹劾，臣等认为其被罢黜毫无疑问，却承蒙温和的旨意安慰勉励，这是表彰他而让他更加放纵，请求立即削夺其兵权，将众臣所奏的事情严加查究，以铲除奸恶。奏章呈上后均交付相关部门，刑部复查后上奏称，言官所奏均有实证，请求交付法司勘察拟定，兵部也上奏称，郭勋贪婪残酷、奸诈蛮横，不足以担当重任，请求罢黜其兵政，另外推举老成练达的重臣接替，均回复已知晓。
○二十四乙巳日，庆成王府奉国将军奇洏因淫纵不法，被巡按御史马录弹劾，皇上诏令削夺其半年的禄米，敕令庆成王严厉告诫约束。
○二十五丙午日，先前奋武营缺少坐营官，大学士费宏想要任用新宁伯谭纶，而兵部最终将鼓勇营的徐源调补该职位，费宏又想要让谭纶补徐源的空缺，于是右侍郎张璁弹劾费宏胁迫府部。皇上说：“选拔任用文武大臣，由吏、兵二部推举，费宏虽然身居辅导之位，但官员的选拔任用均由朕决定。但你所说的很对，今后推举任用大臣，各部务必公正推举，以不辜负任用之意。”
○提督陕西三边军务尚书王宪因所属地方异常灾害众多，自行陈述不称职，请求罢官，皇上降下优抚诏书回复，不允许。
○当时皇上在处理政务的闲暇之余，时常创作诗词，偶尔与大学士费宏讨论，詹事桂萼认为诗词是小技艺，担心劳累圣体，且使费宏能够窥探揣测皇上的心意，窃取恩宠礼遇以压制朝中官员，大概是桂萼招权纳贿、执迷不悟，畏惧陛下察觉，姑且借此结交他人以自救。皇上说：“朕学习诗词自娱自乐，不妨碍政务，你的话固然体现了忠爱，但费宏既然身居辅导之位，职责在于讲论学问，朕有疑问也必定会咨询他。”
○二十八己酉日，记录湖广巡抚右副都御史黄衷讨平湘乡大盗彭思昶等人的功劳，赏赐镇守太监潘真、总兵吴杰、参政留志淑、副使夏邦谟、佥事毛绍元、郑光琬等人不同数量的银币。
○先前，总理粮储、巡抚应天右都御史陈凤梧因苏松各府濒临大湖，水利的兴废关系特别重大，上奏请求仍添设工部官员管理。工部商议称，先前曾设置郎中专管水利，近来因百姓困苦，停止工程劳役，商议罢除，已令浙江管屯佥事兼管，巡抚总揽大纲，应仍令都御史陈凤梧督同佥事蔡乾，督促通判、判官、主簿分别管理，这样事情有专门的负责人，官员没有滥用设置。皇上说：“佥事专管水利，若确实得到合适的人才尽心办理，何必添设官员？巡抚应督率各官勤勉修治其职责，蔡乾若才能不足以办理此事，另行调任。”
○二十九庚戌日，巡抚山西右副都御史江潮上奏称，宗室人口繁衍增多，禄米日益增加，每年征收的赋税不足以供给，请求将各府禄粮的征收标准定为，每石夏税折银六钱、秋粮折银八钱，而发放时则折银五钱，节省剩余的银两以补充不足及历年拖欠的数额。户部称其能够量入为出、节约开支，办法得当，请求著为法令，皇上依从。
大明世宗肃皇帝实录卷之六十八终
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