卷九十
嘉靖七年七月初一（庚午朔），按时祭祀太庙、世庙。
○起初，礼部商议上报世庙改题神主的礼仪，已经得到皇帝批准。到这时，皇帝又谕令礼部：世庙改题神主的礼仪中，凡是恭穆献皇帝神主的降座、升座仪式，都改定为皇帝亲自捧持。于是尚书方献夫等人再次详细拟定礼仪上奏请求。这一天，司设监和太常寺官员提前在与世庙寝殿神龛前设置一张香案，又在正殿神座前设置一张神主案，在神主案东边设置一张题主案，上面放置净水、刷子、粉盏、笔墨，在题主案东边设置盥盘、帨巾，酒果、脯醢等祭品按照常规礼仪陈设。在寝殿和正殿内各自正中设置皇帝的拜位。到了预定日期，皇帝穿着常服乘坐板舆到达世庙门外，下板舆后，太常寺导引官引导皇帝进入世庙二门外的御幄更换祭服，随后导引官引导皇帝从左门进入，到丹陛上左边向北站立。典仪官唱令“执事官各司其事”，内赞官引导皇帝从殿左门进入，到寝殿拜位前，内赞官奏请“就位”。内侍官引导皇帝盥洗后，前往神主前开启神椟，告辞官捧着告辞文书跪在神主右侧。内赞官奏请“跪下”，典仪官唱令“宣读告辞”，宣读完毕后，内赞官奏请“俯伏、起身、平身”。太常寺卿跪在神主前，奏请“恭穆献皇帝神主降座”，奏请完毕后起身。内侍官请出神主，皇帝亲自捧着神主，在导神主官的引导下，走出寝殿到正殿，将神主放置在神主案上。皇帝下殿回到拜位，典仪官唱令“改题神主”。皇帝前往神主前，亲自捧着神主放置在东边的题主案上，然后回到拜位向北站立。中书官洗去神主上的旧字，另用粉涂抹，题主官洗手后向西站立，题写神主。题写完毕，皇帝亲自捧着神主重新放置在神主案上。内赞官奏请“跪下”，皇帝跪下，太常寺卿跪在皇帝左侧，奏请“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝神灵上神主”，内赞官奏请“俯伏、起身”，皇帝回到拜位。典仪官唱令“迎神”，内赞官奏请“鞠躬、四拜、起身”。典仪官唱令“奠帛、行初献礼”，执事官各自捧着帛、爵前往神御前跪下奠献完毕，读赞官跪在神御右侧，内赞官奏请“跪下”，典仪官唱令“宣读祝文”，宣读完毕后，内赞官奏请“俯伏、起身、平身”。读祝官捧着祝文前往神御前跪下，将祝文放入篚箱内。典仪官唱令“行亚献礼”，执事官捧着爵前往神御前跪下献酒完毕；典仪官唱令“行终献礼”，执事官捧着爵前往神御前跪下献酒完毕。太常寺卿跪下奏请“礼毕，请还宫”，内赞官奏请“鞠躬、四拜、起身”。典仪官唱令“读祝官捧祝、捧帛官捧帛，各自前往燎位”，执事官前往神御前跪下，捧着祝文、帛到燎所焚烧。内赞官引导皇帝前往神主前，皇帝亲自捧着神主到寝殿向北站立，太常寺卿跪下奏请“恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝神主升座”，内侍官捧着神主进入神椟，皇帝下殿回到拜位，内赞官奏请“跪下、俯伏、起身、平身”，宣告礼毕。皇帝下诏批准所拟礼仪。
○初四（癸酉），是仁孝文皇后的忌辰，在奉先殿举行祭祀礼，派遣会昌侯孙杲祭祀长陵。
○大学士张璁请求皇帝宣谕内阁，以杜绝奸邪之人，澄清政治根本。他说：“君主以选拔宰相为职责，宰相以匡正君主为功劳。任用不合适的人，关系到天下的治乱兴亡。我朝太宗皇帝开始设置内阁，到宣宗朝任用大学士杨荣、杨溥、杨士奇三人，对他们加以专任，逐渐提升他们的官职至尚书、师保，后来不再改变。因此，自古以来内阁中有名望的人，只称‘三杨’而已。此后，奸邪鄙陋之人占据内阁，贪污无耻成为常态。还有一些被闲置多年的人，仍然谋求起用，离去后又回来，完全不惩戒以往的过错；回来后又离去，还暗中为日后谋划。内阁的地位虽然重要，但担任内阁职务的人的品行却很卑劣。而且内阁中的所有事务，他们不考虑国家的紧急情况，虚心广泛商议，只以首辅一人的意见为主，其他人唯唯诺诺，不敢提出不同看法；一旦有人发表不同意见，就暗中排挤排斥。因此，臣自从被选拔进入内阁，私下想要革除这些陋习，却未能做到。臣曾经上奏请求严格禁止私门请托，断绝请托勾结，凡是臣所不做的事，都是别人感到不便的事，因此他们鼓动谗言，设下暗中排挤的计谋，不把臣陷入危疑的罪责中绝不罢休。恳请圣明的皇上严厉宣谕内阁众臣，让他们洗心革面，改变行为，从善如流，不要心怀奸诈欺骗君主，不要设置险阻危害政务，不要曲意逢迎助长邪恶，不要为了自身便利纵容谗言。如果有坚持私心、破坏法令、怙恶不悛的人，请立即加以诛杀贬斥，以平息谗邪之风。”奏章呈上后，皇帝说：“你所上奏的内容，朕已经知晓。辅臣调和元气、辅助教化，应当对上施行德政，对下造福百姓，同心协力，以期达到和睦同心的治理局面，不辜负朝廷的倚重托付。你们各自努力吧。”
○表彰河南等地的孝子李豫等二人、孝妇韩氏一人、节妇蔡氏等十六人、贞女顾氏一人、烈妇唐氏一人、烈女徐氏一人。
○释放原任广西布政使司左参政、被贬戍边的季敩，让他恢复平民身份。季敩因陷入贼寇之中被判死罪，不久后改判发配戍边。他的儿子季成又为父亲申诉冤情，刑部复查后请求释放他为平民，皇帝听从了这一请求。
○提拔奖赏在贵州阿沙坝等地立功的官军柳相等人一百五十七人。
○初五（甲戌），巡关御史胡效才奉旨核查上报保定等卫的军士王先同等索要月粮、辱骂知府屠侨一事。他说：“屠侨的过失在于没有补足军粮，而副总兵陈谨、坐营都指挥于瓒等人、掌印都指挥刘淳等人军纪松弛，导致守臣受辱，都应当追究治罪。”皇帝下旨：“于瓒等人再行核查处置，刘淳等人扣发三个月俸禄，屠侨调任别处，陈谨暂且宽恕。”胡效才再次上奏说：“于瓒等人的罪状都确凿无疑，陈谨没有统御才能，而且所作所为多不合法度，不应当宽恕。”皇帝于是下诏革除陈谨的职务，将于瓒赎罪后派去差遣操练，王先同等十三人都发配到边卫永远充军。
○初九（戊寅），因追尊皇考献皇帝尊谥、孝惠皇太后尊号以及章圣皇太后徽号，命令英国公张仑祭告天地，京山侯崔元祭告太庙、世庙，惠安伯张伟祭告社稷。
○礼部上奏进呈恭上孝惠皇太后尊号、皇考尊谥、圣母徽号礼成后，文武百官庆贺并颁布诏书的仪注：一、提前一天，鸿胪寺官员在奉天殿内东边设置诏案、表案，锦衣卫在殿内设置云盖、云盘，在承天门上另外设置云盘，在午门外设置彩舆；鸿胪寺在承天门上西南方向设置宣读案，教坊司在午门外设置中和乐和大乐；鸿胪寺在承天门外桥南排列百官的班次。二、当天，锦衣卫设置卤簿仪仗，百官都穿着朝服进入丹墀，内侍站立一旁；皇帝穿着冕服前往华盖殿，鸿胪寺官员引导执事官进入华盖殿各自的位次，行五拜三叩头礼，唱令“各供其事”。三、鸿胪寺官员奏请“升殿”，音乐响起，导驾官引导皇帝登上宝座；翰林院官员先捧着诏书到华盖殿，跟随皇帝到御座前东边站立，面向西，音乐停止。四、鸣鞭，报时鸡唱，定时鼓结束后，唱令“排班”，文武百官进入班次；鸿胪寺官员唱令“四拜”，音乐响起，起身，音乐停止；唱令“进表”，音乐响起，执事官举着表案从殿左门进入到殿中，音乐停止；唱令“宣表目”，宣表目官宣读完毕，唱令“俯伏、起身”；唱令“宣表”，百官都跪下，宣表官宣读完毕，唱令“俯伏、起身”；序班将表案撤到殿东，随后举着诏案到殿中；唱令“四拜”，音乐响起，平身，音乐停止；百官退出到承天门外等候。五、鸿胪寺官员唱令“颁诏”，翰林院官员捧着诏书交给礼部官员，礼部官员将诏书放置在云盘内的案上，校尉举起云盖，都从殿左门出到午门外；礼部官员捧着诏书放置在彩舆内，音乐响起，公侯伯及三品以上官员在前引导，迎接到承天门上。六、鸣赞官唱令“排班”，引礼官引导文武百官到拜位，音乐响起，唱令“四拜”，音乐停止；唱令“宣读”，展诏官登上案位，称“制”，唱令“众官都跪下”，礼部官员捧着诏书交给宣读官，宣读官宣读完毕，礼部官员捧着诏书放回云盘中；唱令“俯伏、起身”，音乐响起，四拜，音乐停止；唱令“搢笏、鞠躬、三次舞蹈、跪下、唱山呼万岁三次”，唱毕，出笏，俯伏、起身，音乐响起，四拜，起身平身，音乐停止；序班报告鸿胪寺官员，鸿胪寺官员跪下奏请“礼毕”，皇帝起驾，百官依次退出。七、礼部官员捧着诏书交给锦衣卫官员，放置在彩舆中，用彩索系在龙竿上颁降；礼部官员捧着诏书放置在龙亭内，鼓乐迎接到礼部，交给使者颁行天下。
○礼部又说：“恭上献皇帝尊谥，应当祭告显陵，并改题家庙神位。如今本部右侍郎严嵩与成国公朱麟正因陵寝事务在那里，应当立即派遣朱麟祭告显陵，严嵩携带册宝执行礼仪。”皇帝听从了这一建议。
○因疏浚通惠河工程完成，奖赏巡仓御史吴仲、工部郎中何栋各三十两银子、二表里纻丝，户部郎中尹嗣忠、都指挥陈璠各二十两银子、一表里纻丝，并且都提升一级俸禄。
○初十（己卯），皇帝捧着册宝前往奉慈殿，追尊孝惠皇太后尊号为太皇太后。册文说：“孝孙嗣皇帝臣，恭敬地再次叩拜上书说：臣认为治理天下首先要整顿人伦，尊崇敬重没有比重视根本起源更重要的；名号彰显礼乐，尊崇先人怎敢因生死而有所区别。考察古代的训诫来阐明道理，顺应众人的意愿来表达拥戴之情。恭敬地思念皇祖妣孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇太后，品德完备如大地般贞静，道义辅助上天般刚健，温和善良成为圣人，深远的教化遍及六宫，孝顺谨慎顺应天意，美好的名声彰显于天下各国。侍奉纯皇，恭谨得体，在尧门开启大庆之兆，祥瑞契合龙的征兆，光辉诞生皇考。虽然皇考早年在远方郡国，但上天赋予的次序确实属于微臣。臣享受着这份美好福祉，深深感念皇祖妣的庇护扶持。臣在幼年继承皇位，应当献上宏大的名号来表达尊崇。却因受到众人非议的阻碍，只晋升为母仪的称号。寝园祭品完备，已经附祭于茂陵，内殿奉慈殿中，神位的排列还不符合昭穆次序。名称与实际不符，事情随着言论出现偏差，祭祀之时，悲痛悔恨无穷。如今，臣谨慎选择吉祥时辰，再次献上册宝，仍然沿用昔日的称号，特进显称，尊为孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣太皇太后。呜呼！崇高的称号至高无上，盛大的典礼得以举行，玉册龙章，慰藉九天之上的神灵；洁净的祭品和美酒，契合百官的朝服礼仪。仰望圣明的神灵，希望能鉴察臣长久的孝心，在幽冥之中感到欢欣，为后代子孙降下繁多的福泽。臣叩首顿首，恭敬地上书。”同一天，皇帝捧着册宝前往世庙，追尊恭穆献皇帝尊谥。册文说：“孝子皇帝臣，恭敬地叩拜百次上书说：父子关系是伦理的首要，礼仪以尊崇亲人最为重要。因此，有圣人的品德，应当授予永恒不变的称号；想要报答无尽的恩情，应当建立特殊的名号。恭敬地思念皇考恭穆献皇帝，天性本就至仁至善，上天赋予卓越的圣明，早年接受皇祖的教导，深入研究六经的深奥典籍，亲自秉承严格的教诲，深究四书的精微要旨。到孝皇分封藩国时，皇考开启疆土，奠定基业，在封国内修明政治，使国家兴盛，远近之人都敬仰爱慕；传播仁爱的名声，海内士民都歌颂赞美。践行孝道达到奉养的极致，忠诚爱戴体现在遗留的治理奏疏中。诚心侍奉神灵，祭祀祈祷的礼仪从未懈怠，敬畏上天，遇到灾祸便心存畏惧，没有过失；统治百姓，必定宽厚体恤，爱民惜物，并行不悖。美好的德行清晰可见，留下的宝训洋洋洒洒。臣在幼年之时，深受皇考的抚育关爱，抚摸教诲，常常在膝下聆听，指点启发，时常依靠当面传授。遗憾的是臣年幼无知，想要遵循却未能做到。等到继承德庆的余荫，入宫继承皇位，起初想要竭尽尊崇报答的礼仪，不幸遭到群奸的阻挠，导致宏大的名号拖延四年未能确立，实在是因为臣没有丝毫真切的见识。如今追念皇考辛劳的德行，更增添惭愧恐惧之情，于是竭尽赤诚之心，参考众人的意见，众人都认为应当尊崇显耀的名号，献上宏大的尊谥。虽然言语难以尽情颂扬，但或许能稍稍舒缓追慕的诚心。回想皇考温和恭敬、深沉明哲，文思如同帝尧般安宁，谨慎修身如同周王般小心翼翼，勤奋学习如同高宗般及时敏达，何止像东平王那样行善，居家自省超过汉文帝的勤俭，岂止像河间王那样与众不同。圣明啊，礼仪通晓明白，确实精粹而中正。想要彰显皇考的玄妙德行，必须献上特殊的称号。因此，臣向天地请命，向祖先告知，恭敬地选择吉祥的日子，亲自率领文武群臣，捧着册宝，上尊谥为恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝。希望圣明的神灵降临，鉴察这份报答的诚心，在天上保佑，赐予子孙长久的福运。臣不胜惶惧，叩首顿首，恭敬地上书。”
○十一日（庚辰），皇帝亲自前往奉慈殿、世庙举行改题神主礼仪。世庙的神主由大学士张璁题写，奉慈殿的神主由大学士翟銮题写。这一天，皇帝还前往崇光殿举行改题神位礼仪。
○提升刑部左侍郎刘麟为工部尚书。
○詹事府詹事兼翰林院学士霍韬再次上书推辞尚书的新任命，皇帝察觉到他的诚恳，于是批准了，谕令他继续任职，日后另有任用。
○十二日（辛巳），皇帝捧着册宝前往清宁宫，为圣母章圣皇太后加上徽号。册文说：“子皇帝臣，恭敬地叩拜百次上书说：臣听闻圣人的教化以孝顺父母为根本，天子的孝道以尊崇亲人为大事。特举行特殊的典礼，来表达珍爱时光的诚心。恭敬地思念圣母章圣皇太后陛下，顺应上天，遵循坤道，安宁祥和，能够辅助先考，内治修明，贤德的名声传播于藩邦，美好的风范早就闻名于天下。如同赫赫有名的姜嫄，繁衍了苍姬的昌盛福运；如同庄严的简狄，承受了玄鸟的祥瑞征兆。天地降下长久发展的吉祥，日月显现重光的景象。抚育微臣，早年承受慈爱的教诲，微臣得以承蒙仁厚的恩情。岂止是早晚怀抱、日夜携带，实际上是亲手抚摸、当面教诲。当皇兄驾崩之后，微臣因伦序继承皇位，实在是承蒙圣母的恩泽所钟，深深依赖圣母的辛劳抚育。身为帝王之母，地位似乎无以复加，但考察宏大的德行，名号仍有未尽之处。这不只是微臣的诚心未能表达，对于孝道治理也感到惭愧。况且圣母圣善安贞，确实如同周朝的任姒；徽柔淑哲，实在超过宋朝的宣仁。岂能用言语尽情颂扬，或许这份孝顺的诚心能稍稍表达。于是采纳众人的意见，参考大家的议论，如今选择吉祥时辰，恭敬地率领文武百官，捧着册宝，上尊号为章圣慈仁皇太后。希望仁爱的恩情广泛覆盖，慈祥的寿命无穷无尽，名位俸禄兼备，与天地一样长久；福运安康长久，与日月共同永恒。臣诚心欢庆，叩首顿首，恭敬地上书。”
○十三日（壬午），选拔任命行人何祉、推官田秋、知县曾仲魁、周祚、魏良弼都为给事中。何祉、田秋隶属户科，曾仲魁隶属礼科，周祚隶属兵科，魏良弼隶属刑科。
○这时，总理河道都御史盛应期上书说，疏浚昭阳湖东一带新河的工程已经完成一半，恰逢旱灾，朝廷令官员修身反省，很多人认为开凿新河不妥，皇帝下诏停止工程，并罢免各位治河官员。盛应期请求等到秋末，如果旧河确实能够通流就停止，如果仍然有阻碍，必须完成新河的工程，作为长久的利益。户部请求听从他的建议，并且说河道总理官不可罢免。皇帝下旨：“盛应期回京另行任用，另外选拔忠诚有才能声望的大臣接替他。”最终停止了新河的工程。
○福建漳州府推官黄直因因公摊派敛财被巡按御史弹劾，送到吏部降级任用。走到中途，他上书请求早日确定立储的商议，皇帝大怒，命令锦衣卫逮捕审问，不久后释放了他，命令他仍然按照之前的降级任用。
○十五日（甲申），中元节，派遣恭顺侯吴世兴、彭城伯张钦、玉田伯蒋荣分别祭祀七陵，仪宾周钺祭祀恭仁康定景皇帝陵寝，内官祭祀恭让章皇后陵寝。
○巡抚辽东右副都御史张云因病请求退休，皇帝批准了。
○贵州按察司副使沈霁因病请求退休，吏部认为沈霁有平定盗贼的功劳，如今因病辞官离去，应当加衔以示优待。皇帝嘉奖沈霁的淡泊谦逊，命令提升他为贵州布政司右参政后退休。
○裁革两淮运司所属的莞渎、临洪、马三场的副使和攒典，因为灶丁数量少而官吏过多。
○十六日（乙酉），选拔任命行人郑濂、推官陆梦麟、钱学孔、张心、知县杨绍芳、王朝用、郭弘化、须澜、张凤翀、贾世祥都为试御史，负责审理刑事案件。
○十七日（丙戌），提升刑部右侍郎许赞为本部左侍郎。
○九门的苜蓿地共计一百一十多顷，旧例分配给东西南北四门，每门设置把总一员，官军一百名，给予御马监十七两银子，用来租赁耕牛、雇佣农夫耕种，按月采集苜蓿供应马匹饲料。到这时，户部右侍郎王軏等人核查商议认为，土地多有闲置的利益，军士多有荒废的劳役，请求每门只留下十顷地，令三十名军士仍然采集苜蓿供应内厩马匹饲养，其余土地招募佃户耕种，根据距离远近、土地肥沃贫瘠的不同，按照原来拟定的五分、三分的标准征收租税，年终统一解送到户部，御马监不得干预，退回的官军都遣返回各自的部队。户部复查后表示同意，皇帝听从了这一建议。
○巡按直隶监察御史胡效才弹劾天寿山太监刘岑贪婪，擅自占用役力，应当加以告诫整饬；守备时立中软弱懦弱，受制于刘岑，应当罢免。皇帝命令巡关御史往来巡察，监督整顿武备，革除时立中的职务，责令刘岑对质说明情况。
○巡按浙江监察御史王化弹劾上奏织造太监张志聪纵容他的家人张四等人贩卖私盐。皇帝下旨：“张志聪不能约束下属，导致破坏盐法，危害地方，辜负了朝廷的选拔任用，降一级官职，召回京城，由太监耿隆接替他；张四等人令巡盐御史审问治罪。”不久后，御史丘道隆上书请求罢免派遣宦官，皇帝没有批准。
○十八日（丁亥），是太宗文皇帝的忌辰，在奉先殿举行祭祀礼，派遣瑞安侯王桥祭祀长陵。
○十九日（戊子），因恭上孝惠太皇太后尊号、皇考献皇帝尊谥、圣母章圣皇太后徽号的礼仪完成，皇帝亲临奉天殿，文武百官上表庆贺，派遣使者颁布诏书告知天下。诏书说：“朕听闻圣人的孝道以尊崇亲人为大，君主治理天下以孝敬为先。这不是拘泥于情感、随意而为的私事，实在是古代圣明帝王的重要道理。朕以藩王的身份，承蒙上天之命，遵照皇兄的遗诏，遵循圣祖兄终弟及的制度，令朕入宫继承祖宗大业。自从即位之初，就首先命令礼官会同朝廷大臣商议称号等事项，无奈左右大臣错误主张不符合礼仪的议论，礼部官员胡乱认可不合常理的言论，认为父子可以断绝亲情，坚持后代过继给他人为子的说法，因此统绪与继承没有区分，纲纪败坏丧失，人伦几乎不明，商议几乎陷入纷争。当时，朕心中只存有追念报答的诚心，却没有任何见闻依据。幸得上天保佑，赐予我贤良之臣，使重大的人伦纲纪各自恢复其应有的次序，但尊崇的称号还不符合典章制度。这不是奸党所能造成的，实在是因为朕年幼无知所导致的。如今追念皇祖妣孝惠皇太后早年侍奉皇祖，勤劳节俭，清心寡欲；皇考恭穆献皇帝玄妙的德行昭然显著，宽厚仁爱的品德纯粹无瑕；圣母章圣皇太后沉静善良，贤淑明哲，能够辅助内治，生育朕身，深厚的恩情难以报答。思念抚育教诲的恩情无法报答，宏大的仁德崇高的德行也难以用言辞颂扬。追念报答的诚心既不能充分表达，颂扬的诚意也未能稍稍抒发。如今再次参考典章制度，依据众人的意愿，派遣官员恭敬地祭告天地、宗庙、社稷，在今年七月初十日，恭敬地捧着册宝，追尊皇祖妣尊号为孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣太皇太后，加上皇考尊谥为恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝；十二日，恭敬地捧着册宝，加上圣母徽号为章圣慈仁皇太后。盛大的典礼完成，现将应当颁布的恩赏条款昭示如下：一、两京文职官员，没有满三年考满，但到任任职满一年以上、没有过失的，都给予应得的诰敕，封赠父母，以后不为例。二、文职官员五品以上，按照礼仪退休在家，实际年龄六十岁以上的，各自晋升一级官阶；因考察等事项被革职、保留冠带、闲居的官员，不许混杂冒领。三、二品以上退休大臣，年龄八十岁的，有关部门准备彩帛、羊酒前往慰问；九十岁以上的，如实上奏，派遣使者前往慰问。四、各地王府应得的禄米，各该巡抚官严格监督有关部门核查催缴完毕，不得短缺。五、湖广安陆州土地狭小，百姓贫困，如今是陵寝所在地，供应繁多，以后除了缴纳赋税外，各种杂役全部免除。六、各地军民中有五世以上同居、不分家的，有关部门核查属实后上奏请求表彰门闾，仍然免除一切杂役，以勉励风俗。七、各地百姓中有衣食不足、流亡他乡的，诏书到达之日，各自返回本土，有关部门务必加以安抚体恤，使他们能够安居乐业，仍然免除杂役一年。八、各卫所军士的月粮，很多常年不能支取，所在的抚按官严格监督有关部门核查催缴应当缴纳但未完成的赋税，陆续补支；如果有不足的部分，将仓库中可以动用的银钱酌情处置补充。九、宗室中年龄七十岁以上的，各自赏赐十石米、十匹绢；凡是各种礼仪，因衰老患病不能亲自参加的，允许儿子代为执行，以表示优待老人之意。十、各地学校的廪生、增生、附生，有父母年老无人侍奉赡养，愿意请假侍奉父母的，听从其请；父母去世后恢复学业。那些多次参加科举考试未中、年龄五十一岁以上愿意告退闲居的，允许给予衣巾，终身享受，仍然免除本人的杂役。十一、军民之家有年龄七十岁以上的，允许一名男子侍奉赡养，免除其杂役；年龄八十岁以上的，有关部门给予一匹绢、一斤绵、一石米、十斤肉；九十岁以上的，加倍给予。其中男子八十岁以上、被乡里所敬重佩服的，加以冠带，以彰显其荣耀。十二、义夫、节妇、孝子、顺孙，有关部门立即核实上报，按照惯例表彰；那些已经受到表彰、年龄达到六十岁的，男子给予冠带荣耀其身，妇人按照八十岁以上的标准给予绢帛、米肉。十三、在京在外有鳏寡孤独、残疾无法维持生计的，立即收容到养济院，按照惯例给予衣粮，不要让他们流离失所。十四、武职官员应得的诰敕，很多有请求续办多年却未曾撰写颁发的，兵部会同誊黄官及中书舍人全部查出，先优先处理已经收贮的诰册，抓紧撰写颁发；对于那些应当停授以及核查尚未明确的，兵部核查商议后上奏请求施行。十五、各边镇的总兵、副总兵、参将、游击等官员，任职一年以上，曾经有斩杀敌人的军功、属于代理官职的，都给予实授官职；守备官任职一年，没有发生变故、没有过失的，也给予实授职衔；指挥、行都指挥佥事，凡是持有敕令的官员，也以一年为期限，没有过失的，酌情给予代理官职，以便行事，以后不为例。十六、宗室中往年因事被减革停发禄粮的，除了败坏伦理、伤害教化、打死人命等重大情节的以外，其余在诏书到达之日，完全停发的准许支取一半，减去一分、二分的都准许按照原来的标准全额支取，以资助赡养。十七、在京在外的京职官员，因公务停发俸禄的，诏书到达之日，都给予发放，以资助赡养。十八、在外卫所的武职官员，有年老残疾以及没有子女、正妻无人承袭官职的，都核查明白后上报抚按衙门，按照惯例优待赡养，不许卫所官吏等人刁难阻挠。十九、饲养种马，山东、河南所属州县，每五名丁男饲养一匹公马，每十名丁男饲养一匹母马；南直隶所属州县，每十名丁男饲养一匹公马，每十五名丁男饲养一匹母马。其中如果有祖父母或父母年龄达到七十岁以上的，府州县官免除其饲养马匹的任务，并准许一名丁男侍奉赡养，不许佥派为兽医等差役。二十、在京武职官员，除了最近选拔军政官员以及会同保荐将才的以外，其余愿意改任外卫的，该部核查合适后上奏改调，仍然听任抚按官按照惯例考核选拔任职。二十一、在京在外捕获强盗、传播妖言、奸细等案件，各该问刑衙门务必公正仔细审讯核实，如果有冤枉的，立即为之辩白处理。二十二、问刑衙门有因正犯逃跑、死亡而连累家属、牵连证人长期监禁的，酌情保释；正犯情节严重的，仍然等待捕获后结案。二十三、云南、贵州、四川、广西连年用兵、采木，宣大、延宁一带遭到虏贼侵扰，江浙、湖广、直隶等地水旱灾害接连发生，盗贼暗中作乱，军民疲惫不堪。工部摊派的一切料价，嘉靖元年以前以及轮班工匠的工价已经征收在官的，派人解送到部；如果确实是百姓拖欠以及起运中途遭遇水火、盗贼等未能完成拖欠的，核查属实后全部停止征收，以缓解百姓的困苦。二十四、浙江、江西、山东、河南、山西、湖广、福建、四川各布政司，苏州、松江、常州、镇江、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳、淮安、扬州等府以及广德州，各地每年织造的绸缎，从正德初年到十六年，完全没有解送上报的，大多因为各地频繁遭受灾害，百姓困苦，征收解送不全，或者经手人员侵吞欺骗，导致长期拖延催征，毫无了结之时。命令抚按官严格监督有关部门公正核查，嘉靖元年以前各地一切拖欠的绸缎，如果是侵吞欺骗的，按照数额追讨价款完成解送；如果确实是百姓未缴纳的料银，全部予以免除。二十五、御史、给事中的职责在于进言，凡是朝廷政事的得失、天下军民的利弊，准许各自陈述所见，明确上奏；言论有可采纳的，该衙门立即复查上奏施行，不得有所顾忌、保持沉默，以助长欺骗蒙蔽之风。呜呼！树立孝道，尊崇亲人，以显示追念崇敬之道；推布恩泽，和睦宗族，广泛施加丰厚的赏赐。从亲近亲人延伸到体恤百姓，从敬重长辈延伸到爱护万物。希望贤能的辅臣共同促成天下太平，以符合朕向来的愿望，光大祖宗的孝道福泽。布告天下，使所有人都知晓。”
○锦衣卫指挥佥事聂能迁有罪，被贬戍边。聂能迁起初依附太监钱宁，冒领功劳滥升官职，后来按照规定被裁免，又通过参与议礼之事，并且勾结太监崔文，冒领恢复原来的官职。等到《明伦大典》修成，他没有得到升职，心怀怨恨不满，嘱咐被闲置的工部主事翁洪起草奏章，诬告新建伯王守仁贿赂礼部尚书席书才得以被举荐任用，言辞牵连詹事黄绾以及大学士张璁。于是黄绾上书自我辩白，说聂能迁在议礼时的奏章，文义、心意并非出于真诚，因此被全部罢黜，他心怀积怨肆意诬告，并不奇怪，其意图在于排挤好人，动摇国家大政，因此请求引退辞职。皇帝说：“黄绾的学问、品行、才能、见识，众人都认可；王守仁功劳高、声望隆，舆论推崇敬重。聂能迁捏造言辞胡乱上奏，伤害正直之人，令法司严加审问，并追究帮助他的人。黄绾安心任职，不必避嫌辞职。”不久后，审理查明此事没有证据，完全是诬告陷害，于是将聂能迁贬戍边地，翁洪是福建莆田人，被革职后藏匿在京城，到这时被下令遣返回原籍为民。
○二十日（己丑），提升福建按察使周用为河南右布政使，直隶安庆府知府陆钶为贵州按察司副使。
○巡抚顺天右佥都御史汪玉说，固安等地都是京城附近的地方，其间京卫官军、达舍、色目人混杂居住，完全没有统一管辖，导致盗贼滋生。应当设立保长，将空闲的丁男编为壮夫，居住的百姓都听从约束；如果有贼寇警报，召集壮夫扑灭。每月初一、十五前往所在的县司报到。皇帝听从了这一建议。
○提督陕西三边军务兵部尚书王琼说，往年撒马儿罕、天方国、吐鲁番、哈密四处的夷人，各自派遣使者入朝进贡，还没有来得及在朝廷献上贡品，吐鲁番就随即前来侵犯边境。因此都御史陈九畴建议将吐鲁番、哈密进贡返回的夷人拘留不放，以观察他们的动向，至今已经两年，虏贼的心意仍然没有悔改。请求查验释放他们出关，仍然安抚晓谕番族首领，令他们改过自新，以显示朝廷安抚远方的恩德。兵部复查后表示同意，皇帝听从了这一建议。
○巡按山西御史蒋晹说，庆成王府镇国将军朱表桢等人累积拖欠禄米，都令他们用盐引折算支付，每一石粮折算支付河东盐一引，既损害了边地的储备，又滋生了严重的冒领弊端。应当将未支付的禄米用官银补给，并立即停止用盐引折算的惯例。皇帝批复同意。
○二十一日（庚寅），刑部尚书胡世宁说，詹事霍韬不久前坚决推辞恩命，他的心意是不想以议论编纂的功劳而空受高位、无所事事。臣观察霍韬的为人，推荐贤才唯恐不及，议论事情常常见解深刻，忠诚正直、气节坚定，近代很少有人能与之相比，实在是宗庙社稷的栋梁、国家的福气。陛下有这样的大臣，不应当长期将他闲置，让他专门从事编纂工作。臣私下认为，祖宗最初设置都御史，是为了弹劾百官，后来都御史与六卿都是同僚，人情熟悉，因此弹劾大多不能施行，于是将弹劾的职责归于御史。至于辅佐劝谏的官员，也被废弃不设，老成正直的言论从此不再在朝廷上宣扬，这实在是盛世的缺失。像霍韬这样的人，应当特别授予他都御史的官职，仍然兼任詹事、学士的头衔，不让他在都察院联合签署刑名、考察等事务，只专门负责议论思考、弹劾纠察的职责。凡是涉及君主德行、朝廷政务的缺失，以及大臣中衰老患病、不称职、奸邪狡诈、不忠诚的人，责令他指明实情上报。这样一来，朝廷有正直的大臣，上下就没有过失的行为。后来如果有这样的人才就设置，没有就停止。奏章呈上后，皇帝嘉奖胡世宁举荐贤才的心意，用优厚的诏书答复了他。
○南京吏部右侍郎湛若水进献所撰写的《圣学格物通》一百卷，皇帝将这本书留下阅览。
○天金六番招讨司土官招讨使高继先派遣土舍高继业入朝进贡马匹，按照惯例给予奖赏。
○二十二日（辛卯），命令兵部右侍郎王廷相、刑科右给事中陈皋谟清查御马监冒领滥充的勇士。
○命令工部右侍郎潘希曾兼任都察院左佥都御史，总理河道。
○陕西强贼王居等人聚集劫掠，巡抚都御史寇天叙督率军队讨伐平定了他们，上书列出各位官员的功罪请求处置。其中，因捕获斩获立功的有参政罗方、佥事高夔、副使汪珊、典史李贯、李宗义、官雷经；因怠慢耽误大事的有指挥同知赵冕、副千户夏浃、知府赵伸、粟登、知州唐相、知县宋奎、黄永锡、史周、王烜、牛逸、陈天爵、魏祝、王思贤、袁勋、县丞孙光祖、王才佐、韩德、主簿王珏、王佩、张璁、安爵、陈廷圭、典史张琏、于纶、仝文吉、同知王晹、张志道、判官张朝宗。经查核，其中唐相、黄永锡、宋奎、史周、安爵、王珏亲自督率兵夫，各自有捕获斩杀的功绩；赵伸、粟登督率所属部下，能够成就攻克的功劳，都应当准许赎罪。而韩城县主簿沈玮死于战乱，忠义值得嘉奖。吏部复查后，皇帝下旨：奖赏有功的人，惩罚有罪的人，全部按照所议施行。追赠沈玮为韩城县知县，仍然荫庇他的儿子进入国子监读书。
○二十五日（甲午），提升南京都察院右副都御史万镗为南京兵部右侍郎。
○二十七日（丙申），少师兼太子太师、吏部尚书兼华盖殿大学士杨一清因病请求退休，说：“臣是年老多病、衰弱无用的人，承蒙圣上从民间起用，授予兵权，又从边境召回朝廷担任内阁大臣。多次上书恳切请求退休，没有得到批准，于是勉强支撑病体任职两年多。承蒙圣恩，既免除了常朝，又免除了朔望朝参，既免除了日讲侍班，又令臣在辰时初刻才进入内阁办事，恩宠礼遇极为优厚，臣怎敢忘记报答。回想臣本是平民书生，出身微贱，却承蒙历朝培养，被选拔到孤卿的职位。到了陛下在位时期，眷遇尤其隆重，体谅尤其周到，高官厚禄达到了人臣的极点，特殊的恩宠礼遇超出了常规。臣的分量已经过分，恐怕鬼神不会保佑，盛满到了极点，福分过后就会招来灾祸。如今臣七十五岁，体力衰败疲惫到了这种地步，恐怕再也没有瞻仰天日的机会了。如果不早日请求引退，实在担心不能活着返回乡里，因此冒死上书陈述。”皇帝说：“你是辅佐的旧臣，忠诚端正谨慎，朕正倚重你共同成就完美的治理，为什么突然请求退休？应当立即前往内阁任职，不辜负朕的眷念关怀。”通政使司右参议裴骞自称每次遇到上奏对答，声音不能洪亮，请求酌情调任其他职务，皇帝下旨准许改任尚宝司丞。
○提升大理寺左评事刘继德、刘曰乾为通政使司左右参议。
○二十九日（戊戌），鲁府辅国将军朱当溃上书建议，各王府的仪宾横行霸道、奢侈放纵，严重违背祖训。如今四方遭受灾害，边境多有战事，百姓贫困，财物匮乏，应当对岁禄稍加裁减。如果仪宾先去世，郡县主、乡君等的岁禄可以减半支付；如果郡县主、乡君等先去世，仪宾不论品级，只可每月给予一石食米，每年派遣两名随从仆人。事情下交到户部复查商议，户部建议：郡县主先去世的，仪宾的禄米按照原来的标准减半，其中一分本色粮食，九分折合成银两支付；郡县乡君先去世的，仪宾的禄米减半，其中二分本色粮食，八分折合成银两支付；仪宾先去世的，郡县主、乡君等的禄米全部减半，仍然按照原来的标准，四分本色粮食，六分折合成银两支付。虽然在本色和折色的比例上稍有调整，但原来的禄米标准仍然存在，名义上得以保留，相比朱当溃所奏的内容，仍然是优待的处置方式。皇帝下旨：按照所议施行。
○大学士张璁等人说：“近来承蒙皇上亲笔书写的文书札记谕示臣等的内容，从去年到现在共有二百多道。自古以来，君主总揽朝政，讲求治理之道，没有比今天更兴盛的了。臣担心时间长久后这些文书会散失，应当命令官员编纂，按照年月日的先后顺序，汇集成为书卷。唐朝学士吴兢著有《贞观政要》，开国初年有《洪武政圣记》，大学士杨士奇著有《三朝圣谕录》，这部编纂的书可以命名为《嘉靖政要》，或者《嘉靖圣政记》。我朝史官的职责废弃，事情都没有记载流传，况且这些皇上的亲笔文书札记，怎么可以泯灭呢？每年按照顺序继续增补，请求命令侍读学士张璧、侍讲学士张潮负责这件事。”皇帝谕示张璁说：“你想要将朕谕示内阁的言论委托一人编纂成集，命名为《嘉靖政要》，足见你的忠诚关爱之意。朕凡是谕示内阁的言论，不成文章，只是用我的实在话语与大臣商议，并非他人的言论，有什么可取之处呢？即使有可行的地方，也不过是你们辅佐促成的，并非朕能够独自做到。你担心日后这些言论沦失，恳切忧虑，似乎应当听从你的请求，但朕担心别人会评论是你们所做的，反而又要编纂。古代有左史、右史的官职，历代沿袭，我圣祖创立翰林制度，也有编修、修撰的名称，但没有见到担任这些职务的人完全尽到职责。况且历朝也是如此，如今朕如果施行，必定事事都要更改，不是自我夸耀就是不谦逊。因此虽然有这个想法却不敢立即施行。日后朕去世后，史官如何记载，史书如何编写，不过是出于公论而已，不公正的话，鬼神也会察觉。再次告诉你。”第二天，皇帝就降旨批准了。
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