列传第二十四 萧济 陆琼（儿子陆从典） 顾野王 傅縡 章华

萧济，字孝康，东海兰陵人。年少好学，广泛通晓经史，向梁武帝请教《左传》三十多条疑难义理；尚书仆射张缵、太常卿刘之遴和萧济一同探讨，张缵等人都辩驳不过他。出仕梁朝做秘书郎，升任太子舍人。参与平定侯景的功劳，封松阳县侯，食邑五百户。

等到陈高祖镇守徐州，任用萧济为明威将军、征北长史。承圣二年，征召入朝任中书侍郎，转通直散骑常侍。陈世祖做会稽太守，又任命萧济为宣毅府长史，升任司徒左长史。世祖即位，授侍中。不久升任太府卿，因为生母去世，没有接受官职。萧济辅佐两代君主，受到深厚恩遇，赏赐超过普通大臣。先后担任兰陵、阳羡、临津、临安几郡的太守，每处都有很好政绩。太建初年，入朝任五兵尚书，和左仆射徐陵、特进周弘正、度支尚书王瑒、散骑常侍袁宪一同侍奉东宫太子。又任司徒长史。不久授度支尚书，兼任羽林监。升任国子祭酒，依旧兼任羽林监。加金紫光禄大夫，兼任安德宫卫尉。不久升任仁威将军、扬州长史。高宗曾经下令调取扬州官署处理的事务，都亲自阅览省察，看到萧济处理事务条理完备周详，文书处置没有阻滞窒碍，就回头对身边的人说：“我原本以为萧长史擅长经籍传记，没料到他处理繁杂政务也如此干练，竟然达到这样的水平。”于是升迁他为祠部尚书，加官给事中，又授任金紫光禄大夫。还没有正式拜官就任就去世了，时年六十六岁。皇帝下诏追赠他原本的官职，由官府供给丧葬所需物资。

陆琼，字伯玉，是吴郡吴县人。祖父陆完，在梁朝担任琅邪、彭城二郡郡丞。父亲陆云公，是梁朝的给事黄门侍郎，掌管修撰国史。陆琼自幼聪慧，富有思辨才思，六岁就写作五言诗，文辞很有文采。大同末年，陆云公奉梁武帝的诏令校订《棋品》，到溉、朱异一众官员全都汇集过来。陆琼当时八岁，在宾客面前复盘棋局，由此京城称他为神童。朱异把这件事禀报梁武帝，武帝下令召见他，陆琼神采清朗机敏，进退举止审慎得体，武帝对他十分惊异。十一岁时，遭遇父亲丧事，他哀伤过度身体消瘦，天性至孝。堂祖父陆襄感叹说：“这个孩子必定能够承担起家族基业，真可以说有这样一个就不算少了。”等到侯景发动叛乱，陆琼带着母亲逃难到本县的西乡，勤奋刻苦读书，日夜毫不懈怠，于是学识广博，擅长写文章。

永定年间，州里举荐陆琼为秀才。天嘉元年，担任宁远始兴王府法曹行参军。不久以本身官职兼任尚书外兵郎，凭借文学才能改任兼任殿中郎，任职满一年转为正式官员。陆琼一向有美好的名声，深受陈世祖赏识。到朝廷讨伐周迪、陈宝应等人的时候，都官府的文书以及各类重要诏令文稿，都是由皇帝直接下令交付陆琼撰写。升迁为新安王文学，掌管东宫管记。等到陈高宗做司徒，精心挑选府中僚属，吏部尚书徐陵向高宗举荐陆琼说：“新安王文学陆琼，见识高明聪敏，文史方面的才学足以担当重任，在郎署任职，已经度过不少岁月，司徒左西掾职位空缺，他正适合担任此职；虽然品级次序稍有逾越，但他长期被压抑不得升迁已经很久了。”于是授任陆琼为司徒左西掾。不久兼任通直散骑常侍，出使北齐。

太建元年，陆琼又以原有官职掌管东宫管记。授官太子庶子，兼任通事舍人。改任中书侍郎、太子家令。长沙王出任江州刺史，不遵守法令制度，高宗因为长沙王年纪轻，任命陆琼做长史，代理江州府全部事务，同时兼任寻阳太守。陆琼因为母亲年事已高，不愿意远赴外地任职，太子也坚决请求把他留在京城，这件事于是作罢。陆琼多次升迁做到给事黄门侍郎，兼任羽林监。改任太子中庶子，兼任步兵校尉。又兼任大著作，修撰本朝国史。

陈后主即位，陆琼在中书省当值，掌管草拟诏诰。不久授官散骑常侍，兼任度支尚书，同时担任扬州大中正。至德元年，正式授任度支尚书，参与掌管诏诰文书，并且兼管廷尉、建康两处刑狱案件。当初，陆琼的父亲陆云公奉梁武帝敕令撰写《嘉瑞记》，陆琼承袭父亲的主旨继续续写，记事从永定年间一直到至德年间，编撰成一家之言。升迁吏部尚书，依旧兼任著作。陆琼熟习谱牒世系，善于品鉴人物。在此之前，吏部尚书宗元饶去世，右仆射袁宪举荐陆琼，高宗当时没有起用他；到这时陆琼居吏部尚书之位，被评价为十分称职，后主对他十分信任倚重。

陆琼为人谦逊俭朴，从不培植自己的私党势力，虽然地位声望一天天显赫，志向操守却越发谦抑。自家的园囿池馆房屋，一点也不改建翻新；车马服饰，不追求华丽光鲜；一年四季得到的俸禄，全都分发给宗族亲人，家中没有多余的财物。晚年心中深怀知止知足的想法，想要避开权贵要职，常常托病不去处理公务。不久遭遇母亲去世，离职守孝。早先，陆琼在东宫侍奉太子的时候，母亲跟随住在官舍，后主赏赐十分丰厚。等到母亲灵柩回乡安葬，皇帝下诏追加助丧财物，派遣谒者黄长贵捧着册书前往祭奠，后主还亲自为陆琼母亲撰写墓志铭，朝野上下都认为这是莫大荣耀。陆琼哀痛过度损伤身体，于至德四年去世，时年五十岁。朝廷下诏追赠领军将军，官府供给丧葬物资。陆琼有文集二十卷流传于世。长子陆从宜，做官做到武昌王文学。

陆琼的第三个儿子陆从典，字由仪。自幼聪慧机敏。八岁的时候读沈约的文集，读到回文研铭，陆从典拿起笔摹拟写作，写出来就很有意致。十三岁，创作《柳赋》，文辞十分华美。当时陆琼正担任东宫管记，东宫僚属都是当时才华出众的人物，陆琼把这篇赋拿给众人看，所有人都惊叹他超凡的才华。堂伯父陆瑜格外赏识喜爱他。等到陆瑜将要去世，家中全部典籍都交付陆从典。陆从典于是收集陆瑜的文章编成十卷，还为文集撰写序言，文辞写得十分精巧。

陆从典专心喜爱治学，广泛阅读各类书籍，对于《汉书》格外用心研读。十五岁，本州举荐他为秀才。初入仕途担任著作佐郎，改任太子舍人。当时后主赏赐诗篇给仆射江总以及陆琼，江总让陆从典代写答谢的奏启，片刻就写成，文辞华美义理畅达，江总对他大为惊异。不久授授信义王文学，改任太子洗马。又升迁司徒左西掾，兼任东宫学士。遭遇父亲丧事离职。不久朝廷起用他做德教学士，他坚决推辞不肯就职，后主下令保留一个官位，专门留给陆从典。不久遇上金陵陷落，依照旧例迁徙到关中。在隋朝做官，担任给事郎，兼任东宫学士。又授官著作佐郎。右仆射杨素上奏，举荐陆从典接续司马迁的《史记》，记事一直写到隋朝，这部书最终没有完成。遇上隋末战乱流离，寄居在南阳郡，因病去世，时年五十七岁。

顾野王，字希冯，是吴郡吴县人。祖父顾子乔，在梁朝担任东中郎武陵王府参军事。父亲顾烜，担任信威临贺王记室，同时兼任本郡五官掾，凭借儒学闻名。顾野王幼年就喜爱学习。七岁读《五经》，大致通晓核心要义。九岁就能写文章，曾经写《日赋》，领军朱异见到之后认为他非同一般。十二岁跟随父亲前往建安，撰写《建安地记》两篇。长大之后遍览经籍史书，记忆力强，默记通晓；天文地理、占卜候望、古文字奇字，没有不精通的。梁朝大同四年，授官太学博士。升迁中领军临贺王府记室参军。宣城王担任扬州刺史，顾野王和琅邪人王褒一同做宣城王的宾客，宣城王十分爱惜二人的才华。顾野王还喜爱绘画，擅长描摹作画。宣城王在东府修建斋馆，就让顾野王画古代贤人的画像，命王褒书写赞文，当时的人称之为“二绝”。

等到侯景叛乱，顾野王遭遇父亲丧事，回到本郡。于是招募同乡几百人，跟随义军救援京城。顾野王一向身体清瘦羸弱，身高只有六尺，又因为守孝哀伤过度，几乎承受不住身上的衣服；等到拿起兵器披上铠甲，陈述君臣大义、叛逆与归顺的道理，言辞激昂神色严正，看见的人无不敬佩他的壮气。京城陷落之后，顾野王逃到会稽，不久去往东阳，和刘归义汇合军队占据城池抵御叛贼。侯景叛乱平定，太尉王僧辩十分赞许他，让他代管海盐县。

陈高祖执掌朝政，顾野王担任金威将军、安东临川王府记室参军，不久改任府谘议参军。天嘉元年，皇帝下诏补授他为撰史学士，不久加官招远将军。光大元年，授官镇东鄱阳王谘议参军。太建二年，升迁国子博士。后主还在东宫做太子的时候，顾野王兼任东宫管记，原有官职不变。太建六年，授官太子率更令，不久兼任大著作，掌管国史，主持梁史的修撰，同时兼任东宫通事舍人。当时东宫僚属有济阳人江总、吴郡人陆琼、北地人傅縡、吴兴人姚察，全都凭借才学声名显赫，议论的人都推崇敬重他们。顾野王升迁黄门侍郎、光禄卿，掌管五礼相关事务，其余官职全部照旧。太建十三年去世，时年六十三岁。朝廷下诏追赠秘书监。至德二年，又追赠右卫将军。

顾野王年少就凭借专心治学、天性淳厚孝顺出名；待人接物从不说过头的话，也没有失态的神色，看他外表，好像不善言谈；可等到他奋发努力行事，别人都赶不上。他的三弟顾充国早早去世，顾野王抚养三弟留下的孤儿，恩情道义十分深厚。他撰写的著作有《玉篇》三十卷、《舆地志》三十卷、《符瑞图》十卷、《顾氏谱传》十卷、《分野枢要》一卷、《续洞冥纪》一卷、《玄象表》一卷，都流传于世。又撰写《通史要略》一百卷、《国史纪传》二百卷，还没写完就去世了。有文集二十卷。

傅縡，字宜事，北地郡灵州人。父亲傅彝，是梁朝的临沂县令。傅縡自幼聪慧，七岁诵读古诗赋就达到十多万字。长大之后喜爱学习，擅长写文章。梁朝太清末年，他带着母亲向南逃难躲避战乱，不久遭遇母亲丧事。身处战乱当中，他守孝完全合乎礼法，哀伤消瘦，形销骨立，士人朋友都因此称赞他。后来依附湘州刺史萧循，萧循十分喜爱读书人，广泛收集典籍图书，傅縡尽情阅览研读，于是博览通晓各类书籍。王琳听闻他的名声，征召他担任府记室。王琳兵败，傅縡跟随王琳的部将孙瑒回到京城。当时陈世祖派颜晃赏赐孙瑒各类物品，孙瑒委托傅縡写奏启答谢，文辞事理华美周全，落笔不改，颜晃回去禀报世祖，不久世祖就征召傅縡做撰史学士。授官司空府记室参军，升迁骠骑安成王中记室，依旧负责修撰史书。

傅縡笃信佛教，跟随兴皇寺惠朗法师学习《三论》，完全通晓这套学问。当时有大心暠法师写《无诤论》来抨击三论学说，傅縡于是写《明道论》，用来解答驳斥对方的诘难。文章大意说：

《无诤论》中说：近来有弘扬《三论》的人，随声附和去呵斥诋毁他人，肆意数落别人的过错，轮番攻讦各位法师，排斥各家学说；口中谈论中道，内心却抱着偏执的念头；嘴上说忘却是非，却一心争求胜过别人；原本学习各派论著，反倒彼此结成仇敌。仇敌既已形成，争辩斗争就大规模兴起。怀着这样的心念，就会造下罪业；罪业不断，难道不会加重生死轮回，聚集种种苦痛吗？

答：《三论》流传的时间已经很久了。龙树开创它的源头，破除佛学内部的偏执见解；提婆阐扬它的义旨，扫荡外道的邪僻主张。想要让佛法教化流传而不受阻塞，玄妙的义理弘扬而不坠灭。它的言辞宏大，意蕴深远，义理广博，流泽幽深。确实如同巨龙奔腾、鲲鹏乘风高飞。那些才能浅陋的人，又怎么能对它妄加非议呢？

近代风俗浅薄，世上没有胸襟旷达的士人；只是浅学小义，来蒙昧自己的本心；渐渐形成风气，于是迷失正道。只知竞相穿凿附会，各自肆意发挥；枝节学说繁多，根本要义却日渐隐晦。一位法师的解说，又和另一位法师不同；改动旧有的宗义，各自标立新说法。同一学派之内，领会之后又生出分歧，就这样辗转演变，混杂增添的说法成倍增多。汇总来用，内心没有确定的准则；择取来施行，哪一种才是真正的正道？这不就像凿坏混沌、损伤嘉树的嫩芽吗？就算人人都巧言诡辩，家家手握所谓灵蛇之宝，也如同没有底的酒器、地上画出来的饼，毫无实际用处。他们迷失大道，也是理所应当。摄山的三论之学就不是这样：坚守根本，没有擅自改动的过失；简约文辞阐发义理，杜绝主观臆断。不预先编造说辞，义理不是事先构思好的；遇到机缘才感应，面对诘难才应对。义理纵横连绵，玄妙幽远；有时包罗万象无穷无尽，有时消散不见踪迹。文采焕然，却找不到形迹；义理深不可测，又切近眼前的世事。凡是相互问答辩驳，都依照义理仔细核察。哪里有什么嫉恨诡诈，去冒犯各位法师？

况且各位法师的学说，是可以被评议，还是不能评议？如果可以评议，评议并不会让它衰微；如果不可评议，评议也损伤不到它。法师为什么一味袒护，不许人评议呢？再说教化分大乘、小乘，全部记载在圣人典籍当中，大乘经文本身就指斥小乘义理。如今弘扬大乘佛法，怎么能不阐扬大乘的本意？褒贬评判，本就随弘法而产生；取舍论断，要依据经典议论。怎么能看到佛说的话就信服遵从，轮到别人讲论就抵触反对？所谓无诤的平等之心，难道该是这样？况且愤怒烦恼，本是凡夫常有的性情，失于义理的人大都有这种毛病。难道可以因为修行不够圆满，各家法师心怀嫌怨，就把涅槃的精妙佛法封存起来，永远不去宣讲？只希望那些人愤懑的心绪平息，自然生出恬淡的觉悟罢了。人的面貌各不相同，内心也千差万别，有的人言辞和本心相悖，有的人心口如一。怎么能一口咬定别人宣讲中道就内心偏执，自己讲求无诤，外表不违逆，内心就真的平等？结仇争斗，并不是我们追求的事；造下罪业，是那些争斗的人所要畏惧的。

《无诤论》说：摄山大师开导教化世人，就不是这样，是践行无诤之道的人。大师开导世人的德行已经过去，淳朴的风气已经衰微；争强好胜的心、诋毁赞誉的曲说，在当世盛行。我希望平息争辩来通达大道，谦让不争来忘却得失。为什么一定要排斥异派，激起别人的愤怒呢？如果怀着中道之心研习《成实论》，也可以做到无诤；如果怀着偏执之心宣讲《中论》，同样会生出争辩。由此可知，争辩还是无诤，关键在于人心，不在于典籍本身。

答：摄山大师确实做到了无诤，但是法师所赞赏的，并没有切合实际情况。大师静居幽深山谷，淡然无为，凡是教诲劝勉的对象，全是志同道合之人；从容言谈静默，外物不会干扰，所以他义理虽然高深，言辞却十分简约。如今宣讲弘法，处境却不一样：身处王城边、人群聚居之地，到处是窥伺观望的宾客、巧舌善辩的士子；这些人展露锋芒，张扬羽翼，明目张胆，全副武装，炫耀别家学说，夸耀自己独特见解，伺机寻找漏洞，追求分出高下。和他们对答论辩，较量轻重，怎么能默默不语，一味唯唯诺诺？一定要辨析异同，揭露瑕疵，不顾自身安危弘扬大道，违逆世俗来传播教化。把这当成过错，更看得出法师还没有通达义理。倘若让摄山大师处在这样的环境，又怎么会一味沉默，来获得法师所称道呢？

法师又说：“我希望平息争辩来通达大道，谦让胜处忘却德行。”道德这件事，并不只在于争辩还是不争辩、谦让还是不谦让。这句话只是世俗看重的道理，法师仰慕才这么说，可实际上“胜利”又怎么能够推让？如果别人道义高深，他本就胜过众人，不需要你来谦让；如果别人道义浅陋，就算你谦让，也没有益处。想要推让的说法，岂不是空话？中道本心，无处不可安放。《成实论》与《三论》，哪里就一定相互抵触？只需要摒弃固守旧说、胶着固执的见解，面对万事都合乎中道。你的观点说“争辩还是无诤，关键在于典籍”，那为什么唯独推崇无诤？这难道不是自相矛盾吗？

《无诤论》说：邪正得失、胜负是非，一定都是从人的内心产生，并不是所讲的义理本身就有固定的优劣相状。如果批判异家的是非，把偏执当作过失，于是主张没有是非，消弭一切得失，把这套理论当作精妙最高，别家都比不上，这本身也是过失。为什么呢？内心要驳倒对方，内心就存了“驳倒”这个念头；那么胜负之心不能忘却，哪里会没有争胜的想法？这样就是夸耀自己正确，指责别人的过失，就生出取舍，大兴是非，恰恰助长争辩。

答：言语受内心驱使，内心靠言语阐发；感官与外物相接触，鼓动气息，于是形成言语。万事根源确实在于内心，就像你所说。至于内心伪诈来驱使口舌，口舌诡诈来迎合内心，外表平和内心险恶，言辞顺从心意相悖；追求供养名利，博取声名，出家之人、在家士子，这类人并不少。圣人之所以反复宣说教诫，严加防范，述说现世的灾祸，叙说后世的祸患，这些训诫比日月还要昭明，尚且有人不惜性命，触犯严法，赴汤蹈火，粉身碎骨也要去做，全然不顾。难道会因为读到一篇《无诤论》，就改变本心吗？

至于弘扬大道、宣行教化的人，心里明白哪里正确，就说它正确；心里明白哪里不足，就说它不足。不藏私，也不忌讳，只是依本心行事。别家学说纵然有不足，也是圣人流传的教化；自家所学纵然高明，同样出自圣人教化。我一方占优，那是圣人的教化高明；别家有所不足，那也是圣人教化针对不同根机罢了。对这两家，哪里有什么厚薄偏向？就算终日拔剑警戒，整夜巡夜，瞪着眼争辩得失，斗气争夺胜负，又落到谁身上？有心与无心，不过是对着虚空妄加分别罢了。为什么不许我论辩阐发，反倒要我谦退？好比鹪鹩已经高飞在辽阔云天，可猎人还在水泽树林里搜寻它。唉！大丈夫本当弘扬这套大道。

《无诤论》说：无诤的道理，贯通出世与世间。你主张需要论辩，这是抓细枝末节去补救根本，丢失根本而去追逐末流。我来为你说明这点：如果依据世俗典籍，追溯文字出现之前，民风最为淳厚的时代，人心质朴，施行不用言语的教化。那时候百姓到老死互不往来，却各得其所，又哪里有争辩？由此可知不事争辩，才是万物本真。

答：争辩与无诤，不能够偏执一端。本和末，又哪里能分得清清楚楚？自古不争辩，怎么知道那不是末流？如今有争辩，又凭什么证明不是根本？站在后世回望，那就是从前；站在前世回望，那就是以后。前后的关系，就好比彼和此；这边称那边为彼，那边称这边为此，“彼”“此”的名称，究竟归属于哪一方？从这点来看，万事万物都可以推知。本末、前后、是非、善恶，难道可以死守不变？怎么能只相信自己的见闻，无视别人的认知？水泡生灭，火轮旋转，人落入牢笼羁绊，生出忧惧烦恼，过错来自哪里？是因为不能契合大道，生出种种偏执见解。契合大道的人就不是这样：无所作为，又无所不为。不抛弃善恶，也不执着善恶；不能脱离生死，却又超脱生死轮回，所以能够永远解脱，自在放任。

所以圣人怜悯世人挣脱不开枷锁，难以脱离黏滞的执念，于是恳切教诲，设置种种方便法门。向往大道的人，修行各有不同；好比麟角难以修成，摹仿形貌容易失真，怎么能不向往高远大道，在短暂人生之中努力勉励？应当反省自身的善恶，不要揣度评判他人，还去分别高下，宣扬我聪慧、我有见识、我能权衡、我善思辨，这样做，也未免粗疏浅薄。他人本心实在难以揣测，有的确实就是凡夫，有的或许是圣人降世，顺应世俗显现，随因果报应而呈现。怎么能够肆意放任本心，讥评非议别人？只该虚怀处世，在转瞬即逝的世间俯仰罢了。明月高悬天上，所有水面都会映出月影；清风吹入林间，万窍都发出声响。我哪里要违逆外物？我不会喜爱腥臭，也不会嗜好腐鼠。我又哪里要苟同世俗？谁能懂得我，一同走这条大道，多么浩渺，多么光明！又何必认定争辩就是错，无诤就是对？争辩的人自去争辩，无诤的人自守无诤，这两种我都接纳运用。何必劳烦法师耗费心力笔墨，一味申说无诤；又何必劳我耗费口舌光阴，只为回应《明道论》？这都是戏论，都是糟粕！如果一定要考辨真伪，观察得失，不如依据圣贤言语，检验立身行事的道理，从头至尾钻研，表里综合核查，让虚浮言辞无处施展，伪诈的学说自然消弭。请等待日后，再来体悟其中的玄妙。

不久傅縡以原有官职兼任通直散骑侍郎，出使北齐。回国之后授官散骑侍郎、镇南始兴王谘议参军，兼任东宫管记。历任太子庶子、太子仆，依旧兼任管记。后主即位，傅縡升迁秘书监、右卫将军，兼任中书通事舍人，掌管草拟诏诰。

傅縡写文章典雅华丽，为人思维敏捷，就算处理军国大事，下笔立刻写成，从不打草稿；就算深思熟虑的人写出来，也超不过他，后主十分器重他。但是他为人质朴倔强，不讲究操行约束，依仗才气任性行事，欺凌侮辱旁人，朝中官员大多对他心怀怨恨。恰逢施文庆、沈客卿靠谄媚得到后主亲近宠信，把持朝廷大权，傅縡越发被疏远。施文庆等人就一同诬陷傅縡收受高丽使者的金银，后主把傅縡逮捕投入监狱。傅縡一向刚直，于是满腔愤懑，在狱中上书说：

“做君主的，应当恭敬侍奉上天，像爱护子女一样体恤百姓；节制嗜好欲望，远离奸佞小人；天不亮就起身处理政务，天色已晚还顾不上吃饭。这样才能恩泽遍及天下，福庆流传子孙。陛下近来酒色过度，不恭敬祭祀宗庙神灵，一心讨好昏乱淫邪的鬼神；小人环绕身边，宦官把持权柄，憎恨忠良正直的人如同仇敌，看待百姓如同草芥；后宫女子满身锦绣，马厩里马匹吃不完粮食，百姓流离失所，荒野遍地死尸；贿赂公然施行，国库损耗亏空；上天震怒百姓怨恨，众叛亲离。恐怕江南陈朝的国运，就要从此断绝。”

奏书递上去，后主勃然大怒。过了一会儿，怒气稍稍消解，派人对傅縡说：“我打算赦免你，你能改过吗？”傅縡回答：“我的心就像我的面孔，面孔可以改变，那我的心才可以改变。”后主于是更加恼怒，下令宦官李善庆彻底查办他的案子，最终把傅縡赐死在狱中，时年五十五岁。傅縡有文集十卷流传于世。

当时有吴兴人章华，字仲宗，家中世代务农，唯独章华喜爱读书，和士大夫交游，广泛阅览经史，擅长写文章。侯景叛乱的时候，他游历岭南，住在罗浮山寺，专心研修学业。欧阳頠担任广州刺史，任用他为南海太守。等到欧阳纥兵败，章华回到京城。太建年间，高宗派吏部侍郎萧引晓谕广州刺史马靖，让马靖送儿子入朝做人质，萧引上奏请求章华和自己一同出行。出使回来，高宗就驾崩。后主即位，朝中大臣因为章华没有家世功绩资历，争相排挤诋毁他，于是授任大市令。这职位根本不是他所喜好的，章华就托病辞官，郁郁不得志。祯明初年，他上书极力劝谏，大意是：

“过去高祖向南平定百越，向北讨伐叛贼；世祖向东平定吴会，向西击破王琳；高宗收复淮南，开拓千里疆土。三位先帝的功业，已经十分劳苦。陛下即位，到现在五年，不想念先帝创业的艰难，不畏惧天命可畏；沉溺宠幸姬妾，被酒色迷惑；祭祀七庙都不肯亲自出宫，反倒登殿接见妃嫔；老臣老将，弃置在民间；奸佞谗邪之人，提拔到朝廷。如今国土一天天缩减，隋军已经兵临边境。陛下如果不改弦更张，我就要看见麋鹿重新游荡在姑苏台之上了。”

奏书呈上，后主大怒，当天就下令将章华处死。

史臣评论：萧济、陆琼，都凭借才学声名显赫；顾野王博览各类典籍；傅縡聪慧超群，都是一代杰出的人物。但是傅縡不能依循道义进退取舍，最终身陷刑狱，可悲啊！

列传第二十五 萧摩诃（儿子萧世廉）、任忠、樊毅（弟弟樊猛）、鲁广达

萧摩诃，字元胤，兰陵人。祖父萧靓，梁朝右将军。父亲萧谅，梁朝始兴郡郡丞。萧摩诃跟随父亲到郡上任职，几岁的时候父亲就去世。他的姑父蔡路养当时在南康，收养了他。渐渐长大，果敢坚毅，勇武有力。侯景叛乱，陈高祖出兵救援京城，蔡路养起兵抵挡高祖。萧摩诃当时十三岁，单人匹马出战，军中没有人能抵挡他。等到蔡路养兵败，萧摩诃归顺侯安都。侯安都待他十分优厚，从此萧摩诃常常跟随侯安都四处征讨。

等到任约、徐嗣徽带领北齐军队前来进犯，高祖派侯安都向北，在钟山龙尾以及北郊坛抵御齐军。侯安都对萧摩诃说：“你骁勇善战名声在外，千次传闻不如亲眼一见。”萧摩诃答道：“今天就让您亲眼看看。”等到交战，侯安都坠下战马被敌军包围，萧摩诃单人匹马高声呼喊，直冲齐军，齐军溃散，包围圈渐渐散开，侯安都才得以脱险。

天嘉初年，萧摩诃被授任本县令，凭借平定留异、欧阳纥的功劳，多次升迁做到巴山太守。

太建五年，各路大军北伐，萧摩诃跟随都督吴明彻渡过长江攻打秦郡。当时北齐派大将尉破胡等人率领十万大军前来支援。齐军前锋有号称“苍头”“犀角”“大力”的队伍，士兵全都身高八尺，力气过人，兵锋十分锐利。又有一位西域胡人，射箭技艺高超，箭无虚发，陈军将士格外忌惮他。快要开战的时候，吴明彻对萧摩诃说：“如果除掉这个胡人，敌军就会丧失士气。你有关羽、张飞那样的威名，可以像关羽斩颜良一样建功。”萧摩诃说：“请告诉我他的样貌，我替将军拿下他。”吴明彻找来投降过来、认得胡人的士兵，说胡人穿着深红色衣服，用桦皮做弓，弓两端是骨质的弓弭。吴明彻派人侦察，看到胡人已经在阵前，于是亲自斟酒递给萧摩诃。萧摩诃喝完酒，策马直冲齐军。胡人挺身走到阵前十多步，正要拉弓还没有放箭，萧摩诃远远投掷铣鋧，正中胡人的额头，胡人当场倒地。齐军十多名号称“大力”的勇士出阵交战，又被萧摩诃斩杀，于是齐军撤退逃走。萧摩诃凭借战功授任明毅将军、员外散骑常侍，封为廉平县伯，食邑五百户。不久晋封侯爵，改任太仆卿，其余官职照旧。

太建七年，又跟随吴明彻进军包围宿预，击退齐将王康德，凭战功授任晋熙太守。太建九年，吴明彻进军吕梁，和齐军大战。萧摩诃带领七名骑兵率先冲入敌阵，亲手夺取齐军大旗，齐军大败溃散。凭战功授持节、武毅将军、谯州刺史。

等到北周武帝攻灭北齐，派遣大将宇文忻率军争夺吕梁，两军在龙晦交战。当时宇文忻有精锐骑兵几千人，萧摩诃带领十二名骑兵深入周军阵地，奋勇冲杀，斩杀俘获很多敌人。北周又派大将军王轨赶来，在吕梁下游修筑连锁长围，截断陈军退路。萧摩诃对吴明彻说：“听说王轨刚在下游设置封锁，两岸修筑的城垒还没有完工。将军如果派我去攻打，他们一定抵挡不住。水路还没有彻底断绝，贼军势力还不稳固；一旦他们城垒修好，我们这些人就要做俘虏了。”吴明彻捋着胡须说：“冲锋陷阵拔取敌旗，是将军你的事；长远谋划，是老夫我的事。”萧摩诃神色黯然退下。十天之内，北周军队越来越多。萧摩诃又向吴明彻请求：“如今求战不能，进退无路。如果悄悄突围，算不上耻辱。希望将军率领步兵，坐马车缓缓前行；我带领几千精锐骑兵，在前后往来护卫，一定能保将军平安回到京城。”吴明彻说：“你的计策确实很好。但是老夫受朝廷任命总领大军，不能取胜建功；如今被围困逼迫，羞愧无地自容。况且步兵人数众多，我身为总督，必须留在后方，带领全军一同撤退。你的骑兵应当冲在前面，不要耽搁。”萧摩诃于是率领骑兵连夜出发。在此之前，北周已经合拢长围，又在要道设置好几层伏兵。萧摩诃挑选八十精锐骑兵率先冲破封锁，后面骑兵紧随其后，等到天亮抵达淮南。高宗下诏把他召回，授官右卫将军。太建十一年，北周军队进犯寿阳，萧摩诃和樊毅等人率军前去救援，没能取胜返回。

太建十四年，高宗驾崩。始兴王陈叔陵在宫殿之内持刀砍杀后主，后主受伤没有死去。陈叔陵逃奔东府城。当时众人心中迟疑，没有人敢讨伐叛贼。东宫舍人司马申启奏后主，火速召见萧摩诃。萧摩诃入宫接受后主敕令，率领几百步兵骑兵，先赶到东府城西门驻扎军队。陈叔陵惊慌失措，从城南门出逃。萧摩诃指挥士兵追击斩杀了他。凭功劳授官散骑常侍、车骑大将军，封为绥建郡公，食邑三千户。陈叔陵平时积聚的金银财物数以万计，后主全部赏赐给萧摩诃。不久改授侍中、骠骑大将军，加授左光禄大夫。按照旧制度，三公的黄阁厅堂可以设置鸱尾装饰，后主特地允许萧摩诃开设黄阁，府门可以设置行马，厅堂寝堂全部安放鸱尾。还把他的女儿立为皇太子妃。

恰逢隋朝总管贺若弼镇守广陵，觊觎江南。后主把抵御隋军的重任交给萧摩诃，授任南徐州刺史，其余官职不变。祯明三年正月元旦朝会，征召萧摩诃回朝。贺若弼趁着江南兵力空虚渡过长江，袭击京口。萧摩诃请求出兵迎战，后主不允许。等到贺若弼进军到钟山，萧摩诃又请求说：“贺若弼孤军深入，后方援军距离遥远；而且他们营垒壕沟还没有修筑坚固，军心惶恐。派兵突袭，一定可以大败敌军。”后主又不答应。等到隋军大批杀到，将要出兵交战，后主对萧摩诃说：“请将军为我决一死战。”萧摩诃说：“以往作战，是为国家，也是为自己；今日这一战，还要兼顾妻儿。”后主拿出大量金银布帛，赏赐各路军队。命令中领军鲁广达在白土岗布阵，处在大军南侧；镇东大将军任忠列阵在他后面；护军将军樊毅、都官尚书孔范再往后；萧摩诃的军队排布在最北面。各路军队南北绵延二十里，首尾进退，互相不能知晓情况。贺若弼原本以为还不会开战，带着轻骑登山观望形势；见到陈军列阵，于是骑马下山布置军队。鲁广达率先带领部下向前冲杀，贺若弼的军队屡次退却，不久又重整阵势，分兵向北冲击陈军各路将领。孔范刚一交战就率兵逃走，各路将领军队溃散，阵势还没有合拢，骑兵四散奔逃，拦都拦不住。萧摩诃没有施展本领的机会，被隋军俘获。

等到京城陷落，贺若弼把后主安置在德教殿，派兵守卫。萧摩诃向贺若弼请求：“如今身为俘虏，性命就在片刻之间。希望能见一见旧日君主一面，死了也没有遗憾。”贺若弼同情他，答应了请求。萧摩诃进去拜见后主，伏地痛哭，又到旧厨房取来食物进奉给后主，哭着辞别而出，守卫的士兵都不忍心抬头看他。这一年萧摩诃进入隋朝，授官开府仪同三司。不久跟随汉王杨谅前往并州，参与杨谅谋反，被处死，时年七十三岁。

萧摩诃不善言辞，看起来像温和长者；可是临阵对敌，意气昂扬，所向无敌。还不到二十岁，跟随侯安都驻守京口，喜爱打猎，没有一天不去游猎。等到侯安都四处征伐，战胜攻取，萧摩诃立下很多功劳。

儿子萧世廉，年少聪慧俊朗，勇敢有父亲的风范。天性极为孝顺，萧摩诃被杀之后，服丧期满，依旧追思悲痛不已。如果有父亲旧时宾客故友谈及萧摩诃，萧世廉听到就哀痛不能自持，说话的人也为之落泪。终身不再使用刀斧，当时的人都赞许他。

萧摩诃手下有骑士叫陈智深，勇猛过人，凭借平定陈叔陵的功劳，官做到巴陵内史。萧摩诃被杀，他的妻子儿女已经被官府没收。陈智深收殓萧摩诃的尸体，亲手安葬，哀伤的样子感动路人，君子都赞许他的道义。

颍川人陈禹，也跟随萧摩诃征战，聪慧有见识度量，博览经史，通晓占卜、兵书，还擅长写文章，骑马射箭也娴熟，官做到王府谘议。

任忠，字奉诚，小名叫蛮奴，汝阴人。年少孤苦贫贱，不被同乡看重。长大之后，诡诈多谋略，力气过人，尤其擅长骑射，州里的少年都归附他。梁朝鄱阳王萧范担任合州刺史，听闻他的名声，把他召到身边。侯景叛乱，任忠带领同乡几百人，跟随晋熙太守梅伯龙，在寿春讨伐侯景部将王贵显，每次交战都击退敌人。恰逢本地人胡通聚众劫掠，萧范命令任忠和主帅梅思立合力讨伐平定。之后跟随萧范的嫡子萧嗣率军入京城救援，遇上京城陷落，随即驻守晋熙。侯景叛乱平定，授官荡寇将军。

王琳拥立萧庄，任用任忠为巴陵太守。王琳兵败，任忠回到朝廷。升迁明毅将军、安湘太守，接着跟随侯瑱进兵讨伐巴州、湘州。多次升迁做到豫宁太守、衡阳内史。华皎起兵作乱，任忠参与了他的谋划。等到华皎被平定，高宗因为任忠事先向朝廷秘密上报情况，就宽恕他不予追究。太建初年，跟随章昭达到广州讨伐欧阳纥，凭战功授直阁将军。升迁武毅将军、庐陵内史。任职期满，入朝做右军将军。

太建五年，各路大军北伐，任忠率兵从西路出兵，在大岘击退北齐历阳王高景安，追击败兵一直到东关，顺势攻克东关东西两座城池。进军蕲州、谯州，全部攻下。径直偷袭合肥，攻破外城。又攻克霍州。凭战功授员外散骑常侍，封为安复县侯，食邑五百户。吕梁大军战败，唯独任忠的军队完整撤回。不久皇帝下诏让任忠都督寿阳、新蔡、霍州沿淮河各路军队，进号宁远将军、霍州刺史。入朝担任左卫将军。太建十一年，加授北讨前军事，进号平北将军，率领步兵骑兵奔赴秦郡。太建十二年，升迁使持节、散骑常侍、都督南豫州诸军事、平南将军、南豫州刺史，食邑加上之前一共一千五百户。接着率领步兵骑兵奔赴历阳。北周派王延贵率军前来支援，任忠大败敌军，活捉王延贵。

后主即位，进号镇南将军，赐给一部鼓吹仪仗。入朝担任领军将军，加侍中，改封梁信郡公，食邑三千户。出京做吴兴内史，俸禄等级为中二千石。

等到隋军渡过长江，任忠从吴兴赶来京城，驻守朱雀门。后主把萧摩诃以下众臣召入内殿商议对策。任忠提出主张：“兵家说客军与主军形势不同，客军贵在速战，主军贵在持重。应当增兵坚守宫城，派遣水军分路开往南豫州、京口方向，切断敌军粮道。等到春水上涨，上游周罗珣各路军队，必定顺流赶来救援，这是上策。”其他人意见不一致，于是决定出兵交战。等到军队战败，任忠骑马赶回台城拜见后主，禀报战败情况，启奏说：“陛下只需要准备船只，投奔上游大军，我拼死护卫陛下。”后主相信了他，下令任忠出去部署。任忠辞别说：“我安排完毕，就回来迎接陛下。”后主命令宫女收拾行装等候任忠，等了很久都不见人回来。隋将韩擒虎从新林进军，任忠带领几名骑兵到石子岗投降隋军，还引导韩擒虎的军队进入南掖门。台城陷落。这一年任忠被送往长安，隋朝授官开府仪同三司。去世，时年七十七岁。儿子任幼武，官做到仪同三司。

当时有沈客卿，吴兴武康人。为人善于谄媚，残忍刻薄，担任中书舍人，常常提出苛酷的政令，专门以盘剥百姓来谋求晋升。还有施文庆，吴兴乌程人，出身贫贱，有处理公文的才干，被后主提拔为主书，升迁中书舍人，很快提拔为湘州刺史，还没来得及赴任。恰逢隋军讨伐陈朝，各地州镇不断传来警报。施文庆、沈客卿一同掌管朝廷机要，外面所有奏章表启，都经由他们呈递。施文庆一心惦记湘州这个重要藩镇，希望尽快赴任，于是和沈客卿内外勾结，把军情压住不上报，后主毫不知情。陈朝因此毫无防备，最终亡国，实在是这两个人的罪责。隋军攻入京城之后，把二人在宫门前处死。

樊毅，字智烈，南阳湖阳人。祖父樊方兴，梁朝散骑常侍、仁威将军、司州刺史，鱼复县侯。父亲樊文炽，梁朝散骑常侍、信武将军、益州刺史，新蔡县侯。樊毅出身将门世家，年少习武，擅长射箭。侯景叛乱，樊毅率领自家部曲跟随叔父樊文皎救援台城。樊文皎在青溪战死，樊毅带领宗族子弟奔赴江陵，隶属于王僧辩，讨伐河东王萧誉，凭战功授假节、威戎将军、右中郎将。接替兄长樊俊担任梁兴太守，统领三州流动军队，跟随宜丰侯萧循到湘州讨伐陆纳。军队驻扎在巴陵，营寨还没有修筑完毕，陆纳暗中派兵夜里偷袭，逼近营寨大声呐喊，营中将士惊慌混乱。唯独樊毅和身边几十名亲兵，守住营门奋力作战，斩杀十几人，擂鼓号令全军，将士才安定下来。凭战功授持节、通直散骑常侍、贞威将军，封为夷道县伯，食邑三百户。不久授天门太守，晋封侯爵，食邑加上之前共一千户。等到西魏围攻江陵，樊毅率兵前去救援，遇上江陵陷落，被岳阳王萧詧俘获，过了很久才逃回来。

陈高祖称帝，樊毅和弟弟樊猛起兵响应王琳。王琳兵败投奔北齐，太尉侯瑱派人招降樊毅，樊毅带领子弟和部曲归顺朝廷。天嘉二年，授通直散骑常侍，跟随侯瑱讨伐巴州、湘州。多次升迁做到武州刺史。太建初年，改任丰州刺史，封高昌县侯，食邑一千户。入朝担任左卫将军。太建五年，大军北伐，樊毅率兵攻打广陵楚子城，将其攻克；在颍口击退齐军，北齐援军赶到沧陵，又被樊毅击败。太建七年，进军攻克潼州、下邳、高栅等六座城池。等到吕梁陈军大败，皇帝下诏任命樊毅为大都督，进号平北将军，率领军队渡过淮河，对着清口修筑城池，和北周军队对抗；遇上连绵大雨城墙毁坏，樊毅保全军队撤回。不久升迁中领军。太建十一年，北周大将梁士彦率兵包围寿阳，朝廷下诏任命樊毅为都督北讨前军事，率领水军进入焦湖。不久授镇西将军、都督荆、郢、巴、武四州水陆诸军事。太建十二年，又都督沔水、汉水一带军务，因公事被免官。太建十三年，征召授中护军。不久升迁护军将军、荆州刺史。

后主即位，樊毅进号征西将军，改封逍遥郡公，食邑三千户，其余官职照旧。入朝担任侍中、护军将军。等到隋军渡过长江，樊毅对仆射袁宪说：“京口、采石，都是要害之地，两处各自需要几千精锐士兵，两百艘金翅战船，部署在京城江面，上下游往来防御。如果做不到这些，大势就去了。”各位将领都赞同他的意见。恰逢施文庆等人扣压隋军来袭的消息，樊毅的计策没能施行。京城陷落，樊毅按照旧例被迁往关中，不久去世。

樊猛，字智武，樊毅的弟弟。年少洒脱豪迈，有才干谋略。长大之后，熟习骑射，胆识过人。青溪之战，樊猛从天亮到黄昏，和敌军短兵相接，杀伤很多敌人。台城陷落，跟随兄长樊毅向西去往江陵，积累战功做到威戎将军。梁朝南安侯萧方矩担任湘州刺史，任用樊猛做司马。恰逢武陵王萧纪从汉水率兵东下，萧方矩派樊猛率领湘州、郢州士兵，跟随都督陆法和进军抵御。当时萧纪大军已经顺江而下，战船占据巴江，两军争夺峡口，相持很久不能决出胜负。陆法和判断萧纪军队疲惫懈怠，于是命令樊猛率领三千骁勇士兵，一百多艘轻便战船，逆流直冲上去，出其不意，擂鼓呐喊逼近敌船。萧纪军队仓促惊骇，来不及列阵，全都弃船登岸，落水淹死的数以千计。当时萧纪身边还有几百心腹护卫，樊猛带领三十多名亲兵，举着盾牌手持戈矛，直接冲上萧纪的坐船，怒目大喝，萧纪的侍卫全部溃散，倒地不敢动弹。樊猛亲手擒获萧纪父子三人，在船舱中将他们斩首，全部缴获战船兵器。凭战功授游骑将军，封为安山县伯，食邑一千户。接着进军安抚平定梁州、益州，蜀地全部平定。军队回师，升迁持节、散骑常侍、轻车将军、司州刺史，晋封侯爵，食邑加上之前共二千户。

永定元年，周文育等人在沌口战败，被王琳俘获。王琳乘胜打算攻取南方各郡，派樊猛和李孝钦等人攻打豫章，进逼周迪。樊猛军队战败，被周迪活捉。不久逃回王琳军中。王琳兵败，樊猛回到朝廷。天嘉二年，授通直散骑常侍、永阳太守。改任安成王府司马。光大元年，授壮武将军、庐陵内史。太建初年，升迁武毅将军、始兴平南府长史，兼任长沙内史。不久隶属于章昭达向西讨伐江陵，悄悄率军进入峡口，烧毁北周战船，凭战功封富川县侯，食邑五百户。历任散骑常侍，升迁使持节、都督荆信二州诸军事、宣远将军、荆州刺史。入朝担任左卫将军。

后主即位，增加食邑连同之前共一千户，其余官职不变。至德四年，授使持节、都督南豫州诸军事、忠武将军、南豫州刺史。隋将韩擒虎渡过长江的时候，樊猛身在京城，他的第六个儿子樊巡代理州中事务；韩擒虎进军攻破南豫州，樊巡和家眷全部被俘。当时樊猛和左卫将军蒋元逊率领八十艘青龙战船作为水军，在白下游弋，抵御隋军六合方向的部队。后主知道樊猛妻儿都落在隋军手中，担心樊猛怀有二心，打算派任忠替换他，又怕伤害樊猛，于是作罢。祯明三年，樊猛归入隋朝。

鲁广达，字遍览，是吴州刺史鲁悉达的弟弟。年少意气慷慨，立志建立功名，虚心善待士人，宾客有的从远方赶来投奔。当时江南将帅，各自拥有私人部曲，动辄几千人，而鲁家的部曲尤其多。初入仕途担任梁朝邵陵王国右常侍，升迁平南当阳公府中兵参军。侯景叛乱，鲁广达和兄长鲁悉达聚集人马据守新蔡。梁元帝秉承皇帝旨意，授任鲁广达假节、壮武将军、晋州刺史。王僧辩讨伐侯景，鲁广达出境迎接，供应军粮物资。王僧辩对沈炯说：“鲁晋州可以算是朝廷大军东道的主人。”于是鲁广达率领军队跟随王僧辩。侯景平定之后，加授员外散骑常侍，其余官职照旧。

陈高祖称帝，授鲁广达征远将军、东海太守。不久改任桂阳太守，他坚决推辞不去赴任，入朝担任员外散骑常侍。授假节、信武将军、北新蔡太守。跟随吴明彻到临川讨伐周迪，每次作战功劳都是第一。接着接替兄长鲁悉达做吴州刺史，封为中宿县侯，食邑五百户。

光大元年，授通直散骑常侍、都督南豫州诸军事、南豫州刺史。华皎在长江上游起兵作乱，皇帝下诏派司空淳于量率领大军讨伐。大军开到夏口，华皎水军强盛，没有人敢进军。鲁广达率先率领精锐直冲贼军。战船交锋，鲁广达愤怒高声呼喊，登上船楼鼓励士兵；风大船只转动，楼船摇晃，鲁广达失足落入水中，沉没很久，才被救上来。华皎之乱平定，授持节、智武将军、都督巴州诸军事、巴州刺史。

太建初年，和仪同章昭达进入峡口，平定安蜀等州镇。当时北周打算图谋江南，在蜀地大量修造战船，还往青泥运送粮食。鲁广达和钱道戢等人率军突袭，放火烧毁这些船只粮草。凭战功增加食邑，连同之前共二千户，回到本镇任职。鲁广达处理政务简约宽和，推心置腹信任下属，官吏百姓都感到便利。任期届满，当地官民都到京城上表请求留任，于是皇帝下诏允许他再留任两年。

太建五年，大军北伐，收复淮南旧土。鲁广达和齐军在大岘交战，大败齐军，斩杀齐敷城王张元范，缴获俘虏不计其数。进军攻克北徐州，于是授都督北徐州诸军事、北徐州刺史。不久加散骑常侍，入朝担任右卫将军。太建八年，出京任北兖州刺史，改任晋州刺史。太建十年，授使持节、都督合霍二州诸军事，进号仁威将军、合州刺史。太建十一年，北周大将梁士彦率兵包围寿阳，朝廷下诏派中领军樊毅、左卫将军任忠等人分路奔赴阳平、秦郡，鲁广达率军进入淮河，和各路军队形成犄角之势攻打周军。北周军队攻陷豫州、霍州，南兖州、北兖州、晋州等地守军全都弃城撤退，各路将领都没有战功，淮南全部土地丢失。鲁广达因此被免去官职，保留侯爵回到家中。太建十二年，和豫州刺史樊毅率军北伐，攻克郭默城。不久授使持节、平西将军、都督郢州以上十州诸军事，率领四万水军，驻守江夏。北周安州总管元景进犯长江以南，鲁广达派遣偏师击退敌军。

后主即位，鲁广达入朝任安左将军。不久授平南将军、南豫州刺史。至德二年，授安南将军，征召入朝任侍中，又担任安左将军，改封绥越郡公，食邑和从前一样。不久担任中领军。等到贺若弼进军钟山，鲁广达率领军队在白土岗南面列阵，和贺若弼两军对垒。鲁广达亲自披甲戴盔，手持战鼓，激励敢死士兵，冒着刀刃向前冲锋，隋军被击退。鲁广达追击敌军直到隋军营垒，杀伤很多隋兵，像这样来回交战好几次。等到贺若弼击败其他陈军将领，乘胜攻向宫城，烧毁北掖门。鲁广达还督率残余士兵苦战不停，斩杀俘获几十上百人。直到天色已晚，才脱下铠甲，对着台城跪拜痛哭，对部下说：“我不能挽救国家，罪责深重。”士兵全都流泪叹息，之后才被俘虏。祯明三年，按照旧例迁往隋朝。

鲁广达悲痛本朝覆灭，得病不肯医治，不久满怀愤慨去世，时年五十九岁。尚书令江总抚着他的灵柩痛哭，提笔在棺木头部题写诗句：“黄泉虽抱恨，白日自流名。悲君感义死，不作负恩生。”江总又为鲁广达撰写墓志铭，大略说：灾祸蔓延淮海，险固的国土失守；时运困厄国运终结，朝代更替天命已亡。武将之中背弃道义的比比皆是，唯独你彰显忠勇，御敌有方。赤诚之心可对日月，气节凛如严霜；感念君恩报效家国，往事怎能遗忘。

当初，隋将韩擒虎渡过长江的时候，鲁广达的长子鲁世真在新蔡，和弟弟鲁世雄以及部下投奔韩擒虎。韩擒虎派人送信招降鲁广达。鲁广达当时驻守京城，主动到廷尉府弹劾自己请求治罪。后主对他说：“鲁世真虽然做出背离的举动，可你是国家重臣，我所倚仗依靠的人，怎么能把自己放在嫌疑之中？”赏赐黄金，当天就让他回军营。

鲁广达手下有队主杨孝辩，跟随鲁广达在军中，奋力冲锋陷阵；他的儿子也跟着杨孝辩，挥刀杀死十几名隋兵，力竭之后父子二人一同战死。

史臣评论：萧摩诃勇气冠绝三军，是当时的良将；虽然缺少谋略，也算得上一代的匹夫之勇。他言语迟钝内心刚强，诚笃恭谨，大概就是李广一类的人物吧！任忠虽然勇武果断，内心却反复无常，欺骗君主，自取恶名，实在鄙陋！至于鲁广达坚守忠义，舍身殉国，算得上陈朝的优秀大臣。

列传第二十六 孝行

殷不害（弟弟殷不佞）、谢贞、司马皓、张昭

孔子说：“圣人的德行，有什么能超过孝道的呢！”孝，是一切品行的根本，是人伦道德的最高境界。凡是有灵性的人，没有谁不从孝道出发。至于侍奉父母竭尽奉养，办理丧事极尽哀痛；有的人泣血守孝三年，七天水米不进；感念《蓼莪》诗中抒发的思亲之情，追忆父母养育的深恩；还有人德行感动天地，诚心贯通幽冥与现世。历代以来，这样的人是存在的。陈朝接续梁朝战乱，风俗浮薄教化衰微，很多孝行之士隐居民间，不为世人所知。如今搜集记录，用来补全史料的缺漏。

殷不害，字长卿，陈郡长平人。祖父殷任，南齐豫章王行参军。父亲殷高明，梁朝尚书中兵郎。殷不害天性极为孝顺，为父亲守孝的时候哀痛超过礼法，年少就因此出名。家中世代俭朴，家境十分贫寒；有五个弟弟，全都年幼弱小。殷不害侍奉老母亲，抚养小弟弟，勤劳辛苦事事尽心尽力，士大夫都称赞他品行淳厚。

十七岁，在梁朝做官，担任廷尉平。殷不害擅长处理政务，又兼通儒学；法令有轻重不当之处，就上书陈述意见，大多被采纳施行。大同五年，升迁镇西府记室参军，不久以原有官职兼任东宫通事舍人。当时朝廷政务很多交付东宫处理，殷不害和舍人庾肩吾轮值上奏事务。梁武帝曾经对庾肩吾说：“你是文学之士，处理政务不是你的长处，为什么不让殷不害来呢？”他就是这样被君主赏识。梁简文帝也因为殷不害善于侍奉亲人，赏赐他的母亲蔡氏锦制衣裙、毡席被褥，单衣夹衣样样齐备。大同七年，授东宫步兵校尉。太清初，升迁平北府谘议参军，依旧担任舍人。

侯景叛乱，殷不害跟随简文帝进入台城。等到台城陷落，简文帝住在中书省。侯景披甲带兵入朝拜见，前来谒见简文帝。侯景手下士兵多是羌、胡部族，冲撞简文帝身边侍从，十分无礼，侍卫的人全都惊恐退避，只有殷不害和中庶子徐摛侍立在简文帝身旁，不为所动。等到简文帝被侯景囚禁，派人请求让殷不害和自己同住，侯景答应。殷不害侍奉更加恭谨。简文帝夜里梦见吞下一块土，心中很不痛快，把梦告诉殷不害。殷不害说：“从前晋文公流亡，乡下人送给他土块，最终回到晋国。陛下这个梦，正和那件事相合啊！”简文帝说：“如果上天有预兆，希望你这番话不是虚妄之言。”

梁元帝即位，任命殷不害为中书郎，兼任廷尉卿，于是殷不害带着家眷向西去往江陵。江陵陷落的时候，殷不害在别处督战，和母亲失散。当时天气严寒，冰雪交加，老弱冻死的人填满沟壕。殷不害在路上一边走一边哭，远近到处寻找，凡是见到沟水里的尸体，就跳下水去，抱起尸体仔细辨认，全身冻得湿透，水米不进，哭号不停。就这样过了七天，才找到母亲的遗体。殷不害趴在尸体上痛哭，每次放声就哭到昏厥，过路的行人没有不为他流泪。就在江陵临时安葬母亲，之后和王褒、庾信一同去往长安。从这以后只吃粗食、穿布衣，身形枯槁，见到的人无不为他哀伤。

太建七年，殷不害从北周回到陈朝。当年皇帝下诏授官司农卿，不久升迁光禄大夫。太建八年，加明威将军、晋陵太守。在郡中患病，皇帝下诏以光禄大夫的身份征召回京城养病。后主即位，加给事中。当初殷不害回国的时候，北周扣留了他的长子殷僧首，留在关中。祯明三年，京城陷落，殷僧首前来迎接殷不害，殷不害在路途中病逝，时年八十五岁。

殷不佞，字季卿，是殷不害的弟弟。年少树立名节，为父亲守孝，以极致的孝行被人称道。喜爱读书，尤其擅长处理政务。在梁朝出仕，初任尚书中兵郎，很有能干的名声。梁元帝秉承皇帝旨意，授戎昭将军、武陵王谘议参军。承圣初年，升迁武康县令。当时战乱饥荒，百姓流离逃亡。殷不佞安抚百姓，招集流民，背着孩子前来归附的百姓数以千计。遇上江陵陷落，母亲去世，道路隔绝不通，长久不能奔丧赴葬，四年之间，他日夜痛哭号泣，日常起居、饮食吃喝，一直恪守居丧的礼节。陈高祖接受禅让登上帝位，起用他担任戎昭将军，授官娄县县令。到这个时候，他的四哥陈不齐才前往江陵，迎接母亲的灵柩回乡安葬。陈不佞起居举止的礼节，就像刚刚得到母亲去世的噩耗一样，又这样守丧三年。他亲自背土堆坟，亲手栽种松柏。每到四时祭祀、伏日腊日的时节，必定连续三天不吃东西。

陈世祖即位，任命他为尚书左民郎，他没有赴任。后来担任始兴王谘议参军，兼任尚书右丞，升迁为东宫通事舍人。等到世祖驾崩，废帝继承皇位，高宗担任太傅，总领尚书省政务辅佐朝政，朝廷众望大多归向高宗。陈不佞一向以名节砥砺自身，又在东宫接受委任，就和仆射到仲举、中书舍人刘师知、尚书右丞王暹等人，谋划假传皇帝诏书把高宗调出朝廷。众人犹豫不定，不敢率先行动，陈不佞就策马奔赴相府，当面宣读敕令，命令相王高宗回到自己的宅第。等到事情败露，到仲举等人全都被处死；高宗一向看重陈不佞，特地赦免了他，只是免去他的官职而已。

高宗即位之后，任命陈不佞为军师始兴王谘议参军，加封招远将军。不久授官大匠卿，还没有就任，又加封员外散骑常侍，再兼任尚书右丞。很快升迁为通直散骑常侍，依旧兼任尚书右丞。太建五年，陈不佞去世，时年五十六岁。皇帝下诏追赠他为秘书监。

他的三哥陈不疑，其次陈不占，再其次陈不齐，都早年去世。陈不佞是家中最小的儿子，侍奉守寡的二嫂张氏十分恭谨，自己得到的俸禄，从不拿进私人的家室。他的长子陈梵童，做官做到尚书金部郎。

谢贞传

谢贞，字元正，是陈郡阳夏人，东晋太傅谢安的九世孙。祖父谢绥，在梁朝任著作佐郎、太子舍人。父亲谢蔺，任正员外郎，兼任散骑常侍。谢贞幼年聪慧机敏，天性极为孝顺。祖母阮氏早先饱受风眩病折磨，每次病发就一两天不能吃喝；谢贞当时年仅七岁，祖母不吃东西，他也就不吃，常常都是这样，亲戚族人没有不对此感到惊异的。母亲王氏，教谢贞读《论语》《孝经》，谢贞读完就能背诵。八岁的时候，他曾经写五言诗《春日闲居》，舅父尚书王筠赞叹他的诗文意趣佳妙，对亲近的人说：“这个孩子将来可以大有成就，就像诗句‘风定花犹落’，简直可以追随谢惠连了。”因此当时有名望的士人都知道了谢贞。

十三岁，谢贞大致通晓《五经》的核心要义，尤其擅长研读《左氏传》，精通草书、隶书、虫书、篆书。十四岁，遭遇父亲丧事，他捶胸痛哭扑倒在地，好几次气绝又苏醒过来。当初，谢蔺为母亲阮氏守丧，不吃食物、泣血而死；家中亲友宾客担心谢贞又会这样。堂伯父谢洽、族兄谢皓就一同前往华严寺，请长爪禅师给谢贞宣讲佛法，还对谢贞说：“孝子你已经没有兄弟，格外需要爱惜自己；如果因为哀伤毁坏性命，谁来奉养你的母亲呢？”从这之后，谢贞才稍微喝点稠粥。

太清年间的战乱，亲属流离失散，谢贞在江陵陷落之后被掳到北方；谢皓逃难到番禺，谢贞的母亲在宣明寺出家。等到陈高祖接受禅让建国，谢皓回到故乡，供养谢贞的母亲，将近二十年。太建五年，谢贞才回到陈朝朝廷，被授为智武府外兵参军事。不久升迁尚书驾部郎中，很快又升任侍郎。

等到始兴王陈叔陵担任扬州刺史，征召祠部侍郎阮卓做记室，又征召谢贞做主簿，谢贞迫不得已才前去就职。不久升迁府录事参军，兼任丹阳丞。谢贞揣测陈叔陵将会萌生叛逆的心思，于是和阮卓主动疏远始兴王；每当王府有宴饮游乐的活动，总是借口生病推辞，不曾参与。陈叔陵一向敬重他们，也不加怪罪。没过多久高宗驾崩，陈叔陵发动叛乱，王府僚属大多被牵连逮捕，唯独谢贞与阮卓没有获罪。

后主于是下诏让谢贞入宫掌管中宫文书，升迁南平王友，加封招远将军，掌管记室的事务。王府长史汝南人周确刚刚被任命为都官尚书，请谢贞代写辞让官职的表章，后主读完表章十分赏识谢贞。后主曾经在宴席之上问周确：“这份表章是你自己写的吗？”周确回答：“臣的表章是谢贞写的。”后主于是敕令舍人施文庆：“谢贞在南平王官署任职，还没有正式俸禄品级，可以赏赐米一百石。”

至德三年，谢贞因为母亲去世离职守丧。没过多久，皇帝下敕征召他回府任职，依旧加封招远将军，掌管记室。谢贞多次上奏坚决推辞。皇帝批复诏书说：“看过你的奏疏，明白你的心意。虽然知道你心怀哀痛，处在丧母的忧伤之中，但是官府急需人才，礼法有权变夺情，你要勉强支撑病体回到府中理事。”谢贞因哀伤身体极度瘦弱，终究不能前往官舍就职。

当时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿一同前来探望谢贞，看见他身形消瘦得只剩骨架，徐祚等人凄怆叹息。徐祚开导他说：“老弟你的年纪已经不小，丧礼有固定的制度，应当稍稍克制哀痛保全自身。”谢贞听后更加悲痛，气绝很久才苏醒，两个人流泪，悲痛难以自制，满怀悲悯沉默地离开。徐祚对沈客卿说：“果真啊，孝顺的家门会出孝顺的人。”沈客卿说：“谢家世代至孝，士大夫谁不敬仰；看这样子恐怕他再也不能出来做官了，该怎么办。”

吏部尚书吴兴人姚察和谢贞交情很好。等到谢贞病情危重，姚察前去探望他，询问身后后事。谢贞说：“我这个孤子遭遇重重灾祸，很快就要归于尘土。族侄谢凯等人大致已经自立成人，我已经写有文书托付给他，这些事本不值得劳烦你的厚意。如今我气息微弱，时间已经不多，就此永别。我年幼的儿子才六岁，名叫谢靖，字依仁，是我心中放不下的牵挂，冒昧把他托付给你。”当夜谢贞去世。后主下诏赐助丧的米一百斛，布三十匹。后主问姚察：“谢贞还有什么亲属？”姚察于是上奏：“谢贞有一个儿子年仅六岁。”后主当即下敕，长期供给这个孩子衣物粮食。

当初，谢贞病重的时候，留下书信告诫族侄谢凯说：“我年少就遭遇巨大的不幸，十四岁失去父亲庇护，十六岁遭遇太清祸乱，流落异国他乡二十多年。我呼号天地，幸而有所感应，得以回国侍奉亲人，守护先人的坟墓，对我来说，这一生已经足够。没想到朝廷看重我浅薄空泛的才名，屡次授予清贵的官职；就算我死去，也没有什么可以报答朝廷。如今我处在母丧期间，生命快要走到尽头，就此撒手离世，没有太多挂念。我断气之后，如果直接丢弃在荒野，依照佛家尸陀林的葬法，这是我的心愿，只是怕这样太过与众不同。可以用薄薄的木板裹住身体，用丧车运载，盖上苇席，在山上挖个土坑埋葬。另外我几乎没有兄弟，也没有别的子孙；谢靖年纪幼小，不懂人情事务，只可以在三个月内设置简易的坐床，摆放香和清水，尽你们兄弟之间深厚的情谊，做完就撤掉；那些没有益处的祭祀事情，不要去做。”

早先，谢贞在北周的时候，曾经侍奉赵王读书。赵王就是周武帝十分疼爱的弟弟，对待谢贞十分优厚。赵王曾经听身边人说，谢贞每次独处就会日夜哭泣，于是私下派人打听，知道谢贞的母亲年老，远在江南。赵王就对谢贞说：“我如果出京到藩国任职，一定让侍读你回家奉养母亲。”几年之后，赵王果然要出镇藩地；他借辞行拜见皇帝的机会，当面启奏说：“谢贞极为孝顺，他的母亲年老，臣希望放他回到江南。”周武帝赞许赵王的仁爱，就把谢贞遣返。谢贞于是跟随聘问的使者杜子晖回到陈国。他的全部文集，遇上战乱大多没有留存下来。

司马皓传

司马皓，字文升，河内温县人。高祖司马柔之，是东晋侍中、光禄勋，作为南顿王的孙子继承齐文献王司马攸的后嗣。父亲司马子产，梁朝尚书水部侍郎、后阳太守，也就是梁武帝的表兄。

司马皓幼年聪慧机警，天性至孝。十二岁，遭遇母亲丧事，孺慕思母超出礼法，汤水米浆都不入口，将近十天。每次痛哭哀号，总会闷绝倒地；家里内外的亲戚，都担心他承受不住丧母之痛。父亲司马子产常常开导劝喻他，逼迫他喝下稠粥，但他还是哀伤消瘦，骨瘦如柴。服丧期满，他凭借外戚子弟的身份，得以入宫拜见皇帝。梁武帝看见司马皓面容憔悴，叹息很久，对司马子产说：“昨天见到罗儿，面色憔悴，令人恻然；真是没有败坏家风，你有个好儿子啊。”罗儿，就是司马皓的小名。

司马皓初任太学博士，多次升迁做到正员郎。遭遇父亲丧事，哀伤损毁身体更加严重，在坟墓旁边搭建草庐守墓，一天之内，只喝一升稀薄的麦粥。墓地在新林，连着山丘，旧时这里有很多猛兽；司马皓在草庐住了好几年，豺狼全都绝迹。常常有两只斑鸠栖息在草庐，格外驯服亲近人，这件事直到新林当地还在流传。

承圣年间，授官太子庶子。江陵陷落，依照旧例被掳入关中。梁朝宗室惨遭屠戮，太子的棺木埋葬不得其所；司马皓身为东宫旧臣，就向北周朝廷上表，请求回到江陵改葬太子，言辞十分凄切沉痛。北周下优待的诏书答复说：“从前主父偃被杀，孔车保有长者的风范；彭越被处死，栾布尽到陪臣的礼节。太子庶子司马皓故国已经改朝换代，仍然怀有送葬安葬的情义，由此看到他的忠贞，懂得人臣的道义。即刻敕令荆州官府，按照礼仪妥善安葬。”

太建八年，司马皓从北周回到陈朝。高宗特地给予特殊礼遇，赏赐十分丰厚。授官宜都王谘议参军事，改任安德宫长秋卿、通直散骑常侍、太中大夫、司州大中正，死在官任上。留有文集十卷。

他的儿子司马延义，字希忠，年少沉静聪敏好学。江陵陷落的时候，跟随父亲进入关中。遭遇母亲丧事，哀痛超过礼法。等到司马皓回到都城建康，司马延义亲自背着母亲的灵柩，白天躲藏，夜里赶路，冒着冰霜严寒，手脚全部冻裂生疮。等到抵达建康，因为遭受风寒，手脚痉挛残疾，好几年才痊愈。后来逐步升迁，担任鄱阳王录事参军、沅陵王友、司徒从事中郎。

张昭传

张昭，字德明，吴郡吴县人。幼年就有孝顺的天性，奉养父母和颜悦色十分恭谨，举止没有违背礼法的地方。父亲张常年患有消渴病，爱吃鲜鱼；张昭就亲自结网捕鱼，供给父母每日所需。弟弟张乾，字玄明，聪慧博学，天性也极为孝顺。

等到父亲去世，兄弟二人都不穿丝绵绸缎的衣服，不吃盐和醋，每天只吃一升麦屑熬的稀粥。每一次悲痛恸哭，就会呕血；邻里听到他们的哭声，都为之落泪。父亲的丧期还没有结束，母亲陆氏又去世。兄弟二人接连六年哀痛伤身，身形枯槁，亲友见到他们几乎认不出来。家中贫穷，没有能力隆重安葬双亲；于是穿粗布衣服，吃蔬菜粗粮，十多年闭门不出，断绝与人交往。当时衡阳王陈伯信治理吴郡，举荐张乾为孝廉，张乾坚决推辞不接受。兄弟二人都因为哀伤过度染上疾病：张昭瞎了一只眼睛，张乾也得了畏寒的顽疾，都不到五十岁就死在家中，两人的后代全都断绝。

高宗时代，有个叫王知玄的太原人，寄居在会稽剡县，在家中以孝顺闻名。遭遇父亲丧事，因哀痛过度去世。高宗嘉奖他，下诏把他居住的清苦里改名为孝家里。

史臣评论说：人间伦理德行，没有比孝道更大的。所以追报本源、缅怀先祖，竭尽人的本性，通达神灵；孝道啊，孝道，不能不努力践行。所以《礼记》说孝道充盈于天地之间，多么盛大啊！

列传第二十七 儒林

沈文阿、沈洙、戚衮、郑灼、张崖、陆诩、沈德威、贺德基、全缓、张讥、顾越、沈不害、王元规

如今的儒者，根源来自古代的六艺，这是帝王教化的典籍，是前代圣人用来阐明天道、端正人伦、实现天下大治的现成法度。秦始皇焚书坑儒，六艺从此残缺。汉武帝设立《五经》博士，设置弟子员额，开设策问考试，用官禄劝勉读书人，研习传授经学的人非常多。从两汉选拔贤才，全都依靠经术。魏晋时代风气虚浮放荡，儒学教化衰落荒废，公卿官员和平民百姓，很少有人通晓经学。宋、齐两朝，国学偶尔开设。梁武帝开设五馆，建立国学，统一用《五经》教授学生，每一经都设置助教。梁武帝有时亲自驾临学校，祭祀先圣先师，亲自考核贵族子弟，设宴交谈，赏赐布帛慰劳；人才济济，可以说是一代的盛况。

陈高祖开创基业，承接前代战乱，士大夫大族凋零，寇贼还没有平定，每日事务繁多，没有空闲兴办教学考核。从世祖之后，渐渐设置学官；虽然广泛招收学生，但是真正学有所成的很少。本篇搜集记述的，大多是梁朝遗留下来的儒者。

沈文阿传

沈文阿，字国卫，吴兴武康人。父亲沈峻，在梁朝凭借儒学闻名，朝廷授他桂州刺史，他没有赴任。沈文阿性格刚强，有气力，年少研习父亲的学问，精心钻研经书的章句训诂。外曾祖父太史叔明、舅父王慧兴都通晓经学，沈文阿大量继承了他们的学问。又广泛采录前代儒者各家不同见解，自己撰写义疏。专攻《三礼》、《三传》。被察举孝廉，做梁朝临川王国侍郎，多次升迁兼任国子助教、《五经》博士。

梁简文帝做太子的时候，招他做学士，十分礼遇他。等到编撰《长春义记》，多次让沈文阿搜集异闻来扩充这本书。侯景发动叛乱，简文帝另外派遣沈文阿招募士兵，入援京城。京城陷落，沈文阿和张嵊一同据守吴兴；张嵊兵败，沈文阿逃窜山野。侯景一向听说他的名声，悬赏紧急搜捕他。沈文阿走投无路，爬上树上上吊自杀，遇上熟人救下他，他从树上摔落，摔断了左臂。侯景之乱平定之后，陈高祖因为沈文阿是同乡，上表举荐他做原乡县令，监管江阴郡。

绍泰元年，沈文阿入朝做国子博士，不久兼任步兵校尉，掌管礼仪。自从太清战乱，朝廷旧有的典章制度，没有留存下来。沈文阿的父亲沈峻，梁武帝时期曾经掌管朝廷礼仪，留有不少手稿；于是沈文阿斟酌取舍撰写，朝廷的礼仪法度都出自他的手笔。等到陈高祖接受禅让称帝，沈文阿却弃官回到武康。高祖大怒，派遣使者前去诛杀他。当时沈文阿的同族沈恪在郡中任职，请求使者免他一死；沈文阿就把自己反绑，锁住脖子送到高祖面前。高祖看着他笑着说：“迂腐的儒生又能做什么呢？”于是赦免了他。

高祖驾崩，沈文阿和尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等人商议大行皇帝灵座侍从服饰的制度，相关记载见于《刘师知传》。世祖登皇帝位，选定日期拜谒太庙，尚书右丞庾持奉诏书派博士讨论相关礼仪。沈文阿发表议论说：

世道人事变迁，质朴与文采各有不同法度；圣贤顺应时机设立教化，王公依据时势采取适宜举措。千人没有君主，不是溃散就是动乱；万乘大国没有君主，不是危险就是灭亡。西周兴盛的时候，周公旦身为叔父，吕望、召公奭做辅佐重臣；周成王还在丧期，灾祸几乎倾覆国家。所以安葬完毕就举行成王加冠的礼仪，刚入殡就接受麻冕的策命。这是向天下昭示国家有君主，忧虑社稷的危难。到了战国乱世，汉朝承接这样的弊病；就算汉文帝、汉景帝时期刑罚搁置不用，也发生七国诸侯联兵叛乱。有的皇帝过一个月就登帝位，有的皇帝先帝驾崩当日就发布诏令，这些都是根据现实需要才做的，不是不在意礼制。

如今先帝去世，皇帝虽然因为帝王的权位克制哀痛，君臣的礼仪还没有完备。古代礼制，拜谒宗庙之后回到正殿，处理群臣的政务。现在皇帝拜庙归来，应当驾临太极殿，确立天子南面的尊位，这就如同周康王上朝，依靠一二位大臣护卫的旧例。至于进献玉帛的礼节，《周礼》用玉器做见面礼：公爵侯爵拿圭，子爵男爵拿璧，这些都是祥瑞玉器。进献玉礼完毕，又举行献祭；天子用璧，王后用琮。秦始皇焚烧经典，礼仪制度散失。叔孙通制定礼仪，很大程度违背古制；进见不用圭，献祭没有帛，公王全都用璧，鸿胪官上前奏贺。像这几件事，古代没有听说，后世沿袭，梁朝还在施行。举杯祝寿，是国家盛大喜庆，四面演奏雅乐，歌声欢悦。现在君臣都心怀哀痛，万民克制悲伤，怎么能适用改元新朝的礼仪？况且周康王受朝，大臣捧着圭朝见，没有上寿敬酒的仪式，前代的准则已经很清楚。三献三退，主祭官宣告受祭者享用祭品，这是祭祀时酬报福佑，哪里是庆贺的酒呢！我认为如今皇帝坐正殿，只举行进献玉璧的仪式，不要贺酒的礼节。我恭谨撰写拜庙归来升坐正殿、群臣陪祭的仪式规章，另外抄录呈上。

皇帝下诏准许施行。不久升迁通直散骑常侍，兼任国子博士，兼任羽林监，还让他在东宫讲授《孝经》《论语》。天嘉四年沈文阿去世，时年六十一岁。下诏追赠廷尉卿。

沈文阿撰写的《仪礼》八十多卷，《经典大义》十八卷，都在世间流传，很多儒者传授他的学问。

沈洙传

沈洙，字弘道，吴兴武康人。祖父沈休稚，梁朝余杭县令。父亲沈山卿，梁朝国子博士、中散大夫。沈洙年少端方文雅，喜好读书，不随便结交朋友。研习《三礼》、《春秋左氏传》，见识精深，记忆力强；《五经》章句、诸子百家史书，向他提问没有答不上来的。

出仕做梁朝湘东王国左常侍，改任中军宣城王限内参军，板授仁威临贺王记室参军，升迁尚书祠部郎中，当时二十多岁。大同年间，读书人大多泛览文史，不钻研章句训诂；唯独沈洙深思经学。吴郡朱异、会稽贺琛十分赞许他。等到朱异、贺琛在士林馆宣讲皇帝阐发经义的著作，常常让沈洙做主讲人。侯景之乱，沈洙逃到临安，当时世祖就在临安，亲自向他求学。等到陈高祖入朝辅政，授官国子博士，和沈文阿一同掌管朝廷礼仪。

高祖受禅称帝，加封员外散骑常侍，历任扬州别驾从事史、大匠卿。官府上奏：前宁远将军、建康县令沈孝轨的门生陈三儿上书，说主人沈孝轨的灵柩还在北周；主人奉命出使关内，打算迎回灵柩，很久没有返回。这个月月末就是两周年丧期。主人的弟弟儿子现在留在江南的，是到月末撤除灵位，全家改穿吉服？还是要等主人回来，礼仪全部完成之后才除丧？

这件事咨询尚书左丞江德藻。江德藻发表意见：“王卫军说：‘长久不能安葬，只有主丧人不除丧服，其余亲属按照丧服月份期满就脱去丧服。’这是引用《礼记》，讲在家中因故没能安葬的情况。沈孝轨身在异国，虽然打算迎丧，归期遥遥无期。他的弟弟们如果一直不除丧服，就永远不能婚嫁，从人情来讲恐怕不妥。中原沦陷之后，已经有这类旧例，应当请沈常侍仔细评议。”

沈洙评议说：“礼制有正常准则，也有权变适宜的做法。《礼记·小记》说：‘长久不能安葬死者，只有主丧的人不除丧服；其余旁系亲属，服麻丧服到规定月数，就除去丧服。’郑玄注释说：‘其余，指旁系亲属。’按照郑玄的解释，死者的儿子们都不该除丧；王卫军引用的，是礼制的正例。但是曹魏东关战役，将士战死，尸身棺木无法取回，安葬遥遥无期；当时议论认为礼制没有一辈子服丧的道理，于是定下允许除去丧服的制度。晋朝战乱，有人死在敌国，没办法迎回灵柩，江东又重申这套制度。李胤的祖父、王华的父亲，生死下落不明，他们的儿子依照时制脱去衰服，这些都是礼制变通的适宜例子。

沈孝轨虽然借着出使打算迎回灵柩，但是敌国难以交涉，回来的日子不能确定。我认为应当依照东关旧例，身在本国的家属，全部脱去衰麻丧服，撤去灵位，把神主附于家庙祭祀；如果灵柩能够运回，另行举行改葬的礼仪。自从天下战乱，西朝倾覆，很多人流落异域，亲情丧礼不能完成，像这样的人绝不是少数。怎么能丧期没有尽头，永远穿着丧服？朝廷应当定下制度，用道义来割舍私情，广泛征询博学之士，折中于礼法本意。”

江德藻采纳沈洙的意见，上奏朝廷，获准施行。

世祖即位，沈洙升迁通直散骑常侍，侍奉东宫讲读。不久兼任尚书左丞，兼任扬州大中正，升迁光禄卿，依旧担任侍读。废帝继位，再任通直散骑常侍，兼任尚书左丞；改任戎昭将军、轻车衡阳王长史，代理王府事务，兼任琅邪、彭城二郡丞。

梁朝旧的法律，拷问囚犯的测囚之法：每天上刑一次，从晡鼓（申时）开始，到二更结束。等到比部郎范泉删改法令，认为旧法拷问时间太久，不是人可以承受的，划分时间，一天上刑两次。廷尉认为新的制度刑罚太轻，请求召集八座、丞郎，加上国子监祭酒孔奂、行事沈洙和五位舍人，到尚书省详细讨论。当时高宗总领尚书事务，召集众人商议。

都官尚书周弘正说：“不知道狱中受测的犯人，多少人招供，多少人拒不认罪？先要把人名、人数和罪名整理出来，再集会讨论。”廷尉监沈仲于是呈报：新制度实行之后，寿羽儿一人因杀害寿慧获罪，刘磊渴等八人因偷马仗裹挟家眷北逃获罪，依法拷问，期限结束仍然不肯认罪；刘道朔犯多次偷盗，依法测立拷问，两天之后才招供；陈法满因受人嘱托徇私受贿，还没有用刑就认罪。

周弘正议论：“大大小小案件，一定要依据实情，依靠五听的方法查验虚实，怎么能一味依靠拷打，判定罪刑。况且测立拷问，本不是古代的制度，近代才有这个办法。从申时到二更，哪里是普通人能够忍受得住？重刑之下，受刑痛苦，没有不认罪的，冤枉的人很多。早晚两次拷问，时间时长一样，折中处理，于事合宜。如果说缩短时间，真正的罪犯不肯认罪；如果延长时间，无辜之人也会被迫认罪。况且人的承受能力有强有弱，犯人的心理想法也多种多样。就像贯高遭受鞭打烧刺，身上没有一块完好皮肉，戴就受熏烤针刺酷刑，身受重伤仍然不肯改口，哪里是拷问时间长短造成的？

与其错杀无辜，宁可违背成法；案情有疑点就从轻，功劳有疑点就从重，这是古代圣明帝王传下的律法。我认为按照范泉修订的新制度处理，是妥当的。”

舍人盛权议论：“比部郎范泉的新制度，尚书周弘正的见解，都合乎《虞书》从轻量刑、《殷颂》端正刑罚的宗旨。我看廷尉监沈仲上报，新制度之后，一共十一件案子，受测拷问十个人，只有一人招供。我认为有罪囚犯，审案官员应当仔细辨析，穷尽事理。如果案情存有疑点，应当上奏请示另行处理，不要随意拷问；如果证据确凿，再奏请启用测立拷问；这样冤枉和有罪就可以分清，刑罚宽宥就有依据。范泉引述《汉律》：‘死刑以及罢除官爵的案子，证据确凿，拷打用尽仍然隐瞒拒不认罪，就整理案情上报。’杜预注释：‘处当，写明证据确凿的情况，陈述犯人抵赖隐瞒的情状。’旧法严苛，一百个人里面只有一个不肯招供；新法宽松，十个人里面九个不肯认罪。对比两条记载，宽猛差别很大；但是‘整理案情上报’这一条，没有修改。我认为应当交给司法部门，重新详审‘处当列上’这一条条文。”

沈洙议论：“夜里测立拷问，时间快慢容易作弊；改用白天计时漏刻，更加妥当。但是漏刻计时，古今不一样。《汉书·律历志》，何承天、祖冲之、祖暅父子的《漏经》，从关鼓到下鼓，晡鼓至关鼓，都是十三刻，冬夏四季不变；白昼长短变化，只体现在正午前后。如今使用梁朝末年修改的漏刻，下鼓之后区分昼夜长短；夏至，白天各十七刻；冬至，白天各十二刻。接到诏令，要求拷问刻数统一。考察一天总刻数相同，但是四季实际用时不一样。廷尉上报，认为时间太短，导致犯人不肯认罪。我的想法是废除夜间拷问，用白天漏刻计时；斟酌古今，综合两套漏刻制度，舍弃冬至短刻，参照夏至最长白昼；不管寒冬酷暑，全部依照夏至的刻数，早晚两次拷问，各十七刻。对比古代漏刻，一次拷问比从前多四刻；用现在的漏刻，比冬至多五刻。就算冬至时节，末尾几刻稍微入夜，时日很短，没有大问题。希望犯人不会因为时间短就抗拒认罪，囚犯不会因为黑夜审讯遭到诬陷。依我的浅见，这样处理公允妥当。”

众位大臣议论，大多主张沿用范泉原先的制度。高宗说：“沈长史的意见切中事理，应当再广泛商议。”左丞宗元饶说：“沈洙的意见不是完全否定范泉，只是希望四季拷问刻数均等，斟酌利弊，兼顾轻重。请求把文书下发删定法令官署，详细修改旧制。”高宗批准，按照这个意见施行。

沈洙太建元年去世，时年五十二岁。

戚衮传

戚衮，字公文，吴郡盐官人。祖父戚显，南齐给事中。父亲戚霸，梁朝临贺王府中兵参军。戚衮年少聪慧，到京城游学，跟随国子助教刘文绍学习《三礼》，一两年之内，大体掌握要义。十九岁，梁武帝下诏策问《孔子正言》以及《周礼》《礼记》经义，戚衮对策成绩优等，于是授扬州祭酒从事史。

他向国子博士宋怀方请教《仪礼》义理。宋怀方是北方人，从北魏带来《仪礼》《礼记》的疏解，珍藏不肯传给外人。快要去世的时候，他对家人说：“我死后，如果戚衮前来，就把《仪礼》《礼记》义疏原本交给他；如果他不来，就跟着我的棺木下葬。”他被当时儒者敬重到这种地步。不久兼任太学博士。

梁简文帝在东宫，召戚衮讲学论辩。皇帝曾经设宴召集玄学、儒学的士人，先让道家学者互相诘难；接着让中庶子徐摛阐发大义，纵谈宏论。徐摛言辞雄辩，旁人很难应对，众人惶恐失色。戚衮从容阐发义理，和徐摛往复辩论，神采自若，对答如流，简文帝深深赞叹赏识他。不久授员外散骑侍郎，升迁员外散骑常侍。

梁敬帝代行皇帝政令，戚衮外放江州长史，跟随沈泰镇守南豫州。沈泰投奔北齐的时候，逼迫戚衮一同前去；后来戚衮从邺城逃回江南。又跟随程文季北伐，吕梁军队战败，戚衮被北周俘获，很久之后才得以回国。依旧兼任国子助教，授中卫始兴王府录事参军。太建十三年去世，时年六十三岁。

戚衮在梁朝撰写《三礼义记》，遭遇战乱亡失；《礼记义》四十卷流传于世。

郑灼传

郑灼，字茂昭，东阳信安人。祖父郑惠，梁朝衡阳太守。父亲郑季徽，通直散骑侍郎、建安令。郑灼幼年聪敏，立志研习儒学，年少跟随皇侃求学。梁中大通五年，初任奉朝请。多次升迁员外散骑侍郎、给事中、安东临川王府记室参军，改任平西邵陵王府记室。简文帝在东宫，十分喜爱经术，招郑灼为西省义学士。承圣年间授通直散骑侍郎，兼任国子博士。不久任威戎将军，兼任中书通事舍人。

高祖、世祖时期，历任安东临川王府、镇北鄱阳王府谘议参军，升迁中散大夫，以本官兼任国子博士，还没有正式拜官，太建十三年去世，时年六十八岁。

郑灼性情勤勉专注，尤其通晓《三礼》。年轻的时候曾经梦见路上遇见皇侃，皇侃对他说：“郑郎，张开嘴。”皇侃就向他口中吐唾沫；从此以后郑灼阐发经义更加精到。家中贫寒，他夜以继日抄写义疏，毛笔笔头写秃，就削一削继续用。郑灼常常吃粗淡食物，讲授经书常常心里燥热；到瓜成熟的季节，就躺卧下来用瓜压住胸口，起身之后继续诵读，他专心向学就是这样。

当时晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，都以通晓礼学自许。

张崖向同郡刘文绍学习《三礼》，梁朝任职王府记室。天嘉元年，任尚书仪曹郎，扩充沈文阿的礼仪制度，撰写五礼。外放丹阳令、王府谘议参军。御史中丞宗元饶上表举荐他为国子博士。

陆诩年少研习崔灵恩的《三礼义宗》。梁朝百济国上表请求讲解礼经的博士，皇帝下诏派陆诩前往。回国授给事中、定阳县令。天嘉初年，侍奉始兴王陈伯茂读书，升迁尚书祠部郎中。

沈德威，字怀远，年少就有操守品行。梁朝太清末年，逃到天目山，建造屋舍居住；虽然身处战乱流离，勤学不倦，于是精通经学。天嘉元年，征召来到建康，给太子讲授《礼传》。不久授太学博士，改任国子助教。每次从官署回到私宅就开馆讲授，出家人和世俗弟子前来受学的常常几十上百人，常年都是这样。升迁太常丞，兼任五礼学士，不久任尚书仪曹郎，后来改祠部郎。很快遭遇母亲丧事离职。祯明三年进入隋朝，官做到秦王府主簿，五十五岁去世。

贺德基，字承业，家族世代传授礼学。祖父贺文发、父亲贺淹，都在梁朝做祠部郎，在当世有名。贺德基年轻到京城游学，多年不回家，钱财衣物耗尽，又耻于穿破旧衣裳；隆冬时节只穿着夹层短衣裤子。曾经在白马寺门前遇见一个妇人，衣着华贵，叫贺德基进入寺门，脱下白纶巾送给他，对他说：“你将来会成大器，很快脱离贫寒，所以把这个送给你。”贺德基询问老妇人姓名，对方没有回答就离开了。

贺德基对《礼记》的研究十分精深，开馆讲学传授学问，多次升迁尚书祠部郎。贺德基虽然没有做高官，但是三代研习儒学，都担任祠部郎，当时舆论赞美他家学没有断绝。

全缓，字弘立，吴郡钱塘人。幼年跟随博士褚仲都学习《周易》，专心钻研，掌握其中精深微妙的道理。梁太清初年，历任王国侍郎、奉朝请，不久改国子助教，兼任司义郎，专门讲授《诗经》《周易》。绍泰元年，授尚书水部郎。太建年间，多次升迁镇南始兴王府谘议参军，跟随王府到湘州，因病去世，七十四岁。全缓研习《周易》和《老子》《庄子》，当时谈论玄学的人都推崇他。

张讥传

张讥，字直言，清河武城人。祖父张僧宝，梁朝散骑侍郎、太子洗马。父亲张仲悦，梁朝庐陵王府录事参军、尚书祠部郎中。张讥幼年聪慧俊逸，思辨缜密；十四岁通晓《孝经》《论语》，十分喜好玄学，跟随汝南周弘正求学，常常提出新颖见解，被前辈推重佩服。梁大同年间，被选补为国子学研习《孔子正言》的生员。

梁武帝曾经在文德殿阐释《乾卦》《坤卦》的文言，张讥和陈郡袁宪等人在场；皇帝下令大家论辩经义，众位儒者没人敢先发言。张讥整理仪容上前，反复质询辨析，言辞温文尔雅。梁武帝十分惊异，赏赐绢制裙襦，说：“嘉奖你钻研古籍的功力。”

张讥幼年丧母，有一块彩色刺绣手巾，是母亲的遗物；等他懂事，家人把这件事告诉他。每到岁时祭祀，就对着手巾哽咽落泪，难以克制。遭遇父亲丧事，守丧超过礼法的要求。服丧期满，征召补授湘东王国左常侍，改田曹参军，升迁士林馆学士。

简文帝做太子，亲临士林馆，就《孝经》出题讲学；张讥往复论辩，深受赞叹赏识。从此以后，每当有讲经集会，一定派人召张讥参加。侯景叛乱，京城被围困的时候，他还在武德后殿侍奉哀太子讲解《老子》《庄子》。台城陷落，张讥历尽艰险避难，始终不肯侍奉侯景。侯景之乱平定，任临安县令。

陈高祖受禅称帝，授太常丞，改始兴王府刑狱参军。天嘉年间，升迁国子助教。当时周弘正在国学讲《周易》，周弘正的四弟周弘直也在座。张讥和周弘正论辩，周弘正理屈。周弘直端正坐席高声说话，帮兄长申辩。张讥严肃地对周弘直说：“今天讲经论义，辨析名理；就算知道兄弟急难相助，四公你也不能帮忙。”周弘直说：“我帮助我的老师，为什么不行？”满座的人都以此说笑。周弘正曾经对人说：“我每次登席讲经，看见张讥在座，就让人感到畏惧。”

高宗时期，历任建安王府记室参军，兼任东宫学士，改武陵王限内记室，依旧担任学士。后主做太子，召集东宫官僚设宴；当时新做成玉柄麈尾，后主亲手拿着，说：“现在人才虽然众多，但是配得上拿这个麈尾的，只有张讥一人。”当即亲手把麈尾交给张讥，还让他在温文殿讲授《庄子》《老子》。高宗驾临东宫听讲，赏赐自己穿过的一套衣服。

后主即位，张讥兼任南平王府谘议参军、东宫学士；不久升迁国子博士，照旧兼任学士。后主曾经驾临钟山开善寺，召集随从大臣坐在寺院西南的松林下面，下令叫张讥阐发经义。当时麈尾还没有取来，后主下令折下松枝，亲手递给张讥，说：“可以拿这个代替麈尾。”回头对群臣说：“这就会成为张讥身后的佳话。”祯明三年，张讥进入隋朝，死在长安，时年七十六岁。

张讥性情恬静淡泊，不追求荣华利禄，向往闲适安逸。住宅修建池塘假山，栽种花果，讲授《周易》《老子》《庄子》，收徒讲学。吴郡陆元朗、朱孟博，一乘寺僧人法才，法云寺僧人慧休，至真观道士姚绥，都传承他的学问。

张讥撰写著作：《周易义》三十卷，《尚书义》十五卷，《毛诗义》二十卷，《孝经义》八卷，《论语义》二十卷，《老子义》十一卷，《庄子内篇义》十二卷，《外篇义》二十卷，《杂篇义》十卷，《玄部通义》十二卷，又写《游玄桂林》二十四卷。后主曾经派人到他家中抄写，收藏进皇家秘阁。

儿子张孝则，官做到始安王记室参军。

顾越传

顾越，字思南，吴郡盐官人。他家居住在新坡黄冈，世代设立乡学，所以顾氏家族很多人通晓儒学。顾越幼年丧父，靠刻苦自立，聪慧善辩；解说《毛诗》，还通晓各家异说。梁朝太子詹事周舍十分赏识他。初任扬州议曹史，兼任太子左率丞。顾越对于义理见解精明，特别擅长辩论，和会稽贺文发一同被梁朝南平王萧伟看重，招为门下宾客。不久补《五经》博士。绍泰元年，升迁国子博士。

世祖即位，授始兴王谘议参军，侍奉东宫太子读书。世祖因为顾越年纪老迈，厚待他，授给事黄门侍郎，又兼任国子博士，依旧侍读。废帝继位，授通直散骑常侍、中书舍人。华皎发动叛乱的时候，顾越正在东阳；有人向高宗进谗言，说顾越怀有异心。皇帝下诏把他关进监狱，因此获罪被罢官。太建元年，顾越死在家中，七十八岁。

当时东阳有个龚孟舒，也研习《毛诗》，擅长谈论名理。梁武帝时期，做官做到寻阳郡丞；梁元帝在江州，十分器重他，亲自以师礼对待他。承圣年间，兼任中书舍人。天嘉初年，授员外散骑常侍，兼任国子助教、太中大夫。太建年间去世。

沈不害传

沈不害，字孝和，吴兴武康人。祖父沈总，南齐尚书祠部郎。父亲沈懿，梁朝邵陵王参军。沈不害幼年丧父，修身好学。十四岁被选为国子生，考中明经科。多次升迁梁朝太学博士，改庐陵王府刑狱参军，长沙王府谘议，兼任汝南令。

天嘉初年，授衡阳王府中记室参军，兼任嘉德殿学士。自从梁朝末年战乱，到这时国学还没有重建。沈不害上书说：

臣听说建立国家教化百姓，没有比尊崇儒学更重要；改良风俗训导民众，一定要重视教学。所以东胶、西序这类学校，在三代十分兴盛；环林、璧水的国学，两汉蔚为大观。淳朴的古风远去，浮华的风气兴起；外物对人的诱惑无穷无尽，人放纵欲望没有节制，所以设立教化规范，开导人的心灵，如同布匹染蓝，如同玉石雕琢打磨。这样人伦和睦，尊卑有序；忠孝的道理彰明，君臣的道义稳固。

坚守礼法打好根基，鲁公因此不被欺辱；礼乐衰败微弱，郑伯于是先行灭亡。挥舞干戚舞蹈，有苗前来归服；泮宫建成，淮夷俯首。遥想洙水泗水孔子教化的风气，追念汉代淹中、稷下讲学的盛况，凡是拥有国家的人，没有不推崇教育的。

梁朝太清末年，时运遭遇厄运；外敌入侵，奸臣作乱；早上听见战鼓，晚上望见烽火。大儒学者离散，比秦始皇坑儒还要惨烈；《五典》《九丘》典籍湮灭，比焚书还要严重。国学从此荒废，宗庙祭祀先师的地方不再修整；祭奠先师的礼仪不再举行，歌颂教化的声音沉寂，已经超过十二年。年轻好学的后生，看不到执经问学的仪范；后来求学之人，只能空自慨叹得不到师长教诲。

陛下继承帝统，执掌天下；道义遍及四海，声威远播域外；浊乱已经肃清，阴霾一扫而空；天下百姓安乐，万民富足。应当振兴礼乐，修建学校，参考古代制度，亲临儒学宫馆；挑选公卿贵族子弟全部入学，设置助教博士，早晚讲学研习；让背负书箱求学的读书人，衣襟相接；身着儒服、举止端方的士人，人才众多。互相切磋学问，研读《诗经》《礼记》；一年就可以学业大有长进，苦学三冬就足以学有所用。

这样就能从州郡选拔英才，入朝做官；凭借深厚学识辅佐自己处理政务，做官理政依靠经学修养修身立身；高官满庭，轻易就可以获得显贵的官位。

古时候贵为君王的太子，也要和国子学生一同学习；到汉代储君，这套礼仪没有废止；两晋时期，这套制度更加隆重，就是为了彰显尊师重道。皇太子天赋聪颖，不需要反复开导，也应当放下尊贵身份，向老师求教经义，向先师行敬酒之礼，严格遵从旧的典制。从前孔子的阙里讲堂，是在荒地开辟出来；旧宅里面，还留存弦歌雅乐；前代圣贤的事迹，值得我们深深借鉴。何况江南安定，海外归服，怎么能不弘扬大道，阐扬至理？怎么可以让儒学教化，不在圣明的时代兴盛，宏大的功业，埋没在当今盛世？臣是浅陋小生，文辞不值一提，冒昧献上浅陋的意见，心中惶恐不安。

皇帝下诏答复：“看过你的奏疏。自从旧的典章制度荒废，精微的学说快要断绝；我继承帝业，一心想要复兴文教。但是战乱还没有平息，国家万事草创，常常担心前代美好的典制，一朝全部泯灭。你才思广博，文辞情理俱佳，顾全国家大体，殷切维护礼教。把这份奏疏下发外府详细讨论，依照建议施行。”

沈不害又上表请求改定朝廷乐章，皇帝下诏让他创作三朝乐歌八首，合计二十八曲，交给乐府演奏。

天嘉五年，授赣县县令。入朝任尚书仪曹郎，升迁国子博士，兼任羽林监；皇帝敕令他修订五礼，掌管策命、谥号评议的事务。太建年间，授仁武南康嗣王府长史，代理丹阳郡事务。改员外散骑常侍、光禄卿；不久任戎昭将军、明威武陵王长史，代理吴兴郡事务。很快入朝做通直散骑常侍，兼任尚书左丞。太建十二年去世，时年六十三岁。

沈不害研习经术，擅长写文章；虽然博览典籍，家中却没有藏书。每次写文章，提笔立刻写成，从来不用查阅书卷。仆射汝南人周弘正常常称赞他：“沈先生真称得上心中自有万卷的圣人啊！”撰写《五礼仪》一百卷，《文集》十四卷。

儿子沈志道，字崇基，年少就有名声。初任扬州主簿，不久兼任文林著士，历任安东新蔡王记室参军。祯明三年进入隋朝。

王元规传

王元规，字正范，太原晋阳人。祖父王道宝，南齐员外散骑常侍、晋安郡守。父亲王玮，梁朝武陵王府中记室参军。王元规八岁丧父，兄弟三人跟随母亲投靠舅舅前往临海郡，当时十二岁。临海郡土豪刘瑱家财巨万，想把女儿嫁给王元规。王元规的母亲因为兄弟年幼弱小，想要和豪强结亲寻求外援。王元规哭着请求母亲：“婚姻不能失去亲族门第，是古人看重的道理。怎么可以苟且安身在异乡，就和门第不相当的人家通婚！”母亲被他的话打动，打消了这个念头。

王元规天性孝顺，侍奉母亲十分恭谨，早晚不曾离开母亲身边。梁朝山阴县暴发大水，洪水冲毁住宅；王元规只有一条小船，仓促之间把母亲、妹妹、丧父的侄子接上船，王元规亲自划桨离去；自己的一双儿女来不及接，被搁置在树梢上面；等洪水退去，孩子得以保全，当时的人都称赞他高尚的品行。

王元规年少好学，跟随吴兴沈文阿求学；十八岁通晓《春秋左氏传》《孝经》《论语》《丧服》。梁中大通元年，皇帝策问《春秋》，王元规对策成绩优等，当时名儒都赞许赏识他。出仕做湘东王国左常侍，改员外散骑侍郎。简文帝做太子，招他做宾客，常常让他讲论经义，给予优厚礼遇。授中军宣城王府记室参军。侯景叛乱，他携带家人回到会稽。

天嘉年间，授始兴王府功曹参军，兼任国子助教；改镇东鄱阳王府记室参军，依旧兼任助教。后主做太子，招他为学士，亲自向他学习《礼记》《左传》《丧服》的义理，赏赐十分丰厚。升迁国子祭酒。新安王陈伯固曾经入宫，正好赶上王元规将要开讲，于是启奏请求手持经书听讲，当时舆论认为是荣耀。不久授尚书祠部郎。

自从梁朝，研习《左氏传》的儒者，都认为贾逵、服虔的注解可以辩驳杜预，一共有一百八十条异议；王元规引经据典疏通辨析，所有疑难全部消解。每当朝廷讨论吉凶重大礼仪，王元规常常参与。遭遇母亲丧事离职。服丧完毕，授鄱阳王府中录事参军，不久改散骑侍郎，升迁南平王府限内参军。南平王出镇江州，王元规跟随王府前往治所；各地求学的人，不远千里前来求教的，常常有几十上百人。祯明三年进入隋朝，任秦王府东阁祭酒。七十四岁，死在广陵。

王元规著作：《春秋发题辞》以及《义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，《左传音》三卷，《礼记音》两卷。

儿子王大业，聪慧有名。

当时吴郡陆庆，年少好学，通晓全部《五经》，尤其精通《春秋左氏传》，节操十分高洁。初任梁朝武陵王国右常侍，历任征西府墨曹行参军，授娄县县令。遇上梁朝末年战乱，于是潜心研读佛家典籍，各类经论无不深究。天嘉初年，朝廷征召他做通直散骑侍郎，不肯赴任。永阳王担任吴郡太守，听说他的名声，想要和他相见；陆庆坚决以生病推辞。当时同族的陆荣做郡五官掾，陆庆曾经到陆荣家中，永阳王就换上平民衣服来到陆荣府邸，透过墙壁缝隙偷看陆庆。永阳王对陆荣说：“看陆庆气度沉静高峻，深不可测；严君平、郑子真也超不过他。”鄱阳王、晋安王都征召他做记室，全都不去。他修建屋舍隐居，以诵经参禅度日；因此向他受学传经的人就很少了。

史臣评论：修养自身砥砺品行，一定要依靠经术；建立家国、光大门第，全都走这条道路。所以帝王的政教依靠经学实现太平，人间伦理依靠经学井然有序。像沈文阿这一类人，各自专精一经，收徒讲学，也是一代大儒。沈文阿还草创朝廷礼仪，可以算是叔孙通一类的人物。

列传第二十八 文学

杜之伟、颜晃、江德藻、庾持、许亨、褚玠、岑之敬、陆琰（弟弟陆瑜）、何之元、徐伯阳、张正见、蔡凝、阮卓

《周易》说：“观察人文教化，用来感化成就天下。”孔子说：“文采光辉灿烂啊！”从楚汉以来，文辞之士一代一代出现；洛阳、江东地区，文学风气越发兴盛。文人都希望自己的文章可与造化相比，光辉如同日月；大的方面可以效法典谟训诰，辅佐帝王治国；小的方面文辞清雅端正，抒发内心情志。至于阐发礼乐，梳理人伦，贯通古今，记述善恶是非，没有比文章更重要的。

后主继承帝业，一向爱好文辞，搜罗人才，人才荟萃。每当大臣上奏表疏，献上赋颂，后主都亲自阅览；有文辞精妙的，就亲笔褒扬激励，提升爵位。因此士大夫，全都努力磨砺文笔。那些名声地位、文学成就显赫的，另外根据事迹评述。这里收录杜之伟等人，学识兼备文采，都记载在本篇之中。

杜之伟传

杜之伟，字子大，吴郡钱塘人。家中世代研习儒学，专门精通《三礼》。父亲杜规，梁朝奉朝请，和光禄大夫济阳江革、都官尚书会稽孔休源交好。

杜之伟幼年聪敏过人，才华出众。七岁学习《尚书》，渐渐研读《诗经》《礼记》，大致通晓要义。十五岁，遍读文史以及礼仪旧制，同辈人称赞他少年成才。仆射徐勉曾经读到他的文章，看重他文笔很有力量。中大通元年，梁武帝驾临同泰寺舍身，敕令徐勉制定礼仪。徐勉因为朝廷从前没有这套典礼，召杜之伟草拟仪式。于是上奏举荐补东宫学士，和刘陟等学士摘抄编撰各类书籍，分定篇目。《富教》《政道》两篇的序言，都是杜之伟写的。

等到湘阴侯萧昂做江州刺史，任用杜之伟掌管记室文书。萧昂去世，庐陵王萧续接替他，又亲笔写信招揽杜之伟；杜之伟坚决推辞不接受，护送萧昂的灵柩回到京城。之后侍奉临城公读书。不久授扬州议曹从事、南康嗣王墨曹参军，兼任太学限内博士。大同七年，梁朝皇太子到国学举行释奠祭祀先师的典礼；当时乐府没有孔子、颜子登堂祭祀的歌辞，尚书商议，让杜之伟撰写歌辞；乐工传唱，成为固定制度。改任安前邵陵王田曹参军，又改刑狱参军。杜之伟官位资历很低，只靠着强记与出众才华，在当世很有名声；吏部尚书张缵十分了解他，认为他是朝廷栋梁之才。

侯景叛乱，杜之伟逃到山野。等到陈高祖做丞相，早就听说他的名声，征召补记室参军；升迁中书侍郎，兼任大著作。高祖受禅称帝，授鸿胪卿，其余官职照旧。杜之伟上书请求解除著作之职，说：“臣在绍泰元年，充当中书侍郎，掌管国史，到现在已经四年。臣本是平庸卑贱之人，错蒙赏识知遇，想要报答恩奖，不敢荒废本职。新朝建立，功业远超上古；记录言行史实，不容易找到合适人选。修史著作的职位，更应该广选贤才。御史中丞沈炯、尚书左丞徐陵、梁朝前任大著作虞荔、梁朝前任黄门侍郎孔奂，有的文笔富丽，有的博古强记；司马迁、董狐那样的修史重任，正适合这些人才。臣不该占着职位阻碍贤才晋升。唐尧时代互相谦让的风尚，固然难以企及；量力任职，希望可以免于失职。”皇帝下优待诏书，不允许他辞职。不久改大匠卿，升迁太中大夫，还敕令他撰写梁代历史。永定三年去世，时年五十二岁。高祖十分痛惜，下诏追赠通直散骑常侍，赐助丧钱五万，布五十匹，棺木一副，选定日子举行哀悼。

杜之伟写文章，不崇尚浮华，文辞温雅，内容丰赡。他的作品大多散失，留存下来的有十七卷。

颜晃传

颜晃，字元明，琅邪临沂人。幼年丧父，家境贫寒，爱好读书，文辞有文采。初任梁朝邵陵王兼记室参军。当时东宫学士庾信曾经来到王府，邵陵王让颜晃接待应对。庾信轻视他年纪轻，问：“这个王府兼任记室的有几个人？”颜晃回答：“大概比东宫的学士要少。”当时的人认为这是巧妙的应答。

侯景之乱，向西逃奔荆州。承圣初年，授中书侍郎。当时杜龛做吴兴太守，崇尚武力，部下很多轻薄凶险的年轻人，梁元帝对此很担心，就让颜晃掌管杜龛的文书；还下敕给杜龛说：“你年纪还轻，读书学习还不算晚；颜晃是文学之士，让他辅佐你，仓促遇事，一定要向他咨询禀报。”等到杜龛被杀，颜晃归附世祖；世祖把文书工作托付给他，亲近礼遇十分优厚。授宣毅府中录事，兼任记室参军。

永定二年，高祖驾临大庄严寺，当夜降下甘露；颜晃献上《甘露颂》，文辞事理完备典雅，高祖十分赏识。天嘉初年，升迁员外散骑常侍，兼任中书舍人，掌管诏诰文书。天嘉三年去世，时年五十三岁。下诏追赠司农卿，谥号贞子，还赏赐墓地。

颜晃出身孤寒门第，没有外戚亲族援助，但是立身刚直，被当世知晓。他写的表章、诏书诰令，提笔立刻写成，事理恰当，文辞典雅有风骨。留有文集二十卷。

江德藻传

江德藻，字德藻，济阳考城人。祖父江柔之，南齐尚书仓部郎中。父亲江革，梁朝度支尚书、光禄大夫。江德藻好学，擅长写文章，风度仪表美好，身高七尺四寸。天性极为孝顺，侍奉双亲恪守礼节。和异母兄弟同住，恩情深厚。德藻初仕为梁朝南中郎武陵王行参军。大司马南平王萧伟听闻他的才干，征召他担任东阁祭酒。升任安西湘东王府外兵参军，不久授任尚书比部郎，因父亲去世离职。服丧期满之后，他面容身形憔悴损毁，就像还在居丧的时候。朝廷授他为安西武陵王记室，他没有赴任。过了很久，授为庐陵王记室参军。授任廷尉正，不久外放任南兖州治中。等到高祖担任司空、征北将军，引荐德藻做府谘议。转任中书侍郎，升任云麾临海王长史。陈朝台府建立，拜授尚书吏部侍郎。

高祖接受禅让即位，授任秘书监，兼任尚书左丞。不久以本身官职兼任中书舍人。天嘉四年，兼任散骑常侍，和中书郎刘师知出使北齐，撰写《北征道理记》三卷。回朝后拜授太子中庶子，兼任步兵校尉。没过多久升任御史中丞，因公事获罪被免官。不久拜授振远将军、通直散骑常侍。他自己请求去做地方县令，外调补授新喻令，处理政务崇尚恩惠，有不少突出政绩。天嘉六年，在任上去世，时年五十七岁。世祖十分悲痛惋惜他，下诏追赠散骑常侍。他所著的诗文共十五卷。

他的儿子陈椿，也擅长写文章，历任太子庶子、尚书左丞。

庾持，字允德，是颍川鄢陵人。祖父庾佩玉，宋朝长沙内史。父亲庾沙弥，梁朝长城令。庾持幼年丧父，天性极为孝顺，为父亲守孝时礼节超过常礼。专心好学，尤其擅长文书记事，凭借才艺闻名。初仕为梁朝南平王国左常侍、轻车河东王府行参军，兼任尚书郎，不久转为正式尚书郎。外放任安吉令，升任镇东邵陵王府限外记室，兼任建康令。天监初年，世祖和庾持有旧交情，等到世祖做吴兴太守，任用庾持做郡丞，同时掌管文书信函，从这以后庾持常常追随文帝。文帝击败张彪，镇守会稽，又命令庾持监管临海郡。庾持因为贪婪放纵失去民心，被山中盗贼劫持囚禁一百天，世祖派遣刘澄讨伐平定盗匪，庾持才得以脱险。高祖接受禅让称帝，授庾持安东临川王府谘议参军。天嘉初年，升任尚书左丞。因为参与平定长城的功劳，封为崇德县子，食邑三百户。举行受封仪式那天，他请令史作宾客，接受对方馈赠财物，世祖为此发怒，庾持因此获罪被免官。不久担任宣惠始兴王府谘议参军。授临安令，因用杖刑打死县中百姓被削去爵位。升任给事黄门侍郎。授棱威将军、盐官令。光大元年，升任秘书监，掌管国史编撰事务。又担任少府卿，兼任羽林监。升任太中大夫，兼任步兵校尉。太建元年去世，时年六十二岁。下诏追赠光禄大夫。

庾持擅长文字书法，每次写文章，喜欢使用生僻奇异的字，当时文人也因此讥讽他。留有文集十卷。

许亨，字亨道，高阳新城人，是晋朝征士许询的六世孙。曾祖许珪，历任给事中，委任为桂阳太守，坚守高尚志向，居住在永兴的究山，也就是当年许询隐居的地方。祖父许勇慧，齐朝太子家令、冗从仆射。父亲许懋，梁朝始平、天门两郡郡守、太子中庶子、散骑常侍，凭借学问技艺闻名，撰写《毛诗风雅比兴义类》十五卷，《述行记》四卷。许亨年少继承家学，为人耿直不随流俗，有节操品行。博览通晓各类书籍，熟知前代旧事，同辈有名望的人都推重赞许他，特别受到南阳刘之遴器重，刘之遴常常对人称赞他。初仕梁朝安东王行参军，兼任太学博士，不久授平西府记室参军。太清初年，担任征西中记室，兼任太常丞。

侯景叛乱的时候，许亨到郢州避难，恰逢梁朝邵陵王从东边来到郢州，引荐他做谘议参军。王僧辩袭击郢州，一向听闻许亨的名声，征召他做仪同从事中郎。升任太尉从事中郎，和吴兴沈炯一同掌管文书，府中朝廷各类政务，全部委托给他们二人处理。晋安王秉承皇帝旨意行事，授许亨给事黄门侍郎。许亨写信向王府推辞官职，王僧辩回信说：“收到你的来信，得知朝廷对你授官，确实是有德之人得到提拔。你品行敦厚深沉，文才学识广博周全，凭借学业优异做官，自身取得高官。况且你长久施展才干，眼看却要停下仕进的脚步；辅佐我这个浅陋愚昧之人，我对你寄托很深。本来欣喜和你共处共事，便忘却劳苦委屈，可是让凤凰栖身在荆棘丛中，我常常为此叹息。黄门侍郎这一职位，虽说清高显贵，凭借才能得到这个官位，你也应当无愧于心。再说你刚到知命之年，正要在仕途大道驰骋，还没有经历多少辛劳，就发出仕途失意的感慨，反复读你的来信，心中十分怅惘。古人思念友人，不惜千里驱车相见，赤诚本心不会泯灭，哪里会受城门疆界阻隔，你对我顾念深厚，让我十分惭愧。”

高祖接受禅让称帝，授许亨中散大夫，兼任羽林监。升任太中大夫，兼任大著作，掌管梁史修撰。当初，王僧辩被杀，主管部门收殓王僧辩和他儿子王頠的尸体，在方山同一个土坑埋葬，到这时没有人敢提起改葬的事。许亨作为曾经的属官，上表直言请求安葬他们。于是联合旧交徐陵、张种、孔奂等人，大家凑集家财办理安葬，一共七口灵柩全部重新安葬。

光大初年，高宗入朝辅政，因为许亨正直坚贞有古人风范，十分敬重他，常常以师长的礼节对待许亨。等到到仲举谋划要把高宗排挤出朝廷，毛喜知道其中的阴谋，高宗询问许亨，许亨劝高宗不要遵从诏书。高宗登上皇位，拜许亨卫尉卿。太建二年去世，时年五十四岁。

许亨当初撰写《齐书》以及志部分共五十卷，遭遇战乱散失。后来撰写《梁史》，成书五十八卷。还有梁太清年间以后所作诗文六卷。

他的儿子许善心，早年就有名声，官做到尚书度支侍郎。

褚玠，字温理，河南阳翟人。曾祖褚炫，宋朝升明初年和谢朏、江斅、刘俣入宫侍奉皇帝，被称为四友。官至侍中、吏部尚书，谥号贞子。祖父褚涷，梁朝御史中丞。父亲褚蒙，太子舍人。褚玠九岁丧父，被叔父骠骑从事中郎褚随抚养。早年就有好名声，前辈贤达大多赞许他的才干器量。长大之后，风度仪表俊美，善于应答，学识广博，擅长写文章，文辞义理典雅朴实，不追求华丽浮艳。初仕王府法曹，接连转任外兵、记室。天嘉年间，兼任通直散骑常侍，出使北齐，回朝后担任桂阳王友。升任太子庶子、中书侍郎。

太建年间，山阴县有很多豪强奸猾之人，前后几任县令都因为贪赃被罢免，高宗对此十分忧虑，对中书舍人蔡景历说：“会稽山阴是大县，长久没有好的地方长官，你在文人之中，试着物色合适人选。”蔡景历举荐说：“褚玠清廉俭朴，有办事才干，不知道能不能胜任这个职位？”高宗说：“很好，你的想法和我一样。”于是授褚玠戎昭将军、山阴令。县里百姓张次的、王休达等人，和众多奸猾官吏勾结贿赂，成年男丁的大户人家，大多隐瞒户口逃避赋税。褚玠就把张次的等人关押起来，写好情况上报朝廷，高宗亲笔下诏慰劳，并且派遣使者协助褚玠清查户口，核查出军民八百多户。当时舍人曹义达得到高宗宠信，县民陈信家中富有钱财，巴结讨好曹义达；陈信的父亲陈显文依仗权势横行霸道。褚玠派人捉拿陈显文，鞭打一百下。从此官吏百姓全都畏惧，没有人敢触犯法令。后来陈信通过曹义达诬陷褚玠，褚玠最终被免官。褚玠在任一年多，只靠俸禄度日，被罢官之后，没有路费返回京城，于是留居山阴县境内，种菜维持生活。有人讥讽褚玠没有治理大县的才能，褚玠回答：“我征收赋税考核政绩，不比别的县差；铲除残暴恶人，奸猾官吏惶恐收敛。如果说我不能搜刮钱财为自己谋利，那确实如你所说；要说我不懂得处理政务，我不能服气。”当时的人都认为他说得属实。皇太子知道褚玠没有行装回京，亲笔写信赐给他粟米二百斛，褚玠才得以回到都城。太子喜爱褚玠的文章，让他到殿省当值。太建十年，授电威将军、仁威淮南王长史，不久，以原有官职掌管东宫管记。太建十二年，升任御史中丞，在任上去世，时年五十二岁。

褚玠性格刚毅，有胆量决断，同时擅长骑马射箭。曾经跟随司空侯安都到徐州打猎，遇到一头猛虎，褚玠拉弓射箭，两箭都射中虎口刺入虎腹，没多久老虎就死了。等到担任御史中丞，有执法刚直的美名。自从梁朝末年战乱，朝廷典章制度废弛，御史部门因循旧例，守旧不做变革。褚玠正要加以改革，大量制定法令条例，大致建立起法度纲纪，但是条文还没有编订完成，所以相关内容没有记载流传。他去世后，太子亲自为他撰写墓志铭，用来怀念旧臣。至德二年，追赠秘书监。褚玠所写的奏章杂文二百多篇，全都切合事理，因此被当时人看重。

儿子褚亮，有才学，官做到尚书殿中侍郎。

岑之敬，字思礼，南阳棘阳人。父亲岑善纡，梁朝凭借经学闻名，官做到吴宁令、司义郎。岑之敬五岁读《孝经》，常常烧香端正坐好，亲戚都赞叹惊异。十六岁，策试《春秋左氏传》以及皇帝御制释义的《孝经》，考中高等。御史上奏说：“本朝选拔士人，惯例只取明经科，如果是颜回、闵子骞那样的贤才，才应当列为高等。”梁武帝看了他的策论说：“为什么我就不能再有颜回、闵子骞这样的人才呢？”于是召他入宫当面考试，让岑之敬登上讲经坐席，命令中书舍人朱异手持《孝经》，诵读《士孝章》，武帝亲自提出疑难问题诘问。岑之敬剖析阐释纵横自如，应答迅速如同回声，身边的人无不赞叹佩服。于是授童子奉车郎，赏赐十分丰厚。十八岁，参加重云殿法会，当时武帝亲自上香，仔细看着岑之敬说：“没多久不见你，你已经行冠礼长大成人了！”当天授太学限内博士。不久担任寿光学士、司义郎，又授武陵王安西府刑狱参军事。太清元年，上表请求试任实际官职，授南沙令。

侯景叛乱，岑之敬率领属地人马赶赴京城救援。走到郡界，听说台城已经陷落，于是和部众诀别，回到家乡。承圣二年，授晋安王宣惠府中记室参军。这时萧勃占据岭南，皇帝命令岑之敬宣读圣旨安抚晓谕；恰逢江陵陷落，岑之敬于是滞留在广州。太建初年回到朝廷，授东宫义省学士，太子早就听说他的名声，格外优待礼遇他。屡次升迁，历任鄱阳王中卫府记室、镇北府中录事参军、南台治书侍御史、征南府谘议参军。

岑之敬最初凭借经学入仕，但是广泛涉猎文史，很会写文章，不是纯粹迂腐的儒生。品性清廉谨慎，从来不会凭借才学傲视他人，接待后辈晚辈，态度温和恭顺。每到忌日设斋祭祀，一定亲自打扫，整日流泪哭泣，士大夫都称赞他品行敦厚。太建十一年去世，时年六十一岁。太子为之惋惜，赠送丧葬财物十分丰厚。有文集十卷流传于世。

儿子岑德润，有父亲的风范，官做到中军吴兴王记室。

陆琰，字温玉，是吏部尚书陆琼的堂弟。父亲陆令公，梁朝中军宣城王记室参军。陆琰幼年丧父，爱好学习，有志向节操。州里举荐为秀才。初仕宣惠始兴王行参军，多次升迁做到法曹外兵参军，入直嘉德殿学士。世祖处理政务闲暇的时候，很留心史籍，因为陆琰学识渊博，善于背诵应答，把他召到身边侍奉。曾经让他写《刀铭》，陆琰提笔立刻写成，不需要修改涂抹，世祖久久赞叹欣赏，赏赐一套衣服。不久兼任通直散骑常侍，作为副使跟随琅邪王厚出使北齐，抵达邺城的时候王厚病逝，陆琰就独自充当正使。当时他二十多岁，风采清朗俊逸，应答从容机敏，北齐的士大夫都十分倾慕他。回朝后担任云麾新安王主簿，升任安成王长史，宁远府记室参军。太建初年，担任武陵王明威府功曹史，兼任东宫管记。因为母亲去世离职。太建五年去世，时年三十四岁。太子十分悲痛悼念他，亲手下达命令举行哀悼，增加丧葬抚恤，又亲自撰写墓志铭。至德二年，追赠司农卿。

陆琰欲望很少，不夸耀、不争逐名利，潜心研读典籍，安闲淡泊。他写的文章大多没有留存底稿，后主搜寻他遗留的文稿，编为二卷。陆琰有个弟弟陆瑜。

陆瑜，字干玉。年少专心好学，文辞华美。州举荐为秀才。初仕骠骑安成王行参军，转任军师晋安王外兵参军、东宫学士。兄长陆琰当时担任管记，兄弟二人都凭借才学侍奉在太子左右，当时人把他们比作后汉应玚、应璩兄弟。太建二年，太子在太学举行释奠礼，东宫群臣全都作诗，命令陆瑜写序，文章富丽丰赡。升任尚书祠部郎中，因母亲去世离职。服丧完毕，担任桂阳王明威将军功曹史，兼任东宫管记。屡次升迁，历任永阳王文学、太子洗马、中舍人。

陆瑜从小读书，白天黑夜都不停止，聪慧记忆力强，看一遍就不会遗忘。曾经跟随汝南周弘正学习《庄子》《老子》，跟随僧滔法师学习《成实论》，都通晓书中大要。当时皇太子好学，想要博览群书，因为子部、集部书籍繁多，命令陆瑜抄录编撰，还没有完成陆瑜就去世，时年四十四岁。太子为他流泪，亲手下令举行哀悼，官府供给丧葬物资，并且亲自写祭文，派遣使者吊唁祭奠。太子还写信给詹事江总说：“管记陆瑜，骤然离世，悲伤痛惜，难以抑制。我平生爱好文籍，你是清楚的。我自知儒学学识比不上古人，仰慕贤才的心情格外恳切。梁朝动乱，天下大乱，史书典籍残缺，礼乐崩坏；晚出的后生学子，很多人对学问茫然无知，陆瑜却是卓尔出众的那一个。我见识浅陋，从来不会轻易赞许别人，但是遇到有一点长处才干的人，就会格外赞赏。更何况见识宏博的奇才，更值得倾心相交。论他博览诸子史书，通晓儒家墨家学说，听过一遍就不会忘记，看过就能背诵；褒贬人物，议论阐发义理，摘引文章字句，凡是听过他谈论的人，无不内心折服，欢笑开怀。我们志趣相合，如同布衣之交。我监国抚民的空余时间，常常和他谈笑消遣，抚琴饮酒，优美的诗篇接连写出。每逢风清月朗、良辰美景，远望层叠群山、浩渺水波，观赏花开叶落，聆听春鸟秋雁，我们就促膝举杯，铺展文思，互相修改诗文，间杂戏谑谈笑，耳目都得到愉悦，情思寄托其间。总以为人生百年尚且短暂，感慨生命如朝露，哪里想到英才早逝，命运短促，悲痛遗憾，无从言说。翻看他遗留的文稿，触目落泪；琴弦断绝，放下笔，心中满是酸楚愤恨。因为你和我志趣相同，姑且抒发心中悲怀，泪水无尽，言语难以表达全部心绪。”陆瑜就是如此被太子看重。至德二年，追赠光禄卿。留有文集十卷。陆瑜有堂兄陆玠，堂弟陆琛。

陆玠，字润玉，梁朝大匠卿陆晏子的儿子。气度文雅有见识度量，爱好学习，擅长写文章。被举荐秀才，对策考中高等。吏部尚书袁枢向世祖举荐他，破格授衡阳王文学，入直天保殿学士。太建初年，升任长沙王友，兼任记室。后主还在东宫做太子的时候，听闻他的名声，征召他担任管记。接着授中舍人，依旧兼任管记，很受亲近优待。不久因为生病眼睛失明，将要返回故乡，太子脱下衣服赠送给他，为他流泪。太建八年去世，时年三十七岁。朝廷下令举行哀悼，增加助丧财物。至德二年，追赠少府卿。留有文集十卷。

陆琛，字洁玉，宣毅临川王长史丘公的儿子。年少聪敏出众，侍奉后母以孝顺闻名。世祖做会稽太守的时候，陆琛十八岁，献上《善政颂》，文辞很有文采，由此出名，被举荐秀才。初仕衡阳王主簿，兼任东宫管记。历任豫章王文学，兼任记室，司徒主簿，入直宣明殿学士。不久升任尚书三公侍郎，兼任通直散骑常侍，出使北齐，回朝后担任司徒左西掾。又掌管东宫管记，太子喜爱陆琛的才辩，给予优厚礼遇。后主即位，升任给事黄门侍郎、中书舍人，参与掌管朝廷机要事务。陆琛性情有些粗疏，因为泄露宫中话语，皇帝下诏赐死，时年四十二岁。

何之元，庐江灊人。祖父何僧达，齐朝南台治书侍御史。父亲何法胜，凭借品行德业闻名。何之元从小好学，有才思，守孝的时候哀痛超过礼法，被梁朝司空袁昂看重。天监末年，袁昂上表举荐他，何之元因此得到皇帝召见。初仕梁朝太尉临川王扬州议曹从事史，不久转任主簿。等到袁昂担任丹阳尹，征召他做丹阳五官掾，总领户曹事务。不久授信义令。何之元的同族何敬容，权势地位显赫，屡次前来探望交往，何之元始终不去登门拜访。有人问他缘故，何之元说：“从前楚国观起得到宠信，有马匹的大夫纷纷逃亡。德行浅薄而职位显贵，必定接近败亡，我担心得不到好处反而招来灾祸。”有见识的人因此称赞他。

恰逢安西武陵王担任益州刺史，任用何之元做安西刑狱参军。侯景叛乱，武陵王以太尉身份代行皇帝职权，授何之元南梁州刺史、北巴西太守。武陵王从成都起兵向东进发，何之元和蜀地百姓一起上表直言请求不要东进，武陵王认为他动摇军心，把何之元囚禁在战船中。等到武陵王兵败，何之元跟随邵陵太守刘恭前往邵陵郡。没多久江陵陷落，刘恭去世，王琳征召他担任记室参军。梁敬帝册封王琳做司空，何之元授司空府谘议参军，兼任记室。

王琳拥立萧庄，任命何之元做中书侍郎。恰逢齐文宣帝驾崩，派何之元前去吊丧。走到寿春，王琳已经战败。北齐君主任命何之元为扬州别驾，治所就在寿春。等到陈朝军队北伐，收复淮南土地，湘州刺史始兴王叔陵派遣功曹史柳咸携带书信征召何之元。何之元从前和朝廷有嫌隙，收到书信十分惶恐，读到信中“孔璋无罪，左车见用”这一句，何之元仰天长叹说：“言辞如此恳切，哪里会欺骗我！”于是跟随柳咸来到湘州。太建八年，授中卫府功曹参军事，不久升任谘议参军。

等到始兴王叔陵被杀，何之元于是断绝人际交往，专心著述。他认为梁朝从梁武帝开国，到梁敬帝终结，王朝兴亡的命运、盛衰的事迹，足够用来作为后世鉴戒，评定褒贬。推究梁朝始末，起于齐永元元年，截止到王琳被俘获，一共七十五年史事，草稿写成三十卷，书名叫做《梁典》。他的序言写道：

记事类史书，流派不止一种；编年体例的著作，首推《春秋》，可《春秋》原本是鲁国的国史，并不是帝王的史书。查考三皇的简册称作《三坟》，五帝的策书称作《五典》，这就是“典”这个名称的由来。到了《尚书》，记述唐尧称作《尧典》，记述虞舜称作《舜典》，这又是经书当中明确的依据。所以“典”这种体裁由来已久。至于司马迁《史记》、班固《汉书》，记述帝王用“本纪”，从此以后，后世沿袭效法。等到陈寿编撰史书，称作“志”，总括三国，各自分立。只有何法盛的《晋书》，把帝王本纪改为帝王典，效法古制，道理上十分妥当。所以我现在的著作，命名为《梁典》。

梁朝拥有天下，中大同以前，天下安定太平；太清之后，寇贼战乱接连不断。纵观梁朝全程，不能说尽善尽美。所以这部书，分为六个部分。梁高祖开创基业，起源于齐朝末年，推究本源，记事起自永元年间，前面若干卷称作《追述》。梁高祖出身平民，成长于乱世，清楚教化风俗的好坏，了解百姓的真假疾苦。等到登上君主之位，推行治国方略，四十多年之内，国家富足兴旺。这一部分若干卷称作《太平》。世道不会永远太平，时代没有长久安定，在梁高祖之后，祸乱接连发生，这一部分若干卷称作《叙乱》。到梁高祖驾崩那一年，梁太宗受辱遭难的时候，人心归向西陕而不归向东都；不归服朝廷的百姓、流亡的士人，征伐礼乐的大权，归于世祖而不归于太宗。拨乱反正，这是世祖的功绩；天下平定功业成就，这份功勋归于世祖。这一部分若干卷称作《世祖》。等到天下穷困，王朝更替，梁敬帝继承帝位，最终禅位给陈朝，这一部分若干卷称作《敬帝》。骠骑将军王琳，拥立梁朝宗室后嗣，虽说没有顺应天命，但体现了他的忠义气节，这一部分若干卷称作《后嗣主》。至于梁太宗，虽然有美好的谥号，但是大宝这个年号，世人不遵从，原因就是受制于叛贼侯景。承圣的纪年，接续太清，帝王诏书，不应当随意改动，详细参看后面的论赞，自有道理。

每件史事都有开端结尾，每个人都有事业品行，始末因果，应当加以叙述评议。臧荣绪曾经说，史书如果没有剪裁论断，就不过是起居注而已，由此来看，史书贵在详备。

编年史书标明年份岁次，为的是条理清晰便于查阅。当初猃狁势力强盛，侵扰中原，事件始于一个君主，结束于两位君主，史事互相牵连，叙事容易混杂模糊。本书把分裂之前称作北魏；分裂之后高氏掌控的政权称作东魏，宇文氏挟持的政权称作西魏，以此加以区分。另外记事体例有详有略，文字繁简各不相同，书中取舍设置，订立不少凡例。

祯明三年，京城陷落，何之元迁居到常州晋陵县。隋朝开皇十三年，在家中去世。

徐伯阳，字隐忍，东海人。祖父徐度之，齐朝南徐州议曹从事史。父亲徐僧权，梁朝东宫通事舍人，兼任秘书，凭借擅长书法出名。徐伯阳聪敏好学，善于孝顺侍奉父母，举止合乎礼节。十五岁，就以文章著称。研读《春秋左氏传》。家中藏书，读过的接近三千多卷。策试成绩优等，尚书发文补授梁朝河东王国右常侍、东宫学士、临川嗣王府墨曹参军。大同年间，外放任候官令，很得百姓拥护。侯景叛乱，徐伯阳渡海南下到广州，依附萧勃；萧勃被平定之后回到朝廷，又带领家属迁居吴郡。

天嘉二年，皇帝下诏让徐伯阳侍奉晋安王读书。不久授司空侯安都府记室参军事。侯安都早就听闻他的名声，见到徐伯阳，起身以礼相待。乐游苑降下甘露，皇帝赏赐给侯安都，命令徐伯阳写谢表，世祖读过后十分赏识他。太建初年，中记室李爽、记室张正见、左民郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等人结成文会好友；后来蔡凝、刘助、陈暄、孔范也参与进来，都是当时才士。众人游玩宴饮作诗，汇编成册，徐伯阳为文集作序，在世间广为流传。

等到新安王担任南徐州刺史，授徐伯阳镇北新安王府中记室参军，兼任南徐州别驾，带东海郡丞。鄱阳王做江州刺史，徐伯阳曾经奉命前去拜访，鄱阳王带领府中文武和徐伯阳登上匡岭，摆下酒宴。酒喝到酣畅，命人用极难的二十个韵脚作诗，徐伯阳和祖孙登最先写完，鄱阳王赏赐奴婢和各类杂物。新安王返回京城，授徐伯阳临海嗣王府限外谘议参军。太建十一年春天，皇太子驾临太学，下诏让新安王在辟雍讲解《论语》出题，命令徐伯阳撰写《辟雍颂》，很受嘉奖赏识。授镇右新安王府谘议参军事。太建十三年，听闻姐姐去世，徐伯阳发病去世，时年六十六岁。

张正见，字见赜，清河东武城人。祖父张盖之，北魏散骑常侍、勃海、长乐二郡太守。父亲张修礼，北魏散骑侍郎，归降梁朝，依旧担任原有官职，升任怀方太守。张正见从小好学，有清丽才华。梁简文帝还在东宫做太子的时候，张正见十三岁，献上颂文，简文帝深深赞赏他。简文帝素来崇尚学术，常常亲自登座讲经，张正见曾经参加讲经集会，请求辨析疑难义理，谈吐温和和顺，进退文雅得体，满座的人都注目于他。太清初年，射策考中高等，授邵陵王国左常侍。梁元帝即位，拜通直散骑侍郎，升任彭泽令。遇上梁朝末年战乱，张正见到匡俗山避难。当时焦僧度聚集部众自保，派遣使者请求结交，张正见惧怕他，委婉言辞接纳往来，但坚守礼法，焦僧度也对他敬重忌惮。

高祖接受禅让称帝，下诏征召张正见回京城，授镇东鄱阳王府墨曹行参军，兼任衡阳王府长史。历任宜都王限外记室、撰史著士，带寻阳郡丞。屡次升任尚书度支郎、通直散骑侍郎，依旧兼任撰史著士。太建年间去世，时年四十九岁。留有文集十四卷，他的五言诗写得尤其出色，在世间广为流传。

蔡凝，字子居，济阳考城人。祖父蔡撙，梁朝吏部尚书、金紫光禄大夫。父亲蔡彦高，梁朝给事黄门侍郎。蔡凝自幼聪慧，容貌举止美好。长大之后，广泛研读经传，擅长写文章，尤其精通草书、隶书。天嘉四年，初仕授秘书郎，转任庐陵王文学。光大元年，授太子洗马、司徒主簿。太建元年，升任太子中舍人。凭借名门公子身份，被选中娶信义公主，拜驸马都尉、中书侍郎。升任晋陵太守。快要赴郡上任，还让手下修缮中书省官舍，对宾客友人说：“希望接替我的人不用辛劳，不也很好吗？”不久授宁远将军、尚书吏部侍郎。

蔡凝年纪官位不算很高，但是才华门第被当世看重。常常安坐西斋，如果不是素来显贵的名流，很少与之交往，追逐权势的人大多讥讽他。高宗曾经对蔡凝说：“我打算任用义兴公主的丈夫钱肃做黄门郎，你觉得怎么样？”蔡凝神色严肃回答：“皇室外戚，恩典出自陛下圣旨，那自然不必再商议。如果按照众人公论，黄门、散骑这类官职，必须才学门第两方面都优秀，希望陛下裁定。”高宗沉默不再提这件事。钱肃听说之后心怀怨恨，唆使义兴公主天天在高宗面前诋毁蔡凝，不久蔡凝被罢官，流放到交阯。没过多久，朝廷把他召回。

后主即位，授晋安王谘议参军，改任给事黄门侍郎。后主曾经摆设酒宴，群臣欢乐尽兴，打算把宴席移到弘范宫，众人全都跟随，只有蔡凝和袁宪不肯前去。后主问：“你们为什么不去？”蔡凝回答：“长乐宫地位尊贵庄严，不是酒后可以经过的地方，我不敢遵从诏令。”在场众人都大惊失色。后主说：“你喝醉了。”当即命人把他拉出去。后来，后主对吏部尚书蔡徵说：“蔡凝依仗门第，夸耀才华，不能任用。”不久调任信威晋熙王府长史。蔡凝郁郁不得志，叹息说：“天道有盛衰兴废，孔子说‘乐天知命’，这个道理大概可以体会。”于是写《小室赋》抒发心志，文辞事理都很好。陈朝灭亡后进入隋朝，在路上生病去世，时年四十七岁。

儿子蔡君知，也有一定名声。

阮卓，陈留尉氏人。祖父阮诠，梁朝散骑侍郎。父亲阮问道，梁朝宁远岳阳王府记室参军。阮卓从小聪敏，专心研读典籍，善于言谈，尤其擅长五言诗。天性极为孝顺。他的父亲跟随岳阳王出镇江州，生病去世，阮卓当时十五岁，从京城奔赴奔丧，连续几天滴水不进。遇上侯景叛乱，道路阻断，阮卓冒着艰险，护送灵柩返回京城。路上遇到贼寇，阮卓面容憔悴，痛哭诉说缘由，贼寇怜悯他没有加害，还护送他出境。渡过彭蠡湖，行到湖心，忽然刮起狂风，船好几次快要沉没，阮卓仰天痛哭，很快风就平息，当时人都认为是孝心感动上天。

世祖即位，授阮卓轻车鄱阳王府外兵参军。天康元年，转任云麾新安王府记室参军，又随王府改任翊右记室，带撰史著士。升任鄱阳王中卫府录事，转任晋安王府记室，依旧兼任撰史著士。等到平定欧阳纥，交阯一带蛮夷部族常常聚众劫掠，阮卓奉命前去招降安抚。交阯连通日南、象郡，出产很多金银翠玉珍珠奇珍，之前出使的官员都会搜刮宝物带回，唯独阮卓空手返回，行李没有多余财物，当时舆论都佩服他的清廉。升任衡阳王府中录事参军。入朝做尚书祠部郎。升任始兴王中卫府记室参军。

始兴王叔陵被杀之后，后主对朝中大臣说：“阮卓一向没有参与叛逆，应当加以表彰优待。”至德元年，入朝担任德教殿学士。不久兼任通直散骑常侍，作为副使跟随王话出使隋朝。隋文帝早就听闻阮卓名声，派河东薛道衡、琅邪颜之推等人，和阮卓聚会谈文论诗，赏赐礼物，礼遇优厚。回朝后授招远将军、南海王府谘议参军。因为眼疾不去赴任，退居家乡，修整宅院亭台，栽种山水花木，招揽宾客友人，饮酒作文自娱。祯明三年进入隋朝，走到江州，追感父亲在这里离世，于是染病去世，时年五十九岁。

同一时期有武威人阴铿，字子坚，梁朝左卫将军阴子春的儿子。自幼聪慧，五岁就能诵读诗赋，每日可以记诵上千字。长大之后，广泛阅读史书传记，尤其擅长五言诗，被当时人看重。初仕梁朝湘东王法曹参军。天寒的时候，阴铿曾经和宾客宴饮，看到斟酒的仆役，就把酒肉递给对方，在座的人都笑话他。阴铿说：“我们整日开怀畅饮，拿酒杯的人却尝不到滋味，不合人情。”等到侯景之乱，阴铿曾经被贼寇俘获，有人出手相救得以脱险，阴铿问救人的缘故，原来就是从前那个斟酒的仆役。天嘉年间，担任始兴王府中录事参军。世祖宴请群臣赋诗，徐陵向世祖举荐阴铿，当天就召阴铿赴宴，命他为新建成的安乐宫作诗，阴铿提笔立刻写就，世祖十分赞叹欣赏。多次升迁，官至招远将军、晋陵太守、员外散骑常侍，不久去世。有文集三卷流传于世。

史臣评论说：文学，大概是人伦教化的根基吧？所以君子和普通人有所不同。从前孔子论四科，从德行开始，到文学收尾，这说明圣人也看重文学。至于杜之伟这一类人，遇上太平国运，各自施展才干，杜之伟尤其美名卓著。

列传第二十九 熊昙朗 周迪 留异 陈宝应

熊昙朗，豫章南昌人。世代是郡中大族。熊昙朗为人放荡不受约束，力气很大，相貌魁梧。侯景叛乱的时候，他逐步聚集年轻人，占据丰城县修筑营寨，凶悍狡黠的盗匪大多归附他。梁元帝任命他做巴山太守。荆州陷落之后，熊昙朗兵力渐渐强盛，劫掠邻近各县，掳掠百姓贩卖，是当地山谷之中最大的祸害。

等到侯瑱镇守豫章，熊昙朗表面顺从，暗地里想要算计侯瑱。侯方儿反叛侯瑱，熊昙朗是主谋。侯瑱战败，熊昙朗缴获侯瑱很多马匹兵器、家眷女子。等到萧勃越过南岭出兵，欧阳頠担任前军；熊昙朗欺骗欧阳頠，约定一同前往巴山袭击黄法抃；又通报黄法抃，相约一同击破欧阳頠，约定：“战事取胜之后把马匹兵器分给我。”等到出兵，熊昙朗和欧阳頠形成犄角之势进军，又哄骗欧阳頠说：“余孝顷打算偷袭我们，需要留下一部分奇兵防守，铠甲兵器太少，恐怕不能成事。”欧阳頠就送给他三百副铠甲。军队开到城下将要交战，熊昙朗假装败退，黄法抃趁机进攻，欧阳頠失去援军，狼狈败退，熊昙朗夺取欧阳頠的兵器马匹回去。当时巴山的陈定也拥兵筑寨，熊昙朗假意把女儿许配给陈定的儿子。又对陈定说：“周迪、余孝顷都不愿意这门婚事，必须派精锐士兵前来迎亲。”陈定就派遣三百精兵加上地方豪强二十人前去迎亲。人一到，熊昙朗就把他们全部扣押，收缴马匹兵器，还索要钱财赎人。

绍泰二年，熊昙朗作为南川地方豪强，依照惯例授游骑将军。不久授持节、飙猛将军，享受桂州刺史的官阶待遇，兼任丰城令，历任宜新、豫章二郡太守。王琳派遣李孝钦等人跟随余孝顷在临川攻打周迪，熊昙朗率领部众前去支援。这一年，因为军功授持节、通直散骑常侍、宁远将军，封为永化县侯，食邑一千户，赐给鼓吹仪仗一部。又因为抵御王琳的功劳，授平西将军、开府仪同三司，其余官职照旧。等到周文育到豫章讨伐余孝劢，熊昙朗出兵会合周文育；周文育作战失利，熊昙朗就杀害周文育，响应王琳，这件事记载在《周文育传》。于是熊昙朗扣押周文育手下众将领，占据新淦县，靠着江水修筑城池。

王琳率军东下，世祖征调南川兵马，江州刺史周迪、高州刺史黄法抃打算沿江前去赴召，熊昙朗占据城池，摆开战船阻断水路。周迪和黄法抃就率领南方各部兵马筑城围困熊昙朗，切断他和王琳之间的信使往来。等到王琳战败逃走，熊昙朗部下人心离散，周迪攻破城池，俘获男女一万多人。熊昙朗逃到村落里面，村民把他斩杀，首级送到京城，悬挂在朱雀观示众。接着抓捕熊昙朗全族，无论老少全部处死。

周迪，临川南城人。年少居住在山谷，力气很大，能拉开强弓，以打猎为生。侯景叛乱，周迪同族周续在临川起兵，梁朝始兴王萧毅把临川郡让给周续。周迪招募同乡追随周续，每次作战都勇冠全军。周续手下的将帅，都是郡内豪门大族，渐渐骄横跋扈，周续对他们加以约束，将帅们心怀怨恨，于是一同杀掉周续，推举周迪做首领。周迪就此占据临川地域，在工塘修筑城池。梁元帝授周迪持节、通直散骑常侍、壮武将军、高州刺史，封临汝县侯，食邑五百户。

绍泰二年，授临川内史。不久授使持节、散骑常侍、信威将军、衡州刺史，依旧兼任临川内史。周文育讨伐萧勃的时候，周迪按兵不动，守住辖地，观望胜败。周文育派长史陆山才游说周迪，周迪才大量送出粮草物资资助周文育。萧勃平定之后，因军功加授振远将军，升任江州刺史。

高祖接受禅让称帝，王琳率军东下。周迪想要独占南川，于是召集自己管辖的八个郡的长官结盟，嘴上说要赴京城支援，朝廷担心他发动叛乱，就优厚安抚他。王琳抵达湓城，新吴洞主余孝顷起兵响应王琳。王琳认为南川各郡传一封檄文就可以平定，派遣部将李孝钦、樊猛等人南下征调粮草。樊猛和余孝顷会合，军队将近两万人，向工塘进发，修筑八座城进逼周迪。周迪派周敷率领军队驻扎临川旧郡，截断江口，出兵交战，大败敌军，摧毁八座敌城，活捉李孝钦、樊猛、余孝顷押送京城，缴获堆积如山的兵器物资，俘虏的人马，全都被周迪据为己有。永定二年，因军功加授平南将军、开府仪同三司，增加食邑一千五百户，赏赐鼓吹仪仗一部。

世祖即位，进封号为安南将军。熊昙朗反叛，周迪和周敷、黄法抃等人带兵共同围困熊昙朗，消灭熊昙朗，吞并他全部部众。王琳战败之后，世祖征召周迪出镇湓城，又征召他的儿子入朝，周迪迟疑观望，全都不遵从诏令。豫章太守周敷原本隶属于周迪，这时和黄法抃带领部众前往京城，世祖记录他们击破熊昙朗的功劳，一并加官赏赐。周迪听说之后十分不平，暗地里和留异勾结。等到朝廷军队讨伐留异，周迪心中疑惧不安，派弟弟周方兴带兵袭击周敷，周敷迎战击败周方兴。又另外派兵到湓城偷袭华皎，事情败露，士兵全部被华皎擒获。天嘉三年春天，世祖下诏赦免南川被周迪牵连误导的士民，派江州刺史吴明彻总领各路军队，会同高州刺史黄法抃、豫章太守周敷讨伐周迪。尚书下发檄文说：

告知临川郡官吏百姓：从前西汉兴盛之时，韩信、彭越叛逆放肆；东汉中兴，彭萌、庞宠违抗朝廷。所以猛禽追逐恶兽，重刑诛杀叛臣，自古就有，由来已久。逆贼周迪，出身低贱，梁朝战乱之时，在山谷劫掠施暴。我高祖亲自统领百越，军队开到九川，把他从卑贱境地提拔出来，授予官职，庇护养育的恩德，没有可以相比的。皇朝刚刚建立，他也曾表示归顺；国家遭遇危难，却很少出力报效。拿着朝廷的符节官印，借着官位驾驭下属；依仗险要地势，欺凌冒犯朝廷。当初王琳开始叛乱，萧勃还没有平定，西边勾结三湘，南边连通五岭；衡州、广州平定，安抚反复之人，江、郢又发生动乱，他再次心怀二心。占据一郡之地，反复无常，内心想法和表面言行完全不符。只因为新吴动乱，地方偏远兵力强盛，各方互相吞并，形成割据局面。缴获的兵器、掳掠的百姓，全都当作私人财物，从来不向朝廷报捷。偶尔派遣使者，始终两边观望。朝廷宽宏大量，厚待接纳他，官位等同三公，职权堪比方镇诸侯，富贵显赫，超过很多开国功臣。朝廷派兵越过岭南，远远支援他；他却按兵扼守长江，心怀猜忌抗拒朝廷。已故司空愍公（周文育），和他有宗族盟约，情同骨肉，城池相接，唇齿相依；周文育遭遇祸难，周迪坐视不救，还借此机会勾结党羽。那时候北方敌寇侵扰，西边贼寇进逼，他把粮草物资全都资助叛贼，官号军制，全部遵从伪逆集团。等到朝廷大军凯旋，天下平定，朝廷法网宽大，把他既往不咎；诏书敕令，反复抚慰礼遇，高官厚禄，屡次颁赐。等到熊昙朗被剿灭，丰城平定，靠的是仪同黄法抃的首功、安西周敷奋力作战；论功行赏，自有朝廷制度。周迪嫉恨正直之人，把功臣当作仇敌，悖逆阴谋，越发猖獗。朝廷征召他镇守湓城，多年不肯动身；命他送儿子入朝做人质，多年不来。在外招纳逃亡歹徒，收拢不法之徒；暗中窥探京城，图谋不轨。擅自征收赋税，很少上交国库；拦截商旅，祸害百姓；秘密勾结叛贼留异，内外呼应，臭味相投，暗中给予支援。他以为朝廷大军正在征伐别处，三越尚未安定，攻破述城，掳掠百姓家眷，分兵袭击湓城，在蠡邦起兵，胁迫地方豪强，攻打城邑；幸好朝廷早有防备，叛军随即溃败。

假节、通直散骑常侍、仁武将军、寻阳太守怀仁县伯华皎，明威将军、庐陵太守益阳县子陆子隆，都击破贼军，保全郡境。持节、散骑常侍、安西将军、定州刺史、兼豫章太守西丰县侯周敷，亲自守卫堡垒，冒着箭石，率领义勇士兵，以少胜多，斩杀上万敌人，俘获上千俘虏。周迪收拾残部，退回加固城墙。使持节、安南将军、开府仪同三司、高州刺史新建县侯黄法抃，早就立下赫赫战功，素来忠心报国，不等朝廷命令，就率领义兵，既支援周敷，又保全陆子隆；携带粮草，披甲上阵，追击逃窜的贼寇，大军奔袭如闪电，军队威势可以撼动山岳，这样去追剿残敌，按理不会有漏网之鱼。就算快要枯萎的树木，不必大斧砍伐；快要飘落的树叶，不用狂风劲吹。但是铲除杂草必须断根，趁它还没有蔓延；扑灭火灾贵在迅速。现在分派将帅，依靠英才果决的将领。派遣镇南仪同司马、湘东公相刘广德，兼平西司马孙晓，北新蔡太守鲁广达，持节、安南将军、吴州刺史彭泽县侯鲁悉达，一万士兵，从兴口陆路进军。又派遣前吴兴太守胡铄，树功将军、前宣城太守钱法成，天门、义阳二郡太守樊毅，云麾将军、合州刺史南固县侯焦僧度，严武将军、建州刺史辰县子张智达，持节、都督江吴二州诸军事、安南将军、江州刺史安吴县侯吴明彻，水军步兵，直指临川。前安成内史刘士京，巴山太守蔡僧贵，南康内史刘峰，庐陵太守陆子隆，安成内史阙慎，全部受仪同黄法抃调度，一同在临川旧郡会合。又命令寻阳太守华皎，光烈将军、巴州刺史潘纯陀，平西将军、郢州刺史欣乐县侯章昭达，率领精锐兵马，直逼贼寇城池。使持节、散骑常侍、镇南将军、开府仪同三司、湘州刺史湘东郡公度，分派部将，接连进发，战船遮蔽水面，骑兵布满山野。又下诏镇南将军、开府仪同三司欧阳頠，带领他的儿子晚辈交州刺史欧阳盛、新任太子右率欧阳邃、衡州刺史侯晓等人，率领强悍的越地士兵，越过南岭向北进兵。千里之内约定同一时间，各路兵马一齐汇集。如果叛贼拖延拒不伏法，再过十几天，司空、大都督侯安都平定留异之后，凯旋归来，庆功完毕，乘胜长驱直入，剿灭凶徒，如同烧除毛发。已经下达明确诏令，罪责只追究周迪一人，百姓没有罪过，全部赦免。有能够趁机立功的，赏赐按照另外的条例执行；如果执迷不改，刑罚绝不宽恕。

吴明彻到达临川，命令各军修筑相连的堡垒攻打周迪，两军相持不能取胜，世祖于是派高宗总领军队讨伐周迪。周迪军队溃散，妻儿全部被俘获，周迪只身翻越大岭逃到晋安，投靠陈宝应。陈宝应出兵资助周迪，留异又派二儿子留忠臣跟随周迪。

第二年秋天，周迪又越过东兴岭，东兴、南城、永成县百姓，很多都是周迪旧部，又响应他。世祖派遣都督章昭达征讨周迪，周迪又打散逃进山谷。当初侯景叛乱，百姓都放弃本业，成群做盗匪，唯独周迪管辖的区域，不去侵扰百姓，还分给百姓田地，督促耕作；百姓安心生产，家家有积蓄。政令严格，赋税必定征收上来，别的郡县缺粮，都仰仗周迪这边供给。周迪为人质朴，不讲究排场威仪，冬天穿短布袍，夏天只穿紫纱肚衣，平常赤着脚。就算身边排列卫兵，家里有歌伎，他照旧搓绳子劈竹篾，旁若无人。但是他轻财好施舍，接济别人，分配财物十分公平；不善言辞，内心真诚实在，临川百姓都感念他的恩德。到这时百姓纷纷藏匿保护他，就算遭到诛杀，也没有人告发。章昭达于是翻过大岭，驻扎在建安，对抗陈宝应。周迪又收拢部众从东兴出兵。当时宣城太守钱肃镇守东兴，献出城池投降周迪。吴州刺史陈详带兵攻打周迪，陈详军队大败，虔化侯陈訬、陈留太守张遂全都战死，周迪兵力再次振兴。世祖派遣都督程灵洗击败周迪，周迪和十几个人逃窜到山洞当中。时间久了，跟随他的人也不堪困苦。后来周迪派人偷偷到临川郡买鱼干，这人脚痛，留宿同乡家中，同乡向临川太守骆牙告发。骆牙抓住这个人，逼迫他立功赎罪。于是派遣心腹勇士跟着这人进山，引诱周迪出来打猎，在路边埋伏士兵，斩杀周迪。首级送到京城，在朱雀观悬挂示众三天。

留异，东阳长山人。世代是郡中大族。留异善于待人处事，说话含蓄委婉，是乡里豪强。聚集很多恶少年，欺凌贫苦百姓，历任太守县令都把他当作祸患。梁朝担任蟹浦戍主，历任晋安、安固二县县令。侯景叛乱，回到家乡，招募士兵。东阳郡丞和留异有仇怨，留异带兵杀掉郡丞，连同他的妻儿。太守沈援救援台城，把东阳郡让给留异，留异让侄子留超代管郡中事务，自己带兵跟随沈巡前往京城。

京城陷落之后，留异跟随临城公萧大连，萧大连任命他做司马，把军事托付给他。留异性情残暴，没有长远谋略，责罚萧大连手下将领，任用亲信作威作福，众人都十分厌恶他。恰逢侯景部将宋子仙渡过钱塘江，留异逃回故乡，不久率领部众投降宋子仙。这时萧大连也奔赴东阳的信安岭，打算前往鄱阳，留异就给宋子仙做向导，捉拿萧大连。侯景任命留异为东阳太守，把他的妻儿扣押作人质。侯景的行台刘神茂起兵反抗侯景，留异表面附和刘神茂，暗地里和侯景勾结。等到刘神茂战败被侯景诛杀，唯独留异得以幸免。

侯景被平定之后，王僧辩派留异安抚东阳。留异纠合乡里民众，占据险要山地，部众势力强盛，州郡官府都畏惧他。梁元帝任命他做信安令。荆州陷落，王僧辩任命留异做东阳太守。世祖平定会稽，留异虽然输送粮草，但割据一郡，大权独揽。绍泰二年，凭借接应朝廷的功劳，授持节、通直散骑常侍、信武将军、缙州刺史，兼任东阳太守，封永兴县侯，食邑五百户。这一年升任散骑常侍、信威将军，增加食邑三百户，其余照旧。又把世祖的长女丰安公主嫁给留异的三儿子留贞臣。永定二年，征召留异为使持节、散骑常侍、都督南徐州诸军事、平北将军、南徐州刺史，留异拖延不肯赴任。

世祖即位，改授都督缙州诸军事、安南将军、缙州刺史，兼任东阳太守。留异屡次派他的长史王澌入朝，王澌每次都说朝廷势力弱小，留异信以为真，虽然表面称臣，却一直心怀二心，和王琳从鄱阳信安岭秘密互通使者。王琳又派遣使者到东阳，擅自任命地方官吏。等到王琳战败，世祖派遣左卫将军沈恪去接替留异管理东阳，实际是带兵袭击他。留异出兵在下淮抵御，沈恪交战失利，退回钱塘。留异上表谢罪。当时朝廷大军正在对付湘州、郢州的战事，就下诏书安抚笼络他。留异也知道朝廷终究会讨伐自己，派兵戍守下淮以及建德，把守江水要道。湘州平定，世祖于是下诏说：

古时候四凶不能宽恕，九黎败坏德行，少昊必定加以诛伐。自古以来帝王，并不喜好征伐，如果对方成为国家祸害，出兵是迫不得已。逆贼留异，命数本该灭亡，修缮铠甲聚集部众，已经很多年。对上不服从朝廷，如同野兽肆意奔窜；对下心怀两端，反复无常。往年暗中勾结番禺叛贼，朝廷宽大，赐给他爵位，缔结皇室姻亲，本指望他悔过向善。王琳占据长江中游，他又与之相互呼应，打通南川山岭道路，充当东边叛贼的接应，依附凶徒，唯恐天下不乱。叛贼平定之后，他志气沮丧内心惶恐，如同受过箭伤的飞鸟、走投无路的野兽想要铤而走险。虽然送儿子入朝作人质，可割据的野心越发强烈；侍子回到京城，隗嚣式的反叛之心更加炽盛。

我一心想要保全宽容他，不计较他的过错，坦诚开导，再三劝谕。可是他凶狠的本性越来越明显，叛逆的心思不曾改变，于是在江口布置军队，重兵把守下淮，公然反叛，不能再包容姑息。况且缙州土地肥沃，会稽南部物产丰饶，赋税不再上交朝廷，阻塞百姓通向京城；竹箭良材，不能输送国都；地方盗匪，一同肆意劫掠。想到那里的百姓，令人感慨。西方外族归降，献上侵夺的土地；四方边境安定，只剩下这股小丑，应当肃清消灭。可以派遣使持节、都督南徐州诸军事、征北将军、司空、南徐州刺史桂阳郡开国公侯安都前往擒拿诛杀，罪责只追究留异本人，其余人一概不问。

留异原本以为官军会从钱塘江逆流而上，侯安都却从会稽、诸暨走陆路偷袭。留异听说大军到来，大为惊恐，放弃郡城逃奔桃支岭，在岭口修筑栅栏固守。第二年春天，侯安都攻破栅栏，留异和二儿子留忠臣逃奔陈宝应。官军俘获他余党男女几千人。天嘉五年，陈宝应被平定，一并捉住留异押送京城，在建康街市处斩。他的子侄以及同党无论老少全部处死，只有三儿子留贞臣因为娶公主得以免死。

陈宝应，晋安候官人。世代是闽中四大望族之一。父亲陈羽，有才干，是郡中豪强。陈宝应为人反复，多诡诈计谋。梁朝晋安多次发生叛乱，接连杀害郡将。陈羽一开始煽动促成叛乱，后来又充当官军向导击破叛贼，因此一郡的兵权全部掌握在自己手里。

侯景叛乱，晋安太守、宾化侯萧云把郡让给陈羽。陈羽年纪老迈，只处理郡内政务，让陈宝应掌管军队。当时东部闹饥荒，会稽尤其严重，百姓死去十分之七八，民间男女，纷纷出卖自己求生；唯独晋安物产富足。陈宝应从海路劫掠临安、永嘉以及会稽、余姚、诸暨等地，陈羽又运载米粟到这些地方贸易，搜罗得到很多玉帛与人口；那些能够提供船只车马的人，也都前来归附他，由此积累了丰厚的资产，部下士众势力强盛。侯景之乱平定之后，梁元帝便任命陈羽做晋安太守。

陈高祖陈霸先主持梁朝朝政的时候，陈羽请求告老退休，请求把晋安郡的职位传给儿子陈宝应，高祖准许了他的请求。绍泰元年，朝廷授任陈宝应为壮武将军、晋安太守，不久又加封员外散骑常侍。绍泰二年，封他为侯官县侯，食邑五百户。当时东西山岭的通路，被叛贼阻断隔绝，陈宝应就从海路前往会稽进献贡品。陈高祖接受禅让建立陈朝，授任陈宝应为持节、散骑常侍、信武将军、闽州刺史，同时兼任会稽太守。陈世祖陈蒨继位，进封陈宝应为宣毅将军，又加封他的父亲陈羽为光禄大夫，还命令宗正官整理陈宝应的宗族谱系，把他编入皇室宗室名册，并且派遣使者登记他的子女，无论年纪大小全都加封爵位。

陈宝应娶了留异的女儿做妻子。侯安都讨伐留异的时候，陈宝应派兵援助留异，又供给周迪兵器粮草，出兵进犯临川。等到都督章昭达在东兴、南城打败周迪，世祖就命令章昭达统领各路军队，从建安南路翻越大岭；又命令益州刺史兼任信义太守余孝顷统领会稽、东阳、临海、永嘉各路军队从东路会合章昭达，共同讨伐陈宝应，同时下诏命令宗正官把陈宝应从宗室名册中除名。于是尚书下达征讨文告说：

告知晋安的官吏百姓：往昔陇西部族抗拒朝廷，汉朝没有延缓诛伐；辽东反复叛乱，魏国施展宏大的征伐谋略。至于无诸在汉代建立功勋，有扈是夏代同姓诸侯；吴王濞接纳朝廷逃亡的子弟，朝廷便出动横海将军的军队；有扈违背夏启的命令，就有《甘誓》记载的征讨。更何况陈宝应宗族本来就不在皇室盟会谱系之中，功劳也不曾记载在记功礼器之上，却公然接连发动三次叛乱，罪恶深重堪比四凶呢！

查闽地叛贼陈宝应父子，是蛮荒边地的旁系庶类，原本就不懂敬爱尊卑的道义。梁朝末年天下大乱，闽地道路隔绝。他的父亲陈羽本是地方豪强，煽动蛮夷部族，梳着椎形发髻、伸腿箕踞而坐，自封头领，不曾研习礼义，依靠奸邪谄媚立足，肆意施行豺狼般的凶暴，没多久就窃取了太守官印。梁朝国运将要衰亡，法网宽大放过了这类大恶之人，岁月流逝，朝廷把他们搁置一旁不加惩治。自从东南出现帝王气象，彰显我大陈圣明的基业，斗牛星方位汇聚祥瑞星象，正对应帝王的功业；陈宝应虽然跋山涉水前来，表面像是诚心归附，却私自霸占奇珍宝物，终究不曾恪守臣子进贡的本分。朝廷秉持包容宽厚，给他极为隆重的恩宠，从平民直接委任为郡守，享有衣锦还乡的荣耀；划分土地设立闽州，授予藩镇将帅的大权。如同汉初封户牖侯、栎阳侯，他家有十人乘坐华贵的马车，坐拥万石的家业。又像强盛的汉王朝施恩于娄敬，隆盛的周朝朝会褒奖滕侯，因此帝王的诏书，把恩泽远赐到他家，乡侯亭侯的印绶，连孩童都能得到。从卑微地位跃升高位，没有人能和他相比，可他内心包藏祸心，竟敢施行豺狼般的凶暴。勾结留异，内外呼应周迪，缔结婚姻歃血盟誓，互为唇齿依靠，盘踞山谷抗拒朝廷，耗掉许多年月。等到我朝精锐骑兵镇守山地，平定秦望山西部；水军战船顺流而下，攻克汇泽南岸，他竟敢出动军队，协助凶恶叛党。叛贼无不是中箭溃败，丑类全部被歼灭。朝廷每每认为罪责只在叛贼首领，怜悯被胁迫的部众，俘获的俘虏，全都下令宽恕释放。还派遣宫中使者，颁布天子诏书，王法宽大，尚且允许他改过自新。留异逃窜险地，周迪逃避刑罚，欺辱朝廷使臣，把自己当作亡命者的庇护所。就如同袁熙窘迫求一席安身之地，让人慨叹逃亡的境遇；马援所见井底之蛙，安于狭隘的一隅。甚至于截留国家各类赋税，劫掠四方百姓，全境的财物，被他全家抢夺掳走，奴仆差役，全都从平民当中掠夺而来。叛贼互相煽动，勾结串通，又横渡大海，进犯浃口，侵扰山岭关隘，偷袭述城，抓捕掳掠官吏百姓，焚烧官署府衙。这样的恶行如果可以纵容，那还有什么不能容忍！

如今派遣沙州刺史俞文冏，明威将军程文季，假节、宣猛将军、成州刺史甘他，假节、云旗将军谭瑱，假节、宣猛将军、前监临海郡陈思庆，前军将军徐智远，明毅将军宜黄县开国侯黄慧纪，开远将军、新任晋安太守赵彖，持节、通直散骑常侍、壮武将军、定州刺史康乐县开国侯林冯，假节、信威将军、都督东讨诸军事、益州刺史余孝顷，率领羽林禁军两万人，战船密布海面，乘风破浪，直捣叛贼巢穴。这些将士都受过明辨耻辱的战事训练，濡须之地整肃军队，多次追随名将征战，屡次击溃作乱寇贼，能在江中斩杀蛟龙，号令水神擂响战鼓；以巨龟大鼍为车驾，向着仙山树立战旗。

义安太守张绍宾忠心恳切，多次遣使请求出兵；南康内史裴忌，新任轻车将军刘峰，东衡州刺史钱道戢，即刻调遣兵马，和张绍宾一同进军。

已故司空欧阳公，从前曾经上奏，请求出兵讨伐叛贼，远隔千里和朝廷想法相合，如同伏波将军议论军事；离世之后留下忠言，和子颜主张绝不宽赦叛贼一样。征南将军虽已逝去，平定叛乱的谋划不能遗忘；遗留报国的志向，他的儿子没有辱没家门。广州刺史欧阳纥，能够继承家门声誉，遵循父辈的宏大谋略，水军步兵两万人分路进发，水上阻截巨寇，陆上制服凶徒，统领衡州、广州的军队，和我朝各路大军会合。

潼州刺史李者，明州刺史戴晃，新州刺史区白兽，壮武将军修行师，陈留太守张遂，前安成内史阙慎，前庐陵太守陆子隆，前豫宁太守任蛮奴，巴山太守黄法慈，戎昭将军、湘东公世子徐敬成，吴州刺史鲁广达，前吴州刺史遂兴县开国侯陈详，使持节、都督征讨诸军事、散骑常侍、护军将军章昭达，率领精锐骑兵五千，披甲士兵两万，直接渡过邵武，进驻晋安。勒住战马高扬旌旗，铲平山地填平山谷，约定时间形成夹击之势，断绝叛贼逃跑的路径。

前宣城太守钱肃，临川太守骆牙，太子左卫率孙诩，寻阳太守莫景隆，豫章太守刘广德，全都根据局势镇守阻截，兵马络绎奔赴战场。

使持节、散骑常侍、镇南将军、开府仪同三司、江州刺史新建县开国侯法抃，在长江中游严阵戒备，作为大军后援。

大军兵锋所到之处，只惩处首恶元凶以及留异父子。叛贼的部下将帅，就算曾经反复背叛，如果能够幡然悔改，抓住时机建立功勋，不止赦免罪过，还会加以奖赏提拔。建安、晋安两地的士民，长久被叛军胁迫的，大军会好好安抚体恤，让大家各自安居乐业；流离他乡失去故土的，准许返回原籍。其余建立功勋的人，奖赏标准都已经完备。如果执迷不悟，附和叛贼迟疑不肯归降，大军一到，一律不予赦免。

章昭达打败周迪之后，翻越东兴岭，驻扎在建安。余孝顷又从临海这条路袭击晋安。陈宝应占据建安的湖际，抵挡朝廷军队，水上陆地都修筑栅栏工事。章昭达深挖壕沟高筑营垒，不和叛军交战，只命令士兵砍伐树木制作木筏。不久河水暴涨，士兵乘着水流放出木筏，冲破叛军水上栅栏，随即水陆两军一同逼近敌营。陈宝应的部众溃散，本人逃到山野草丛之中，走投无路被擒获，连同他的子弟二十多人押送到京城，在建康街市斩首。

史臣评论说：梁朝末年灾祸频发，各路凶徒竞相作乱。各郡县城池、深山洞穴的首领，乡村堡垒的豪强，依靠劫掠抢夺变得强盛，肆意欺凌别人扩张势力。陈高祖顺应时势拨乱反正，平定祸乱安抚天下。熊昙朗、周迪、留异、陈宝应，虽然身处王朝兴起的时代，内心却想扰乱纲常法度。熊昙朗奸诈反复，被诛灭实在是罪有应得。至于陈宝应与留异，世祖有的用婚姻关系厚待，有的把他们编入宗室，哪里是朝廷没有武力压制的能力，只不过想用恩德感化他们罢了。可他们却忘恩负义，各自萌生反叛图谋。封地不像淮南，却有称帝的野心；势力不及庸、蜀，却产生割据为王的念头。唉！这都是他们愚昧昏聩招致的结局，宗族遭到诛灭，实在理所应当！

列传第三十 始兴王叔陵 新安王伯固

始兴王陈叔陵，字子嵩，是陈高宗陈顼的第二个儿子。梁朝承圣年间，高宗在江陵担任直阁将军，陈叔陵就在这时出生。江陵陷落，高宗被迁往关西，陈叔陵留在穰城。高宗得以返回江南的时候，把后主陈叔宝和陈叔陵当作人质。天嘉三年，跟随后主回到京城，封为康乐侯，食邑五百户。

陈叔陵年少时机敏善辩，追求名声，强横霸道不肯屈居人下。光大元年，授任中书侍郎。光大二年，外放出京担任持节、都督江州诸军事、南中郎将、江州刺史。太建元年，封为始兴郡王，主持昭烈王的祭祀。又授任使持节、都督江、郢、晋三州诸军事、军师将军，依旧担任刺史。陈叔陵当时十六岁，政务全由自己决断，下属僚佐都不能参与。他性情严苛刻薄，部下都畏惧他。各个王公贵族子弟以及卸任的地方长官，全都被他逼迫侍奉自己。豫章内史钱法成到府邸拜见，陈叔陵当即分派他的儿子钱季卿掌管车马兵器，钱季卿感到羞耻，没有按时前来，陈叔陵勃然大怒，欺辱钱法成，钱法成愤恨怨愤上吊自尽。不属于自己管辖的州县，他也随意传召审问治罪；朝中权贵和下级官吏但凡有违逆他心意的，就捏造罪名上奏，罗织重罪判处死刑。不久进号云麾将军，加授散骑常侍。太建三年，加授侍中。太建四年，升任都督湘、衡、桂、武四州诸军事、平南将军、湘州刺史，侍中、使持节依旧保留。各州军镇听说他要来，全都惶恐战栗。陈叔陵愈发凶横残暴，征伐少数民族，劫掠所得全部归入自己囊中，一丝一毫都不分给部下赏赐。征调劳役索取财物，没有限度。夜里常常不睡，点蜡烛到天亮，传唤宾客，谈论民间细碎琐事，肆意戏谑什么都做得出来。他本性不饮酒，只是摆满各类肉食，白天黑夜不停吃喝。到中午才睡觉。官府的文书案卷，不经过他传唤，属官不许主动呈送。被判笞刑的犯人全都关押监狱，常常几年都不过问。潇湘以南地区的百姓，都被逼迫充当他的随从，街市几乎被搜刮一空。如果有人逃跑，就杀掉逃跑者的妻子儿女。州县官员没有人敢上报，高宗并不知晓这些事。不久进号镇南将军，赐给一部鼓吹仪仗，升任中卫将军。太建九年，授任使持节、都督扬、徐、东扬、南豫四州诸军事、扬州刺史，侍中、将军、鼓吹仪仗照旧。

太建十年，回到京城，朝廷准许上朝有人搀扶，赏赐油幢车。陈叔陵官署设在东府，很多事务牵涉中央官署，官府办事人员，顺从他心意的，就暗示朝廷提拔任用；稍有违逆，就罗织重罪，严重的处以死刑。路上人人议论，都说他有非分之想。陈叔陵刻意伪造好名声，每次入朝，常在车中马上拿着书卷诵读，高声朗读，神态洋洋自得。回到府中内室，有时亲自拿着斧子做猴戏玩乐。又喜欢游荡坟墓之间，遇到墓碑上能看清墓主人姓名的，就命令手下挖掘坟墓，拿走石碑墓志、古代器物，还有死者的骨头肢节，拿来把玩，收藏在府库。府内和民间年轻貌美的女子，全都被他强行霸占。

太建十一年，因为生母彭氏去世离职守孝。没过多久，起复为中卫将军，使持节、都督、刺史的职位照旧。晋代王公贵人大多安葬在梅岭。等到彭氏去世，陈叔陵上书请求把母亲安葬在梅岭，于是挖开已故太傅谢安的旧墓，丢弃谢安的棺椁，用来安葬自己的母亲。刚办丧事的时候，他伪装悲痛哀伤，声称自己刺出血抄写《涅槃经》，可还没过十天，就命令厨子宰杀牲畜，每天送上美味膳食。又私自召唤下属的妻子女儿，和她们奸淫，所作所为十分越轨，渐渐传到皇帝耳中。高宗责备御史中丞王政，因为没有检举弹劾罢免王政官职，又贬斥陈叔陵身边的典签亲信，加以鞭打。高宗一向疼爱陈叔陵，没有用法律制裁他，只是加以斥责。守孝期满，又担任侍中、中军大将军。

等到高宗生病，太子和各位亲王都入宫侍奉。高宗在宣福殿驾崩。第二天清晨，后主趴在地上哀恸，陈叔陵拿切药的小刀砍向后主，砍中后主脖颈。太后赶来救护，陈叔陵又砍了太后好几刀。后主的乳母吴氏当时站在太后身旁，从后面拉住陈叔陵的胳膊，后主才得以起身。陈叔陵又抓住后主的衣服，后主奋力挣脱逃走。长沙王陈叔坚掐住陈叔陵，夺下他的刀，把他拽到柱子边，用他的朝服袖子捆住他。这时吴氏已经扶着后主躲避叛贼，陈叔坚寻找后主，等候后主的指令。陈叔陵奋力挣脱衣袖，冲出云龙门，乘车赶回东府，召集披甲士兵，散发金银赏赐部下，向外征召各位王侯将帅，却没有人响应，只有新安王陈伯固闻讯赶来投奔。

陈叔陵聚集的士兵只有一千人，一开始打算据城固守。很快右卫将军萧摩诃带兵来到东府西门。陈叔陵处境危急内心恐慌，派记室韦谅把自己的鼓吹仪仗送给萧摩诃，传话给萧摩诃说：“如果大事能够成功，一定任命您做宰相。”萧摩诃假意回复：“必须要王爷的心腹大将亲自前来，我才敢听从命令。”陈叔陵就派遣戴温、谭骐驎二人前往萧摩诃军营，萧摩诃抓住二人押送台省，在阁道之下斩首。陈叔陵知道大势已去，回到内宅，把王妃张氏以及七名宠妾推入井中淹死。陈叔陵原先有一部分部下驻守在新林，于是率领几百人马，从小航渡河，打算赶往新林，乘船投奔北方。走到白杨路，被朝廷军队拦截。陈伯固看见官军到来，立刻躲进街巷，陈叔陵骑马持刀追赶他，陈伯固又折返回来。陈叔陵的部下大多丢下兵器溃散。萧摩诃的贴身卫士陈智深上前刺杀陈叔陵，陈叔陵倒地，宦官王飞禽拔刀砍了他十几刀，卫士陈仲华割下他的首级，送到台省。从寅时到巳时，叛乱才平定。

尚书八座大臣上奏：“叛贼已故侍中、中军大将军始兴王陈叔陵，幼年凶狠乖戾，长大之后肆意贪婪暴虐。在外镇守湘南，管控九水，两处藩镇的百姓，被他祸害殆尽。长相凶恶，亲近轻薄小人，不孝不仁，依仗武力残忍好杀，无礼无义，只以杀戮闻名。遭遇母丧，放纵淫乐，府中接连有女子生下孩子。白天睡觉夜里游荡，常常做奸邪诡诈之事，劫掠百姓，到处挖掘坟墓。谢太傅是晋朝开国辅政大臣，奠定江东基业，陈叔陵竟然劈开棺木暴露骸骨，这件事惊骇世人视听。自从大行皇帝卧病，还未驾崩，陈叔陵凭借亲王身份入宫侍奉医药，外表没有哀伤神色，内心怀揣弑君的阴谋。先帝驾崩之后，圣上伏地痛哭，他就趁此机会动手伤害皇帝。皇太后赶来，他又挥刀加害，穷凶极恶，从古至今都找不出第二个。仰赖长沙王陈叔坚忠孝恳切，英勇果决奋起，亲手阻拦制服叛贼，护住圣上。陈叔陵逃回东府，召集凶党，凶恶气焰嚣张，亲手杀害自己妻妾子女。虽然他已经被斩首示众，依旧不足以消解朝野的愤恨。我们商议之后，请求依照宋代旧例，把他的尸体抛入长江，把他的住宅挖成污池，毁掉他生母彭氏的坟墓祠庙，归还谢安的墓地。”皇帝下诏批复：“凶恶悖逆如同恶兽，反噬宫廷。仰赖宗庙神灵，叛贼即刻被诛灭。情理事态，让人悲愤交加。朝中大臣的奏议合乎法度，应当准许所奏。”

陈叔陵的儿子们，当天全部赐死。前衡阳内史彭暠，谘议参军兼记室郑信，中录事参军兼记室韦谅，典签俞公喜，全都处死。彭暠是陈叔陵的舅舅，早年跟随高宗在关中，立下不少功劳，靠着陈叔陵先后掌管历阳、衡阳两郡。郑信擅长文书，得到陈叔陵宠信，所有阴谋谋划他都参与。韦谅是京兆人，梁朝侍中、护军将军韦粲的儿子，凭借学识被陈叔陵招揽。

陈智深因为诛杀陈叔陵的功劳，授任巴陵内史，封为游安县子。陈仲华任下巂太守，封为新夷县子。王飞禽授任伏波将军。其余人各按等级赏赐金银。

新安王陈伯固，字牢之，是陈世祖陈蒨的第五个儿子。生来胸骨凸起，眼瞳眼白外露，身材矮小，但是才思敏捷善于言谈。天嘉六年，册立为新安郡王，食邑两千户。废帝继位，授任使持节、都督南琅邪、彭城、东海三郡诸军事、云麾将军，彭城、琅邪二郡太守。不久入朝担任丹阳尹，将军名号不变。

太建元年，进号智武将军，丹阳尹照旧。任期已满，进号翊右将军。不久授任使持节、都督吴兴诸军事、平东将军、吴兴太守。太建四年，入朝任侍中、翊前将军，升任安前将军、中领军。太建七年，外放出京任使持节、散骑常侍、都督南徐、南豫、南、北兖四州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。陈伯固生性嗜酒，不喜好积蓄财物，俸禄开销毫无节制。喝醉之后经常施舍钱财给别人，在各位亲王之中最为穷困。高宗常常怜悯他，特意多加赏赐。陈伯固为人轻率鲁莽，喜欢鞭打下人，在州府不理政务，每天外出打猎，有时乘坐卧车来到荒野，传唤百姓陪自己出游，动辄十天半月，猎获獐鹿，大多要求活捉送来。高宗很清楚他的所作所为，多次派遣使者斥责他。

太建十年，回到京城，再次担任侍中、镇右将军，不久授任护军将军。同年，担任国子祭酒，兼任左骁骑将军，侍中、镇右将军照旧。陈伯固略微懂得玄学义理，却学业荒废没有精深造诣，不过摘选典籍句子诘问论辩，常常有新奇见解。处理事务严苛，国子监学生有游荡荒废学业的，就重重施以杖刑，学生都畏惧他，因此国子监学业有所长进。

太建十二年，兼任宗正卿。太建十三年，授任使持节、都督扬、南徐、东扬、南豫四州诸军事、扬州刺史，侍中、将军职位照旧。

后主当初做太子的时候，和陈伯固十分亲近。陈伯固擅长戏谑开玩笑，高宗每次宴会聚会，常常叫他到场。陈叔陵在江州的时候，嫉妒陈伯固得到皇帝喜爱，暗中搜罗他的过失，打算罗织罪名治罪。等到陈叔陵回到京城，陈伯固害怕获罪，就谄媚讨好陈叔陵，二人一同讥讽诋毁朝中贤臣，贬低文武百官，就算年老位高的大臣，也当面顶撞，毫无顾忌。陈伯固喜欢射野鸡，陈叔陵喜欢挖掘古墓，出外郊游，必定结伴同行，于是志趣相投，谋划叛逆。陈伯固在宫中任职，宫中但凡有机密话语，必定通报给陈叔陵。等到陈叔陵逃往东府，派人通知陈伯固，陈伯固单人匹马飞奔前去，协助陈叔陵指挥叛乱。看见大事不成，想要逃跑，可是京城城门全部关闭无法出逃，就跟着陈叔陵奔向白杨路。朝廷的近卫骑兵赶到，陈伯固被乱兵杀死，尸体摆在东昌馆门口，时年二十八岁。皇帝下诏：“陈伯固参与这场大逆叛乱，死在路上。依照大臣的奏议，朕内心有所不忍，可以特准许按照平民的礼仪安葬。”又下诏：“陈伯固追随特大逆贼，自绝于天命。按法度应当诛灭后代。但是孩童年幼不懂事理，又是皇室远亲，交给刑官处置，实在令人怜悯。陈伯固的子女，连同他的生母王氏，可以特地赦免贬为平民。”封国被废除。

史臣评论说：孔子说：“富贵，是人人想要的，不合道义得来的，就不能占有。”上至帝王，下到百姓，嫡庶要有区分，长幼要有次序。陈叔陵凶险急躁追逐权位，于是犯下悖逆弑君的大罪。就算车裂分尸，也抵不上他的罪过；把住宅挖成污池，也不足以彰显他的恶行，可悲啊！

曾巩《陈书》目录序

《陈书》有六篇本纪，三十篇列传，一共三十六卷，由唐朝散骑常侍姚思廉撰写。当初姚思廉的父亲姚察，是梁朝、陈朝的史官。姚察记录梁、陈两代史事，还没有完成陈朝就灭亡了。隋文帝见到姚察十分器重，常常向姚察询问梁、陈的旧事，姚察就把自己撰写的史稿，每写完一篇就呈奏隋文帝。文帝又派虞世基向姚察求取史书，史书还没有定稿姚察就去世了。姚察临终，嘱咐姚思廉继承修史的事业。唐朝建立，武德五年，唐高祖认为从魏代以来，两百多年，朝代多次更迭，史料散失，于是下诏组织编撰史书。姚思廉接受诏令修撰《陈书》，过了很久，还没有完稿。贞观三年，又下诏在秘书内省修撰这部史书。贞观十年正月壬子日，才把《陈书》进献给朝廷。

看姚察父子编撰这部史书，历经三个朝代，父子两代接续，经过几十年才完成，修史的艰难就是如此。可是成书之后，和《宋书》《魏书》《梁书》《齐书》一样，世间流传的很少，因此求学的人，很少能够详细了解书中记载的人物事迹。又因为此书流传稀少，就连宫廷秘府收藏的版本，也常有脱字讹误。嘉祐六年八月，朝廷下诏校勘整理，准备雕版印刷向天下流传。我们这些校勘官员上奏：“《梁书》《陈书》等史书残缺不全，只靠馆阁收藏的版本，恐怕不足以勘定定稿。希望下诏京城和州县藏书人家，把藏书全部上交官府。”先帝批准办理这件事。到嘉祐七年冬天，各地藏书渐渐汇集，我们互相参照校对。嘉祐八年七月，三十六卷的《陈书》才校勘定稿，可以供读书人研习。遇到存疑的文字不敢随意增删改动，只在每篇末尾附上考辨疏记。这部古书原本没有目录，列传的人名多有缺漏错误，于是另外编撰一篇目录，让阅读的人能够清晰查阅。

陈朝立国，只是苟且应付时局，没有上古先王订立的礼义教化的美政，可供后世效法的治国制度。但是建国之初，懂得权衡局势讲究谋略，知人善任，君主恭俭爱护百姓，这是它能够兴起的原因；后期被奸邪臣子迷惑，沉溺宠姬，忘记祸患放纵欲望，这是它走向灭亡的缘由。兴亡的根源，没有不是自身招致的。至于陈朝沿袭、创制的号令、刑罚、职官、州郡制度，虽然立国时间短暂，但都在当时施行，都是读书人不能不去考究的。当时的世人之中，那些争权夺利、诡诈虚伪、苟且迎合乱世的人，尚且要记载下来作为世间警戒；更何况动乱流离的时代，也不乏安守贫贱坚守道义，取舍进退不被祸患权势动摇本心的士人。这样的人，可以说是坚守善道。这正是古人想要见到却难以遇到的，也是《诗经·风雨》作诗的缘由，怎么能让他们湮灭，不在世间留下一点记载呢？那么记载陈朝历史的史书，又怎么能够废弃呢？

这部史书成书已经十分艰难，之后又长久不被世人重视。等到宋朝建立已经一百年，上古文献旧史都得到研讨，《陈书》才在天下广为流传，被读书人研习。它流传后世又是这般不易，难道不是一件事物的显达埋没，本就各有其时运际遇吗！

臣刘恂、臣刘穆、臣钱藻、臣黄觉、臣林彦若、臣朱洙、臣曾巩恭谨撰写目录序言，冒死进呈圣上。