大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝实录卷之一千一百二十四
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂，总裁官经筵讲官太子太傅文华殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理刑部户部三库事务世袭骑都尉军功加十九级随带加二级又加二级臣董诰，内大臣户部尚书镶蓝旗满洲都统军功纪录五次寻常纪录十四次臣德瑛，经筵讲官太子少保工部尚书纪录六次臣曹振镛等奉敕修撰。
乾隆四十六年，岁次辛丑。二月甲辰朔（初一），朝廷派遣官员祭祀先医之神。
○皇上谕令：礼仪之中，没有比敬奉上天更重大的；道义之中，没有比郊祀大典更尊崇的。此前因礼部具题壬寅年坛庙祭祀的各项日期，将祈谷大典的行礼日期改用次辛日，所拟方案不妥，朕已明降谕旨，仍定用上辛日行礼。孟春时节举行祈谷大典，是为了迎接阳气、预兆农祥，考据经传典籍，本就指立春之后的上辛日，而非元旦之后的上辛日。雍正年间，恭奉皇考圣谕，严令礼臣议定规制，理应永远遵守。朕恭敬地思索其中要义，若上辛日在立春之前举行，与顺乘阳气的本义，未能做到精准切当；再者，若上辛日落在正月初三以前，就需要在上一年的腊月隔年进行斋戒，而太庙祫祭，本是合祭先祖的重大典礼，即便是宫中拜神，也属本朝定例。若在斋戒期内，照旧举行这些典礼，对于专心一意致敬上天的准则，似乎仍有不协调之处。关于应当如何斟酌古今制度，使礼制更加完善明备，并且能够百世遵守通行，着大学士、九卿详细妥议后具折奏闻。不久大臣们合议回奏：查《礼记·月令》记载，孟春之月，先记载迎春于东郊，之后才是向上帝祈谷。《孔子家语》记载孔子说：启蛰之月，向上帝祈谷。《左传》有言：启蛰而举行郊祀，郊祀之后才开始耕作。《公羊传》记载：郊祀用正月上辛日。注文说：夏、商、周三王的郊祀，统一使用夏历正月，正月是一年之始，上辛犹言开启新岁。《宋史·礼志》记载：春气初至，农事方兴，因此郊祀昊天上帝以祈求嘉谷，应当在建寅之月、迎春之后举行。恳请此后定规，以立春之后遇到的第一个辛日为上辛日，举行祈谷大典。如果立春之后的第一个辛日，仍在上一年十二月之内，就仍用正月的上辛日，以契合岁首迎新的本义。至于正月初四日为上辛日、举行祈谷礼的情况，应从初一日开始斋戒，当日皇上在未进入斋宫之前，宫中拜神、祭拜奉先殿，均可各自表达诚敬之心。唯有出宫前往堂子行礼一事，皇上是否亲诣，按例由礼部将能否展期至初五日行礼之处，先期奏请定夺。至于御殿受贺，恳请定在初五日，也由该部具折奏请。如此，凡是正月初四日为上辛日、举行祈谷礼的情况，原本无需改期。唯有上辛日在初三日以前，斋戒就落在隔年的腊月之内，若岁暮祫祭太庙、宫中拜神等各项大典，在已进入斋戒期后举行，两件大事同时进行，无法做到专心致敬。查《郊特牲》有占卜郊祀日期的记载，宋代方悫说：卜郊，就是指用辛日的郊祀而言。恳请此后，若上辛日在正月初三日以前，酌情采用卜郊不专用上辛的古义，改在次辛日行礼。皇上降旨：依议而行。
○皇上谕令军机大臣等：此前据阿桂等人参奏，杭嘉湖道王燧骄纵不法，种种劣迹，以致民怨沸腾，朕已降旨将其革职拿问、严加审讯。该员既然如此肆意妄为，恐怕此外还有其他劣迹款项，阿桂自当严密访查。至于王亶望与王燧之间，有无勾结串通情事，一并着阿桂留心查察。王燧做出这等行径，李质颖也理应据实参劾，况且他与王亶望素来不和，正应该将王燧劾奏，便可连带牵扯出王亶望，为何反而没有一言奏及？难道李质颖也与王燧有通同舞弊、相互交涉之事？一并着阿桂严加访查，如有真凭实据，即刻参奏。至于昨日简用韩鑅等人的谕旨，阿桂想必已经接阅。此前据阿桂等人奏称，国泰不宜久任山东巡抚，朕因此传旨，令于易简来京陛见，当面加以询问。据于易简奏称，国泰只因督察官吏过于严厉，诸事认真办理，以致属员畏惧，多有怨言，并无其他劣迹。所奏自然属实，朕已降旨训饬，现将奏折抄寄阿桂阅看。朕于用人行政，始终秉持大公至正之心，绝不肯稍有迁就。比如富勒浑、李质颖二人，朕何难将其调任河道总督，做调停局面的安排？但朕黜陟严明，断然不肯出此下策，阿桂等人也应当深知朕的心意。将此通过六百里加急传谕告知。
○乙巳日（二月初二），皇上谕令：朕恭阅皇祖实录，其中记载云贵总督卞三元，与张国柱、李本深等人联名上奏，请求留吴三桂总管云贵事务一事。因此检阅卞三元的列传，记载他与张国柱等人，全都倾心依附吴三桂逆党，即便是当日共同上疏乞留吴三桂，卞三元的奏疏言辞尤为迫切。由此可见，卞三元实为吴三桂逆党所用之人。当日皇祖洞烛机先，未允其所请，吴三桂的事权由此得以解退。卞三元后来见吴三桂反迹逐渐显露，便托言母亲患病请求辞官归乡。等到平定吴三桂之乱，张国柱、李本深都因从逆被诛杀，而卞三元竟然置身事外，况且自行乞养归旗之后，过了三十年，直到他身故之后，还承蒙皇恩获赐祭葬，并且赐予谥号恪敏。卞三元本就是个进退无据、首鼠两端的人，在皇祖当日，或许念及卞三元身逢开国之初，从郡守一步步升任封疆大吏，曾有带兵转运粮饷的微末功劳，况且在吴三桂起兵作乱之时，他早已告假归家，因此对他曲予包容，保全其终身名节。如今事过百年，朕详加论定，不得不明白宣示，以彰显惩恶扬善之道。朕对于臣工的功过论断，始终秉持至公之心，即便是前代那些心怀二心事奉君主的臣子，尚且另外为他们立传，不肯稍有宽假，何况卞三元身事两朝，蒙受恩宠厚遇，却起初攀援党逆，极力上疏保留吴三桂，后来又抽身远引，以图避祸免灾，其居心行事，实在不堪追问。他侥幸老死家中，未被明正典刑，已经蒙受了国家的宽大之恩，若是再让他享有饰终的恩典典礼，永荷殊荣，又将如何整肃纲纪、明示惩劝？所有卞三元生前的官秩、死后的谥法，以及所得的诰敕，全部着追夺；其祭葬碑文，着该旗查明后一并推倒销毁。将此通谕朝廷内外知晓。
○皇上谕令军机大臣等：据郝硕回奏，查办宁都州邪教一案，江西省现已抓获人犯共二十九名，而福建省的要犯，只有沈本源一人，已遵旨飞咨福建巡抚，委派官员迅速将沈本源押解来江西质审，归案办理等语。此案江西省抓获的人犯既多，自应遵照此前所降谕旨，就近办理。着传谕富纲，迅速将沈本源委派妥当官员，解交郝硕，令其严加审讯，定拟罪名具折奏闻。将此通过五百里加急发往，并令郝硕知晓。
○从当日起，皇上因即将祭祀社稷坛，斋戒三日。
○丙午日（二月初三），皇上谕令：朕自临御天下以来，每逢郊祀大典，无不洁净身心、亲自承办，四十六年如一日。如今仰承苍天庇佑，年寿已过古稀，仍应当亲自前往行礼，只是一切登降礼仪，步履终究比从前稍显迟缓。若是派遣官员恭代行礼，便违背了朕勤于亲行、敬奉上天的初心；可若是勉强行礼，又对于精诚专一、敬承天意的本意，反而有所未尽。因此谕令该部前往敬视祈谷大典时，从宿斋宫前往祭坛瞻拜，当日的降辇地点。如今据福隆安等人奏请，拟定从皇乾殿西墙门外降舆，更为近便等语。应当依照所奏办理，交各该衙门遵照执行。这是朕仰体上天垂爱朕躬、长久申达恭敬之心的本意。将来朕的子孙继承大统、承纳福泽，有年寿登至古稀的，也可钦承朕的心意，对于郊坛大祀，年年亲自行礼，一概遵循此制，以此上邀皇天眷顾的隆恩，庶几永享无疆福泽，长承苍天厚赐，为万年后世垂留规制。将此通谕朝廷内外知晓。
○皇上又谕令：翻译科的乡会试，从前已经停止了很久，后来在乾隆四十三年举行考试，原本是特旨加恩。如今该部因届三年之期，再次奏请举行，为期太近，恐怕开启侥幸进身之门。此次所奏请的考试之事，不必举行。此后每届三年，该部仍照例具折奏请，至于是否准考，等候朕降旨定夺。
○皇上又谕令：刑部有一本奏折，是朕亲自阅看时发现，其核覆山西省梁崇禄图谋奸污窦生宜的妻子，被窦生宜殴打伤重身死一案，竟随意比照罪人不拒捕而被擅杀的律条，将窦生宜拟处绞监候，刑部因此奏请，另立罪人虽拒捕却并未伤人的条例。此案梁崇禄实际上也有拒捕行为，只是未伤事主。向来办理此类案件，都有成例可以援引，比如罪人不拒捕而被擅杀的，自然应当照例拟入缓决，数年之后遇赦再行减等；若是罪人确有拒捕的真凭实据，以致被抓捕之人杀死，那么抓捕之人无论是否受伤，都应当在本年秋审时列入可矜之列。刑部只需在秋审时，按案核查办理，不必另立科条。窦生宜一案，即照此办理。
○以已故奉国将军兴诚之子穆精阿，照例降封奉恩将军。
○丁未日（二月初四），祭祀先师孔子，派遣大学士嵇璜代为行礼。
○皇上谕令军机大臣等：阅看各地奏缴销毁的书籍内，有河南省解到的明仁宗所制《天元玉历祥异赋》，以及不知撰著名氏的《乾坤宝典》两种。这类天文占验、妄言祸福的书籍，最容易淆惑人心，不便留存于民间。恐怕各省查办收缴的书籍内，未能搜缴干净，着传谕各督抚，令其一体查缴，陆续解送京城，并查明有无书板，一并解送销毁。
○戊申日（二月初五），祭祀大社、大稷，皇上亲自前往行礼。
○己酉日（二月初六），因即将举行仲春经筵，派遣官员告祭奉先殿、传心殿。皇上驾临文华殿，讲官以及侍班的大学士、九卿、詹事等官员，行二跪六叩礼，分班进入殿内按次序站立。直讲官四人，出列走到讲案前，行一跪三叩礼，返回原位。直讲官德保、谢墉进讲《大学》“此之谓絜矩之道”一句。讲毕，皇上宣示御论说：曾子听闻夫子一贯的心传，他告诉门人说：夫子之道，忠恕而已矣。因此他阐释治国平天下的道理，提出要有絜矩之道，又进一步用上下、前后、左右加以申明，有用来应对事物的境遇，有处理事物的道理，故而说“此之谓絜矩之道”。所谓矩，就是境遇；所谓絜，就是义理。义理与境遇，都不出于一心。境遇，是心所接触的外物；义理，是心所秉持的准则。发自内心的至公就是忠，处事合宜就是恕，贴合本心就是恕，应对境遇就是义理，一以贯之，难道还能超出这个范围吗？然而若非克己复礼，做到义理与境遇相融，能达到这个境界的人少之又少。仲弓问仁，夫子用敬恕二字晓谕他，正是这个道理、这个心志。讲官与侍班官员跪听完毕，起身。直讲官阿肃、董诰进讲《易经》“乾始能以美利利天下，不言所利”二句。讲毕，
○皇上宣示御论说：项氏认为乾有元始之德，而元、亨、利、贞四德尽在其中；俞氏认为乾始就是乾元。这两种说法，一种将始与元分为两物，一种将始与元合为一体。朕认为俞氏的说法更为接近，却仍未认清始与元，总归都是乾的本体。乾本就具备四德，伟大啊乾元！乾的博大无法直观得见，从四德之中便能显现。所谓乾始能以美利利天下，不言所利，就如同上天何曾言说？四季依序运行，万物自然生长，无所不利，却无法用具体的名相指称，这就是贞固之德。四德因此周流不息，万类因此蒙受恩泽，这样的美善难道不宏大吗？身为君主的人，就是要体法上天，心怀诚信、惠泽万民，不用卜问就知至为吉祥。朕曾申发其义加以论述，也不过是说“不言所利”罢了。讲官与侍班官员跪听完毕，大学士英廉等人奏称：皇上圣德涵容天地万物，圣道贯通天道人伦，秉持忠恕之心而保惠天下无疆，执守简御繁之道而博施恩泽遍及四海。真可谓垂衣拱手而天下自化，百姓击壤而歌却难名圣德。臣等有幸侍奉讲筵，亲承圣训，不胜钦服。奏毕，众臣出列走到拜位，行二跪六叩礼。礼成，皇上驾临文渊阁，赐众臣饮茶。
○皇上回宫，又在文华殿东庑的本仁殿，赐讲官及侍班官员等宴饮。
○派遣官员祭祀关帝庙。
○庚戌日（二月初七），吏部议准副都御史吴玉纶的奏请：京畿道是都察院代堂官办事的官员，凡是本衙门一切事件，以及吏部议处、议叙事宜，均由该道御史核议拟稿。遇有舛错，按例只将堂官议处，承办的官员反而能置身事外，立法不够周密。恳请比照各部司员的定例，此后凡是有应得处分的情况，将列名具题的京畿道官员一并参处。皇上降旨：依议而行。
○辛亥日（二月初八），派遣官员祭祀昭忠祠。
○以已故翁牛特三等子巴克巴扎布之弟赛音察衮承袭爵位。
○壬子日（二月初九），皇上谕令军机大臣等：据阿桂等人筹议海塘工程，除老盐仓一带一千七百丈，沙性黏涩淤软，难以打桩砌石之外，所有应建石塘共二千二百丈。若是一律改建鱼鳞石塘，所用的夫役、木石，以及运送的船只数量极多；若是修建条块石塘，工费比鱼鳞石塘不过三分之一，施工容易而完工迅速，预计四十七年之内可以竣工。从前嵇曾筠所办的东塘抢险石工，尚且十分巩固，那么酌情增加工料、加添丈尺，也仍然可以垂之久远等语。所奏甚是，朕已在奏折内详细批示。老盐仓一带沙性黏涩淤软，难以打桩，从前朕本就亲自勘验过，该处塘工一千七百余丈，只可照旧留存。王亶望想要一律建筑石塘，自然是固执己见，不过他的本意是出于把事办好，这还是小的过失。至于此外应建的二千二百丈，既然可以仿照条块石塘的做法，比鱼鳞石塘工易而成事速，那么现在的办理办法，也大致不出于此。着传谕阿桂等人，一旦勘验确实、众人意见一致，即刻加紧兴工办理。将此通过六百里加急传谕阿桂等人知晓。
○皇上又谕令：阿桂等人奏称，查抄王燧家产，现已查出白银九万余两，银器二千余两；又据王燧自行开报白银四万余两，其中交苏州生息银二万两，如皋生息银二万二千两；又查出契纸内的田房产业，约值白银八万余两；又据与王燧合伙开设银号的何永利供出，生息银三万两，以及金玉铜瓷器皿等项，还有省城海塘的房屋公所，现在分别查办等语。王燧从知府刚刚擢用为道员，计算每年所得的养廉银，不过数千两，除去一切用度之外，何以能积攒如此之多的资产？若不是平日贪婪勒索所得，就是上年办理南巡差务时侵蚀冒销，必须彻底根究。着传谕阿桂等人，即刻严加查问资产从何而来，据实具折奏闻。
○按例赐予已故杜尔伯特扎萨克郡王博斯和勒祭葬祭品。
○癸丑日（二月初十），皇上谕令军机大臣等：据萨载奏报，勘办河湖各项工程一折，其中称徐州城外的旧石工，建于明朝末年，上年七月内被洪水撞塌一段，已经奏明归入加高石工案内，一律补砌。这项旧工原本并未打桩，因此将接连的上下工段，逐细查验，将上年原塌以及两旁歪斜的工料，全部起出拆毁，打桩修砌。其中现在仍然坚实的工段，不便只因无底桩，便一概拆修，以致造成糜费等语。自应如此办理。至于所说并未打桩之处，是否确实建于明朝末年？如果是前代的工程，或许难以查考；若是本朝所建的工程，必有案卷可查。着查明是何年月、何人任内所办，因何不行打桩的缘由，传谕萨载即刻详细确查，据实回奏。不久萨载回奏：查勘徐州旧石工三段，总长九百七十三丈五尺，均未打桩，确实是明代末年的工程，现编列郭字六号。唯有东门外以及税关门首两处，有间断坍卸，经历任河道总督陆续补筑，其余均未经修砌。其中冲塌应行打桩的处所，仍照原奏办理。皇上降旨：知道了。
○甲寅日（二月十一），孝康章皇后忌辰，派遣官员祭祀孝陵。皇上驾临圆明园。
○皇上谕令军机大臣等：本日伊龄阿奏到的两本奏折，只涉及拨解盐课以及查办曲本等事，对于调补粤海关监督一事，仍未具折谢恩。此前朕明降谕旨，至今已经四十余日，两淮盐政向来有驻京的家人，得知消息极为迅速，原本不必等到接奉部文，才上奏谢恩。何况前月二十七日，又经降旨令其据实回奏，算来此时也应当接奉，可伊龄阿仍佯装不知，任意迟延，可见他因调任监督，内心心存不满，由此昭然可见。着传旨严行申饬伊龄阿，质问他是何缘故，即刻据实回奏，并且不必前往粤海关赴任，令他自行斟酌。
○乙卯日（二月十二），皇上谕令：据伊勒图汇总奏报乾隆四十五年脱逃遣犯已抓获、未抓获的数目一折，其中单开未抓获的常福儿，是陕西宜川县人，因屡次行窃，发往广东禄丰县充军，在配所脱逃后自行投首，改发伊犁给兵丁为奴，又于上年四月初一日脱逃等语。该犯籍贯隶属陕西，必然仍回本省潜藏隐匿，着传谕毕沅，即刻严令所属官员全力查拿，不得任其窜匿漏网。还有达色一犯，是满洲跟役脱逃，发遣为奴后，具保为民，又于上年十一月十六日脱逃，一并着该巡抚留心查缉，并知会沿途各省，一体查拿务获。
○旌表守正捐躯的四川江北厅民曹文奇之妻王氏。
○丙辰日（二月十三），派遣官员祭祀黑龙潭昭灵沛泽龙王之神、玉泉山惠济慈佑龙王之神。
○皇上谕令：据四库全书总裁奏进所办的总目提要，其中恳请在经、史、子、集各部之前，冠以圣义、圣谟等六门，恭载列圣钦定的各类书籍，以及朕御制、御批的各种著作。所拟的体例实在杂乱繁琐。从前开馆之初，朕曾经降旨，四库全书之内，唯有集部应当以本朝御制诗文集列于篇首，至于经、史、子三部，仍照旧例编次，不必全部以本朝官书列于首位。如今若是在每部之内，又特别标出圣义等名目，虽说是出于尊崇之意，未免又多增义例。朕的意思是，列圣御纂的各类经书，列于各该经各家注本之前；御批《通鉴纲目》等书，列于各家编年史书之前；五朝圣训、朱批谕旨、方略等书，列于诏令门类之前；御注《道德经》列于各家所注《道德经》之前，其他门类仿照此例编次。使得尊崇的本意，与编纂的体例并行不悖。至于阅看其总目，特意将朕前后修书的谕旨，以及御题四库各书的诗文编为卷首，所办也未能完全妥帖。四库全书体大物博，将来书成之日，篇帙浩繁，以什么作为开篇序文？所有历次所降的谕旨，列于总目首卷以代序言，事属可行，况且官修的各类书籍，也有用谕旨代替弁言的，自不得不如此办理。至于题咏四库各书的诗文，若是也另外编在卷首，将来排列，反而在列朝钦定各书之前，朕内心尤为不安。虽然纂校诸臣是出于尊君的心意，可这样一来，竟仿佛四库全书的编纂，只是为了朕的诗文而设，朕绝不会这样做。着将所进的诗文六卷撤出，仍分别列入朕的御制诗文集内，使其各为卷首，如此便编排在列朝钦定各书之后。而四库全书内，朕所题咏各书的诗文，列在本集首卷，庶几眉目清晰，开卷一目了然。将此谕令馆臣遵照办理。
○皇上又谕令：御史董之铭条陈上奏，恳请饬令儒臣，仿照钦定本朝四书文初编的体例，详慎选择刊定续编；并请简派大臣，在每科中式的乡会试卷内，复核甄选进呈，经朕钦定后，由礼部刊刻颁布，发往书坊通行等语。科举制义以清真雅正为宗旨，乾隆初年，钦定四书文刊刻颁行，士子如果能尽心讲习，阐明义理法度，那么典型俱在，完全可以奉为准则法度。无奈近日士风，专为博取科名起见，剽窃浮词，不再钻研经史、做切实根柢的学问，以致文体日渐卑靡。虽屡次降旨训饬，可积习难回，仍不免有江河日下之势。关键在于执掌文柄的人，随时甄别，力挽狂澜，以期文风渐渐回归醇正。若是再多选刻颁行，而修习举业的人仍束之高阁，不能潜心研究，就算刻得再多，又有什么用处？只是该御史既有此奏，或许他的话尚有可采之处，着交大学士、九卿等人，共同详细商议后具折奏闻。不久大臣们合议回奏：文章的兴衰源于风气习尚，关键在于主考官取士精准审慎，使士子没有侥幸进身的门路，原本不必多为选刻刊行。其恳请刊定四书文续编的提议，应毋庸议。至于所称书坊为牟利，随意抄撮编纂，始终没有善本，应将坊间编造文字、妄称新科墨卷的行为，申明禁令予以禁止。皇上降旨：依议而行。
○皇上谕令军机大臣等：据阿桂等人奏报，海塘沙水形势，十数日以来，北岸范公塘一带的老沙已不再坍卸，水势渐渐向南偏移，对岸靠近北岸的阴沙日渐被冲刷降低，逼近塘堤的主溜，也稍显平缓，这实在是扭转局面的好兆头。因此往来察看，除从前所筑的上下盘头两座之外，现在于黄字号赶筑盘头一座，章家庵盘头以西七十丈，再添筑盘头一座，使上下相互助力，以挑回往来的主溜，让潮势日渐向南偏移，阴沙得到大幅冲刷等语。所办甚好，应迅速办理，朕已在奏折内批示。涨沙本就没有定规，如今水势既已渐渐南趋，北岸老沙不再坍卸，这实在是潮神显佑，大有扭转乾坤的契机，朕内心深感欣慰。此时所筑的盘头既然十分得力，自应督率在工各员，加紧赶办，使主溜日渐远离堤岸。其所奏赶筑护沙柴埽二百丈，也应照此办理，作为保护堤岸的举措。至于所称刨验桩木，因沙土咬合、桩木牢固，用尽人力，始终不能拔动，若是刨验又恐怕伤动过多，因此不再刨验等语，所奏甚是，朕也在奏折内详细批示。从前所钉的桩木，现在既不能刨起，那么其结实程度可想而知，反而不必再行刨掘，以致多有折损。将此通过六百里加急发往，并令其将现在筹办塘工的情形，迅速通过驿递驰奏。
○皇上又谕令：阿桂等人回奏富勒浑、李质颖都不必留工办事一折，据称李质颖血气已衰，不能有所担任；富勒浑对于塘工一事，以其才力而言，尚属奋勉，并未心存漠视，只是恐怕他离任之后，呼应不灵，对于工程终究无益等语。所奏自然是公允之论。李质颖对于海塘工程，完全不能有所担任，自然不必留工协办；即便是富勒浑，对于工务虽较为认真，但既已有人接任，况且他以虚衔留工，反而导致掣肘，仍是有名无实，自应都令其来京候旨。将此传谕阿桂、陈辉祖知晓。
○皇上又谕令：阿桂等人奏称，原任嘉兴府知府陈虞盛声名不好，上年与王燧一同在差局总理事务，通同浮冒舞弊。查该员在任时，在省城购买民居，盖造房屋八十余间，又在嘉兴地方置有田房产业，他身故之后，其家眷现住嘉兴，并未回籍，现在将其产业资产查封入官，并行文该员湖北原籍，一体查办等语。陈虞盛在差局办理沿途水营事务，去年南巡时，朕进入浙江首站，见其过于糜费，曾传旨申饬三宝等人，彼时三宝等人还奏称他是出于把事办好的心意，都是自行捐出养廉银等语。如今据阿桂等人所奏，可见陈虞盛与王燧，竟以办差为名，通同浮冒侵蚀，为自己谋私利。三宝、王亶望为何从前并未奏及？除三宝已就近令军机大臣传旨询问外，阿桂等人可传谕王亶望，质问他为何不行参奏，将其如何回禀之处，即刻据实回奏。
○皇上又谕令：此前因王燧刚由知府擢用道员，而查抄其积存的资产已有二十余万两，现有物件尚不在其内，其资产从何而来，已传谕阿桂等人严加根究。此次阿桂等人拜发奏折时，自然尚未接奉前旨，但阿桂等人在查办时，早就应当审讯此事。即便陈虞盛已经身故，或许没有举首之人，也应当详细追究，何况王燧现在就在浙江，不难立即研讯，为何阿桂等人竟没有想到这一点？着再传谕阿桂等人，务必确实讯明，迅速回奏。
○蠲免、缓征浙江诸暨县乾隆四十五年因水灾应征的漕项钱粮；其中勘不成灾的萧山、新昌、嵊县、东阳、义乌、浦江六州县的漕粮，均准予缓征。
○丁巳日（二月十四），皇上谕令军机大臣等：户部上奏清查各省盐务一折，据称四川盐课羡余一项，积欠达到二十八万七千余两，曾经行令该总督设法筹办，至今已过半年有余，尚未咨覆。又该省额定盐引仅十四万八千二百余道，而未缴回的残引，累计达到五万三千四百余引。此前湖广总督舒常等人奏称，由川入楚的船只，购买食盐每船不得超过十斤，只因私贩入楚，有碍该省纲盐行销；又四川与云南接壤，私盐也不无偷漏情事。因此川省的残引，不可任其因循不缴，恳请一并饬令实力稽查等语。朕已依议而行。川省历年积欠的款项，虽说是羡余，可总归应归入盐课正项，竟积欠至二十八万七千余两之多，经户部行查，为何该总督至今并未咨覆？况且该省所产食盐本就丰旺，还有私贩流入云南、湖广等省，可见并非食盐缺乏，何至于四川本省不能销售，以致出现拖欠？总归是该省地方官平日不能实力整顿，以致走私偷漏、正课积欠累累。若是年复一年，将来何所底止？文绶不应做出这等事！着传谕文绶，严令各属设法实力稽查，使影射私贩等各项弊端日渐肃清，历年积欠限期完缴，不得再有稽迟延宕。并将因何积欠如此之多，以及经户部行查、又因何迟至半年不行咨覆的缘由，即刻据实迅速回奏。将此通过五百里加急谕令知晓，原折一并发交文绶阅看。
○礼部议准陕甘总督勒尔谨的奏疏：秦州旧有太昊伏羲氏庙，恳请按照前代帝王陵庙的定例，由守吏在春秋二仲举行祭祀，每年额定设置祭银，并设置庙户二名。皇上降旨：依议而行。
○戊午日（二月十五），皇上谕令：昨日据四库全书总裁奏进总目，恳请在经、史、子、集各部之前，冠以圣义、圣谟等六门，朕业经降旨，令将列朝御纂、御批、御制各书，分列各家著述之前，不必特别标出名目，并令将卷首所录御题四库诸书的诗文撤出，分列御制诗文各集之前，以此昭示大公。朕再三思索，四库全书的编纂，广搜博采，汇聚群书，用以昭垂久远，公之天下万世。比如经部易类，以《子夏易传》列于篇首，此书实为说《易》各家最古的典籍，理应列于群经之首。若是将钦定各书列于各代之前，虽是纂修诸臣出于尊崇本朝的心意，可对于编排体例，终究不够妥帖。何况经、史、子、集各部之内，还有前代帝王的论著，以本朝钦定各书冠于其前，也有不合宜之处。在编辑诸臣，自然不敢轻易议论此事，朕则执掌笔削权衡，务必求精当，使纲举目张，体裁完备醇正，足以成为万世的法度准则，即便是后世好为论辩的人，也无从置议，方为尽善。所有四库全书经、史、子、集各部，都着各按撰述人的年代先后，依次编纂；至于我朝钦定各书，仍各按门类，分别冠于本朝著录诸家之上。如此则体例精严，而名义也秩然不紊，符合朕折中详慎的至意。将此谕令馆臣遵照办理。
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