武备志

武备志卷二

防风茅元仪辑

兵诀评

吴子

名起，卫人，从曾子事鲁君，去鲁适魏，乃著吴子

图国第一，料敌第一，治兵第三，论将第四，应变第五，励士第六。

图国第一

吴起儒服，以兵机见魏文侯，文侯曰：寡人不好军旅之事。起对曰：臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革车掩户，缦谁笼毂，观之于则不丽，乘之以田，则不轻，不讥，主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬如伏鸡之抟貍，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国家；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备，故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则均解，辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

吴子曰：昔之国家者，必先教百姓而亲万民，有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事，不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。

吴子曰：夫道者，所以反本复始，义者，所以行事立功；谋者所以违害就利，要者，所以保业守成。若行。不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成阳讨桀，而夏民再悦，周武伐纣，而殷人不非，举��天人，故能然矣。

吴子曰：凡制国治军者，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战故犬备。志卷二霸二胜者王，一胜者帝，是以数胜，得天下者稀，以亡者众。

吴子曰：凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱日义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众日逆。五者之数，各有其道。义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。

武侯问曰：愿闻治兵料人固国之道。起对曰：古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万以霸诸侯；晋文召为前行四万以其志；秦穆置陷陈三万以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒，乐以进战，效力以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒。王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。

武侯曰：愿闻阵必定，守必固，战必胜之道。起对日：立见且可，岂直乎闻居上，不肖者居下，则阵已定矣。民安其田宅，亲其有司，则守己固矣。百姓皆是吾君，而非邻国，则战已胜矣。

武侯尝谋事，群臣不能，及，罢朝而有喜色。起进日：昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：君有忧色，何也？曰：寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤能，得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣。此楚庄王之所忧，而君说之，臣��惧矣。于是武侯有惭色。

料敌第二

武侯谓吴起曰：今秦胁吾西，楚，带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕，绝吾后，韩据吾前，六国之兵四守，势甚不便，忧此奈何？起对曰：夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗。夫齐阵重而不坚，秦阵散而自斗，楚阵整而不久，燕阵守而不走，三晋阵治而不用。齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其攻宽而禄不均，一阵两心，前重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其阵可坏。秦性刚，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而战。击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之，勿与争战，其军可败。燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我车骑必避之路，其将可虏。三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禒，士无死志，故治而不用。击此之道。阻阵而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师，此其势也。然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜，厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚阵之士，可与持久。能审料此，可以击倍。武侯曰：善。

吴子曰：凡料敌，有不卜而与之战者八待：一曰、疾风大寒，早兴寤迁，剖冰济水，不惮艰难。二曰、盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务以取远。三曰，师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。四曰，军资既竭，薪��既寡，天多阴雨，欲掠无所。五日，徒众不多，冰地不利，人马疾疫，四邻不至。六曰，道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。七曰，将薄史轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。八日，阵而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。诸如此者，击之勿疑。有不占而避之者六：一曰、土地广大，人民富众；二曰上爱其下，惠施流布；三曰、赏信刑察，发必得。四曰、陈功居列，任贤使能；五曰、师徒之众，兵甲之精；六曰、四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑，所谓见可而进，知难而退也。

武侯问曰：吾欲观敌之外，以知其内，察其进，以知其止，以定胜负，可得闻乎？起对曰：敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。诸侯米会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军����，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。

武侯问敌必可击之道，起对曰：用兵必须审敌虚实，而趋其危。敌人远来新至，行列未定可击；既食未设备可击；奔走可击，勤劳可击；未得地利可击，失时不从可击；涉长道后行未息可击；涉水半渡可击；险道狭路可击，旌旗乱动可击；陈数移动可击；将离士卒可击，心怖可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。

治兵第三

武侯问曰：用兵之道何先？起？对曰：先明四轻，二重一信。曰：何谓也？对曰：使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马，刍秣以时，则马轻。车膏武备志卷二锏有余，则车轻人，锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信，审能达此，胜之主也。

侯问曰：兵何以为胜？起对曰：以治为胜。又问：口不在众乎？对曰：若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝散成行，与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当。名日父吁之兵。

吴子日：凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令。任其上令，则治之所由生也。若追止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。

吴子曰：凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者版心，志卷不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大。三军之灾，生于狐疑。吴子曰：夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先一人。学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃授其兵，是谓将事。吴于曰：教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者曰持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行，闻鼓声合，然后举旗。

武侯问曰：三军进止，岂有道乎？起对曰：无当天灶，无当龙头。天龟者，大谷之口；龙头者，大山之端，必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于武备志卷二下时审候风所从来，风顺，致呼而从之；风逆，坚阵以待之。

武侯问曰：凡畜卒骑，岂有方乎？起对曰：夫马安其处所，适其水草，节其饥饱，冬则温廐，夏则凉庑，刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止，人马相亲，下骑之具，鞍勒衔辔，必令坚完。凡马不伤于末，必伤于始；初不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎勿劳马。常令有余，备敌��我。能明此者，横行天下。

论将第四

吴子曰：夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四日戒，五曰约。理者，治众如治寡，备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生。武备志卷二

十。戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦，受命而不辞家，敌破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。

吴于曰：几兵有四机：一曰气机，二曰、地机，三曰事机，四日力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机；路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机；善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，舟利橹楫，士习战阵，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威德仁勇，必足以率下安众，惧敌决疑，施令而下不敢犯，所在寇不敢敌。得之国强，失之国亡，是谓良将。

吴子曰：夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目，禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清，目威于色不可不明，心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不从死。

吴子曰：凡战之要，必先占其将而察其材，因其形，武备志卷二而用其权，则不劳而功举。其将愚而信人，可诈而诱，贪而忽名，可货而赂，轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间。进退多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志。塞易开险，可邀而取；进道易，退道难，可来而前；进道险，退道易，可薄而击。居军下湿，冰无所通，霖雨数至，可灌而沉；居军荒泽，草楚幽秽，风飙数至，可焚而灭。停久不移，将士懈惠，其军不备，可潜而袭。

武侯问曰：两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？起对日：令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯。为不及，其见利，佯为不知。如此将者，名为智将，勿与战也。若其众��哗，旌旗烦乱，其足自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，其见利恐不得，此为愚将，虽众可获。

应变第五

武侯问曰：车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？吴起对曰：凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节，麾左而左，麾右而右，鼓之则进，金之则止，一吹而行，再吹而聚，不从令者诛。三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。武侯问曰：若敌众吾寡，为之柰何？起对曰：避之于易，邀之于阨，故曰：以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。今有少卒卒起，击金鸣鼓于阨路，虽有大众，莫不惊动。故曰用众者务易，用少者务隘。

武侯问曰：有师甚众，既武且勇，背大阻险，右山左水，深沟高垒，守以强弩，退如山移，进如风雨，粮食又多，难与长守，则如之何？起对曰：大哉问乎！此非车骑之力，圣人之谋也。能备千乘万骑，兼之徒步，分为五军，各军一衢。夫五军五衢，敌人必惑，莫之所加。敌若坚守以固其兵，急行间谍，以观其虑。彼听吾说，解之而去；不听吾说，斩使焚书，分为五战。战胜勿追，不胜疾走。如是佯北，安行疾斗，一结其前，一绝其后，雨军衔枚，或左或右，而袭其处。五军交至，必有其利。此击强之道也。

武侯问曰：敌近而薄我，欲去无路，我众甚惧，为之奈何？起对曰：为此之术，若我众彼寡，分彼众我寡，以方法从之，从之无息，虽众可服。

武侯问曰：若遇敌于溪谷之间，傍多险阻，彼众我寡，为之奈何？起对曰：遇诸丘陵林谷、深山大泽，疾行亟去，勿得从容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，进弓与弩，且射且虏，审察其治乱，则击之勿疑。

武侯问日：左右高山，地甚狭迫，卒遇敌人，击之不敢，去之不得，为之奈何？起对曰：此谓谷战，虽众不用，募吾材士，与敌相当，轻足利兵，以为前行，分车列骑，隐于四旁，相去数里，无见其兵，敌必坚陈，进退不敢。于是出旌列旆，行出山外营之，敌人必惧，车骑桃之，勿令得休。此谷战之法也。

武侯问曰：吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？起对曰：此谓水战，无用车骑，且留其傍，登高四望，必得水情，知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。敌若绝水，半渡而击之。

武侯问曰：天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？起对曰：凡用车者，阴湿则停，阳燥则起，贵高贱下，驰其强车，若进若止，必从其道；敌人若起，必逐其迹。

武侯问曰：暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？起对日：暴寇之来，必虑其强，善守去，其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属，追而击之，其兵可覆。

吴子曰：凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。军之所至，无刊其木，无发其屋，无取其粟，无杀其六畜，无燔其积聚，示民无残心。其有请降者，许而安之。

励士第六

武侯问曰：严刑明赏，足以胜乎？起对曰：严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号施令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者。人主之所恃也。武侯曰：致之奈何？对曰：君举有功而进飨之，无功而励之。于是武侯设坐庙庭，为三行，飨士大夫。上功坐前行肴席，兼重器上牢；次功坐中行，肴席，器差减；无功坐后行肴席，无重器。飨毕而出。又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁遣使者劳赐其父母，著不忘于心。行之三年，泰人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋者以万数。武侯召吴起而谓日：子前日之教行矣。起对曰：臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣谋率以当之，脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于圹野，千人追之，莫不枭视狼顾，恐其暴起而害之也，是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：诸吏士当从受敌，车骑与徒。若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。故战之日，其令不烦，而威震天下。