大明神宗显皇帝实录卷之二百五十六
万历二十一年正月初一（丙辰日），元旦佳节，免除百官的朝贺仪式。
○ 赏赐两位辅政大臣上等美酒和珍贵美食。
○ 吏部尚书孙鑨等人上奏：如今距离京城官员考核的时间不远了，弹劾的奏章却越来越多。恐怕即便后续纠察遗漏的过失，也会导致搜查过于严苛，变得刻薄严苛。请下令六科给事中、各道监察御史不要再进行弹劾，已经抄送过来的弹劾奏章一概不再批复，全部等候考核时官员自行陈述，再由皇上裁定。今后凡是遇到京城官员考核的年份，从十二月初一日开始，就不许再进行弹劾。皇上听从了这一建议，将其定为惯例。
○ 兵部尚书石星上奏：宁夏平定叛乱的捷报已经多次上奏并得到皇上的钦准，正在进行查核。由于俘虏已经押解到京，特意先请求宣告捷报，但查核工作尚未完成，所以不敢提议赏赐。皇上命令按照期限奏报，要求查核各处边疆战功的工作都严格限定时间，不得超过一个月。
○ 升迁浙江布政使司参政夏良心为山东按察使，广西布政使司副使李鋕为广东布政使司参政，工部都水司郎中陈九畴为山西布政使司副使，负责分巡河东地区，直隶顺德府同知周应中为山西按察使司佥事，负责潞安兵备事务。
○ 初三日（戊午日），礼部尚书罗万化上奏：元旦佳节，亲王、郡王以及天下文武衙门进献的贺表共有一千零九十封，给太后、中宫皇后的表笺数量也与此相同。
○ 命妇们的朝贺仪式也一并免除。
○ 初五日（庚申日），立春节气，赏赐两位辅政大臣上等美酒和珍贵美食。
○ 初六日（辛酉日），因孟春时节应当祭祀太庙，派遣公徐文璧恭敬代行祭祀之礼；祭祀太岁、月将之神，派遣太常寺卿主持行礼。
○ 总督两广都御史萧彦上奏：暹罗国位于极西之地，距离日本有万余里。近来有暹罗贡使向兵部请求，愿意出兵直接攻打日本，为朝廷效力。兵部回复，一方面考虑到海道遥远，夷人的心迹难以揣测，想要暂停这一请求；另一方面，考虑到关白（丰臣秀吉）凭借篡夺上位，荒淫暴虐，奸诈狡猾，侵略周边各国，如今又占据朝鲜，暗中图谋入侵内地，致使朝廷派兵出征。暹罗贡使痛恨其不义之举，既表现出效忠朝廷的忠心，也体现了体恤邻国的道义。臣等特意请求派遣使者，一来可以劝勉激励远方的邦国，二来可以牵制倭寇的兵力。这正是兵家所说的用多种方法迷惑敌人，并非堂堂中国要依赖这一岛国的力量。皇上的圣旨既嘉奖了暹罗的忠义，又重视事情的时机，认为必须等待总督大臣斟酌商议，取得暹罗的回文后，才能颁发敕令，这份深远的见识和高明的预见已然体现。如今总督大臣坐镇南方炎热边远之地，对海外各国的时机和适宜的举措了如指掌，应当下令其按照所奏之事的道理，让本部派遣去号召暹罗的官员全部听从其酌情安排。如果使者已经抵达暹罗，就立即委派忠诚勇敢的通译官传达檄文，宣谕暹罗国王遵照皇上的圣旨，整顿水军，回复奏报，等候敕书到达后再遵照执行。皇上听从了这一建议。
○ 初七日（壬戌日），任命协守蓟镇副总兵、署都督佥事陈璘为统领蓟辽保定山东等处防海御倭副总兵，分守山西左参将赵勋为五军三营参将，蓟镇车后营游击朱绍庆为五军八营参将，降分守延绥孤山参将孙朝梁为延绥入卫游击。
○ 初九日（甲子日），任命提督操江、南京都察院右佥都御史朱鸿谟为都察院右副都御史、巡抚应天，南京刑部尚书辛自修为工部尚书，都察院左副都御史蔡国珍为吏部右侍郎。
○ 升迁南京礼部精膳司署郎中事主事甘两为广西提学佥事，陕西行太仆寺少卿兼佥事张世则为陕西苑马寺卿兼佥事。
○ 调分守徐州参将解元分守山西。
○ 十二日（丁卯日），任命协理京营戎政、都察院右都御史兼兵部右侍郎徐元泰为南京刑部尚书，都察院左佥都御史李祯为左副都御史，大理寺左少卿张养蒙为南京都察院右佥都御史、提督操江。
○ 任命浙江副使余良枢为陕西行太仆寺少卿兼佥事。
○ 十三日（戊辰日），礼部尚书罗万化上奏：顺义王和忠顺夫人请求寻访番僧传授学习经典，无非是劝人戒杀的意思，总督大臣代为咨询请求。如今将领占班麻等四名番僧带领番经，限定日期起程，同时咨文总督衙门派人转发到虏庭，等他们事情完成后再送回该镇。皇上听从了这一建议。
○ 升迁五军五营佐击卢继忠为分守徐州参将，福建都司佥书黄冈负责管理兴都留守事务。
○ 十四日（己巳日），任命贵州副使陈性学为湖广右参政。
○ 调山西副使王国提督河南学政。
○ 十五日（庚午日），任命光禄寺卿王汝训为都察院左佥都御史。
○ 十六日（辛未日），大学士王锡爵入朝谢恩，上奏说：自古以来，大臣中有日夜侍奉在皇上身边从而得到亲近和恩宠的，却没有身处远方反而更加亲近、请求退休却反而得到升迁的；有因为事务需要，在先朝被以老成之人的身份起用的，却没有位列第三、任职还不满两年考核就突然升任首辅的；也有贪恋俸禄、结党营私，以圆滑迎合的态度得到赏识的，却没有秉持耿直不迎合世俗的品行，反而因此受到赏识的；还有名声高尚、威望厚重，被众人舆论推荐的，却没有志向品行不被人信服、诋毁的言论不断、尚未被朋友信任就先得到皇上赏识的。臣微不足道，却兼具了这些情况，皇上的恩德堪比高天厚地，所受的荣耀超过了多次聘请和升迁。皇上如果始终爱护臣并想要保全臣，更希望多选拔当时的贤才共同参与机密事务，不必将聪明才智单独托付给臣，那么臣或许可以减少过失。皇上十分高兴，特意赏赐白银一百两、纻丝四表里、麒麟胸背衣物一套。
○ 十七日（壬申日），是英宗睿皇帝的忌辰，派遣侯薛钲前往裕陵行礼。
○ 十八日（癸酉日），御史徐兆魁上奏：本月十四日，长昂侵犯抢夺大毛山堡，请治参将樊崇礼、把总张尚武、提调王勇等人的罪责，分别给予不同的处罚。
○ 十九日（甲戌日），任命总督蓟辽保定兵部右侍郎郝杰协理京营戎政。
○ 升迁湖广右布政陈用宾为佥都御史、巡抚云南。
○ 给事中韩学信上奏：军事事务正紧急，协理京营戎政的官员升迁过于仓促。徐元泰有才能但品行有欠缺，不应因为其短处而舍弃其长处，不可轻易变动。徐元泰因此上奏推辞，皇上不允许。
○ 户部回复总督三边都御史叶梦熊所条陈的四件事：一、斟酌盐引，减少原来所欠的盐粮，每银一钱缴纳粮食一斗，每银一分缴纳草料一束，新增的十万引盐引，均匀分派到各处，限期完成，都填入二十一年的勘合；二、兴修水利，修葺旧渠以灌溉屯田，服役的军士每日给银一分五厘，从军饷中借支；三、制造器械，所需材料银四千八百余两，工匠按日计算工钱共近三千两；四、计算兵饷，宁夏镇叛乱平定后，现存粮食已经耗尽，提议催促南京户部调拨白银二十万两，以及二十一年的年例、市本、马价预支等款项。皇上听从了这些建议。
○ 户部回复甘肃巡抚田乐的上奏：甘肃地方孤立悬远，绵延千里，依靠强大的军队和充足的粮食得以保全，关键在于广泛储备。一、清理屯粮，严厉追缴豪强猾吏所拖欠的粮食；二、疏浚水利，设置专门官员负责；三、开垦荒地，免除土地的永久赋税，禁止官员豪强侵占掠夺。至于请求恢复缴纳本色粮食，先前因为本镇环绕在黄河之外，运输困难，才改为征收折色（货币）。只是近年来，连续遭受灾荒，导致拖欠的赋税多达四十八万余两。臣等先前已经上奏得到皇上钦准，命令陕西巡抚大臣加以重视并督促催缴，不分地域界限。如果用国库的钱财来弥补百姓运输所拖欠的赋税，不仅国库财力有限，还恐怕会导致外部缴纳更加拖延。请下令本部咨文陕西、甘肃各巡抚，将沙井、庄浪一带靠近临巩州县的地方，改运本色粮食，按照期限全部缴完，不许欠缺，今后年份都照此执行。皇上听从了这一建议。
○ 任命云南参议卢一麟为贵州副使，负责整饬毕节兵备事务。
○ 任命山西行都司佥书张楝为五军五营佐击。
○ 二十一日（丙子日），任命云南佥事袁应文为本省右参议。
○ 二十二日（丁丑日），大学士王锡爵秘密上奏：臣认为如今国家的大事，没有比确立太子更重要的；皇上的美德，没有比独揽大权、果断决策更美好的。先前册立太子的典礼即将举行，却因为小臣的激烈聒噪而更改推迟，这是群臣辜负了皇上。幸好皇上亲自发布明确的旨意，确定在万历二十一年举行，于是群臣的喧嚣才平息下来。如今春季已经到来，却始终没有一个人敢进言提及此事。大概是大家都知道皇上已经有了明确的命令，有所依靠而没有忧虑，又知道之前有过反复的教训，有所惩戒而不敢再进言。但臣认为，太子称为春宫，相关礼仪归属春官，下属官员隶属于春坊，而举行册立典礼也必须在春季。如今上元节已经过去，进入春季已有半个多月，各部门置办器物、选定日期，必须提前一两个月预先传达安排，才能保证届时顺利进行。万一皇上政务繁忙，没有时间顾及此事，导致错过这个春季，那么外廷一定会说：过去因为群臣激烈聒噪而更改推迟，如今又以什么名义再次延缓呢？臣等即便有百口也不能为皇上辩解。这是臣入朝后最为忧心的事情，不愿意让外廷知道这番话出自臣之口，因此亲自誊写，不托付给官吏，写完后立即封闭，不展示给同僚。皇上看完之后，恳请立即从中降发谕旨，决定在春季举行册立典礼，让这一盛美之事都归于皇上的独断决策，那么那些喋喋不休的人都会哑口无言、羞愧不已，而臣一生遇到明主，万里归来入朝，也多少能有颜面。奏章送入后，皇上派遣文书官李文辅前往王锡爵的府邸，赐给他手札说：卿公正清廉、正直无私，是朕一向所倚赖的。如今你冒着严寒，疾驰赶来京城，忠诚勤勉值得嘉奖，朕心中十分欣慰，想要出宫与你一见。昨天连日侍奉圣母，稍微感到劳累疲倦。今早阅览你的密奏揭帖，完全看到了你忠君为国的诚意。朕虽然去年有旨，今年春季举行册立太子的典礼，但朕阅读《皇明祖训》，其中有一条“立嫡不立庶”的训诫。况且如今皇后年纪还轻，倘若日后有了子嗣，是册立为东宫太子呢，还是封为王呢？如果封为王，是违背《祖训》；如果册立为东宫太子，就会出现两个东宫太子。因此朕迟疑未决。既然你上奏提及此事，朕如今想要将三位皇子暂且一并封为王，等待几年后，如果皇后没有子嗣，再进行册立。这样既不违背《祖训》，又能使事情妥善处理，两全其美。你可以为朕拟定一份谕旨来执行。王锡爵回复上奏：皇上的谕旨说中宫皇后还年轻，倘若日后有了子嗣，恐怕与《祖训》相抵触，想要将三位皇子一并封为王，等待日后再作处理。臣认为自古以来，国家虽然有“立嫡不立庶”的说法，但实际上是指嫡子和庶子同时存在，为了防止争夺皇位、引发纷争而制定的。如今皇上的嫡子尚未出生，而庶子已经十二岁了，先前并没有等待嫡子出生再册立的意思，却从今日提出，让臣等如何仓促执行？况且臣又想到，皇上所忧虑的不过是中宫皇后罢了。过去汉明帝收养宫人贾氏所生的儿子，作为马皇后的儿子；唐玄宗收养杨良媛所生的儿子，作为王皇后的儿子；宋真宗刘皇后收养李宸妃的儿子，随后都将其立为太子。三位皇子的生母在嫡母之下，并未得到进位封号。如今的情况正与此相同。而且皇长子既然以中宫皇后为母亲，就属于正嫡，其生母也不必再加封。这样一来，上能让中宫皇后安心抚养，下能让皇贵妃保持尊严。臣谨慎地按照内阁的旧例，遵照皇上的谕旨，拟定了两道传帖，任凭皇上圣明选择。然而还是希望皇上三思臣的话，最终能够采纳后续的办法，这样可以周全恩义，安定人心。至于一并封王的说法，即便想要暂时施行，也必须在谕旨中明确说明，将来必定遵循“立嫡立长”的原则，不再更改，这样臣才能够担当此事。皇上没有回复。
○ 升迁兵部右侍郎顾养谦为本部左侍郎，兼都察院右佥都御史，总督蓟辽保定。
○ 礼部回复南京国子监祭酒余孟麟的上奏：勋贵子弟进入国子监，原本是为了学习礼仪，并非儒生之类。如今北监的勋贵子弟穿戴冠带，而南监的却按照儒生的规格，这并非统一的制度。况且《会典》《学志》中都没有记载儒生戴儒巾的条款，因此南监的勋贵子弟应当如同北监一样，穿戴冠带学习，这是毫无疑问的。皇上听从了这一建议。
○ 二十四日（己卯日），礼部上奏：南京工部所奏请修理孝陵的殿宇、庑廊等工程已经完工，皇上派遣侯陈良弼、尚书朱天球前往举行祭告之礼。
○ 礼部回复南直隶巡按曹楷的上奏：淮阳、庐凤四府遭受灾害，请求免除万历十八、十九年以前所欠的药材、猪羊银两。如果难以全部应允，请求允许暂停征收，以彰显皇上的仁爱之心。皇上回复同意。
○ 二十五日（庚辰日），是孝靖毅皇后的忌辰，派遣侯郑惟忠前往康陵行礼。
○ 任命刑部左侍郎赵参鲁为兵部左侍郎。
○ 二十六日（辛巳日），户科给事中王建中等官员清点阅视马房后，条陈四件事：一、核实厩中马匹的数量；二、清理牧场土地；三、确定马匹的数额；四、斟酌调整草料的供应制度。皇上回复同意。
○ 皇上谕令礼部：朕所生的三位皇子，长幼自有既定的顺序，但考虑到《祖训》中“立嫡”的条款，因此稍微推迟册立的时间，等待皇后生下子嗣。如今皇长子和皇第三子都已经长大成人，皇第五子虽然年纪尚幼，想要暂时将三位皇子一并封为王，等待将来有嫡子就立嫡子，没有嫡子就立长子。你们礼部尽快选择日期，准备相关礼仪前来奏报执行。
○ 任命河南按察使邹学柱为湖广右布政，四川副使郑人逵为广东左参政，负责分守岭南地区。
○ 二十七日（壬午日），光禄寺寺丞朱维京就三位皇子一并封王之事上奏，大致说：臣听说诚信是国家最宝贵的财富，即便是普通百姓尚且不肯对人不讲诚信，更何况是堂堂天子，拥有显赫的法令制度，怎么能对天下后世不讲诚信呢？过去皇上有谕旨，定于万历二十一年册立太子，如今却突然改为分封的诏书。分封和册立是两件不同的事情，皇子和诸王的等级也是不同的。违背先前的旨意而颁布新的命令，让臣民心中的期望如何安放？人主所秉持的大信之道又在哪里？天下后世将会把皇上看作什么样的君主呢？臣又认为，皇上的谕旨说以“立嫡”为《祖训》，这确实是事实。臣听说确立继承人的原则，是依据嫡子、长子的顺序，这不仅是我朝的祖制，即便从唐虞三代以来的贤明君主，谁又能违背呢？但皇上说稍微推迟册立，等待中宫皇后生下嫡子，这在祖宗以来的制度中实际上是没有的。臣逐一考察本朝的历史：宣宗的册立是在洪熙元年，英宗的册立是在宣德三年，宪宗的册立是在正统十四年，孝宗的册立是在成化十一年。当时中宫皇后都正位后宫，嫡子都还没有出生，但各位先帝都没有丝毫等待，立即册立了太子。即便是皇上自己的册立，也是在先帝在位的第二年春季。近期的事例就在眼前，皇上为何不拿来作为借鉴呢？臣又私下揣测，三位皇子一并封王的意思，或许是皇上借鉴了世宗皇祖末年的事情。殊不知世宗并非没有举行册立太子的典礼，经查证，嘉靖十八年，世宗亲手颁布敕令，册立东宫太子，并同时分封两位皇子，同一天举行，册文和礼仪都记载在国史中，清清楚楚可以考证。至于世宗末年，册立大典长期拖延，是当时的大臣不能引导君主走上正确的道路，并非世宗初年的本意。臣听说，礼仪中没有比区分等级更重要的，名分中没有比确立地位更重要的。圣明的君主治理国家，必定先端正名分。如今分封的典礼，三位皇子一同举行，那么冠服、宫室就会混淆而没有区别，车马、仪仗就会杂乱而没有章法，下属官员也会相同而没有分别。名分不端正，猜疑和期望就会更多。即便皇上亲自家喻户晓地解释，又怎么能解开臣民的疑惑，平息道路上的议论呢？皇上考虑到中宫皇后尚未生下嫡子，这与册立太子的典礼原本并不冲突。中宫皇后年纪正轻，一旦生下皇子，那么已经册立的皇长子自然会避让皇位，退居藩王之列，这是古今以来的常规制度，有什么可嫌疑的呢？如今用将来可能发生的事情，来阻碍当前已经确定的命令，臣恐怕中宫皇后听说后，心中也一定会非常不安。然而，臣因此不能不责备如今的首辅大臣。古人说，大臣应当以正道侍奉君主，如果不能实现，就应当辞职。如今大学士王锡爵一向以忠义自负，近来不远万里赶来京城，天下人都伸长脖子期待，认为他必定能够建立像平息纷争、安定国家那样的功绩。皇上虽然有分封的意思，还没有立即施行，而是用手札咨询他。作为王锡爵，即便不能像李沆那样点燃蜡烛烧掉求官的书信，难道不能像李泌那样委婉恳切地请求，反复陈述，多次劝说，务必请求改变皇上的心意吗？如果不能这样做，那么王家屏那样高尚的退隐之举还在眼前，皇上优待大臣，必定不会有韩瑗、来济那样的羞辱。为何他的智谋却不能做到这一点，一言不发，立即按照皇上的旨意拟定敕令，就像官吏抄写公文一样，唯恐落后？他毅然决然地前来，所做的事情竟然是这样，难以满足朝廷内外众人的期望。恳请皇上收回成命，按照万历十九年以前的谕旨，举行册立太子的大典。如果认为皇次子、三子也应当分封，请参照嘉靖十八年的事例，与册立皇长子为太子的典礼一并举行。皇上大怒，将朱维京贬谪到极边远的地方戍边。
○ 刑科给事中王如坚上奏，大致说：臣谨慎地查阅，万历十四年正月，皇上有圣旨：“卿等请求册立皇长子为太子，朕见皇子尚且年幼，等待两三年后再举行。”这表明皇上已经明确皇长子为元子，心意已经有所归属。臣又恭敬地诵读万历十八年正月的圣旨：“朕没有嫡子，长幼自有既定的顺序。”这表明皇上没有说要等待嫡子出生，显示出不会改变立长的心意。随后，万历十九年八月，皇上有圣旨：“册立之事，改为万历二十一年举行。”这说明皇上虽然对群臣的激烈聒噪感到愤怒，但并没有一天忘记册立太子的事情；虽然更改了已经确定的年份，但并没有立即停止册立之事。近来在本月二十六日，礼部接到皇上的圣谕，想要将三位皇子暂时一并封为王，等待将来有嫡子立嫡子，没有嫡子立长子。臣起初感到疑惑，接着相信了，最终感到惊骇。皇上的话还在耳边，难道心意已经改变了吗？《尚书》说：“言语是用来制定命令的，不谨慎发言，臣下就没有遵循的准则。”如今臣下是应当遵循先前的命令呢，还是遵循后来的命令呢？过去说两三年后举行，已经推迟到了万历二十年；说万历二十年举行，又改为万历二十一年；如今万历二十一年突然改为一并封王。先前已经明确的旨意，皇上尚且不能自己坚持，如今犹豫不决的旨意，群臣又该如何取信呢？况且《祖训》中“立嫡”的条款，是为了告诫不要舍弃嫡子。如今有嫡子可以舍弃吗？皇上说稍微推迟，是为了等待皇后生下子嗣，心意果真如此吗？自从我朝祖宗以来，中宫皇后生下嫡子的有多少人？立嫡子为太子的又有多少人？而国家的根本早早确立，都是以皇长子为归属，有的两三岁就立为太子，有的五六岁就立为太子，从未拖延等待嫡子出生。况且圣母生下皇上，皇上自然就成为皇位的继承人，天命所归。皇上年幼登基时只有六岁，没有听说过有等待嫡子出生再册立的举动，也没有听说过有一并封王的议论。如今皇长子已经十二岁了，天性聪慧，皇上也认可他有着俨然的储君气度。臣听说皇后抚养皇长子，爱护如同自己亲生，就像仁圣皇太后保护皇上一样。皇长子早日确定太子之位，就早日安慰皇后一天的心；一天不确定，恐怕皇后一天都不能安心。皇上援引《祖训》作为依据，众人都说是假借《祖训》来堵住天下人的嘴；皇上说体谅皇后的心意，众人都说是假借皇后的名义来平息天下人的疑虑。况且天子的儿子与普通百姓的儿子不同，其中冠服的制度、仪仗的规格、恩宠的数量、接见的礼仪，皇长子与其他皇子又有着天壤之别。如果一旦一并封王、一并封号，难道不会有地位平等的嫌疑、逼迫长子的祸患吗？奏章送入后，王如坚也被贬谪到极边远的地方戍边。
○ 大学士王锡爵等人上奏：昨天礼官恭敬地奉接皇上的圣谕，将三位皇子一并暂时封为王，等待将来有嫡子立嫡子，没有嫡子立长子。这一谕旨传开后，臣等三位内阁大臣都欢欣鼓舞，相互庆贺，认为皇上的心意十分明确，决策十分坚定。昨天臣王锡爵回到住所后，突然有六科给事中一同前来拜见，纷纷说皇长子封为王，自古以来没有这样的事情，三位皇子一同册封，名分如何区分？并且责备臣受到皇上如此深厚的恩德，不远万里赶来入朝，却反而为皇上促成这样令人疑虑的事情，将来万世误国的罪责都将归于臣。随后礼部的堂官也到来，声称该司的议论与科臣相同。如今群臣纷纷上奏，将来恐怕还会有接连不断的人进言。臣的初衷，原本是为了宗庙社稷的大计，不想贪图名声，因此连日来所接到的皇上谕旨，没有泄露给一个人。如今众人的议论纷纷兴起，皇上的心意也变得隐晦不明，臣不得不稍微透露前谕中所说的违背《祖训》、出现两个东宫太子的说法，以表明这一举措原本出自皇上的英明谋划和独断决策，但群臣却更加产生疑虑，认为这样一来，皇上万万年都不会有册立太子的日期，反而不如去年、前年预先确定日期时，还有一丝指望。甚至有人怀疑皇上另有别的意图，这并非臣所忍心听到的。臣听说，事情必须预先确定，然后才能顺利施行；言论必须采纳众人的意见，然后才能获得信任。如今皇上自己知道、自己相信，原本十分清楚，但外廷却如此喧嚣。之所以会这样，一是去年以前原本没有等待嫡子出生再册立的谕旨，如今突然改变先前的说法，形迹上似乎可疑；二是曾经有群臣多次请求册立，甚至有人因此获罪，皇上只是坚持独断专行的说法来压制众人，而如今的结果却是这样，众人的嘴怎么能轻易服帖；三是历朝历代的储君，嫡出的并不多，即便是皇上十岁登基时，也未曾说要等待嫡子出生。如今不效仿近期的事例，反而远引《祖训》，道路上怎么会没有议论的言辞。这就是臣王锡爵之所以秘密引用汉、唐、宋、明等朝代君主的事例，急切劝说皇上照此行事，早日确定大典的原因，实在是因为有这样的忧虑。臣王锡爵自我埋怨、自我责备，痛恨自己起初的差错，辜负了皇上的信任。而臣赵志皋、臣张位也不忍心看到风波再次兴起，美好之事不能彰显，必定希望皇上能够依从最初的商议，早日平息众人的喧嚣。皇上没有回复。
○ 二十八日（癸未日），礼部等衙门的仪制司主事等官员张纳陛等人上奏，争辩三位皇子一并封王之事，大致说：二十五日，皇上发出宫中的密札，直接送到首辅王锡爵的私人府邸，当时正值首辅自我陈述等待治罪的时候，臣等不知道密札中所说的内容。到第二天早上，礼部接到皇上的圣谕，得知皇长子以及皇三子、皇五子一并封王，而王锡爵也即将进入内阁办事，臣等这才不能不产生疑虑。等到听到众人议论纷纷，才知道封王的谕旨是王锡爵在很短的时间内拟定的，即便是次辅赵志皋、张位都没有参与商议，而礼部大臣罗万化、科臣张贞观、部臣于孔兼等人都前往王锡爵的私人府邸，却未能见到他一面。这才知道今天的谕旨，皇上只谕告了王锡爵一人商议。古人说：“天下的事情并非一家的私事。”更何况是宗庙社稷的大计，怎么能托付给一个人呢？皇上为何如此轻视，内阁大臣为何如此轻率尝试？臣暂且不敢用激烈的言辞来激怒皇上，同时也不愿违背内阁大臣调停的心意，只是依据世宗肃皇帝、穆宗庄皇帝的近期事例，请求皇上效仿。世宗肃皇帝在嘉靖十八年册立东宫太子，礼官所题奏的旧例至今仍然存在，并没有三位皇子一并封王的事情，而如今皇上却首创这种做法，臣因此知道皇上心中必定会有所不安。况且皇上的谕旨大意，恳切地以皇后生下子嗣为理由，那么皇上不记得当年自己被册立为东宫太子的时候吗？当时仁圣皇太后也正处于盛年，而穆宗庄皇帝并没有设定必然会有嫡子出生的事情，来稍微推迟国家的大计。“效仿祖宗应当从近期的事例开始”，这句话皇上应当深思。如果只是虚借言辞来掩饰错误的举动，来迁就奸臣而巩固宠信，那么忠臣义士将会痛心疾首，宁死也不忍心看到这样的举动。皇上谕令按照新的旨意执行。
○ 表彰奖励沈王珵尧的节操品行，这是依从巡抚吕坤、巡按乔璧星的请求。
○ 光禄寺寺丞朱维京、刑科给事中王如坚因为争辩三位皇子一并封王之事而被贬谪戍边，大学士王锡爵上奏营救，得到皇上的旨意：免除戍边，改为为民，不许含糊推荐任用。
○ 升迁礼科左给事中曲迁乔为刑科都给事中，礼科右给事中张辅之为兵科左给事中，礼科给事中马邦良为户科右给事中，兵科给事中刘道隆为刑科右给事中。
○ 协理京营戎政郝杰上奏推辞，皇上不允许。
○ 督抚宁夏侍郎叶梦熊上奏：酋妇切尽妣吉带领酋首着力兔、宰僧、庄秃赖、铁雷、合落赤、打汉把都儿等人，从花马池长城关下前来悔罪，乞求开放互市。期间宰僧等两位酋首多次恳切哀求，愿意立下奇功，各自派遣夷使进献马匹七匹。如今进献马匹的各位酋首，已经会同抚镇等官员商议处理，等待制定出完善的策略后再另行奏报。只是宰僧等各位酋首曾经协助叛逆入侵，如今想要允许他们互市，似乎之前的耻辱没有洗刷；想要拒绝不允许，我方的事情又尚未准备妥当，因此采取迁就调停的策略。此事关系到和议与战事的时机和适宜举措，请求斟酌商议。兵科都给事中许弘纲等人上奏：着力兔、宰僧两位酋首，一直勾结哱拜叛乱，始终协助叛逆，叛乱者在的时候招他们不来，叛乱者灭亡后却不招自来。如今他们今天请求和议，明天就可能起兵入侵。如今的计策，不如暂且允许明卜等各位酋首互市，以离间他们的党羽；严厉拒绝宰僧、着力兔，以挫败他们的野心；仔细观察他们的情况，再慢慢制定对策。皇上认为叶梦熊前后所商议的和议与战事相互矛盾，朝廷既然已经给予他灵活处理的权力，就不再完全拘泥于最初的商议。但叛逆的酋首虽然声称悔罪请求和议，却没有见到立下奇功，为何轻易允许他们互市，陷入他们的奸计？务必振作军威，勒令他们全部献上隐匿的叛逃之人，立功赎罪后，才允许开放贡市。如果苟且偷安，玩忽职守，招致后患，将追究相关人员的责任。
○ 升迁广西左参政程正谊为河南按察使，四川左参政应存卓为贵州按察使。
○ 升迁平川堡守备谢诏为高台游击，汉中守备李苾调往龙沟堡，甘州卫指挥王之翰为平川堡守备，镇番卫指挥马如豸为红崖堡守备。
○ 二十九日（甲申日），是仁圣皇太后的万寿圣节，赏赐三位辅政大臣上等美酒和珍贵美食。
○ 监察御史李炳、吴弘济接连上奏，议论郝杰、顾养谦升迁过于仓促，皇上不听从。
○ 礼部尚书罗万化上奏劝谏三位皇子一并封王之事，皇上谕令已有旨意。
○ 翰林院编修等官员周应宾等人上奏，争辩三位皇子一并封王之事，大致说：古代的史官，有的依据法度争辩商朝的继承人，有的援引礼仪催促唐朝的册封，臣等怎么敢忘记这样的道义。近来一并封王的诏书下达，礼官认为不可行，言官认为不可行，各部寺的各位大臣认为不可行，九卿大臣也都认为不可行。难道皇上认为群臣都是错误的吗？太子是国家储君的称号，是根本；王是藩属辅佐的称号，是分支。如今只封王而不册立太子，就是有分支而没有根本，这不是用来向天下显示重视国家根本的做法。王爵虽然尊贵，但在我朝，授予宗室藩王，仅相当于古代的公侯罢了。怎么能将皇长子授予臣子的封号呢？至于长幼有既定的顺序，皇上的心意已经十分明确，皇天后土都听到了这番话，臣等又怎么敢假设必然不会发生的事情来怀疑皇上呢？然而仍然坚持请求册立太子，没有别的原因。汉朝的大臣说：“早日确立太子，是为了重视宗庙社稷，不忘记天下。”储位一天没有确立，国家的根本就一天没有归属；国家的根本一天没有归属，人心就一天不能安定。宗庙如何能够尊贵？社稷如何能够稳固？皇上即便不顾及众人的言论，难道不替宗庙社稷考虑吗？况且区分名分以杜绝非分的企图，不仅是为了安定皇长子，也是为了安定各位皇子，更是为了安定宫闱和外戚。臣等又希望皇上能够深思熟虑。臣等恭敬地诵读孝宗皇帝的诏书，命令群臣商议陵庙之事时说：“考据古今的重大典礼，必须任用翰林院的官员。”臣等逐一考察前代的典籍和各位先帝的典章制度，并没有等待嫡子出生再册立太子的条文。《祖训》中所说的“立嫡不立庶”，是专门针对宗室藩王入继皇位而言的，并非针对皇子；也是针对嫡子已经存在的情况而言的，并非针对将来可能出生的嫡子。世宗皇帝十二年，皇储刚刚出生，就颁布诏书告知天下：“继位传承艰难，应当立长子。”这难道不是旧有典章中明确可依据的吗？皇上出于对皇后的宠爱，援引《祖训》来堵住天下人的嘴，却不顾及宗庙社稷的大计，臣等不敢不依据典章来请求。《左传》说：“君主的一举一动都必定会被记载下来，如果记载的事情不符合法度，后代子孙将会如何看待？”臣等不敢不依据职责来争辩。皇上没有回复。
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