卷九十四
嘉靖七年闰十月初一（己巳朔），当时商议营建大行皇后的山陵，兵部因正值冬季寒冷，请求先调发三大营官军五千人听用，推举保定侯梁永福督理。不久后，太监傅平称官军人数过少，请求增加到万人，而工部又请求调发团营军协助。武定侯郭勋称团营专门用于征调，奉旨不许擅自役使，皇帝因陵工紧急，令暂时调拨八千人供给。工部又说，山陵的香殿尚未建成，大行皇后出殡在即，此前虽奉旨暂时在陵地建造蓆殿，但蓆殿简陋，不是奉安梓宫的合适场所，请求将袄儿峪的旧行殿临时作为奉安之所，皇帝不准。
○起初，寻甸安铨叛乱时，参政黄昭道、副使周奎、欧阳席、参议黄祺、佥事邵炼、知府茅贡、都指挥方仲、金章、胡章等人都因失事被御史弹劾。不久后安铨被诛杀，黄昭道等人所管辖的部下擒获斩杀贼寇都不下数百人，而土舍高仑、安正、禄庆各自领兵督战十分出力，兵部将情况上报，且称提督尚书伍文定虽未亲自参战，但夷贼被平定也得益于他的先声震慑，而御史刘臬、主事苗汝霖曾奉命前往效力，均应记录奖赏。皇帝表示认可，下诏优厚赏赐高仑等人，给予冠带，失事众臣准许以功赎罪，现任官员仅扣俸三个月，只有黄昭道、周奎因之前损失较多，特令调职，伍文定、刘臬、苗汝霖各自赏赐银币。
○初二（庚午），天寿山守备太监刘岑上奏，七陵的守护官军近来被西关御史抽调去校阅，导致根本空虚，担心发生意外，请求仍恢复旧规，不许御史校阅陵军。兵部覆议称，刘岑近来因隐匿侵占陵军被问责，却不自我反省改正，反而用虚假言辞辩解，不应听从，皇帝表示同意。
○司礼监太监萧敬去世，其名下韩锡等人为萧敬的侄孙指挥萧韺等人请求恩赏升授，兵部请求严厉禁止以杜绝侥幸之门，皇帝嘉奖并采纳了这一建议，谕示辅臣：“近来因内官萧敬去世，其名下韩锡等援引旧例请求恩赏，具奏上来。司礼监官拿着奏章前来，朕说‘你们先看看，再把旧例拿来’。朕惟独成化、弘治年间虽有这样的情况，但我祖宗并未定为固定制度。朕先前对扶安等人也有过恩赏，也是未能察觉。朕认为，臣子侍奉君主，生前既已给予俸禄官职，死后有祭葬之礼，所给予的恩惠不算轻微，却有一些人像草木一样不知图报，又如此滥求赏赐，恐怕不符合体面。奏章内的票拟之词是司礼监官擅自拟定的，朕特意与你们商议，是否可以革除，不要有所畏惧回避，拟定票拟来看，等张少傅事务完毕回来后一同上奏。”不久后，韩锡等人的奏请最终未被批准。
○册谥大行皇后为悼灵皇后，礼部尚书欧阳必进将节交付吏人从掖门带入，御史李宗枢弹劾他不敬，皇帝下诏扣发欧阳必进四个月俸禄。
○云南寻甸等府刚遭受战乱，百姓多失业，抚按官上疏请求减免赋税以缓解百姓困苦，户部尚书邹文盛等人称，大军之后确实应当优待处置，请求令当地巡抚大臣分别核查灾伤轻重后上报，军储按惯例难以减免的，用布政使司可动用的钱粮补垫，皇帝批准。
○刑部尚书胡世宁等人称，应当枭首示众的重囚有的在狱中病故，请求按弘治年间的旧例，只有霜降以后、冬至以前，依照法律枭首示众，在庆贺、祭祷等日期，允许有关部门立即收葬，以显示钦恤之意，皇帝听从了这一建议。
○初四（壬申），当时甘州指挥使孙镗阵亡，没有儿子，兵部奏请以其弟袭升都指挥佥事，给事中夏言认为，祖制规定阵亡升级是针对子继父的情况，孙镗的弟弟不应按此例升授，部臣表示认同，因此请求重新制定死事军官袭职的制度。凡弟侄承袭亲伯叔兄的官职，除祖父原有官职的照旧承袭加升外，其伯叔兄弟凭借自身军功累积升至指挥使以上阵亡的，应袭之人只允许承袭指挥使，本人加赠一级；若是都指挥阵亡的，仍加祭一坛，皇帝听从了这一建议。
○众军征讨潞城青羊山贼陈卿等人，将其平定。起初，陈卿听闻官兵四面集结，于是胁迫附近山上的居民，登记姓名，编成甲伍，挑选骁勇精锐之人，令其弟陈相、陈良等人率领七八百人驻守洪梯井脑等处抵御河南兵，陈卿与弟陈奉、陈访等人率领一千多人驻守李庄口抵御山西兵，仍派遣党羽趁机劫掠河南、山西州县。当时都御史常道、佥事陈大纲率领山西兵驻守潞城，副使牛鸾率领山东枪手会合；都御史潘埙、副使翟瓒率领河南兵驻守彰德，总兵鲁纲统领直隶兵驻守潞州。十月甲辰日，各路官兵一同进军，潘埙分兵五路，选取三路趁贼寇不备攻入，夺取井脑，贼寇倾尽全力争夺险要之地，我军奋勇攻击，大败贼寇，追击到莎草岭，摧毁安阳等巢穴。牛鸾率领山东兵从潞城攻入，在李庄东击败贼寇前锋，当晚翟瓒分兵连夜出发，直捣陈卿的老巢，陈卿奋力作战难以支撑，于是将部众分为三路，翟瓒指挥大军追击，在峦庄山再次击败陈卿，斩杀、招降贼寇众多，随后领兵攻打神河小寨，将其攻破，副贼殷得海等人势孤力单，于是投降。陈大纲率领山西兵从北边攻入，颇有斩获，陈卿走投无路，于是前往陈大纲营中投降，陈卿的父亲陈琦及其妻子家属均被山东兵俘获。于是各兵分路搜捕贼寇党羽，斩杀俘获殆尽，被胁迫的良民有二千三百多人被遣返回家，常道、陈大纲、潘埙各自将捷报上报。皇帝下诏兵部商议功罪，兵科都给事中夏言等人上奏，称众贼本都是良民，因常道招抚征剿失当导致其猖狂作乱，等到会剿之时，鲁纲安坐潞州，未曾与贼寇交战，却迅速上奏告捷，将功劳据为己有，应当追究其罪责，其他有功军吏请求派遣一名给事中疾驰前往军所，会同抚按官分别核实上报，皇帝深表赞同，立即令夏言前往核查，如实上报。
○初五（癸酉），此前土鲁番多次入侵甘肃，官军在张钦堡击败他们一次，在肃州击败一次，又在永昌击败一次，部议各按征剿番夷的事例进行奖赏，巡按御史刘濂称番夷猖獗，势力与北虏相当，如今官军斩获的战功也应当按照先年深入哈密的事例进行奖赏，皇帝听从了这一请求，提升奖赏永昌守备马云、肃州参将云冒等官军一百九十六人，各有差别。
○兵部覆议巡视京营科道官王准等人条陈的营务事宜：其一，明确赏格。请求令提督官在春秋初操之时，逐一阅试团营官军，分为三等，在本营操练时，根据情况支给子粒等项银两作为赏赐；如多次考试成绩逐渐退步的予以惩罚，老弱之人退回原营另行选补；坐营官员教练有成效的，听任点营科道官奏请升赏。其二，谨慎推用。称近来坐营将官迁转过于迅速，贤能与否没有依据，应当延长任职时间，要求他们做出实际成效，每月额外给予米一石，仍增添马匹草料，这样他们生活无忧，就不会有非分之想。其三，妥善处置调操。河南等处四都司调操的兵马，春秋二季轮班上操，多被将领私自放行逃避操练，应当按名册稽查，务必保证人数充足，仍在各军到京之日，提督官精选壮卒隶属于团营，稍弱的隶属于五军等营，各自由所属部门管束操练；原领将官任期届满，听任提督、巡视等官核查无奸弊后，才准许回卫。其四，裁退老弱。请求令提督官员将各营老弱不堪任用的士兵限期袭替，幼小的查验后退回，无人顶替的革回原卫，官员闲住，士兵改派其他差役，另行选拔补充。其五，清理官银。团营等营各有桩朋及子粒等银，支用混乱，侵吞渔利难以核查，请求每营登记出入数额，按季度告知，以杜绝侵吞浪费。皇帝听从了这些建议。
○初六（甲戌），准许给京城巡捕官军发放衣鞋，仍令五年发放一次。不久后，光禄寺厨役按惯例请求发放，皇帝不准，命令用年例布花折银及本寺皮料银两酌情折算给予。
○初七（乙亥），陕西河州卫奏送应袭番僧藏卜洛竹到京，礼部称其没有三司会奏的明文，也未开具化导番僧的实际事迹，与旧例不符，皇帝特许洛竹袭授灌顶大国师，令发文该卫，今后起送番僧务必遵守旧制。
○初八（丙子），泰和伯陈万言因中宫皇后患病，请求允许妻子冀氏入宫探病，皇帝准许从西华门进入。
○礼部尚书方献夫因日讲《尚书·洪范》，上奏说：“《洪范》九畴，五位居中，数也居中，其象征在天下则君主居中，在人则心居中，因此说君主正心之事，‘极’是中正的准则。‘皇建其有极’，就是《尚书》所说的‘建中于民’，《周易》所说的‘中正以观天下’，《礼记》所说的‘君王心中无为以坚守至正’。‘敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极，锡汝保极’，就是《尚书》所说的‘民协于中’，《周易》所说的‘下观而化’。君臣上下都具备中正之德，那么和气充塞天地，人不会遭受瘟疫，物不会有灾祸，这就是真德秀所说的‘尧舜的百姓没有不仁爱且长寿的’，这是收敛五福、赐予百姓的意义。‘凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极’，是说臣下被中正感化，是因为在上者树立了准则，即《尚书》所说的‘民心没有固定的中正，只以你的中正为中正’。没有朋比勾结，就是下文‘无偏无党’的意思。人的心中没有比好恶更重要的，而君主的职责只是用人一件事，因此在用人方面说：‘凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之；不协于极，不罹于咎，皇则受之，而康而色，曰：予攸好德，汝则锡之福’，这就是所谓的嘉奖善良、怜悯无能，在其中没有偏私结党。‘无虐茕独，而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌；凡厥正人，既富方谷，汝弗能有好于家，时人斯其辜；予其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎’，这是褒善贬恶、进贤退不肖，不虐待孤苦无依之人，不迎合那些被怠慢轻视的贫贱之人，不畏惧那些被敬重亲近的富贵之人。箕子反复言说不停，又自行阐发其义：‘无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直’，这些都是皇极的要义，都是正心之事。陛下若能深刻体会其含义并努力践行，端正自己的好恶，无偏无陂，在上方树立准则，使臣下受到感化，也端正自己的好恶，无党无偏，一同归于中正，将会看到朝廷公正而天下太平，各种吉祥的事物、可致的祥瑞没有不到来的。《洪范》九畴固然都是帝王治理天下的重要法则，但其实质要点只在这一畴，这一畴确立了，其他八畴就会随之施行。宋儒胡宏说‘明君以致力于学习为急务，圣学以端正内心为关键’，说的就是这个道理。”皇帝批答说：“你所奏阐发的皇极正心之义，朕览阅后，知晓你献忠的至情。”
○初九（丁丑），湖广巡抚朱廷声称，各处土夷打官司寻求公正的很多，连年未能裁决，开启了奸人勒索的门路，辜负了远夷前来申诉的心意，而不称职的将官及核查事务的人员往往贪图夷人的财物，贪得无厌，以至于激起变乱。如今应当通行云南、贵州、四川、广西的镇巡官，将土官的远近狱讼，分别督率所属限期核查上报，将吏索取土官、夷人、猺獞财物，犯罪应判处徒三年以上的，发往边卫充军，均按禁例施行，皇帝批准。
○初十（戊寅），南京刑部右侍郎王爌因母亲九十二岁，上疏请求回家奉养，皇帝批准。
○刑部覆议巡抚保定都御史王应鹏的上奏，正德年间新增的问刑条例四十四款都切中情法，应当会同官员编入，皇帝下旨：“内外问刑衙门只依照《大明律》及弘治十三年的条例施行，不必再另行编集。”
○刑部又覆议都御史汪玉、汪鋐的上奏，按旧例，诉讼案件的罚纸，后来有人担心存在侵吞渔利的情况，商议用粮食替代，但贪婪之人反而趁机作奸犯科，应当仍照旧罚纸，收入作为公费。又祖制规定，军民犯法，无力缴纳的发配充军，有力缴纳的纳金赎罪即可，近来却擅自增添“稍有力”“稍次有力”的名目，奸民猾吏上下其手，将富裕的改为贫穷的，得不偿失，应当裁罢“稍次有力”的名目，以稳定事体，皇帝听从了这一建议。
○十一日（己卯），当时陵工正在兴建，预计耗费以钜万计，工部尚书刘麟称府库存钱短缺，十分之一都难以供给，请求借支天下明年工价的一半及原修建清宁宫、世庙剩余的银十余万两以应急需，等待日后征收补还，皇帝听从了这一请求。
○十三日（辛巳），云南每年办理年例金一千两，虽然原定金数为足色二百两、九色三百两、八色五百两，但存在虚报估价、掺杂银两等诸多弊端，官府转运，路费仅需银三十六两。正德年间，解官难以承受内库的勒索，开始摊派四名大户，加银二百八两作为验金、批收的费用。到这时，巡抚都御史欧阳重上疏称，该局制造金册只使用七成色金，若按此标准，每年可节省银二千多两；如果必须使用足色金，则将八色、九色金都按七成色购买解送，也可节省银一千六百多两，并且每年缴纳的额定黄金，由户部转发内库，裁省大户每年摊派的银两，这样疲惫的百姓才能稍得喘息。部覆称，内库收纳每年有固定常规，如今只需严格禁止徇私横索的弊端，当地不得加派大户，浪费自然就能节省，皇帝批准。
○十四日（壬午），礼部尚书方献夫等人呈上悼灵皇后的丧礼仪注：
一、发引。提前一天（闰十月十九日），太常寺奏请斋戒，当天敕命护丧大臣、把总内官、入皇堂内官，内使、工匠禁止屠宰、音乐，禁令至二十二日结束，各衙门分配好送丧入山的官员。
二十日早上，百官及命妇都穿缞服前往思善门外哭临，到发引日期均免朝。
二十日，皇帝将发引及下葬日期祭告奉先殿、奉慈殿、崇先殿，派遣内侍官祭告几筵，祭品行礼均按常规仪制进行。
二十日，派遣官员祭告各门及诸神庙：从几筵殿门到大明门以内的各门及桥，都派遣内官行礼；德胜门及桥、清河桥、沙河安济桥、朝宗桥、关王庙、天将庙、灵济宫、城隍庙、东岳庙、真武庙，都派遣太常寺官行礼。
送丧入山的官员免予辞行，步行到德胜门外骑马，送到红门外再步行，到红门里望长陵行叩头礼完毕，步行送至行殿，返回之日朝见。
送丧官员行进时，鸿胪寺多派遣序班，从大明门外到土城外一路排列整齐，务必谨慎。
设置奠祭、辞灵仪式：二十日晚，内侍官按常规仪制陈设牲醴，皇帝祭一坛，宪庙皇妃祭一坛，昭圣康惠慈寿皇太后祭一坛，章圣慈仁皇太后祭一坛，淑妃祭一坛，庄肃皇后祭一坛，武庙皇妃祭一坛，皇妃祭一坛，淳安大长公主等祭一坛，内六尚女官及宫人恭奉夫人高氏等祭一坛，内官内使共祭一坛。
二、发引（二十一日）。梓宫启行前一天，司礼监、礼部、锦衣卫官督率执事者在午门里东边设置大昇舆，葬仪依次陈列在午门外至大明门外东边。
启奠：内侍官陈设酒馔，派遣内侍官行礼按常规仪制进行，执事者撤去帏幕等物，擦拭梓宫完毕，退行祖奠礼。当天，百官除执事人员外，都穿缞服，应祭命妇穿丧服，各自前往设祭处行祭礼。
祖奠：内侍官撤去启奠的祭品，内执事官将龙輴推进到几筵殿下，在台阶上设置真神亭、帛舆、谥册舆完毕，内侍官陈设酒馔，派遣内侍官行礼按常规仪制进行。内侍官在梓宫前跪奏“请悼灵皇后灵驾进发”，内侍先捧着谥册从几筵殿中门出，放置在舆内，接着奉神帛从中门出，安放在舆内，神帛箱放置在后面，然后安置真亭完毕，内侍捧着铭旌从中门出。执事官抬起梓宫，内执事拿着翣在左右遮挡，梓宫降殿，内侍官在梓宫前跪奏“请悼灵皇后梓宫升龙輴”，执事官奉梓宫登上龙輴完毕，用彩色帏幕装饰梓宫，于是启行。执翣者仍分列左右，内使擎举伞扇，侍卫按常规仪制进行，仪仗、谥册舆、神帛舆、真亭、铭旌依次前行，宫眷都哭泣跟随，宫眷在帏内哭泣。
梓宫到午门里东边，内侍官跪奏“请悼灵皇后梓宫升大昇舆”，执事者安置完毕，行遣奠礼，宫眷站立在梓宫右侧。
遣奠：内执事官陈设牲醴，派遣内侍官行礼按常规仪制进行完毕，内侍官在梓宫前跪奏“请悼灵皇后灵驾进发”，司礼监官率领仪卫、谥册舆等前行，宫眷都返回。执事者抬梓宫从午门左门出，司礼监、礼部、锦衣卫官督率葬仪等依次前行，到大明门左门外，女乐在前引导，至清河停止。
沿途市巷军民男女人等聚集之处，遇到梓宫到来都跪下俯伏举哀，等候梓宫经过后起身。梓宫在途中及到陵地，早晚祭奠都命护丧官行礼。大昇舆行进，沿途每程预先设置校尉抬送，选派内官同锦衣卫官督率，沿途住宿之处预先搭建一所蓆殿，仍酌情搭建小蓆房以储存仪仗等物。
一路祭奠：皇亲命妇及文武官三品以上命妇在鼓楼迤西共祭一坛，公侯伯及五府六部都察院等衙门官员、耆老人等在土城外共祭一坛，僧道官在清河共祭一坛，皇亲及驸马在沙河共祭一坛，文武官不参与山陵执事及分送入山的官员祭毕返回。
三、至陵。执事官先将龙輴陈列在行殿门外，等候大昇舆到来，内侍官到大昇舆前跪奏“请悼灵皇后灵驾降舆升龙輴诣行殿”，执事官奉梓宫升龙輴，从中门进入，护丧官从左门进入，到行殿上安奉完毕，谥册舆等仍陈列在前面，行安神礼。执事官按常规仪制陈设酒馔，内侍官引导护丧官就位站立，百官在行殿外按顺序站立，赞令行四拜礼，赞“奠帛、奠酒”，护丧官将帛、酒交给执事者各自奠祭完毕，赞“读祝”，读者站立宣读，传赞百官行四拜礼，举哀，哀止，焚烧币帛、祝文，赞礼毕。
当天，梓宫到行殿，派遣官员祭告后土及天寿山，执事官按常规仪制陈设酒馔，赞“再拜、兴、酹酒、读祝、再拜、兴”，礼毕。同日派遣官员祭告七陵，执事官按常规仪制陈设酒馔，派遣官员各自到陵行礼，赞“四拜、奠酒、读祝、四拜、兴”，礼毕。
当天送丧官员行礼完毕返回，护丧官等候下葬完毕返回，早晚行奠礼。
四、安葬（十二月初三日）。当天及神主回京日都免临朝，在京各衙门提前分派官员前去送葬，禁止屠宰、音乐，禁令至神主回京日结束。
迁奠：掩玄宫之日行迁奠礼，执事官陈设酒馔，派遣护丧官行礼，仪制同前。礼毕，内侍引导护丧官到梓宫前站立，内侍跪奏“请悼灵皇后灵驾赴献殿”，执事官抬起梓宫前往献殿，等候掩玄宫的时刻到来，内侍引导护丧官到梓宫前，内侍跪奏“请悼灵皇后灵驾赴玄宫”，执事官抬起梓宫进入玄宫安奉完毕，内侍奉谥册放置在前面，陈列冥器等完毕，行赠礼，内侍官仍在献殿上设置灵座，等候奉安神主。
赠礼：内执事官在皇堂门外陈设酒馔，奉玉币案放置在香案前，内侍引导护丧官就位站立，赞“奠酒”，护丧官将酒交给执事者进奠，赞“请进赠”，执事官捧玉币进至护丧官右侧，护丧官接受玉币献毕，交给内执事捧入皇堂安置完毕，举哀，哀止，赞“赠礼毕”，等候内执事出殿，随即掩玄宫门，行享礼。执事官在玄宫前按常规仪制陈设牲醴，内侍引导护丧官就位，百官在陵下行礼，如同至陵安神仪制。
题主：行享礼毕，内侍在玄宫门外设置香案，按常规仪制陈设酒馔，在香案前西向设置题主案。护丧官就位北向站立，内侍洗手后取出神主放置在案上，题主官洗手后西向站立，题写神主完毕，内侍捧着神主放置在神座，将神帛藏入箱中放置在神主后面。内侍跪奏“请悼灵皇后神灵上神主”，奏毕，赞“献酒”，护丧官将酒交给执事者进献，赞“读祝”，读者站立宣读完毕，举哀，哀止，焚烧祝文，内侍开启神主柜覆盖神主完毕，跪奏“请悼灵皇后神主降座升舆”，内侍捧着神主升灵舆至献殿上，内侍跪奏“请悼灵皇后神主降舆升座”，奉神主即座完毕，行安神礼，如同前仪。
掩玄宫毕，派遣官员祭谢后土、天寿山。
神主将回京之日，派遣官员以葬毕告七陵，礼仪同祭告。
五、虞祭。掩玄宫毕，先行安神礼讫，执事官在神主前陈设酒馔，内侍引导护丧官就位站立，赞“行初献礼”，赞“奠帛、献酒”，护丧官将帛、酒交给执事者各奠于灵座前，赞“读祝”，读祝者站立宣读，赞“亚献、献酒”“终献、献酒”，举哀，哀止，焚烧币帛、祝文，赞“礼毕”。内侍官捧神帛箱埋于殿前屏处洁净之地，将凶器焚烧于野外。葬毕，初虞至二虞、五虞都在途中，由护丧官行礼；神主至京安神后，六虞、七虞派遣内侍官行礼。
六、神主还京。葬毕，神主启行将还，内侍官在神主前跪奏“请悼灵皇后神主降座升舆还京”，奏毕俯伏兴，在灵座上奉神主升灵舆行进，仪仗侍卫按仪制进行，护丧官在后跟随，途中仍行早晚奠。
迎主：神主还京前，先在城外设置幄次，到当日，内执事备齐仪卫，教坊司备女乐鼓吹（设而不作），文武百官穿素服、戴乌纱帽、系黑角带出城奉迎。神主至，进入幄次，百官按序列站立，行四拜礼毕，神主行进，百官在后跟随，至午门外，仪卫等退下，护丧官也退下。到思善门，皇妃、公主、宫眷等在门内迎神主，举哀，依次后随，神主至几筵殿内，内侍官在灵舆前跪奏“请悼灵皇后神主降舆升座”，兴，内侍官捧神主安奉于灵座完毕，内执事官按仪制陈设牲醴，皇帝命内侍官在几筵行安神礼，如同常规仪制。皇妃以下进入拜位，举哀，行谒见四拜礼毕，鸿胪寺引百官在思善门外行四拜礼，次日百官行奉慰礼。
还京虞祭：内侍官陈设酒馔，派遣内侍官行礼，如同常规仪制，以后虞祭礼都相同。
卒哭：虞祭后用刚日（天干甲、丙、戊、庚、壬日），自此罢除早晚奠，内侍官陈设祭品行礼，如同常规仪制。
当时各项礼仪均由皇帝亲自裁定，多有减损。比如百官哭临及禁屠彻乐，本应在发引前三日开始；梓宫出殿，本应在端门行辞祖礼，从午门等中门出。此时哭临仅行一日即止，辞祖礼也予以罢免，梓宫下令从左门出。于是礼科都给事中王汝梅等人上书说：“天子有皇后，是为了共同承奉天地、宗庙的祭祀，侍奉两宫皇太后。如同天有地、日有月，如今皇后婚配陛下已有七年，与陛下齐肩至尊，生前以礼迎娶，死后却不以礼安葬，这不是重视人伦、为万世树立典范的做法，请求重新商议。”
皇帝回复说：“你所言也出于忠爱，但未能权衡轻重。思善门哭临靠近仁智殿，从简减损是可行的；午门等中门也应当避让所尊之人，陵地已比列圣陵寝偏远，辞祖之礼不必繁琐举行，况且朕已在宫内殿宇祭告过了。皇后尊贵，君主才更尊贵，朕怎会不知？只是因有上下尊卑的限制，不得不斟酌裁制罢了。”
不久后，给事中徐景嵩又进言：“哭临、辞祖两项礼仪，臣固然不敢轻易议论，但梓宫出门是万民观瞻的关键，从王门而出的商议，臣心中实在不安。”皇帝下诏仍按之前的旨意执行。
○吏部右侍郎徐缙尚未满三品考满年限，援引温仁和、董玘的先例请求诰命，皇帝因他讲读有功，特准给予。
○十五日（甲申），兵部尚书王时中、总督粮储右副都御史罗钦忠各自上书称病请求退休，均未批准。
○衡王朱厚椑上奏请求预先选择葬地，礼部覆奏称无此旧例，予以驳回。
○更改审定京城甲役编审之令。当时京师官民混杂居住，十家之中免役者有九家，又有近旁闲舍主人藏匿奸人，贫民被迫代为轮番服役，劳苦不堪。御史王仪因此请求斟酌丁产多少制定定例，勋戚、监局及文武各衙门都按等级优免，兵部会同都察院覆议同意王仪的提议，皇帝批准施行。
○十六日（丙戌），提升太常寺卿、提督四夷馆边贡为南京刑部右侍郎。
○十七日（丁亥），巡抚大同右副都御史蔡天祐三年考满，荫庇其子蔡崇伟为国子生。
○已故南京刑部尚书陈寿的孙子陈仕真援引旧例请求祭葬，皇帝下令加祭一坛。
○十八日（戊子），大学士杨一清、尚书桂萼、李承勋各自上书称病，无法步行送葬大行皇后梓宫，希望提前到祭所等候，皇帝因杨一清年事已高，特予豁免，准许桂萼等人先出城外在城外等候送葬。
○当时悼灵皇后山陵尚未建成，内官监太监傅平因冬季严寒，请求延缓下葬日期，礼部也持相同意见，皇帝不许，命令保定侯梁永福、侍郎何诏日夜督促工程，务必尽快完工，香殿可暂缓修建。
○陕西固靖饥民数千人流入宁夏境内，都御史翟鹏担心引发变乱，上书上报情况，户部商议请求下令陕西巡抚官发放当地预备仓粮酌情赈恤，仍免除饥民的赋役以安抚安置，皇帝批准。
○新建伯王守仁上报讨平断藤峡诸寨的捷报，同时自述采用计谋招抚思田叛目卢苏、王受等人，以夷攻夷，因此所向克捷。而我军仅用湖广撤回的八千兵力，深入三百余里，俘获斩杀三千多名贼寇，永久消除了百多年来两广心腹之患。此次用兵耗费不及大规模征讨的十分之一，而功劳却加倍，这都是因为陛下乾纲独断、用人不疑，且朝廷众臣都能推诚举荐、秉公协赞，因此才能得以施展抱负，共同成就此功。应当先奖赏朝廷协赞举荐之功，再记录众臣御侮破敌之劳。兵部覆奏后，皇帝下诏：“这份捷报近乎夸耀欺诈，有失信义，恩威倒置，恐怕损害大体。但各峒徭贼作乱已久，将士辛劳也不可埋没，王守仁暂且赐予敕书奖谕，有功人员交由巡按御史核实上报。宣慰彭明辅等人远调瘴气之地，亲身冲锋陷阵，给予优厚奖赏，其儿子彭宗舜、彭荩臣就在当地授予冠带袭职。卢苏、王受既已改过立功，先由军门犒赏，若后续始终无过错，再授予冠带。奏捷人员赐予新钞一千贯，其余奖赏不予发放。今后应当务实行事，不辜负朝廷托付。”
○十九日（己丑），起初，给事中李鹤鸣、御史吴淮弹劾兵部尚书王时中徇私论功、滥赏失实，已奉旨核查。王时中上书请求避位，并称李鹤鸣等人暗中受怨家指使，对其极力诋毁。于是给事中刘世扬等人进言：“王时中每次被弹劾，就肆意忿骂，昔日曾状告陈皋谟为自己谋求空缺职位，如今又诋毁李鹤鸣等人为他人充当鹰犬，言辞恣意轻慢，严重违背大臣体统。且事情已下令核查，是非曲直自有公论，王时中却不能等待，想要先发制人、强行争辩，搁置明旨。”上书呈上后，皇帝严厉斥责王时中，令其回籍听候核查。
○户部覆议给事中夏言的上奏，请求酌情发放官银二万两，赈济山西、河南近日被贼寇劫掠的贫民，皇帝批准。
○二十日（庚寅），在显陵竖立皇考尊号碑及御制新记文碑，明楼悬挂匾额，均命令成国公朱麟举行祭告礼。
○赐予已故太子太保、工部尚书李鐩祭葬，追赠太保，谥号恭敏。李鐩是河南汤阴人，成化八年进士，历任户部、工部主事、员外郎、郎中，升任鸿胪寺左右少卿、南京太仆寺少卿，再升任光禄寺卿、工部左右侍郎，正德年间升任本部尚书，因触犯刘瑾而辞官，刘瑾败亡后复任工部尚书，累加太子太保，后以年老请求退休，在家去世。李鐩任职四十年，虽多次被言官弹劾，但皇帝因其历经三朝，在筹划边防、整治工程方面均有功绩，因此给予优厚抚恤。
○赐予各卫所官军布花折银，因通济库现存本色布花不足以充作奖赏。
○二十一日（辛卯），此前悼灵皇后发引次日，皇帝命令经筵官都穿吉服侍班，尚书方献夫等人认为山陵工程尚未完毕，臣子心中哀痛，不忍立即换上吉服，请求在经筵罢讲之后，仍令百官穿浅色衣朝参，皇帝不许，下令照旧行事。
○提督山陵太监傅平、管工太监温玺等七十余人请求每月给予廪饩、骑从，按旧例供应。工部称弘治十八年旧例，山陵监督等官最多不超过三十人，傅平等人所请过于泛滥，请求按此前人数裁省，皇帝批准。
○二十三日（癸巳），礼部尚书方献夫、詹事霍韬进言：“臣等都是广东人，深知各猺贼为害多年。先前曾调遣三省兵力数十万人，动用官银数十万两、米数十万石，仅使田州安定五十天，然而我军损失伤亡本就过半，而田思叛人与吊岩、新宁、白水诸贼相互勾结，时常出兵劫掠，终究未能彻底平息。如今怀德长官阿济等人虽自称擒贼，但其本心实则希望陇胜能获得一职，以延续陇氏后代。臣请求仿照宣德年间恢复安南的旧例，俯顺夷人之情，这样无需动用兵力，就能永久杜绝祸源。另外，贵州迤西兵备及永宁参将都应移驻毕节，以防不测。”当时巡按四川御史戴金、巡按贵州御史陈讲也上奏，意见与方献夫、霍韬相同，但戴金称：“普奴之乱初期，进攻毕节关厢的贼寇不过百人，实则是其他夷人趁机作乱，而兵备副使王浚、参议杨仪、佥事龚亨、都指挥李宗佑仓促之间毫无防备，担心祸患及身，就许诺给予官印，又虚张贼寇声势，导致朝廷调动大军，应当立即罢黜这些人，以惩戒人臣欺君误国之罪。”陈讲则称：“合兵之时，应当选择近寨首恶如毋响祖、保等，相机剿灭以挫败其骄气，然后下达安抚处置之令，允许他们生擒沙保、普奴，宽免阿济等人死罪，再恢复陇胜原职或降为知州，其长官职位或保留或革除、或分属管辖，再行商议。”奏章一并下发兵部，尚书胡世宁等人覆议：“革除流官、恢复陇氏一职，事体重大，不便轻易议定。查得芒部自成化、弘治以来，多次自相仇杀，时常侵扰劫掠毕节边界，并非因设置流官才引发变乱。如今陇政因争夺袭职被诛杀，陇寿继位后又去世，而陇胜当时年幼，各夷人都称他并非陇氏之子，因此前都御史王軏不得已奏请设置流官知府，分设四长官司分别统领其部众。恰逢王軏等人调任，知府程洸迂腐昏庸，不能安抚夷人，因此芒部再次叛乱。如今各夷人突然改口称陇胜是陇氏真子，希望恢复其职位。陇寿、陇政都是陇慰亲儿子，尚且相互争杀二十余年，如今陇胜并非陇寿真子，一旦继位，让阿济得以操纵，其他三长官司所统领的各寨不服，各自寻找一名陇姓之人请求立为首领，那么昔日的战乱之祸，如今又将开始。臣认为立陇胜恢复土官之职不妥。议论者称乌蒙等土官都心怀不满，且土人终究忌惮流官约束。臣请求敕令镇巡官传谕四川、贵州各土官，告知其照旧世袭，不再改设流官，然后收缴芒部府旧印及镇雄府新印，告谕四长官司及各寨头目：能守法奉职、三年不作乱者，听任其直接隶属于布政司，不再设置府治管辖；或愿意设立土官知府及流官统辖者，都随其意愿。若一人叛乱，其他三人共同剿灭，听任其分割叛乱者的土地，有功者可升任安抚以上官职，否则将予以重罚。陇胜令布政司留置教育，等待日后另行任用，撤销程洸等人的职务，表明不再设立府治，那么夷人必定心服，地方自然安定。王浚等人的罪责，请交付吏部商议处置。”皇帝表示同意，于是敕令四川、贵州镇巡官传谕各土官，若有平定叛乱的长远计策，仍详细商议上报。扣发王浚、龚亨三个月俸禄，将杨仪交由吏部考察，革除李宗佑职务，令其回卫闲住。
○捕获四川建昌卫叛贼乞扒，下令斩首，将其子乌卜节牛押解至京。
○先是，吉府仪宾史策与长史丘文翰有矛盾，丘文翰弹劾史策之父史元犯死罪，将其关押在狱，史策被革职，田宅财产都没收入王府。史元喊冤不服，甚至击打登闻鼓申诉，多次奉旨重审。许久之后，巡按御史何鳌为之辩白，史元得以释放，史策恢复官职。当时郡主已去世，史策按例可支取一半禄米，向王府请求，并希望得到故郡主在世时的财产，王府不许。史策怀疑是承奉李献教唆王府，又弹劾李献违法之事，王府大怒，于是上奏称史策父子确实杀人，此前因贿赂给事中韩楷、嘱托御史何鳌，才得以脱罪，事情一并下发抚按官核查。到这时，抚按官奏报核实：史策因财产之事诬陷李献，触怒王府，王府才揭发其杀人旧事，韩楷与何鳌并无受贿之情，史策因奏事不实拟定徒刑，准许赎罪，韩楷等人未经当面对质，请求皇帝裁定。皇帝下令按律治罪史策，韩楷等人不予追究。
○二十四日（丙申），总督采木工部右侍郎黄衷称病请求退休，未获批准。
○二十五日（丁酉），皇帝御制十六字箴：“卓尔之见，一贯之惟，学圣君子，勖哉勿伪”，出示给辅臣。刑部尚书胡世宁因此推阐皇帝之意，上书解读，皇帝嘉奖并采纳。
○总理河道侍郎潘希曾进言：“漕渠庙道口以下突然淤积数十里，是因决堤的黄河水从西边而来，横向冲击庙道口上游，同时牵引闸河之水向东流入昭阳湖，导致闸水不再向南流淌，而沛县飞云桥的水又时常向北漫溢，因此造成淤积。如今应当在济沛之间加筑东堤，以阻挡水流流入湖中；再筑西堤，以防黄河冲击，这样水流不会分散减缓，庙道口可永久避免淤积之患。仍需在黄河上流分浚赵皮寨、孙家渡两处，若两水同时分流，就能削减横流之势，运道可确保无虞。”工部覆奏后，皇帝批准施行。
○二十七日（戊戌），代府隰川王府辅国将军朱成钡穿着便服前往凤阳高墙，探望已故父亲庶人朱仕的丧事，随后上书自我弹劾，请求背负父亲骸骨归葬，若实在不可行，希望留在墓侧，每年按时祭扫，以全父子私情。皇帝怜悯他，允许其在朱仕葬所祭扫完毕后立即返回，下不为例。该府辅导官及本城守卫官仍交由巡按御史处置。
○兵部覆议新建伯王守仁议处八寨猺贼的两项便宜举措：其一，八寨贼寇每寨有数千部众，首尾联络，是柳庆各贼的巢穴，而周安一堡正处于八寨中心，应当筑城设戍，占据其腹心之地，并将南丹一卫移设于此。宾州原本有南丹卫军，坐食无所耕牧，若将其移至此处，令其与迁江八所狼兵相互配合防守，分耕贼寇田地，那么柳庆地区日益重要，八寨可无其他变故。其二，断藤峡各贼平定后，正应休兵散屯，招徕向化之民，惟独五屯正处于风门、佛子各夷巢穴的要害之地，最为关键。旧时虽设有千户所，但官兵现存不足二百人，应当设立一镇，增筑高城，设置守备衙门，调回五百名士兵分调哨守，其他各所士兵及潮州调来协守的士兵都遣返原伍，避役逃亡者用附近土寨头目士兵补充。皇帝下诏按所议施行。
○皇帝与大学士张璁商议册立中宫之事，张璁回应：“天子有皇后，是为了共同承奉宗庙，不应长久空缺。”皇帝回复说：“你昨日回应所问之事，足见忠切。朕德行毫无可取之处，行事多有过失，身承祖宗之位，却导致嫡配突然离世，储嗣迟迟未立，每次想到此处，实在深感忧虑惶恐。如今此事确实难以办理。若等待圣母下达训谕，朕怎敢不从？但担心再次出现不祥之事。为何这么说呢？凡人之为善为恶，都出自本性，偶尔有弃恶从善之人，如今却难以找到这样的人。况且君子所配，必定寻求淑女，而君主的配偶，不可不谨慎选择。先前初婚之时，都是宫中久怀恶意之人专擅做主，日夜在圣母面前进言，圣母未能察觉。如今若再让这些人参与此事，倒不如不必继立。朕所喜爱的是德行与贤能，并非有偏宠尚色之私，这一点，祖宗在天之灵应当知晓。如果选择有德之人继立，必定会引发不平之怨和讥讽谗言。你等可将昨日引用的圣母训谕及这番话抄写一份，秘密与同僚商议后上报，这份抄写的文书也一并缴回，朕尚未拟定草稿。”
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