明世宗肃皇帝实录卷之一百十九
嘉靖九年十一月丁亥朔（初一），起初，皇帝谕示大学士张璁等：“朝廷是重要之地，华夏与四夷汇聚之处，皇祖时期，内阁、锦衣卫官侍立在宝座东西两侧，即在陛上，此制可恢复。
朕认为君王的言论至关重要，群臣及四夷都在此瞻仰遵从，凡领取敕令者，欲令翰林官一人捧敕侍立在内阁官之后，等候承旨后授予领敕官，再返回本班位次，卿等立即会同礼官商议上报。”
于是礼部尚书李时与张璁等议请：常朝结束后，内阁官从东陛、锦衣卫官从西陛，分别按次序登上奉天殿，立于宝座东西两侧，锦衣卫官在司礼监官南侧；捧敕使用翰林官，每日轮流一员立于内阁官之后，等候承旨后从左陛下至御道，授予领敕官，再返回本班位次。
皇帝下诏准行，张璁等随即上书谢恩，皇帝下诏：“此是皇祖文皇帝之制，阁臣位居文班之首、辅弼之职，理应就近侍卫，便于承旨，岂会毫无意义，又岂是朕的个人意愿？览阅谢恩奏章，足见你们的恭敬谨慎。”
○任命广宁伯刘泰提督操江。
○瑞昌王府奉国将军朱拱榣上奏：“臣听闻古圣王治理天下，以勤学为根基，以务本为先务，以敬天为保障，三者缺一不可。
皇上登基以来，每日召进讲官讲论经史，退朝后在便殿手不释卷；亲自在南郊耕种以劝农，皇后在北郊亲蚕以劝桑；更正天地分祀之礼，建立春祈谷之典，朝日、夕月各致其敬；至于钦明大狱有典章，寒暑时节体恤囚犯有诏令，所以勤学、务本、敬天之事已做到极致。
然而臣下仰承德教却未能尽数践行，臣恳请皇上推广好学不倦之心：为宗室选择教授官员，令其讲论启发，宗室有过失务必劝谏，劝谏不从允许奏闻皇上切责；学校培育人才、选拔俊秀，应先重德行后重文艺，对未成材者设立小学储养；推广躬耕亲蚕之心：诏令宗室各设坛场，通行耕助、蚕缫之礼，官府巡行田间，省察耕种、收获情况，查复桑园，种植桑树、教授蚕桑之法，凡有赋税徭役，务必重本抑末，宽待农民、重视农耕；推广敬天勤民之心：诏令天下官府，凡应祭祀的神灵，必整治坛壝、洁净祭品、备足牺牲、严肃礼仪，至于用刑尤其应谨慎体恤，罪有可矜可疑者必予赦免。
如此，皇上勤学、务本、敬天、恤民之德可传之无穷。”
奏章下发相关部门议覆，仅宗室设立坛场行耕蚕礼一事未获批准，其余均准行。
○戊子，皇帝前往南郊恭敬查看圜丘。
○巡按直隶监察御史周礻睪上奏陈说处置策应兵马行粮及边操舍余月粮事宜：“边关有警，各营策应需本军自备干粮、草料后才能起程，往往延误时机，实在是因吝惜费用而误事。
自今以后，军队行军百里及虽不足百里但相持过宿未决的，应仍准发放行粮、刍豆，若并非调遣应援之兵，不得一概混支。
另外，军舍余丁前往边境戍守，名为‘边操’，月给粮三斗，自景泰年间以来皆是如此，如今已全部停发。
臣认为，既然使用他们在边境操练，与正军轮班戍守无异，应恢复发放月粮。”
户部议覆：“官军必须调遣百里之外，舍余必须选出操练，才发放行粮、口粮，这是法令规定。
请令各巡抚都御史，如有军情调兵策应至百里之外的，造具应支日期及地方远近文册，前往管粮官处关支廪给、刍豆，事毕即停，并将数目上报抚按；舍余边操支粮事宜，令镇巡等官商议后上报。”
皇帝下诏准行。
○刑部上奏大辟（死刑）囚犯中有十六人喊冤，依法应当重审，乐工张仁、钦天监冠带天文生马能也在其中。
张仁因与朱宸濠勾结获罪，马能因从漏刻博士降职后，谎称恢复原职、冒用旧衔获罪，皇帝下诏：“张仁叛逆罪状显著，不得拖延处死，命与马能一同照旧监禁等候处决，其余囚犯准允重审。”
随即诘责部臣徇私坏法，严厉斥责后予以宽恕。
○御史詹宽上奏：“每年临刑之日，囚犯家属都申诉鼓状，该科接连接收封进，先令校尉火速赶至法场留人，往往拖延至日暮更深，待接到应决、应留的旨意后才定，不仅无法警示民众，反而容易滋生奸弊。
请提前三日令囚犯家属奏进鼓状，等候钦定应决人数，午后立即行刑，当日即使有鼓状也不许再接收。”
奏章下发刑部覆议，采纳其建议，皇帝下诏定为法令。
○己丑，兵部给事中王玑条陈二事：
一、体恤守令：如今守令迎合上级态度卑微，请求制定礼仪规范，凡跪拜、供馈等礼节一律遵循《宪纲》，不得行非礼之恭。
知府、知州、知县或免其朝觐、或免其考满，或朝觐不免而考满仅在本省进行，三年考称且有抚按官保举的，应立即给予恩典，如因贤能被留任的，一体赐予赏赐。
二、教养生员：如今学校中文辞日益兴盛，德行风气日渐衰微，请趁今颁敕沙汰生员之后，责令各学教官为每位生员拟定考语，注明在三等簿中，提学官根据考语参考文章，必须是素有德行者才允许应举、充贡。
如教官徇私，即遵奉敕谕处罚，仍将考优者登记入牒，交付布政司，三年大比时共同参考选取，岁贡也照此执行；贡举人员赴部时，将考语写入公据，咨送礼部转行吏部，以备日后选官参考。
生员无行者既不可滥留在学，也不得侥幸入朝为官，如此士风可转变，真才可辈出。
奏章下发相关部门。
○辛卯，礼部奉旨在京城内外采选淑女，共得一千二百五十八人，请求令钦天监选择吉日，送至诸王馆，命司礼监官或皇亲夫人二三人先行选择，然后引至圣母前再行挑选。
皇帝下诏：“令礼部送至诸王馆，等候内夫人、女官挑选完毕后，引至圣母前选用，定为法令。”
○御史陆琳弹劾太常寺卿陈道瀛在祭祀时咳嗽失仪，皇帝下诏：“陈道瀛奏事虽偶尔咳嗽，并非故意怠慢不敬，不必追究。
近来屡次降旨整肃朝仪，廷臣多故意违反，有随地吐痰者，侍班御史却往往徇私不举，比如钱如京两次来见，致辞时脱落字样，均属违失却未被纠奏。
自今以后，如有此类情况，直日序班一律纠举，不得畏惧回避。”
○庆阳伯夏臣援引寿宁侯、玉田伯先例，请求为其父坟墓建造享堂、碑亭，皇帝批准。
○癸巳，起初，皇帝因编纂《祀仪成典》，谕示大学士张璁，凡云雨风雷之祀以及先圣先师祀典，均应依次编入。
张璁因此上奏：“云雷等祀及社稷配位均蒙圣明更正，但先圣先师祀典仍有应当更正之处。
叔梁纥是孔子之父，颜路、曾晢、孔鲤是颜回、曾子、子思之父，三子在庙庭配享孔子，而叔梁纥及诸位父亲却在两庑从祀，以圣贤之心，岂能安心？此事应当立即更正。
臣请求在大成殿后另立一堂，祭祀叔梁纥，以颜路、曾晢、孔鲤配享，恳请下令礼部更正，编入祀典。”
皇帝表示赞同，同时认为：“圣人尊天与尊亲相同，如今祭祀叔梁纥使用十二笾豆、用犊为牲，完全照搬祀天礼仪，也非正礼，其谥号、章服均应更正，卿应体谅孔子之心，为朕详细商议。”
张璁于是上奏：“孔子祀典自唐宋以来混乱至今，未能更正。
今应称‘先圣先师’而不称王，祀宇应称‘庙’而不称‘殿’，祭祀应使用木主，其塑像应毁撤，笾豆用十，乐用六佾；叔梁纥应另庙祭祀，以颜、曾、孔三氏之父配享，公、侯、伯之号应削除，仅称‘先贤’‘先儒’；从祀的申党、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄应罢祀，林放、蘧瑗、卢植、郑玄、服虔、范宁应各在其家乡祭祀，后苍、王通、欧阳修、胡瑗、蔡元定应增入从祀。”
皇帝命令礼部会同翰林诸臣商议，编修徐阶上奏表示反对，皇帝发怒，将徐阶贬为福建延平府推官，随后御制《正孔子祀典说》示礼部：“朕惟孔子之道是王者之道，德是王者之德，功是王者之功，事是王者之事，只是其位非王者之位。
昨日辅臣张璁再次上奏请求更正其称号、章服等事，已命礼官召集翰林诸臣商议更正，此外，惟称号与章服二事至关重要，也关乎朕，不得不言说。
孔子身处周朝衰落之时，明知不能推行王者之道，却恳切地向鲁、卫二国君主宣扬王道，二国君主最终未能推行。
孔子去世后，后世至唐玄宗时追谥为‘文宣’，加以王号，至元时又加谥为‘大成’。
孔子在当时，对有僭越行为的诸侯尚且予以贬削诛责，故曰‘孔子作《春秋》而乱臣贼子惧’，生前如此，死后却不体谅圣人之心，随意加予王号，是何居心？
自我皇祖平定天下之初，命天下在学校崇祀孔子，不许在释老宫观祭祀，又除去塑像，仅令设置木主，乐舞用六佾，笾豆用十，可谓尊崇孔子至极，无以复加，当时保留塑像，盖因不忍毁弃。
至皇祖考时，采纳礼官建议，增乐舞用八佾，笾豆用十二，牲用犊，上拟祀天礼仪，毫无顾忌，孔子若在今日，岂能安心享用？
昔日孔子不认可鲁国僭用王礼，岂肯自己僭用祀天礼仪？
若能体谅圣人之心，必定应当更正。
至于称王，对圣人危害极大，王者需有相应德行才能居相应之位，尧舜便是如此，无此德而居此位者，都是乱世之君，如桀纣幽厉。
后世君主居王者之位，其德与孔子相比，或有二三相似、十百相似，却无人能与之齐平。
由此可见，王者之名并非用以尊崇孔子。
至于章服的添加，是因其位而定，孔子昔日曰‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’，何其不幸，自身竟遭遇此事。
既以王者之名强加于孔子，故使颜回、曾参、孔伋以子之身并配于堂上，颜路、曾晢、孔鲤以父之身从列于下，哪有子坐堂上而父从食于下的道理？
此所谓名不正。
今不可助长后世的错误之道，除等待该部集议施行外，兹朕不得不辩，也不得不为辅臣张璁辩，张璁此举是为了名分、为了义理，朕所更正的也是如此，以防范万世之下的僭越。
若有人说朕以皇位欺凌先师，实在并非朕的本意，此说荒谬，特再作《正孔子祀典申记》，均令礼部送史馆。”
张璁又作《正孔庙祀典或问》上奏，皇帝赞赏其议论详细正确，一并下发礼部，令迅速集议上报。
○诏太医院官诊验各称疾不赴朝参官员是否有推诿欺诈之情，彰武伯杨质已两年不朝，经诊验并无实情，皇帝下诏夺俸四月。
○兵科都给事中张润身等上奏：“旧例各卫百户不参与考选，因其位卑权轻，然而百户虽位卑却与军事实情亲近，权轻却任职最久，正因考选不及，导致劝惩无据，其肆无忌惮、作恶多端。
应与千户以上官员一体考选，有犯罪被问革者不得管军管事。”
兵部覆请准行，百户参与考选自此开始。
○甲午，兵部左侍郎蔡天祜因被弹劾待勘日久，请求回籍等候，皇帝不批准，令相关部门迅速核查具奏。
○乙未，翰林院侍读学士兼吏科都给事中夏言上奏：“昨日两次奉圣制宣付史馆，所论更正孔子祀典，臣仰见陛下以圣人之心推圣人之心，辨析详明，考究精当，宸章奎画（皇帝御笔）日星灿烂，使人皆能体悟圣贤之心，本无可再议。
无奈人心不古，天理难明，数日以来群议沸腾，以臣愚忠，恳请陛下斋心静虑，一意恬养，以臻精诚祭祀之实，勿以此事烦扰清明之心，勿以他人言论阻碍平和心境。
还愿祀天之后，降灾赦免，广布恩泽，使教化广布、郁结疏通，以慰天下之望。
其孔子祀典暂请宽限时日，稍缓订议，待南郊大事完毕，人心自定，施行自会循序渐进。”
皇帝览奏下诏：“朕遵行大报重典，岂敢不涤虑凝诚？孔子祀典之议也是为了尊天，朕身为君主，岂会喋喋不休为此事？
特怒今人用情纵欲、肆意叛逆、徇私背理，实在有失为人之道。
你既知人心不古、天理难明，就应坚持定志，尽去人欲，勿谓暂止等待，庶几始终大小之事均无过失。”
夏言又上奏：“冢宰（吏部尚书）之位不宜久虚，如今事务多有阻碍，人心怀有觊觎之心，踪迹可鄙，况且郊祀临近，应配备三公六官以辅助祭祀之事，也足以彰显陛下敬奉皇天的诚心。
恳请遴选公正忠诚之人担任，或出于特恩，或听任廷臣会荐，务必得人，以正百官表率，以慰天下期盼。”
皇帝回复知晓。
○十三道御史黎贯等上奏：“臣等伏睹御制《正孔子祀典说》，称孔子之道是王者之道、德是王者之德、事功是王者之事功，仅因其位非王而疑其僭越，臣等深思，莫尊于天地，也莫尊于父师，陛下举行敬天尊亲之礼，可谓极盛，无以复加。
至于孔子，却疑其王号为僭越而欲去除，昔日太王、王季未尝称王，周公成就文武之德，追尊其为王，天下未尝以为僭越；我皇祖登极之初，即进尊德祖、懿祖、熙祖、仁祖为皇帝，这也是周公推本溯源之意，不以位论。
至于臣子有大功者，如魏国公徐达等人，身殁之后进爵为王，或追封及其祖考，都是生时未有王号，死后追封。
皇祖初正祀典，天下岳渎诸神均去除王号，惟先师孔子如故，实有深意。
陛下又疑孔子之祀上拟祀天礼仪，夫孔子之不可及，犹如天之不可阶而升，即使比拟于天也不为过，况且实际并未拟于天。
今必欲去除王号以显尊崇之实，减少笾豆、乐舞以区别郊祀之礼，窃恐礼仪不便、情意不安。
何也？有王号而后享王祀，有王祀而后居王殿，三者完备，守祀之人才能膺受衍圣公之封并传之后世。
今若仅称‘先师孔子’，则如汉之毛公、伏生之流，如此一来，不仅八佾、十二笾豆为僭越，六佾、十笾豆也为僭越；不仅塑像当毁，复屋重檐也当毁；天下仅称‘先师’而不称‘王’，阙里之祭当称何名？‘显祖鲁司寇’可乎？显祖不王而世嫡可封公乎？
臣等又考唐开元中，封孔子为文宣王，身着衮冕，乐用宫县，是唐已用天子礼乐；宋真宗曾欲封孔子为帝，有人言周止称王，不当加以帝号，罗从彦论曰‘唐既封先圣为王，袭其旧号可也，加之帝号而褒崇之亦可也’，此言宜隆不宜贬；梁适乞以厢兵代庙户，范仲淹曰‘此朝廷崇奉先师美事，仁义可息则此人数可减’，当时朝论遂止；周敦颐谓‘万世无穷王祀夫子’，邵雍谓‘仲尼以万世为土’，我朝祭酒周洪谟也谓‘夏商周之称王犹唐虞之称帝，谓孔子周人当用周制，止称王可也，谓夫子陪臣不当称帝，非崇德报功之意’，此皆前人成论，其辩孔子不当称王者仅吴沉一人而已。
恳请博采群言，务求至当，上不失皇祖之初意，下不致天下之惊疑，中不致礼意之轩轾，斯可传之万世无弊，书之史册有光。”
皇帝下诏：“黎贯等人之意，谓朕是何等君主？追尊皇考为皇帝，却反说孔子不可称王，本意如此，却以太祖追尊四代为言，奸巧恶逆至极。
君父有兼师之道，师决不可拟君父之名，孔子本是周之臣子，与太公望无异，所传之道本是羲农以来的传承，只是依赖大明彰显而已，否则不必言‘祖述尧舜’。
朕此举与辅臣之建议，非上下雷同，实是端正纪纲之大计，黎贯等妄议祀典、毁谤大礼、纠集众人署名肆意奏扰，罢职为民。”
随后，礼科都给事中王汝梅等也上奏极言孔子祀典不宜去除王号，认为吴沉、夏寅、丘浚之言为非，又言：“国学塑像，太宗曾令校正其衣冠中不合古制者，我朝列祖瞻仰祭祀而拜之，已有一百三十余年，孔子精爽在天之灵依附血食，全凭旧制。
普天之下，塑像巍然，殆有千处，一旦毁撤而易以木主，宁不骇人听闻？
臣等伏见陛下励精图治，亲蚕、郊祀、女训等事都是罕见盛典，一年内举行，敕书传帖不可计数，而诸臣奏章、该部题请也达数百余道，均由圣裁，至于郊祀一事，尤其经心谋划，仪文度数极为精微，一念敬天之笃无以复加。
万几之外，复留神殷礼，已不胜劳瘁，今大工未成，而又及此事，窃恐生事之臣望风纷起，今日献一议以为某制当改，明日献一议以为某礼当复，国家自此多事，圣心焦思也无宁日。
陛下一身是天下臣民之主，今前星未耀，凡在臣子都日夜期盼，如有忠荩之心，不宜日事纷更，致劳圣虑，况且我祖宗成法，列圣世守，已一百六十余年，纵使稍不如古，循而行之也不为过。
臣等愿陛下颐养天和，求享安静之福，毋为多事之臣所惑扰。”
奏章呈上后，皇帝斥责其言论叛逆，令录先前的《正孔子祀典说》《申记》示之。
○丙申，皇帝谕示礼部：“南郊东侧的坛命名为天坛，北郊的坛命名为地坛，东郊的坛命名为朝日坛，西郊的坛命名为夕月坛，南郊西侧的坛命名为神祇坛，著录于《会典》，不得混称。”
○丁酉，皇帝谕示太常寺：“大祀分献官必须预先确定才能练习礼仪，应任命在工程中效劳及倡议郊祀改制者担任。”
太常寺将诸臣姓名上报，皇帝遂任命大学士张璁分献大明坛、武定侯郭勋分献夜明坛、尚书李时分献星辰坛、侍读学士夏言分献风云雷雨坛。
○因皇帝恭视帝坛及大报礼视察祭品，给予摆队官军衣鞋银每人七钱。
○因通惠河修成，令修河右通政吴仲及验给轻赍银两参将陈璠回京另行任用，其事务交由收仓主事、坐粮员外郎掌管。
○户部上奏：“知府吴仲奏请搬运通州仓粮，御史戴金奏请免予搬运，应根据实际情况令军士预先兑支以调节盈缺。
但通州靠近京城，城郭完固，加之五卫官兵驻守、军民安居，搬运之说终究难以议行；其临船交兑实在是因漕运稽迟，随时酌处也难以立为例规。
恳请令提督官仍按旧例收放京通二仓粮食，万一河道浅阻，粮船不能前进，恐误来年大运，听任漕运官临时奏请定夺，不得观望希图兑支以亏空国计。”
皇帝下诏准行。
○兵部覆核提督巡捕右都督桂勇所条陈的兴革事宜：
一、官军巡逻严密、地方无盗者，即使无擒斩功次，五年后也核查具奏给予奖赏；
二、官军年久老弱混杂，应听任本官同该部委官审验更换；
三、巡捕官有畏惧操练而投充者，应革退返回原营，另选合适人员充任；
四、凡把总员缺，听任在巡捕委官中选拔年深勤能者推用，不许各指挥夤缘请托。
皇帝下诏按议执行。
○戊戌，皇帝因即将前往圜丘祭祀，预先命令兵部当日仅用军士数队清道，不必按惯例布置仪仗，尚书李承勋等上奏：“陛下念禁旅受寒，免其侍卫，推赤心以待下属，无需周密防备，至仁至明，无以复加。
但环卫之士是国家爪牙，今圣主亲自出郊，而六军却安于营中，于义实有未安。
且安不忘危是圣人的至理告诫，警跸而后出行、严整而后行动，并非过分文饰，君主作为天地神人之主，不可不慎重，这是义之当然。
臣等职司兵政，理应教导士兵忠诚，以身作则坚守道义，以杜绝骄惰之弊，敢坚决请求按惯例布置仪仗。”
皇帝采纳其建议。
○升任顺天府府丞黄钟为南京光禄寺卿。
○巡按直隶监察御史俞稷上奏：“江洋巨寇有驾驶大船、携带妻子家眷及物资，与商船混在一起行劫的，其手段隐蔽、危害深远，应令操江、巡视官在安庆、芜湖上下盘诘，禁止官吏受贿纵容盗贼、欺诈残害平民。
另外，沿江郡县多容留流移之民，导致滋生奸盗，请求命令相关部门，凡有产业者编入户籍，无产业者令其回乡，违反者从重治罪。”
户、兵二部按议覆奏，皇帝下诏准行。
○己亥，南京河南道御史张寅弹劾南京礼部侍郎黄绾违法不职十事，黄绾上书辩解称张寅挟私报复，皇帝下诏将二人都交南京相关部门核实上报。
随后南京部院奏称二臣所弹劾之事均无实据，皇帝下诏搁置不予追究。
○任命襄城伯李全礼、南宁伯毛良均佥书后军都督府事。
○御史郭弘化上奏：“天下田土比国初旧额减少一半，恳请通行清丈，并查核户口，以杜绝包赔、兼并之弊。”
随即条陈清查丈量十四事，皇帝下诏下发户部会官详细商议，尚书梁材等上奏：“欲遍量天下田土，恐致骚扰，若官员得当、查理有方，则不必丈量即可根除弊源。
其所条十四事中，如查处奏讨、勘处荒塌、均审编限、优免、定徵收、重责成六事，与律令及部例相合，可行，仍令抚按督促管册官厘革诸弊政；其积弊深重而册籍难以稽查的，斟酌间行丈量，经界既明，据此核算丁粮、均审里甲粮差，永久遵守，凡以飞诡等手段谋取奸利者，允许自首免罪。”
皇帝下诏：“清理事宜按议执行，其余各项停止，以免造成纷扰。”
○罢黜山东历城县知县朱鹏为民，通政司参议刘曰乾、光禄寺少卿叶廷芳闲住，停发通政使张王□赞、左通政陈经、左参议刘继德俸禄五个月。
起初，朱鹏在历城县任上与客人在郊外饮酒，醉归途中，德王府典仗邢大道身着便服在路上相遇，未避让朱鹏的随从呵问，朱鹏发怒将其逮捕严刑拷打，德王朱祐榕上报朝廷，皇帝下诏逮捕朱鹏下法司审问。
朱鹏隐瞒实情，撰写奏草，令其家人赴京嘱托叶廷芳、刘曰乾删改誊写上报，叶廷芳是其姻亲，刘曰乾是其同乡，其奏草后注明日期为六月二十五日，而通政司未加驳正，于次日即封进。
皇帝下诏诘问通政司日期不符之事，由此查出叶廷芳等增改代书的情状，遂一并逮捕叶廷芳、刘曰乾审讯治罪。
刑部拟定朱鹏罪当降级，叶廷芳、刘曰乾罪当赎罪后复职，张王□赞等予以罚治，皇帝认为朱鹏等人律轻情重，遂均予以罢黜、夺俸。
○庚子，吏部左侍郎董王巳因父亲去世守制，上书请求给予其父祭葬，皇帝批准，仍给予驿站车马回乡。
○巡抚山西都御史张翰因事听候核查，上书请求不等待交接即离任以避嫌，皇帝批准。
○辛丑，礼部会同内阁、詹事府、翰林院议上更正孔子祀典事宜：
一、谥号：人以圣人为至，圣人以孔子为至，宋真宗称孔子为“至圣”，其义已备。
今应令两京国子监及天下学校，孔子神位称“至圣先师孔子神位”，其王号及“大成”“文宣”之称一概不用，庙宇也仅称“庙”，不宜称“殿”；其四配称“复圣颜子”“宗圣曾子”“述圣子思”“亚圣孟子”，十哲以下凡孔子及门弟子均称“先贤某子”，左丘明以下均称“先儒某子”，凡一切公、侯、伯封号不宜复称，以符合周代封爵之制。
二、章服：孔子章服的添加，源于塑像的渎乱，今应钦遵皇祖首定南京国子监规制，以木制成神主，仍拟定大小尺寸，定为定式；其塑像，国子监责令祭酒等官、学校责令提学等官立即屏撤，不得存留，使先师先贤之神不再依附土木之妖，以区别释氏之教。
三、乐舞、笾豆：每遇春秋祭祀，遵照国初旧制，用十笾十豆，天下府州县用八笾八豆，其乐舞仅用六佾，以区别郊庙之祭。
四、配享：父子大伦不容紊乱，应令两京国子监及天下学校另立一祠，中祀叔梁纥，题称“启圣公孔氏神位”，以无繇（颜路）、曾点、孔鲤、孟孙氏配享，均称“先贤某氏”。
五、从祀：孔庙从祀之贤，为万世瞻仰所系，至关重要，不可不考其得失以清理祀典。
申党即申枨，位号宜统一；公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄应罢祀；林放、蘧瑗、卢植、郑玄、服虔、范宁应各在其家乡祭祀；后苍、王通、欧阳修、胡瑗应增入从祀。
奏章呈上后，皇帝下诏：“均准议行。
塑像的亵渎与释氏夷教相同，应立即屏除，不许奸邪之徒假称‘不忍’而阻挠更正，违者治罪。
依议，国子监责令祭酒等官、学校责令提学等官通行改正，以符合朕尊师重道之意。”
皇帝亲自前往南郊，率领分献、执事官练习礼仪，因大报之礼是首次举行，故格外虔诚。
○工部尚书章拯、礼部右侍郎湛若水奉旨会同勘察锦衣卫军匠章源所奏事宜，上奏：“品官坟茔原有规制，内官已故往往赐葬，建造碑亭、享堂均出自特恩，有的因此大兴土木，奢华逾分，还有预先修建越制坟墓以冀后来恩宠的，积弊已久，习以为常，并非仅张忠、张永两家。
其事有实据者交法司问拟，诸坟茔逾制者通行禁约；瓮山红石口山脊先前已被挖掘，广源闸右堤水沟先前已被开通，均立即填塞，仍敕令金山管事太监严禁开山，不得损伤龙脉正脉。”
皇帝下诏令法司看议上报。
○壬寅，罢工部尚书章拯闲住，因其缺失、耽误圜丘祭器的制备。
○癸卯，升任山东右布政使顾应祥为都察院右副都御史，巡抚云南。
○甲辰，皇帝前往南郊视察祭品，返回宫中，因当日是孝惠太皇太后忌辰，前往奉慈殿行祭礼，派遣长宁伯周大经前往茂陵祭祀。
○选授行人周鈇，进士吴介、郭圻、刘希龙、王杏、周相、鲍象贤、汪似、方涯、陈洙、李礻吴，推官张相、李磐，知县李朝纲、李镛、邢第、陈亶、杨宜、闻人铨、徐汝圭、郑坤、唐愈贤、方钝、何宏、陈府、刘宗仁均为试监察御史：
张相隶浙江道，吴介、李朝纲隶江西道，李镛隶福建道，周鈇隶湖广道，邢第、陈亶隶河南道，郭圻、杨宜隶山东道，刘希龙、王杏、闻人铨、徐汝圭隶山西道，周相、鲍象贤、郑坤隶四川道，唐愈贤隶广东道，汪似、方钝隶广西道，方涯、李磐隶云南道，何宏隶南京江西道，陈洙隶南京福建道，陈府隶陕西道，李礻吴隶广西道，刘宗仁隶云南道。
○丙午，因郊祀之事，前往太庙告请太祖配享上帝。
○任命成国公朱凤掌管神机营五千下坐营事务。
○总理河道工部右侍郎兼都御史潘希曾上奏：“本年六月以来，黄河在曹县胡村寺东决口，冲开一道阔三里有余的河道，东南至本县贾家坝汇入古迹黄河，经归德州丁家道口至徐州小浮桥入运河；胡村寺东北也冲开一道阔一里有余的河道，又分二支：东南支经虞城县至砀山县合古迹黄河出徐州，东北支经单县长堤至鱼台县漫为坡水，傍谷亭入运河。
单县、丰县、沛县三县的黄河依赖长堤阻挡，如今长堤已被泥沙淤平，百姓多在上面耕作，不再对漕运造成祸患。
黄河由归德至徐州入漕，是故道；永乐年间疏浚开封支河达鱼台入漕，是为了接济浅滩。
自弘治年间以来，黄河改由单县、丰县出沛县的飞云桥，而归德故道、鱼台支河均被堵塞，但因其从沛县飞云桥流出，也可资以接济浅滩，然因其逼近沛县漕运，又怕有冲决、沙淤之患，必须尽快修浚。
今全河恢复故道，祸患已远，支流达于鱼台，浅涸无虞，这是漕运之利、国家之福。”
皇帝下诏令相关部门知晓。
○丁未，户部上奏：“近来漕运都御史刘节上奏，淮徐地区遭受灾荒，两处粮仓的支运粮米无处采购，请求改令江浙等处运官用轻赍银（漕运中允许折纳的银两）扣兑本色米（实物粮食）二十万石，随船附带运至二仓缴纳，用原本调拨的十万两盐银补偿轻赍银的支出，这一方案似乎可行。但漕船领兑粮食各有固定期限，如今责令其附带运输，搬卸收纳难免造成延误。既然地方灾荒严重，应当只将盐银收存，等待明年丰收时采购粮食；如果米价仍然昂贵，再委派官员另行商议处置，不得妨碍正常的兑运事务。”皇帝下诏批准。
○戊申，冬至节，派遣定国公徐延德、恭顺侯吴世兴、兴安伯王桓分别祭祀七陵，仪宾周钺祭祀景皇帝陵寝，内官祭祀恭让章皇后陵寝。
○升任广东道监察御史陈讲为山西按察司副使，提调学校事务。
○己酉，冬至日，皇帝在南郊祭祀上天，返回后驾临奉天殿，文武群臣行庆成礼。
○昭圣康惠慈寿皇太后、章圣皇太后、庄肃皇后、皇后均免除命妇朝贺。
○当日，皇帝下诏告示天下：“朕遵循太祖高皇帝敬天的制度，在南郊恭敬建造圜丘，于今岁十一月二十三日冬至举行大报之礼。朕惟念君主上奉皇天而为子民之主，下统亿万百姓而承天命之托。上古圣帝明王，无不敬顺天意、勤于民事。我太祖高皇帝在夷狄扰乱华夏之时，承蒙皇天眷顾，挺身而出整顿纲纪、扫除寇氛、重建人伦、重修五典，随后确立郊庙、社稷祭祀礼仪，既有可遵循的仪文，又有可传承的宪章，以此昭告神祇、祖先，实为开创基业的首要事务，也是万代不可更改的重大规范。朕以藩王身份，仰承天命登基治理天下，深知自身寡闻浅陋，深恐难以胜任。如今恭敬遵循祖宗所行之制，敬奉昊天上帝的眷顾，上赖皇天垂鉴、祖先庇佑，以及左右勋辅贤良同心协力促成此事，朕自身并无丝毫功绩。现将宽恤事宜逐条告示如下：
一、自嘉靖九年正月初一日以后、十一月二十三日以前，官吏军民人等有犯罪行，除十恶重罪不予赦免外，其余已发觉未发觉、已审结未审结的案件，无论罪行轻重，全部赦免。敢有以赦免前的事情告发他人，或借口赦免妄图脱罪者，一律按其罪名治罪，不得让小人侥幸获利，损害朝廷恩德。
二、官吏军民人等自正德十六年四月二十二日以后，因事被判充军，除原本是真犯死罪免死充军、涉及谋反党逆、作战失机、强盗人命及大礼大狱相关罪行的不予赦免外，其余一律放回原籍居住。若有赦免前逃回未自首者，原本是真犯死罪免死充军、按例应处决的，以及原本是杂犯死罪以下充军、按例应枷号改发极边卫所的，均免予处决、枷号改发，仍发回原充军卫所服役。
三、除上述赦免的罪犯外，其余未提及的情况，在京由法司会同官员、在外由法司派遣官员及锦衣卫官各一人，前往各地会同当地相关官员审录囚犯。若有蒙冤多年未能申雪者，立即详细列出情节紧急奏报处置，不得敷衍了事。
四、各地应祭祀的神祇、帝王、忠臣孝子及有功于一方者，其坛场庙宇务必责令修葺，按期限斋戒住宿祭祀，不得亵渎懈怠。
五、言官身居进言职责，往往未闻利民实策，不过徇私谋利、嫉贤妒能、抗上争功而已，朝廷岂能容纳？今后务必提出真正有益于君主德行、消除百姓祸患的公正言论，不得借建言标榜正直，也不得因畏惧而终日缄默纵容君主过失。
六、上天立君本为百姓，天下广阔、百姓众多，君主岂能人人施惠？关键在于内外大小官员得人任用。我祖宗朝虽定科举、岁贡之法，仍有荐举之制，三途并行。自科举之法偏重、尤其专用进士后，岁贡之法渐轻，荐举之路断绝。三途并用则无偏重而人才充足，怀才抱德之士得以显达，而非仅求之于舞文弄墨之徒。如今举人无升任九卿的希望，岁贡不得担任地方长官，民间断绝荐举之路，一旦有官职空缺，必求进士出身者推补，导致士人崇尚浮华、不修实行，甚至在家修身而在朝廷失德，难以求得为君尽德、为民谋利之人。今后令吏、礼二部立即考求祖宗以来旧典，详细开列奏请裁定，务必恢复科举、岁贡、荐举三途并行，只要有真才实德者，不拘近年资格，一律破格擢用，使忠义之风兴起、浮华之习改变，内外大小官员各得其人，作为惠民致治的根本。
七、亲王、郡王年满七十以上者，写信并赏赐年节酒币帛慰问；镇国将军以下年满八十以上者，由官府准备米十石、绢十匹、绵十斤，专门前往慰问，以示优老之意。禄粮有多年未发放者，责令核查补给，不得拖延。
八、宗室犯罪被关押在高墙及各地郡王、将军、中尉中，有因事被革减禄爵，以及受寘鐇、宸濠叛乱牵连、上奏辩解确实冤屈者，当地巡按御史立即秉公勘察核实，具奏裁定。
九、军民之家有年满七十以上者，允许一名子弟侍养，免除其杂泛差役；年满八十以上者，再赏赐绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；年满九十以上者，赏赐加倍。
十、两京文职官员未及三年考满且无过失者，均给予应得的诰敕，以后不为例。
十一、各地武职官员自嘉靖九年十一月以前，有因公罪需纳米、纳料、运石、运砖、运灰、运炭，因贫困无法完纳导致一年以上不能复职支俸管事者，诏书到达之日即予以免除。
十二、嘉靖十年秋粮漕运四百万石中，除山东、河南照例折银一十四万石外，其余本色粮及南京各卫仓米一百二十八万二千二百二十八石一斗五升七合，均按十分之五折算，每石连席耗在内，正兑米折银七钱，改兑米及南京仓米折银六钱。内外粮仓无论边地、内地，应征收折银的，均按原数每石减银一钱，以缓解百姓困苦；属于王府禄粮的，不减免。
十三、各地盗贼多因饥寒失业、被迫胁从聚集，除首恶不予赦免外，诏书到达之日，各相关官府立即张贴告示晓谕，允许其自首，全部免罪，军人返回原部队，百姓返回原籍，均给予一年抚恤，免除差徭。若有能擒捕首恶及同伙或主动告发者，按惯例给予赏赐；如有借他人自首之机拦截捉拿、妄图邀功请赏者，按重罪治罪。
十四、内府各监局的银料、绸缎等物资，由小民铺户缴纳，其使用耗费比定额还多，往往被揽头欺骗，负担沉重。自嘉靖十年起，一律参照户部事例，由科道官、部属官一同监督征收，革除长期存在的弊端，以缓解百姓困苦。
十五、在京在外缉获强盗、妖言、奸细等案件，多有贪功图利及无赖之徒妄自捉拿诬陷、导致冤屈无法申雪者，负责审讯的衙门务必秉公审理，若有冤屈立即为之辩白，不得拘泥成案。如涉及妄自捉拿报功人员，按惯例从重追究治罪。
十六、京师三大营及十二团营官军，其桩朋银（军官凑集的买马银）自嘉靖九年十一月以前拖欠的，全部免除，后续年份的朋银也暂停征收，以缓解军士困苦；以后仍按旧例征收。
呜呼，大报之礼已成，总算实现了朕的微薄诚意；恩泽广布，以彰显皇天的宏大庇佑。尚赖忠贤之臣辅佐朕弥补不足，以期达到至治之境，光耀列祖的休美。特此诏告天下，使万民皆知。”诏书所列条款均为皇帝亲自拟定。
○庚戌，皇帝驾临奉天殿，大宴文武群臣及四夷朝使。
○下诏赏赐圜丘工程效劳的官匠人员：升任工部员外郎宋锦、周朝著为署郎中，主事孙昂、林琼、孙云、蔡子举、苏民、贾璘、江汇、司务吴道南、苏民为署员外郎，均添注管事；主事龚辕、王慎中、陈东各升俸一级；各类匠官、匠役均按等级给予升赏。
○癸丑，大学士桂萼因祭祀大礼完成上奏：“臣窃观《易经》有言‘自天祐之，吉无不利’，孔子注解称‘天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也’。陛下的圣敬发自内心，如同天体运行、日月交替，不因事务繁多而懈怠，不因事务结束而遗忘诚信，这是达到极致的敬顺。遵循正道行事，始终恪守本分，没有比这更顺乎天意的了。《尚书》说‘天视自我民视，天听自我民听’，这正是陛下感通皇天的根本。臣又看到诏书颁布，恳切以损上益下为要务，亲亲仁民、赈济灾荒、赡养老人的心意洋溢其中，至于选拔任用贤才、辅佐朝政，言辞恳切，均出自圣心，上顺天命、下应人情，感通天心的道理正在于此。至高的德行无需虚名，至深的恭敬无需虚文。陛下斋戒以敬神明，洗心以退藏于密，敬天的诚心贯彻于各项事务，德行兼具五帝、功绩超过三王，功业巍巍荡荡，难以用言语形容。臣斗胆以质朴之言表达敬意，如同百姓日出而作、日落而息，不识不知地顺应天道。尤其希望大小官员体察圣意，同心同德，共同辅佐至德之治，不辜负陛下作为尧舜之主的期望。”皇帝阅览奏章后赞赏其忠敬，下令史馆收录。
○大学士翟銮因郊礼完成进献颂词：“惟我圣皇，执掌乾纲、统治天下，专精一心传承圣道，勇智天赐。龙飞即位十年，神化潜通，天地氤氲交融，民物丰阜。既已整顿人伦，又正定国家礼仪，尊卑贵贱各有等级、各守规矩。感念圣祖，在圜丘祭祀上天，三代以上的古制确实如此。于是考证诸多疑虑，神人达成共识，皇帝裁定决断，这是皇天之功。遂命令大臣蒋瑶（司空），经营建造，百姓踊跃效力；命令大臣李时（宗伯），确立规制、设定方位，顺遂天心；命令大臣郭勋，督率众人，供给饮食，完成事务；命令大臣张璁，作为心腹之臣，时常前往视察，辅佐朕躬。正值仲夏，灵丘动工兴建，百姓如子女般主动前来，戊子年工程完工。我皇前往视察，子夜寒风骤起，六军随行，抵达后雾气消散。仲冬冬至，占卜祭品、举行祭祀，天旋云从，千乘万骑随行。夜正五更，焚烧柴火、供奉祭品，天空澄澈，祥瑞云气浮动，火炬辉煌，灵光上下环绕，天神降临，风车云马显现。烈祖神灵，降临俎筵受享；天子肃穆恭敬，亲自执掌礼器。礼器中祭品芬芳，彰显光明德行，继承祖宗功业，万邦遵循法式。皇天赐予嘉福，陛下寿考万年，子孙千亿，承受皇天福禄。”皇帝回复已知晓。
○御史戴金等人上奏：“臣此前奉旨核查郊坛供事乐舞生的净衣，均不符合规格，应当治工部郎中丁洪及工匠等人的罪责。”皇帝下诏将相关人员移交法司逮捕审讯，并要求将侵吞克扣、违规领取等奸弊一并奏报。
○甲寅，大学士张璁偶然感寒生病，无法上朝。皇帝听闻后立即派遣医生诊治，并慰问晓谕。
○升任山东布政使司左参政边宪为本司右布政使。
○乙卯，因圜丘工程完工、大报之礼告成，前往太庙、世庙告谢。
○御史俞稷上奏：“旧例判处徒刑只分有力、无力两等，近来又增设颇有力、稍有力及稍次有力等等级，等级悬殊，滋生诸多奸弊，请求一律停止。”刑部商议后回复：“此前增设的等级是一时应对荒灾的权宜之计，相关部门因循不改，不符合法令本意。应当在有力、无力之外保留稍有力一等以便酌情处置，其余全部禁革。”皇帝下诏批准。
○丙辰，楚王朱荣氵戒上奏请求申明王国礼仪，事情下发礼部详细拟定。尚书李时等人依据《祖训》《大明会典》及弘治年间会议事例，逐条列出上奏，仍通行天下王府遵行：
一、楚王上奏称庆贺筵宴之日，镇巡等官不穿朝服，只行四拜礼。臣考证《祖训》，凡正旦节，亲王穿戴冕服升殿，出使官员穿便服行四拜礼，文武官穿朝服行八拜礼。镇守、巡抚、巡按均属于使臣，应穿便服只行四拜礼；三司等官属于本地官员，应穿朝服行礼。
二、楚王上奏称朔望朝见时，有的行四拜礼，有的行一拜叩头礼，请求明确礼仪。臣按会议事例，凡文武官朝见及庆贺时行四拜礼，不叩头；朔望随班行礼时行一拜叩头礼。但所议庆贺四拜礼，是依据《会典》先行人拜礼、致词完毕后再行四拜礼，并非如同使臣那样只行四拜礼。
皇帝下令按所议执行。
○任命安乡伯张坤掌管府军前卫事务。
○巡按陕西监察御史范安上奏：“北虏小王子与西海亦不剌解除仇怨结盟和亲，往来边境，绝非中国之利。应当令总制尚书王琼修缮墩台寨堡，多方防备；督粮都御史赵载筹措军饷；并追究参将芮纲未能防御、守备指挥彭廉隐匿边情的罪责。”兵部商议后回复：“修缮边防事宜按所议执行，芮纲刚上任，应留任以观后效，彭廉的事情等待勘察上报后裁定。”皇帝下诏批准。
○致仕南京礼部尚书沈冬魁去世，按惯例赐予祭葬。
○任命会昌侯孙杲等为正使，刑部员外郎陈耀等为副使，持节册封：代懿王朱俊杕的庶长子泰顺王朱充耀为代王，周氏为代王妃；庶第十一子朱充火□允为宝丰王；庶第十二子朱充火□川为砀山王；衡王朱祐楎的庶长子江华王朱厚燆为衡世子，庶第四子朱厚煐为高唐王；肃王朱贡錝的庶第五子朱贞润为会宁王，庶第六子朱贞滰为延长王；荣王朱祐枢的庶第五子朱厚然为富城王，庶第六子朱厚鱼□曰为贵溪王；赵王朱祐棌的庶第六子朱厚火□向为秀水王；岷府黎山王朱彦汕□莫的嫡长子朱誉枚袭封为黎山王，黄氏为黎山王妃；伊府方城王朱訏洼的嫡长孙朱褒熇袭封为方城王；兵马副指挥王堂的女儿王氏封为周府华亭王妃；典膳温孟春的女儿温氏封为韩府高平王妃；兵马副指挥滕榆的女儿滕氏封为靖江王妃。
明世宗肃皇帝实录卷之一百十九终
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