明神宗显皇帝实录卷之五百九十四
万历四十八年五月初一日，皇上因题写大行皇后的铭旌，赏赐辅臣白银五十两、纻丝二表里、新钞三千贯，以及中书官汪民敬等人银币、新钞，各有差别。
○ 初二日，江西巡按张铨进言：“自古以来，国家的动乱都源于百姓穷困、财政枯竭。自从国家遭受奴贼之患以来，战事兴起，费用繁多，掌管财政的官员束手无策，不得不按田亩增加赋税。然而，也应当斟酌轻重，稍微留下余地，不应过度剥削。但如今赋税增加三厘还不够，又增加到七厘，七厘还不够，又增加到九厘，穷苦百姓怎能承受？天地之间的财富有限，民间的物力也有限，正常的赋税尚且难以承受，更何况额外增加？增加一次已经艰难，更何况多次增益？长此以往，百姓将穷困到何种地步？这是谁导致的祸患呢？臣认为，即便不能在七厘之内减少赋税，也绝对不能超出七厘的限度。譬如人的身体，辽东如同肩背，天下如同腹心，肩背患病，尚且可以借助腹心的血脉滋养，如果腹心先溃烂，那么危亡就会立即到来。竭尽天下的财力来支援辽东，辽东未必能安定，而天下却会先陷入危局。如今的计策，关键在于凝聚人心以巩固国家根本，怎能再无休止地剥削百姓，驱使他们起来作乱呢？因此，众臣为国家谋划的策略是错误的，皇上为自己谋划的策略更是错误的！皇宫内库积聚的金银超过万斗，将有用的财物放置在无用之地，与瓦砾粪土有什么区别？而大臣们请求发放内库钱财的呼声，多次上书却没有回应，而增加赋税的提议，早上上奏晚上就得到批准，臣实在无法理解。难道钱财是皇上的钱财，而百姓就不是皇上的百姓吗？有人才会有财富，百姓离散逃亡，钱财又由谁来守护呢？恳请皇上怜悯民生，仔细考虑国家大计，下令户部酌情减免增加的田亩赋税，并恳请慷慨发放内库金银，供给辽东军饷。这样一来，人心就能凝聚，国家的元气就能巩固，士气就能振奋，精神就能振作，外患内忧就能立即消除。”奏疏呈上后，皇上没有采纳。
○ 初四日，大学士方从哲前往仁德门等候皇上圣体安康。
○ 工部尚书周嘉谟回奏：“臣查看寿宫的地形地势，山环水抱，气势聚集，风气藏纳，确实是万万年永久的吉地。经查阅，殿庑、阶墀、厨库、垣墙等各处，都壮丽坚固，金碧辉煌，用这里来安葬大行皇后的梓宫，足以不辜负皇上优厚的盛情。除了更换金柱需要选择吉日动工，将另行具奏外，隧道挖掘以及沿途搭建棚厂等事项，将按照惯例依次举行。只是工程经费钱粮繁多，施工过程中容易出现奸弊，若非急需侍郎级别的官员分别管理，各自承担提督催督的职责，怎能核算工程、稽查虚报冒领之事？恳请挑选吏部会推的原有人选，迅速赐予任命，以免耽误典礼。”皇上命令挖掘隧道、搭建棚厂等事项按照惯例举行，左右侍郎等待核查选定后任命。
○ 初五日，礼部因百官成服已满二十七日，请求从初六日开始，更换素服朝参、处理事务，皇上批准了这一请求。
○ 初七日，是孝宗敬皇帝的忌日，朝廷派遣灵璧侯汤国祚前往泰陵祭祀。
○ 初八日，大学士方从哲进言：“近来传闻皇上专心静养，各部门的章奏一送到皇上面前，就被封存搁置在高处，一概不予审阅。如果这种说法属实，那么天下国家的事务将会有始无终。自从宫廷与外界隔绝以来，只有这几行章奏是上下沟通的渠道，如今一概搁置不予审阅，就如同人的咽喉被堵塞，血脉不通，这个人怎么会不立即死亡呢？目前，大行皇后的丧礼，如商议谥号、派遣官员讣告等奏疏仍然没有得到批准施行。除此之外，户、兵二部关于兵饷的奏疏，都察院关于巡按差遣的奏疏，都关乎军国大计、地方安危，而批准的旨意最终却无法得到。由此造成的误事后果，难以尽述！恳请皇上在静养之中，不要忘记振奋精神，将已经选定的内阁大臣先赐予任命，会推的吏部尚书立即钦点，其余关系紧要的章奏，全部下发给臣拟定批复意见，陆续施行。这样才能使朝政畅通，人心欢畅，这也是保养精神、维护身心和谐的一种辅助。”没有得到批复。
○ 初九日，此前礼部提出派遣官员讣告的请求，列出了官员名单进呈，但因旨意长期没有下达，担心耽误国家大典，于是将原本题请的九名官员分别派遣到各省直地方：谕德张鼐前往直隶河间、广平等府及辽东都司；户科给事中李奇珍前往福建、浙江；大理寺寺副曹文衡前往广东、广西；中书舍人于纬前往贵州、云南；行人四名，黎国俊前往河南、湖广，甘学阔前往陕西、四川及直隶潼关卫，刘芳前往直隶安庆、太平等府及山东布政司，张柽芳前往南京礼部、江西布政司。一边具奏题知皇上，一边令他们前往讣告。其中工科给事中惠世扬一员，等待任命尚未补任，按照去年题请差遣册封的先例，注明前往山西、直隶保定、真定等府及延庆、保安二州、万全都司，仍然在等候旨意。不久，下发原派遣官员的奏本，传旨：“这次讣告派遣官员，另外拟定其他衙门的官员前往，科臣用于册封差遣。”
○ 初十日，是太祖高皇帝的忌日，在奉先殿举行祭祀礼仪。
○ 大行皇后的丧礼，按照《会典》规定，有礼部请求敕令派遣官员讣告的先例。当时内阁收藏的旧稿中没有记载这一款敕词，改为世宗朝时孝洁皇后、孝烈皇后崩逝时的敕谕，记载在《皇明诏令》中。礼臣因未能及时考究，导致遗漏请求敕令，上书陈述，辅臣方从哲也上书陈述，仍然拟定一道敕谕进呈御览，奏请誊写下发给讣告的各官员，皇上批准了这一请求。
○ 皇上敕谕礼部：“朕的中宫皇后于万历四十八年四月初六日崩逝，朕遵奉祖宗旧制，一切丧祭礼仪，你部详细开具明白，在京的文武衙门各自遵照执行。另外，行文各王府及在外的文武衙门，自听闻丧讯之日起，哭临三日，成服二十七日除服，都免除进香。特此谕告。”
○ 十一日，派遣太常寺官员祭祀都城隍之神。
○ 大学士方从哲上奏：“礼部派遣官员讣告的奏本中，有两名科臣，一名是李奇珍，听闻题知的次日就辞别朝廷起程，怎能下令让他返回更换差遣呢？一名是惠世扬，因是等待补任的官员，仍然在京城等候旨意。如果认为不宜仓促差遣，就只留下这一名科臣用于册封，其余官员恳请下令前往讣告。”皇上认可了这一请求，惠世扬用于册封差遣，讣告另外派遣其他衙门的官员前往。
○ 十二日，是仁宗昭皇后的忌日，朝廷派遣彭城伯张嘉猷前往献陵祭祀。
○ 十三日，派遣太常寺官员祭祀汉寿亭侯关羽。
○ 户部尚书李汝华再次以疾病为由请求退休，皇上没有批准。
○ 十四日，给予管理练兵事务的徐光启所请求的民兵军器。
○ 调协守宣府副总兵许世臣为大同副总兵，协守大同副总兵文应奎为宣府副总兵。
○ 十六日，大学士方从哲上奏：“近日章奏逐渐得到下发，群情欢悦，但目前紧要的事务，没有比选拔官员更重要的了。昨日经略熊廷弼的奏疏称，如果三道官员不补任，辽东事务将无法开展。臣连日入朝，有数百名贡生，因候选时间长久，口袋空空，向臣哭诉他们的困苦憔悴之状，令人不忍目睹。仅从这一点，就可以看出吏部印信不能长期空缺。况且如今处处缺官，不仅仅是辽东一镇，人人等待任命，不仅仅是教职这一类，而且各部门都有应当办理的事务，也不仅仅是文选司一个部门。为何要如此懈怠轻视呢？恳请皇上圣断，立即下令施行。”没有得到批复。
○ 十七日，管理练兵事务的少詹事徐光启因四川、浙江的客兵相互争斗受伤，随后局势得以平定，迅速上书奏报皇上，事情下发兵部。
○ 石柱宣抚司统领士兵的女官秦氏上奏：“臣承蒙皇上加授臣及儿子土汉援将三品服色，加授臣兄长秦邦屏、弟弟秦明屏都司守备职衔，全家蒙受这样的大恩，怎敢不捐躯报国？只是臣所率领的士兵只有三千三十员名，又自成一派，恐怕军威不够振奋。想要将在四川的土兵三千五百余名陆续调来，共同形成一股力量。然后请求皇上赐予臣战车，供给臣火器，士兵一半步行一半骑马，灵活运用奇正战术，听从经略大臣的调遣。另外，臣的土兵从四川抵达辽东，一名士兵的总费用不过四两银子，比照川将周世禄、湖广土司彭元锦所率领的土司兵安家的先例。况且安家银两名为安家，实际上是给各士兵制备器械以抵御敌人所用。臣的士兵长途跋涉万里，如果不是器械损坏不堪使用，怎敢如此喋喋不休地恳求？如果承蒙允许臣继续调兵，必定先颁发赏赐和安家费，以鼓舞先头部队的士气，凝聚后续士兵的心。这样一来，臣的志向就能得以施展，忠义之心就能得以伸张。”奏疏下发兵部。
○ 兵部回复奏报：“辽东巡抚周永春请求在广宁增添士兵防守。私下盘算，自从援助辽东以来，各边镇的调募已经空虚，况且增添一万名士兵，就需要二十五万两银子的军饷，臣部从哪里获取这笔钱粮？虽然商议增加赋税，但臣部分配到的数额不多，即便供应经略大臣所请求的十八万士兵的军饷，尚且担心不足，又怎能再增加广宁二万士兵的军饷呢？商议决定，将景国佐、李成龙目前所率领的山西、陕西民兵家丁九百余名，与刘、麻两名获罪将领罚赎的家丁一千八百名，不计入原本题请的十八万士兵数额之内，在十八万士兵数额之外，大约剩余京城附近招募的士兵一万名。如今河西形势危急，应当酌情留下上述士兵，加上广宁的七千名新兵，与该镇原有的主兵合并，足以满足广宁分防的需求。”皇上听从了兵部的商议。
○ 钦天监官请求在五月二十五日进呈大行皇后的册宝，皇上说：“册宝、冠服尚未制造完成，日期临近，如何举行仪式？着令另外选择吉日进呈。”
○ 十九日，钦天监为修建大行皇后的山陵，选择五月二十五日更换金柱开工，六月初九日挖掘隧道，皇上批准了这一请求。
○ 二十日，夏至时节，在方泽祭祀地神，朝廷派遣泰宁侯陈良弼代为祭祀。
○ 再次派遣行人刘廷佐前往山西等处讣告。
○ 朝鲜国王李晖因辽镇塘报称朝鲜与奴酋讲和，奴酋派遣中军迎接高丽宰相，又听闻天朝为东部事务谋划，有人认为朝鲜与奴酋表面对抗、暗中顺从，有人提议派遣官员宣谕，有人主张加以监护等原因，派遣陪臣携带奏本前来辩解，大致内容为：“自从奴贼猖獗以来，小邦奉敕令倾尽兵力随从出征，上天不助顺遂，全军覆没。贼寇既已勾结蒙古西部部落，仍然担心小邦从后方牵制，于是派遣胡人送信，言辞凶恶狂妄，并非不知道应当焚烧书信、声讨其罪、斩杀使者、迅速奏报，但根据形势灵活应变，是用兵的上策，开合张弛，是对待外夷的常道，因此仍然允许辽臣自行打发使者。之所以小邦国内不直接回复，是因为道义上不可如此；让边臣随意回复，是表示拒绝与他们交往。他们以‘后金’为号，而边臣在书信中却称之为‘建州’，这是沿用他们受命于天朝的部名；他们自称‘汗’，而边臣在书信中却称之为‘马法’，这是将他们当作番人头目对待。至于陈述祸福，告诫他们改邪归正，始终以天朝即将颁布恩宠绥靖的典章为言，是希望他们洗心革面，回心转意，向往我朝的美好德音。奴酋见到回复的书信后，更加愤怒凶狠，这难道是小邦想要通和，反而故意挑起怨恨吗？边臣派遣一名小校前往回复，想要打探他们的情况，不知是什么官职，却被指称为‘宰相’‘差官’。小校返回后，贼寇又派遣胡人送信，以结盟作恶为说辞，言辞荒谬无礼，令人不忍卒读。奴酋的女婿好好里等人对我国的投降将领表示，怨恨朝鲜不听从讲和。而且奴酋父子称，北关及宰赛都已被消灭，只有朝鲜仍然存在，不能把朝鲜放在后面而先进攻辽东。又听闻他们在牛尾寨、万遮岭布置兵力，想要抢劫宽奠、镇江等处，企图实现他们堵塞内外交通、截断天朝与小邦联系的阴谋。贼寇肆意暴虐、蔑视天朝的样子，万分叵测，这难道是想要与小邦通和，反而制定这样的侵略计划吗？昔日倭寇蹂躏小邦，国家形势已经穷困到极点，命脉几乎断绝，却始终坚守臣子的气节，不被凶贼引诱。奴贼虽然极为猖獗，但与倭寇相比，本来就不可相提并论，小邦怎会一旦见到凶恶的书信，就立即胆怯害怕，与他们约定和好，相互赠送财物，背叛君父、侮辱祖先、蔑视宗庙社稷，自取不可预测的祸患呢？臣仍然想到，所谓‘宣谕’，是谕告他们的迷惑，告知他们的利害，起到提醒告诫的作用；所谓‘监护’，是监督他们的情况，观察他们的形势，进行详细审慎的审察。小邦如今既没有可以宣谕的缘由，也没有可以监护的必要，却想要将小邦置于被怀疑的境地，以至于麻烦天朝在外部设置官职吗？臣实在感到冤枉。汉朝时，渠犁的屯田、车师的攻破投降，有时派遣领护，有时设置都护；等到焉耆、龟兹受到匈奴的逼迫，相继叛乱后，又再次设置都护。如今设置官职、命名的含义，大概与古代的旧事相似。他日国史记载此事，天下流传，将会把小邦比作古代投降汉朝的胡国，那么小邦二百年来以赤诚之心侍奉天朝、生死坚守气节的心意，就无法彰显，最终沦为夷虏的附庸，这是臣最为恐惧的事情。恳请皇上将臣的奏疏尽快下发相关部门，详细核查辨析，以弘扬天朝保护绥靖小邦的深厚仁德，以彻底洗刷小邦的冤屈，彰显大恩大德。”奏章下发兵部复核商议，兵部称：“该国世代忠诚忠贞，只是因与胡人的使者往来，书信相互应酬，该国自信本心无亏，而听闻此事的人却拘泥于表面现象，‘表面对抗、暗中顺从’的说法，未必不是由此产生。阅读该国的奏疏，君臣坦诚表白心意，显然是不愿意焚烧书信、斩杀使者，挑起怨恨、加速祸患的内心隐情，悲愤惋惜难以言说，如今不得不倾诉，其情实在可怜。应当给予一道敕书，让经略颁布示谕该国，以彰显天朝爱护小邦的仁德，以平息狡猾夷虏诬陷的阴谋。”礼部复核商议也认为，不能凭借道路上的流言蜚语，怀疑忠诚顺从的藩属国，应当颁发敕书晓谕，令其陪臣李廷龟带回本国，这样既能不失天朝体恤小邦的道义，又能让该国归顺向化的心意更加坚定。皇上都认可了他们的商议，敕书由陪臣携带回去。
○ 阅视边务的吏科给事中姚宗文上奏：“臣奉敕令出关，探访得知北关被奴贼攻陷，金台什奋力作战而死，白羊骨被捕获后处死，其子孙部落都被俘虏。白羊骨的弟弟卜儿汉右赤，以及金台什的儿子得力革，如今都在奴酋的营中，年长的名叫速不地，是西部蒙古部落脑毛大的孙媳妇，年幼的名叫仲根儿，是虎憝兔憨的妻子。虎憝兔憨派遣部落夷人三金榜什等人，曾经与奴儿哈赤商议，奴儿哈赤不予理睬，口出狂言。昔日，臣的同僚张延登、御史王象恒、辽东巡抚周永春以及臣，都有利用蒙古部落的说法。如今虎酋既与金台什、白羊骨有姻亲关系，又因受到奴酋的大肆辱骂而心怀愤恨，因此挑拨他们，使他们与奴酋的矛盾公开化、无法调和，不让他们倒向奴酋，这也是笼络控制的紧急事务。恰逢虎憝兔憨派人在界领义院等关口商议赏赐事宜，臣于是与巡抚周永春、总督文球商议，派遣通官王猷，跋涉前往蒙古部落的地域，抵达脑毛大、虎憨等营中，起初以访问金台什、白羊骨的下落为名，随后挑拨他们报仇雪恨的心意。虎酋以厚礼相待，随后派遣夷人使者一同前来，约定出兵日期，攻打奴贼。臣等商议认为，虎酋出兵有三大难点：一是夷人的心意难以预测；二是必定要求丰厚的犒赏，难以满足他们的需求；三是战胜则蒙古部落独占功劳，战败则我国共同承担祸患。如果最终以访问北关为名，将朝廷的优恤之恩惠及他们的女儿，让他们以雪耻报仇为计，名义上非常正当，恩义也相互契合，似乎是妥当的计策。于是命令副总兵官姜弼晓谕脑毛大，如果确实为天朝报效，消灭奴贼，先传谕粆花各部落，不要听信奴酋的欺骗恐吓，等待天朝军队进军征剿时，两处夹击。随后向他们出示斩杀奴酋、头目、部落首级的赏格，仍然以赏赐给予金台什的两名女儿，身为虎憨妻子的赏银三千两，身为孙媳妇的赏银一千两，此为特例，下不为例。不久，虎憝兔憨派遣贵英恰、必力兔等人到关领取此前的优恤赏赐，臣随即给予他们四千两银子，明确晓谕这是朝廷优待忠诚顺从部落的至意。四千两银子的赏赐，并非丰厚的利诱，而蒙古部落尚且按时前来领取，可见天朝的恩威已经深深扎根在虎酋心中，传闻于各蒙古部落，他们怎能不有所触动，感激中国的恩德呢？何必一定要提及协助出兵之事，只要让他们不被奴酋所用，我国就已经掌握了主动权。如果脑毛大日后果然前来，另有谋略，巡抚周永春深知夷虏的情况，必定有激励驾驭的方法，以收全局之功，这就是臣所谓的借访问之名，行笼络控制之实。至于金台什、白羊骨二酋，应当建立祠堂以示劝勉。另外，南关的后裔王世忠，如今在广宁担任加衔游击，臣见他身为少年，身姿挺拔，仪容举止颇具华夏风范，应当授予他实职，以作为外夷向往道义的表率。又钦奉敕令，因朝鲜效忠顺从，想要加以鼓舞，这在众臣的奏议中已经详细论述，只是派遣官员宣谕并调拨士兵防守，考量藩属国的心情，都是他们所不愿意的。因此，只有给予丰厚的赏赐以嘉奖他们，让他们自行守备，作为我国的屏障。在我国的镇江等处，如臣的奏议所提，另外制定防守策略，或许能让朝鲜得到声势上的依靠，有所依仗而没有后顾之忧。”皇上命令兵部知晓此事。
○ 阅视边务的吏科给事中姚宗文弹劾宁夏镇援辽游击卢养材：“怯懦贪残，既有延误军机的罪状，又有枉杀无辜、贪婪淫乱的罪行，应当审讯正法。广宁坐营游击闵正官，原本跟随总兵李如桢，坐视开原、铁岭失陷，反而割取阵亡士兵的首级来虚报功劳，主帅已经被商议处死，坐营官怎能安然无恙？应当追究问责，从重拟定罪名。”奏章下发相关部门商议，决定将二将交由辽东巡按审讯，分别追究拟定罪名后具奏，皇上批准了这一请求。
○ 二十二日，大学士方从哲再次上疏问候皇上圣体安康，奏请皇上减少思虑，谨慎起居，以保养身心平和。
○ 兵部上奏：“援辽的延绥将领袁大有，率领一千名士兵抵达昌平关，领取行粮草料时，大约有七八百名士兵逃脱。如今援兵四面赶来，正是人心观望的时刻，一处出现这种情况，其他人纷纷效仿，后果不堪设想。恳请下令臣部，责令袁大有多方招集逃兵，仍然赶赴辽东，允许他赎回此前的过失。如果不能招回逃兵，又引发其他事端，一并交由当地督抚镇等衙门，依照军法追究惩处。仍然恳请严厉下旨申饬，以后各省镇督发援兵，务必谨慎选择统领将领，严明军令，避免中途出现意外。”皇上说：“援兵逃脱数量众多，领兵官的纪律何在？袁大有著令该督抚从重究处。以后各省镇发兵，务必谨慎选择将领，避免出现疏漏。”
○ 二十三日，巡抚贵州张鹤鸣上疏：“赤水卫白撒所是开国之初创建的，用以屏障保护各夷族，额定设置的田土，由所内士兵耕种，缴纳粮差。各士兵因贫困，误将本所东山堡吴家沟等处的田地，收受夷人的财物，私自典当。当时没有立即纠正买卖军屯田地的法律，拖延至今，强横的夷人趁机施展阴谋，霸占田地不肯归还。即便各士兵将典当的原价退还，夷人仍然依仗势力，不肯退还田地，即便是没有典当的田地，也被他们公然占据，改为私人庄园。原本额定的粮差，他们坚决拒绝缴纳，导致兵力单薄的守军难以完成任务，只是因为畏惧他们的抢劫杀戮，不敢与之抗争。虽然经过本所官军控诉，两院会题委派官员查勘决断，但叛逆酋长奢崇明、奢寅不遵守原本的决断处分，听从奸猾之徒者务等人的挑拨，招纳同伙盗贼龙仲、者个、者拨等一千余人，再次占据靠近城池的桃园堡、白蜡园等处田地、房屋、谷粟，任意焚烧抢劫。如果不题请会勘追究决断明白，那么白撒所将不再为贵州所有，而蔺酋骄横跋扈，在贵州腹地横行霸道，贵州的抚按无法控制，四川的抚按不肯控制，尾大不掉，恐怕四个卫所都将不再为贵州所有。他日，如果四川的勘官偏袒前任，不予查勘，就如同川南道不查勘水西的旧例，那么贵州的祸患将不知会发展到何种地步。恳请下令户、兵二部，行文四川、贵州的抚按诸臣，委派两省的该道官员亲自踏勘，勒令永宁宣抚司奢崇明、奢寅，纵容凶恶夷人以及旧占、新占白撒所田地的人，一一退还田地，交给该所各士兵耕种；占据居住的夷人，责令他们迁移到其他地方；挑拨事端的凶恶夷人者务等人，以及安田应龙等，严厉从重惩处；拖欠的粮差，责令他们赔偿归还。如果崇明父子仍然像以前那样违抗不遵处分决断，公然公然叛逆，听任臣据实弹劾奏报，将其改土归流，以让土夷知晓警戒。”皇上命令兵部知晓此事。
○ 二十四日，是穆宗庄皇帝的忌日，朝廷派遣东宁伯焦梦熊前往昭陵祭祀。
○ 二十六日，大学士方从哲因吏部尚书职位长期空缺，选拔官员的制度都已荒废，缺官误事，滋生祸患，养痈遗患，催促请求任命会推的尚书，前往文华门具奏皇上，没有得到批复。
○ 礼部右侍郎孙如游进言：“臣认为，祈求福分、避免祸患是人之常情，而用花言巧语编造祸福来迎合人心的，是旁门左道。白莲教、无为教等邪教，已经两次经臣部题请严厉禁止驱逐。近来又出现红封教、大成教等，他们回避白莲教的名称，却传承其衣钵，逃脱无为教的名号，却扩大其教派势力。四方各地都有教首，虚假声称自己是佛祖，招募门徒，甚至在京城重地，竟敢聚集数十上百人坐在一起谈论佛经，围观的人聚集，并且以进香为名，络绎不绝地在路上行走。姑且不论他们擅自使用龙凤图案的车马仪仗，这是国家法律所不容许的，而且他们旌旗遮蔽日光，金鼓喧闹震天，万一民间的奸盗之徒依附潜藏，奴贼的奸细混入其中作为内应，那么看似是穿着僧衣道袍的人，实际上正在酝酿如同绿林、黄巾起义那样的变乱。如今天降灾祸，人人幸灾乐祸，凡是空腹亡命之徒，正苦于没有栖身之所，而旁门左道恰好成为他们的巢穴，归附的人越多，势力就越嚣张，未必不会出现像刘福通那样的人，萌生窥探皇位的野心。而天下的兵饷又都为辽东征调殆尽，实在担心发生意外变故，难以扑灭。况且正值母后梓宫即将发引，京城内外更应加强防备。臣猜测，这些乌合之众，必定有窝藏在寺庙庵观之中的，这些地方更是藏匿奸人的巢穴。而城坊、厂卫都有查捕奸人的职责。除了臣行文在京在外的地方，只要有白莲教等邪教潜藏居住，立即加以严厉缉捕追究，将其驱逐，金鼓、旗帜等物品追回，发放给军营使用，对于游手好闲的僧道以及窝藏奸人的人家，严厉驱逐，实行连坐之法外，更恳请皇上颁下谕旨，申饬朝廷内外的臣工，一体遵照执行，这样才能使法纪整肃，人心端正，消除乱萌，让天下清明。”皇上认可了这一请求。
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