明神宗显皇帝实录卷之一百九十五
万历十六年二月初一日（甲寅朔） 升任山东左参政万象春为浙江按察使，广东副使易可久为四川右布政使。
○初二日（乙卯） 赏赐朝鲜使臣宴会，命令尚书沈鲤接待。
○兵部批复商议辽东巡抚顾养谦的请求：“命令督臣张国彦亲自抵达开原，查明那林孛罗、卜塞及猛骨孛罗、温姐的叛逆缘由，相机进行剿抚。” 盖因“王缄贪功徼赏”的说法重新兴起，顾养谦担忧谗言畏惧讥讽，心生顾虑。但此前顾养谦请求宽恕王缄的奏疏中，已明确列举叛逆情状，又准督臣咨文称“二奴（那林孛罗、卜塞）的叛逆情状明确，若因众人议论而犹豫不决、停止剿除，那么安抚也不必听从，且恐怕纵容罪恶加速祸患，刻不容缓，如此勘察商议不也可以停止吗？” 奏疏呈上，皇帝下旨：“令巡抚、总兵同心协力行事，督臣根据情况灵活调度，不得疑虑推诿，导致延误边务。”
○初三日（丙辰） 皇上亲临皇极殿传制，派遣大学士许国祭祀先师孔子。
○复除原任参政郝维乔为山东左参政，分守东兖道。
○初五日（戊午） 祭祀社稷，派遣定国公徐文璧恭敬代行。
○协理戎政尚书傅希挚请求侍奉经筵，皇帝批准。
○初七日（庚申） 赏赐元辅申时行、次辅许国、王锡爵各白银、彩币，数量各有不同，因他们撰写圣母慈圣宣文明肃皇太后的母亲安国公夫人王氏的诰命。
○免除陕西西安、凤翔府属州县卫所的起存银两三万四千多两，以缓解灾民困境，这是听从了御史姚三让的请求。
○南京湖广道御史陈邦科请求录用建言进士彭遵古、顾允成、诸寿贤，皇帝不批准。此前，南京都察院右佥都御史海瑞自为官以来，坚守节操、清廉刻苦，慷慨敢谏，屡次被贬又复起，后上疏请求退休，当时彭遵古等三人刚考中进士，上疏挽留海瑞，皇帝因“新进士越职言事”将三人革职。等到海瑞去世，朝廷给予谥号抚恤，而三人仍被禁锢，因此陈邦科上奏：“人臣甘心坚守苦节，致力于树立鲜明品行，必须始终坚持，其品德才算确定；人臣支持善类，致力于发表与众不同的言论，必须所举荐的人能始终保持善德，其言论才算不偏私。因此，举荐者与被举荐者，道义上相互成就，若举荐失当则受罚，举荐得当则受赏，不应相反。” 该提议下发吏部覆议，最终有“特处示惩”的命令。
○刑部批复巡城御史史旌贤的参劾：“天津指挥贺君寿借捕盗的权力，行敛财之实，平时将上级官员视为木偶，遇事将上级官员当作靠山，言论牵连副使查志隆，应令当地巡抚、巡按就近审问结案。” 皇帝批准执行。
○初八日（辛酉） 浙江巡抚右副都御史滕伯轮会同巡按御史傅好礼，条陈十二项恤民措施：
- 印发征收凭证（繇帖），以防欺骗隐瞒；
- 改折协济仓粮，以节省运输费用；
- 禁止额外摊派，以杜绝浪费；
- 革除火耗（赋税征收中的额外损耗），以严格防止侵吞；
- 斟酌一条鞭法，以调节缓急；
- 减少差徭，以避免百姓赔累；
- 裁减多余的夫役船只；
- 确定衙舍修理标准，以杜绝损耗浪费；
- 禁止繁琐的馈赠送礼；
- 革除额外差役的骚扰，以明确法令；
- 审查免除牵连攀扯的案件；
- 收容保护驿站的囚犯，以清理罪案。
该提议下发相关部门。
○命令湖广左参政刘守仁退休。
○初九日（壬戌） 皇上临朝结束后，前往文华殿讲读。
○漕运巡抚杨一魁上奏辩解御史祝大舟的弹劾，请求敕令河臣查勘：“徐邳一带的河道堤坝是否如旧，缕堤、高堰此前被冲损的，如今是否已修葺，钱粮是否有侵吞，工程是否已毁坏，一切均不敢回避。” 该奏报下发相关部门。
○辽东巡抚顾养谦上奏辩解御史田一麟的弹劾：“田一麟论臣‘开原失事、推诿掩饰’，而开原原本未曾失事，已蒙圣明洞察；又论臣‘在蓟州备兵时，因他人举荐边材而越级升任巡抚’，臣查举荐臣有边材的，科臣有周邦杰等人，台臣有贾如式等人，共二十四人，均与臣无交情；巡抚的推举，是廷臣奉皇上‘选用贤能、通晓边务者’的旨意，错误推举到臣，臣推辞未获批准，有何钻营？只是田一麟称‘臣既经论劾，志气消沉，不能有所作为’，这一说法是对的，伏乞罢斥。” 皇帝谕示令其照旧任职，该奏报下发相关部门。
○初十日（癸亥） 孝贞纯皇后忌辰，派遣永康侯徐文炜前往茂陵行礼。
○礼部请求将曾子的子孙与孔、颜、孟三氏子孙同等对待，设立“四氏学”。曾子的后裔流寓江西永丰，支族单薄，至嘉靖年间才奉钦依世袭博士，恢复返回山东，因此御史毛在提出此请求，礼部覆议批准。
○十一日（甲子） 在景惠殿祭祀三皇，祭祀结束后，将祭品（馂）赐予三位辅臣。
○礼部尚书沈鲤请求整饬学政以振兴教化，称：“教育士子的方法，没有比师儒（教师）更亲近的，应谨慎选拔师儒，且提高其升迁待遇，使科举出身的人不轻视此职、不愿担任，贡生出身的人不画地为牢、自我限制，这样师道才能得到重视，教化才能成功。至于巡抚、巡按弹劾不称职、无法治理百姓的官员，动辄拟定改任教官，这是重视百姓而轻视士人，应禁止此类做法。” 皇帝下诏同意。
○升任南京兵部武选司郎中孙秉阳为广东副使。
○十二日（乙丑） 皇上亲临经筵结束后，阁臣走出文华门，被内臣留住。片刻后，司礼监太监张诚手持《贞观政要》出来，对阁臣说：“皇上问先生们，魏徵是怎样的人？” 阁臣回答：“魏徵侍奉唐太宗，能直言进谏、弥补过失、纠正偏差，也是贤臣。” 张诚转述皇上的话：“魏徵先侍奉李密，后侍奉李建成，又侍奉唐太宗，是忘君事仇之人，本非贤臣。” 阁臣说：“以大义要求魏徵，确实如皇上明谕，但他侍奉唐太宗时却能尽忠，就像伊尹先侍奉夏桀、后辅佐商汤完成伐夏大业，被称为元圣；管仲先侍奉公子纠、后辅佐齐桓公称霸天下，孔子就称赞他‘仁’；又如我朝太祖开创基业时，刘基、陶安、詹同等人都是元朝旧臣，关键看其人是否可用。魏徵的强硬劝谏，如‘十恶’‘十渐’等疏，至今被称为正直言论，不可因人废言。” 张诚将阁臣的回答入宫奏报，皇上又命张诚传谕：“唐太宗胁迫父亲、杀害兄弟，家法不正，怎能称为贤明君主？” 阁臣说：“唐太宗在伦理方面确实有欠缺，家庭内部也多有惭愧之事，但他‘纳谏’这一点，是帝王的盛美之举，因此后世称赞他。若像我朝太祖定下的家法，流传给圣子神孙，真能超越古代，是皇上应当遵守的，前代帝王只有尧舜禹汤文武值得效法，唐太宗何足称道？” 张诚再次转述皇上的意思，决定停止讲解《贞观政要》，改讲《礼记》。阁臣说：“《礼记》中有很多格言正论，开讲极为有益。宋儒说‘读经则学习其义理，读史则学习其事迹’，在孝宗朝，曾命阁臣纂辑《通鉴》以备经筵讲解；若将《通鉴》与《礼经》交替讲解，就能知晓古今成败得失，足以作为借鉴。又宋儒真德秀的《大学衍义》一书，世宗曾讲解过，确实是经史格言的汇集。” 张诚入宫奏报，皇上又命张诚传谕：“魏徵忘君事仇，大节已亏，即便有善言，也是虚饰，何足采纳？” 最终停止讲解《贞观政要》，改讲《礼经》。当日，皇上反复询问讨论，讲读官等候宴会许久，得知皇上留意经史、评论古今，无不叹服称庆。阁臣退朝后，将与皇上的对话整理成奏疏：“仰惟皇上天纵圣明，学问日益精进，对义理的剖析、对人物的权衡，是非贤否判断明确，非臣等愚昧所能企及。臣等私下认为，评论人物在三代以上不可不严格，在三代以下不得不宽容。如唐太宗开创基业、建立太平盛世，史书称他‘平定隋末战乱，堪比商汤周武王；治理天下的美善，接近成康之治’，尤其值得称赞的是‘纳谏如流、改过不吝’，也是三代以下的贤君。至于‘胁迫父亲、杀害兄弟’，家庭内部有惭愧之事，如圣谕所批评的，确实击中唐太宗的过失，与古代帝王相比，实在有愧。魏徵侍奉有作为的君主，处于言论不受忌讳的时代，知无不言、言无不尽，王圭称他‘以君主不如尧舜为耻，以谏诤为己任’，‘十思’‘十渐’等疏，后世视为正直言论，也是三代以下的直臣。至于‘失身侍奉隐太子（李建成）、忘君事仇’，如圣谕所指责的，确实切中魏徵的罪过，作为人臣的大节，确实有亏缺。因此，君主必须如尧舜禹汤文武，才算圣君；臣子必须如皋夔稷契、伊尹傅说、周公召公，才算纯臣。臣等极为愚笨浅陋，不敢期望达到古人的万一，至于恳切效忠之心，只愿皇上以二帝三王为必可效法的榜样，以唐虞三代的治世为必可实现的目标，日日谨慎、不断更新。宗社臣民，不胜幸甚。如今所讲的书籍，如《孟子》称述唐虞三代的德行，《尚书》记载唐虞三代的事迹，至于《礼记》，虽多有汉儒的附会，实则依据圣经的微言，谨奉圣谕，分日进讲。臣又听闻先儒说‘读经则学习其义理，读史则学习其事迹’，史书所记载的，是古今治乱兴亡的事迹，善者可效法，恶者可警戒。弘治年间，孝宗命阁臣纂集《通鉴》以备进讲，名为《通鉴纂要》；世宗在日讲之外，仍讲解《大学衍义》。臣愚恳请将这两本书交替进讲，伏候圣裁。” 次日，皇上谕示大学士申时行等人：“朕昨日阅览卿等的奏疏，朕评论唐太宗、魏徵的过失，确实击中他们的缺点。朕又思考，人的得失善恶，没有比五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）更重要的，五伦缺失其一，还能算人吗？又怎能取其小节而掩盖大义、掩饰恶行而谋取美名？这正是‘失大取小’，最终无法掩盖众人耳目。朕又思考，九经（儒家九种伦理准则）都是圣贤所著，怎能不了解？如《大学衍义》一书，阐明修身、齐家、治国、平天下的道理；至于《通鉴》，记载善恶得失的事迹，如同明镜映照美丑；《尚书》是君主的最重要典籍，怎能一日不温习？朕对这三本书，早晚常看，如今暂且以《礼记》代替《贞观政要》，《通鉴》等候《尚书》讲完后继续讲解。” 申时行因此又上奏：“纲常伦理，是自古帝王立国、臣子立身的根本，不可一日不明。纲常废坠则国事日益衰败，伦理亏缺则其他优点无法弥补。伏承圣训，清晰如日月悬空，将来写入史册、传播天下，可与成周的《洪范》、宣庙（宣宗）的《御制全书》前后辉映，臣等不胜仰服。至于《大学衍义》包含修身齐家治国平天下的方法，《通鉴》一书记载善恶得失的事迹，皇上特意与《尚书》时常阅览，更见圣智高明、圣功勤勉，臣等不胜欣慰。谨将《礼记》撰写讲章，依次进讲；《通鉴》一书，遵旨等候《尚书》讲完后接续讲解。皇上的圣谕一道，恭敬收藏在阁中，以彰显皇上重视学问、尊崇伦理的美德。” 皇帝回复已知晓。
○南京礼部尚书姜宝以年老请求退休，皇帝劝慰挽留。
○陕西行太仆寺少卿苗勃然，从陕西佥事升任，自认为才品足以胜任要职，与同官相处不合，于是揭发弹劾巡抚王土□□（原文名字含特殊字符，保留原样）、文选司郎中徐一槚陷害自己，科臣杨廷相、洪有复接连上奏弹劾其“挟私泄愤、严重违反法纪”，吏部议决定为“落职”（革除官职）。
○工部题覆：“沁水汇入黄河，卫水汇入运河，由来已久。近来沁水在木栾、莲花口决堤向东流淌，督河杨一魁有‘趁机利用决堤水流接济漕运’的提议，称‘沁水正决堤，势头凶猛，堵塞困难，利用其接济漕运则便利，且有助于漕运’，虽有此说；等到科臣常居敬前往勘察，会同巡抚衷贞吉、巡按王世扬商议，称‘卫辉府治地势低于黄河，藩王府邸新建，担心决堤后形势无法控制，有冲激的隐患，且沁水多沙、容易淤积，进入漕河恐怕反而造成祸患，不如加固决堤口、拓宽河道，以疏导向南流淌的水流，同时严厉禁止卫河沿岸百姓引水灌田’，这是更完善的计策。” 皇帝下诏听从勘察商议的结果。
○十三日（丙寅） 刑部上奏：“万全知县符嘉训起初被巡抚弹劾‘贪赃五百两以上’，应发配边卫；后经巡按审问，拟定‘赃款不足五百两’，应判徒刑。皇上对其前后定罪不同感到不满，姑且不予追究，但符嘉训仍按‘发配边卫’处置。”
○朝鲜使臣俞泓请求给予《皇朝新纂会典》，以完成其父的遗愿。当时俞泓因携带贡品抵达京城，恰逢《大明会典》刚修成，且此前朝鲜有“昭雪国疑”（澄清涉及该国的疑虑）一事，朝廷准许改正并记载在《会典》中，因此朝鲜君臣恳求赐予，以告慰其父祖的在天之灵。皇帝下诏批准。
○十四日（丁卯） 皇上亲临文华殿讲读，当时因奉新谕改讲《礼经》，左庶子刘虞夔一时慌张，遗漏字句，内臣李浚传谕：“日讲官应加强温习熟练。” 大学士申时行等人代为请罪，大致说：“皇上勤奋学习，每日亲临讲筵，臣等正深感欣慰，讲官也无不踊跃奋发、敬畏自持。刘虞夔素来谨慎，此次临时失措，幸蒙皇上宽恕，不加责罚，不仅刘虞夔感恩图报，即便臣等仰见圣德宽广，也无不共同发誓效死力，以图报答。” 皇帝回复已知晓。
○赏赐朝鲜使臣俞泓宴会，命令尚书沈鲤接待。
○兵部上奏：“驿站传递繁重困苦，公差人员冒名滥用，请求严厉禁革。” 皇帝按拟定批准，仍谕示：“各衙门大小公差，需列名奏请派遣，不许擅自委派。”
○十五日（戊辰） 刑部右侍郎何源因新受任命，以年老请求退休，皇帝劝慰挽留，不批准。
○升任河南右布政使刘世赏为湖广左布政使，云南副使马鸣銮为湖广参政，四川保宁知府刘复礼为陕西行太仆寺少卿。
○刑科给事中许弘纲请求释放被禁锢的进士彭遵古、顾允成、诸寿贤，同时提及两淮运判黄道瞻因“申理民冤、直言进谏”被罢黜，请求一同录用，皇帝不批准。
○升任神机营游击王元周为浙江都司掌印。
○镇平县民妇白氏上奏：“儿子赵元被訾国久殴打致死，訾国久行贿逃脱，未抵命，请求伸冤。” 经行该部覆勘，訾国久的父亲訾税已因“主使”论罪抵命（死于狱中），訾国久依法不应定罪，拟定白氏“妄奏”，判徒刑。皇帝按拟定批准，下旨：“今后军民上奏虚妄捏造的，在本地枷号三个月。”
○中军都督府左都督李文贵去世，恤典（丧葬抚恤制度）经吏部覆议按惯例办理，皇帝称：“尊敬圣母（慈圣皇太后），推恩应优厚。” 赐予祭九坛、营造坟墓，不按常规制度，这是特殊恩典。
○十六日（己巳） 刑科左给事中陈烨上奏：“边地赏赐过度滥用，甚至将世袭官职作为常规赏赐，而奉命出使的官员频繁往来，成为负担，请求下令禁饬。” 该提议下发相关部门。
○春分时节，在东郊祭祀太阳神，命令定国公徐文璧恭敬代行。
○十七日（庚午） 罗山县“侍养”（因赡养父母而居家）进士高芾，因巡抚衷贞吉弹劾其“豪横异常”，被下令审问。
○十八日（辛未） 陕西总督郜光先上奏：“抄花水塘（地名）聚集的鞑靼，已被剿杀伏罪，自行请求返回河套，却称‘老弱无法全部返回，请求由汉官管理，不使其横行霸道’，及‘给予巡边口粮，永久作为外部屏障’，说法看似可行，但担心他们联合营帐、形成犄角之势，窥探日益深入，各鞑靼部落听闻后纷纷效仿索求，引发事端。臣等已多次劝说并严厉拒绝，如今鞑靼也已遭受重创，不敢坚持此前的要求。只是‘巡边”的规定，在甘肃镇是存在的，原本是针对长期放牧的鞑靼，担心其势力分散后成为盗贼，因此每月给予米布作为笼络；套虏既然说“暂时居住”，即便极少的物资也需按例办理。应申饬将领官吏，不得一概轻易许诺，同时记录其劝说折服（鞑靼）的功劳。” 该奏报下发兵部。
○升任保定巡抚张西铭为南京工部右侍郎。
○升任河南按察使王体复为本省右布政使。
○升任浙江都司郑维藩为神机三营游击。
○二十日（壬申） 内臣李浚传达皇上谕示：“连日身体上火、声音不适，免除朝讲。” 大学士申时行等人上奏：“此前恭见皇上在文华殿（处理事务），臣等体察下情，不胜眷恋；后来侍奉日讲，仰见皇上面色和悦、圣体安康，臣等不胜欣喜。如今又承皇上谕示，这大概是因春风尚寒，偶感微恙，体内火郁未能疏通。伏望皇上多加调理，按时珍重保养，凡起居、饮食等事，万分谨慎，以实现安康之福。宗社臣民，不胜幸甚。” 皇帝回复已知晓。
○二十一日（癸酉） 升任山东参政王庭诗为河南按察使。
○山东副使田乐、青州知府沈大忠因巡按御史毛在弹劾其“不称职”，被降职调任。
○二十二日（甲戌） 南京吏部尚书杨成因新受任命请求退休，皇帝称：“杨成素来享有清廉声望，多次被举荐特意起用。” 不批准辞职。
○礼科给事中陈璧论劾南京礼部尚书姜宝“多次上疏请求退休，应准许其离职”，皇帝不依从。
○升任太仆寺卿罗应鹤为都察院右佥都御史，巡抚保定。
○二十三日（乙亥） 任命宋金伯的儿子宋祥为锦衣卫堂上佥书，负责管事。
○工部员外郎冯时泰请求“疏通沟渠”，皇帝命令“会同厂卫及巡城御史严格核查、修缮疏通，如有豪强侵占（河道），参奏捉拿追究”。
○二十四日（丙子） 礼科给事中陈璧请求“将《大学衍义》作为经筵讲解书籍”，皇帝回复已知晓。
○总督宣大、太子太保、兵部尚书、左副都御史郑雒称病请求退休，当时鞑靼王继承封号、互市刚结束，皇帝劝慰挽留。
○陕西巡抚都御史王璇会同巡按御史姚之让请求“在延安、庆阳二府开垦荒田，以开创长远利益”，皇帝嘉奖其“尽心任事”，命令司道等官切实执行。
○升任湖广副使冯露为本省左参政。
○升任礼科左给事中袁国臣为江西副使，给事中陈璧为太平府知县，江西道御史王九仪为河南佥事，湖广道御史孙兖为山东佥事，四川道御史陈瑫为大名府知府，南山西道御史田一麟为东昌府知府。
○二十五日（丁丑） 国子监司业王祖嫡上奏“修复缺失的典制，以弘扬继承先祖事业”，称“建文年间的纪年被废除未恢复，景泰帝的实录被附录未独立，均需纠正”，大致内容如下：
“臣对‘建文纪年被废除’感到疑惑，原因何在？高皇帝（太祖）历经艰难百战，统一天下，将国家大权托付给建文皇帝，这是‘立嫡’的根本准则；文皇帝（成祖）遭遇时代危难，起兵靖难，保全国家大权，这是高皇帝（太祖）应变的权宜之策。国家政权未变，而建文一朝的纪年却突然被抹去，这是什么道理？臣私下认为，建文纪年不可泯灭的理由有五点：
- 自古以来，无道君主被天人共同抛弃，只听说革除其天命，未听说革除其纪年。成祖起兵时称‘靖难’，明确并非复仇，为何要追溯压制天下，废除已奉行的建文正朔？这是不可废除的第一点。
- 辅佐靖难的大臣，妄求功名利禄，日日构陷建文皇帝的过错，这并非成祖的本意。战乱平定后，成祖本已幡然醒悟，因此鄙视李实（曾诋毁建文）、不给予封官，谕示吏部‘不念旧恶’，榜文刚公布随即废除。‘废除建文纪年’的提议，兴起于六月庚午日（成祖即位后），命令府部‘建文时期的规章全部恢复旧制’，仅将建文四年改称‘洪武三十五年’，但这都是一时逢迎之臣阿谀奉承所为。后世不加明察，便认为是成祖独断专行、将过错归于君父，使成祖‘亲亲’（重视亲情）之心无法彰显，这是不可废除的第二点。
- 有人称‘成祖开创基业、功劳如同再造，若恢复建文纪年，会使靖难之师师出无名’。但天下是太祖的天下，太祖看待成祖、建文如同同一子孙，如今看待二祖（太祖、成祖）如同同一祖宗。不恢复建文纪年，说‘不能仰体成祖心意’；若恢复建文纪年，难道不是‘仰体太祖心意’吗？记载‘靖难’，是为了彰显成祖再造国家的功劳；不废除建文纪年，是为了记录建文在位的事实，二者并不矛盾。况且成祖的功勋业绩昭然流传，难道会因‘恢复纪年’而显扬、‘废除纪年’而隐晦吗？这是不可废除的第三点。
- 国史、野史同时流传，世人往往相信野史而怀疑国史，若说‘国事多有忌讳，不如从野史中探求’，但纪年既被废除，事迹必然散失。如今记载建文一朝的书籍不下数十种，记载荒谬、互不统一，甚至有不忍卒读的内容，肆意歪曲、混淆是非，这难道是小事吗？这是不可废除的第四点。
- 废除建文纪年，不过是想让天下后世不再知道有建文皇帝，但千万年之后，难道能将建文在位的事实全部算作洪武朝的虚年吗？即便后世强行记载，不如今日主动恢复更为妥当。这是不可废除的第五点。
臣对‘景泰实录被附录’感到疑惑，原因何在？睿皇帝（英宗）发怒亲征，虽说是失策，但并非游猎；景皇帝（景泰帝）监国即位，虽说是权宜，但为了国家社稷。二人名号不同、各为一朝，事迹却归入同一实录，这是什么道理？臣认为景泰实录不可附录的理由也有五点：
- 伏读成化十一年十二月宪宗纯皇帝的敕令：‘昔日朕叔郕王（景泰帝）即位，平定危难、安定国家，患病期间，奸臣贪图功劳、妄进谗言，请求废除帝号。先帝（英宗）不久知晓诬陷，深感悔恨，将奸臣依次依法惩治，不幸先帝去世，未能立即纠正。朕继承大统，曾就“恢复帝号”一事询问圣母（周太后），圣母也说“这是先帝的本意，应立即施行”。朕恭敬遵奉慈训，完成先帝遗志，仍恢复郕王帝号，会同商议尊谥上报。’ 既然已加‘恭仁康定’的尊谥，却不废除‘废帝郕戾’的旧称，前后矛盾，这是不可附录的第一点。
- 臣曾反复研读（英宗）实录，凡涉及‘景帝问安、英宗奉迎’的文字，均被删除。听闻前辈说，这是编纂者迎合当时旨意所为。当时于谦、王文的冤案，借口‘不如此则师出无名’，如此将恶行加于他人、夸大自己功劳，这是不可附录的第二点。
- 《诗经》对‘兄弟’告诫‘勿相效仿’，说‘弟弟轻薄而兄长效仿’。景帝对英宗的轻薄，臣不敢曲意辩解；但英宗起初虽被谗言迷惑，最终仍心怀悔恨，这在宪宗的敕令中清晰可见。若不知此情，说‘英宗仍坚持旧怨不敢改正’，会埋没虞帝（舜）‘亲爱兄弟’的心意，留下汉文帝‘兄弟薄待’的讥讽，这是不可附录的第三点。
- 晋元帝、宋高宗难道真有平定天下的功绩？只是在仓皇之际收拾人心、稍有功劳，因此即便国力弱小，修史者也不得不为其单独作史。景皇帝整合散乱、平定危难，对外抵御外敌、对内治理国家，使英宗得以回京、国家恢复安定，七年功绩，竟不能如晋元帝、宋高宗般单独作史，后世会如何评价？这是不可附录的第四点。
- 编年体史书的要义，在于明确年月、严格统系，因此僣伪政权附录于后、偏安政权附录于后、夷狄政权附录于后，这是大义所在。将景皇帝的实录附录于英宗实录，称为‘错乱’；将景泰年间的事迹掺杂在正统、天顺年间，称为‘混淆’，这是不可附录的第五点。
况且景泰朝的忠臣，都是天顺改元后的‘奸邪’，修实录者均予以纠正；而对于景皇帝，却仍将其附录、不予以正名，这合理吗？臣又伏读隆庆六年‘上两宫圣母徽号’的诏书，其中一条说：‘革除年间死难的大臣，令地方官按时祭祀。’ 而建文皇帝作为太祖嫡孙，在位四年，并无其他过错，却不能援引‘死难大臣’的例子以慰其亡灵，恐怕成祖在天之灵也会不安。如今应恢复建文皇帝的位号，仍交付史馆，将其四年事迹修辑为独立实录，废除野史中荒诞不经的说法；景泰朝的实录应单独编纂，删除‘郕戾’的旧称，与正统、天顺实录衔接，不致混乱。这对于‘善继善述’的大孝而言，关系重大，并非小事。” 该奏疏下发礼部。
○工部覆议：“黄河造成的灾害自古已有，而治理黄河的困难，以河南最为严重。为何？河南地区泥沙淤积、土壤疏松，修筑堤坝困难；平原广阔，一眼望去千里无阻挡，没有崇山峻岭的约束，仅靠‘卷扫’（筑堤方法）设立防线、自我护卫，因此工程难以完成且费用也多。如今根据科臣常居敬、抚臣衷贞吉、按臣王世扬会同勘察商议的工程方案：治理区域横跨千里，连接十县、跨越两省，其中唐家口是黄河要害，位于考城、曹县之间，两省居民互相私自决堤，尤其与漕运密切相关，应划分区域专门管理、严格限定工期修筑：
- 祥符、荣泽、中牟三县的工程，由河道佥事余希周统领；
- 封丘、阳武二县的工程，由大梁道参政王来贤统领；
- 兰阳、仪封二县及考城县芝麻庄、陈隆庄、唐家口帮筑堤坝的工程，由兵备副使王之屏统领；
- 河内、武陟一带沁河各冲决处的工程，由河北道参政徐三畏统领。
堤坝总计三万三千一百五十丈，约需费用八万四千六百多两银子。工程完成后，一并考察奖励。” 皇帝下旨：“按拟定执行，及时修筑，按期上报完工情况；两省交界处有私自决堤的，设法严厉禁止，不得推诿。”
○二十六日（戊寅） 大学士申时行恭敬进呈“圣祖（太祖）御书”，以备皇上阅览，奏疏大致说：“仰惟我太祖高皇帝圣明超凡，文武兼备，功勋伟业巍峨，遍布天下；文章光辉，流传后世。其《宝训》《实录》及御制文集，臣等均能庄重诵读、瞻仰窥探，至于太祖的书法佳作，臣等却未曾得见。近来整理书籍，发现经阁中仍收藏有太祖的御笔七十六道，有的是纸片短札，有的是长篇文稿，红笔、黑笔书写，楷书、草书兼备，光彩鲜明、品类齐全。臣等恭敬跪读，擦亮眼睛仔细观看，不禁感叹：天生上智圣人，多才多艺，挥毫泼墨，超越千古，得心应手、精妙绝伦，非前代帝王所能比拟。自开国至今二百余年，太祖的珍贵墨迹仍完好如新，这大概是圣灵所依托、作为镇世传家的宝物，被神物所守护、成为书林册府的光彩。于是命令典籍臣吴果等人将御笔装订成册、注释解读文字，臣等不揣浅陋，在卷末恭敬题写跋语，谨此进呈，恭请皇上阅览。恭惟皇上学习追求光明、孝道注重继承，关注典籍、不忘技艺修养，思念先祖、常怀继承之志。若在政务之余，特意赐予阅览，则太祖的手迹留存，如同剑舄衣冠般珍贵，音容仿佛就在眼前，不亚于陈列天球琬琰（珍贵宝物）。臣又思索：圣祖在开创初期，总揽大权，当时并非没有代言之人、也非缺少史官，却仍如此勤劳书写，可见圣祖的精神无一日不流传天下，意念无一刻不关注政务，大事小事无一件不周全，朝堂深宫无一时敢安逸。其之所以开创基业、留给圣子神孙万世安定，难道只是依靠临朝执政、拱手指挥吗？伏望皇上在圣祖的语言文字中探求其精深意蕴，在思念圣祖的时刻效法其忧勤精神，这是臣等微薄的诚意，愿作为进献颂扬的一点助力。” 奏疏呈上，皇帝谕示：“圣祖御笔留下阅览，同时查取历代宝训、宝录的草稿进呈。”
○升任建宁知府张淳为湖广副使。
○因宣大、山西三镇年度互市完成，赏赐总督郑雒、巡抚许守谦、邓林乔、沉子木，总兵麻贵、李迎恩、董一元、李如松等以下官员各银币，数量各有不同。
○户部覆议河南巡抚、巡按的奏报：“该省连年灾荒，百姓粮食无着落，请求蠲免、停征赋税，应参照陕西的例子，分别酌情批准；京城、边镇急需的钱粮，用商税抵充解送；开封、归德二府改食长芦、山东的盐引；南阳、汝宁、归德三府的仓储粮食，允许开封等处重灾地方平价卖出、煮粥赈济，收回的银两待秋季收成后购买粮食补足。” 皇帝下诏按拟定执行。
○二十七日（己卯） 在朝日坛祭祀太阳神，派遣公徐文璧代为行礼。
○升任浙江参政王桥为云南按察使。
○二十八日（庚辰） 巡按浙江御史傅好礼弹劾乡绅、副使吴遵晦，左布政使陶幼学，苑马寺少卿戴凤翔“招纳投献（田产）、违反法律、欺骗公众，事迹明显”，请求“审问依法处置”，皇帝批准。
○升任太仆寺少卿王致祥为本寺卿。
○三十日（壬午） 祭祀历代帝王，派遣侯吴继爵行礼，伯王应龙、毛登，尚书宋纁、王一鹗分别献祭。
○升任吏科都给事中杨廷相为太仆寺少卿，户科给事中田畴为山东海右道参政，吏部郎中黎邦琰为江西饶南道参政。
○任命锦衣卫指挥佥事王继祖为南镇抚司佥书，负责管事。
明神宗显皇帝实录卷之一百九十五终
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