卷之四十七
天启四年冬十月初一（壬午朔），皇上亲自祭祀太庙，大学士魏广微迟到，魏大中弹劾他不敬，魏广微请求辞职，皇上温和地下旨挽留。魏广微于是向魏忠贤进谗言、陷害他人，最终酿成乙丑、丙寅年间的大狱。《启祯两朝剥复录》记载：本月，阁臣魏广微因违背礼仪被弹劾。魏广微因与魏忠贤认宗、勾结内廷，自称为魏忠贤的侄子，于是依仗权势、傲慢无礼。恰逢初一颁发历法时他未到场，祭祀太庙时又迟到，于是各位给事、御史魏大中、许誉卿、李应昇等人联合弹劾他。魏广微因此更加投靠内廷，想要报复。起初，魏忠贤虽然专横，但还畏惧外廷，自从与魏广微勾结后，宦官就借助外廷的力量打击外廷，局势如同燎原之火，无法遏制。
初四（乙酉日），曹于汴升任南京右都御史。
初八（己丑日），皇上颁发敕令告诫百官：“近来官员们分门别派、意见不一，凭个人爱憎进行毁誉，相互附和排挤。大臣们顾及自身名节，动辄想要辞职；小臣们看风使舵，态度模棱两可，不务正业、荒废政事。这都是因为纲纪不严、结党营私导致的。特此告诫你们，要洗心革面、深思熟虑，抛弃私心、改弦易辙。”
初十（辛卯日），巡抚河南右副都御史程绍派遣副使张梦鲸进献玉玺，称九月乙卯日，临漳人邢一秦在漳河西岸耕作时，得到一枚螭纽玉玺，方形四寸、厚三寸，重一百一十两，上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆字。朝廷商议要祭祀郊庙、群臣称贺、颁诏天下，赏赐程绍、张梦鲸金币。《两朝从信录》记载：巡抚程绍上奏禀报漳河出现玉玺一事，大致认为圣明的君主不看重奇异之物，应当任用贤才，以图万世安定，奏疏说：“臣查阅史传记载，秦吞并六国后，得到楚国卞氏的玉璧，命令廷尉李斯书写篆文，玉人孙寿雕刻，文字为‘受命于天，既寿永昌’。自汉朝以来，这枚玉玺代代相传，成为传国玺，到永嘉之乱后，在列国中遗失，再也无法寻回。到宋元符、元祐年间，段义、翟朝宗、崔或、杨恒等人，迎合宁宗、附会太妃，伪造玉玺，接连欺骗君主，这些都在李微之、杨慎的辩驳中记载得明明白白，可供考证。因此，秦代传国玺早已无从考证。如今管河北道臣张梦鲸呈报，在漳河之滨得到一枚玉玺，亲自送到汴州，臣仔细审视，玉玺方棱完好、没有缺损，依然是完整的玉璧。听说汉平帝时期，传国玺已经缺了一角，这枚玉玺并非如此，因此绝非秦代传国玺。它温润光洁、精光内敛，应当是几百年内的物品，因风吹水涌而从河中出现。恭敬诵读上面的八个篆字，确实是万年天子的吉祥征兆。但臣根据记载传闻，认为真正的珍宝并非如此。昔日王孙圉不把白珩当作珍宝，而把观射父的训辞、左史倚相向君主进献的善政当作珍宝；齐威王不把能照亮车乘的宝珠当作珍宝，而把能洞察千里的贤臣当作珍宝。那些末世的诸侯，即便得到宝物，也能借此名显列国、流传后世，这值得称道。如今圣主爱惜人才，召回被贬官员、提拔隐逸之士，本应让贤才遍布朝廷、荒野无遗贤。还有一代名臣如总宪邹元标、冯从吾，尚书王纪、周嘉谟、盛以弘、孙慎行、钟羽正、余懋衡，侍郎曹于汴等人，沉沦乡野、吟咏度日，若不及时重用，他们的寿命有限，怎能等待？还有那些一旦被贬就无法返回的文人、被禁锢不能起用的台谏官员，这些都是国家的祥瑞、盛世的珍宝。臣不能叩请皇上，将这些贤才召入朝廷，却只能捧着一件古代的器物，呈上这七十二代之后的旧事，实在感到羞愧。只是玉玺出现在臣的管辖区域内，事情特殊，沿途传闻纷纷，驿卒恐怕会将此事禀报宫廷。既不应将玉玺重新埋入地下，也不敢私自收藏，想要委派合适的官员捧着进献到宫殿，但这样做有谄媚之嫌，不符合臣子的道义。因此，似乎应当稍作等待，恭候皇上的旨意。至于这枚玉玺的年代、篆刻的工拙，都不是臣所能知晓的。臣迂腐固执，不能歌颂天启年间的盛世，只能效仿华封三祝，私下依附尊君好君的道义。希望皇上高瞻远瞩，明白承受天命的真正信物不在于偶然发现的旧宝，而在于怡养心神、减少欲望，亲近贤才、采纳谏言。对朝中的忠直之士，不要被虚礼束缚；对乡野的名贤，要紧急提拔。让贤才如同礼器聚集在清庙之中，辅佐天子巩固江山、永固基业，即便说虞舜的黄玺、夏禹的玄圭至今依然存在，也未尝不可。”
十一日（壬辰日），吏科都给事中魏大中、御史李应昇弹劾魏广微傲慢无礼，祭祀太庙时迟到被弹劾后，反而怨恨、敌视各位大臣，魏广微于是称病请求退休。《两朝从信录》记载：御史李应昇弹劾阁臣魏广微负罪之后更加骄横，奏疏说：“臣听说，君臣之分最为严格，朝祭之礼最为重要，不敬之罪最为严重，这三点是人人都明白的。大臣有罪，应当席藁待罪，等待台谏官员拿着弹劾的奏章弹劾，依法诛杀是国家的法律，予以赦免是君主的仁德。从未有像大学士魏广微这样，先是傲慢无礼，后又恣睢无忌的人。他起初高卧不起，不参加正朔朝会，等到中午祭祀结束后，才闯入太庙大门，科臣弹劾他无礼，这正是自作自受，与人无尤。皇上极为仁慈，已经赦免了他，只以‘敬慎’二字警示，希望他能心生愧疚，魏广微闭门反省，本应羞愧不已、无话可说，却不料他因礼科各位大臣的弹劾，心怀怨恨、称病辞职，猖狂叫嚣，如同手持利剑怒视他人，想要恐吓大臣、堵住他们的嘴。臣不知道魏广微的品行足以服天下吗？才能足以辅佐社稷吗？还是军旅之功足以刻在鼎彝之上？这三点他都没有，所引以为傲的不过是‘罪行只是违背礼仪’罢了。所谓失仪，是指行礼时出现差错。根据《大明律》，失误朝贺的人笞四十，失误祭享的人杖一百，魏广微应当受到何种处罚？怎能厚着脸皮再次进入中书省的大堂？他却一再声称‘只是耽误了时间’。臣听说孔子说：‘侍奉君主尽守礼仪，有人认为这是谄媚，但即便违背众人的意见，我也会坚持。’孔子所说的‘违背’是这样的，难道魏广微这种怠慢君主、毫无礼仪的行为是正确的，而那些披星戴月、手持礼器、快步前行的人反而不正确吗？国家设立言官，称之为君主的耳目近臣，言官议论到君主的车驾，天子就会端正态度；事情涉及朝廷，宰相就会待罪。魏广微的父亲曾经担任言官，公正发愤，因得罪阁臣而离职，名声流传至今，魏广微难道不记得吗？为何要排斥这些言官？不与这些言官为伍，就必然与另一伙人勾结。如今圣天子在上，贤能的公卿在下，魏广微有什么愧疚之事，以至于深夜心怀惭愧，稍有指责就惊慌失措，仿佛被十目所视、十手所指，暴露了自己的隐私？最令人惊骇的是，他身为宰相，已经位极人臣，却还因没有得到更好的官职而心怀不满，怎忍心再有其他图谋，公然说出这样的话禀报皇上？这还有人心、还有人臣之礼吗？恳请皇上告诫魏广微，让他领会‘敬慎’的旨意，安守臣子的本分，回去研读父亲的著作，保全自己的家声，不要依仗多重靠山与言官作对，这样上可以辅佐圣明的君主，下可以保全自己，也可以在地下见自己的父亲。”奏疏呈上后，皇上罚李应昇俸一年。
十三日（甲午日），朝廷商议陈九畴、谢应祥以及魏大中、夏嘉遇相互弹劾一事，皇上认为谢应祥与魏大中是师生关系，此事属于魏大中自欺欺人，并且说：“魏大中以门生的身份辅助谢应祥，招致非议，欺骗朕年幼，把持会议；夏嘉遇、陈九畴相互攻击，成何体统？”于是将魏大中、陈九畴、夏嘉遇各降三级，调往外地任职。给事中沈惟炳上奏营救，被降一级、贬谪。《两朝从信录》记载：吏科魏大中、吏部员外夏嘉遇、御史陈九畴被降职，吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙请求辞职，皇上批准。科臣沈惟炳上奏营救，也被降职调任。当时山西巡抚一职空缺，赵南星发现有人行贿谋求此职，因此特意推荐太常卿谢应祥，认为他沉静有为、能够胜任，告知员外夏嘉遇，夏嘉遇又转告掌河南道袁化中，袁化中深表赞同。后来袁化中途中遇到魏大中，告知此事，谢应祥曾经担任魏大中家乡的县令，魏大中向来了解他的才能和操守，极力赞同，于是联合推举谢应祥。但御史陈九畴弹劾谢应祥年老糊涂，称魏大中在其中有所偏袒，双方相互辩驳不止，皇上下令联合审查。吏部与都察院等衙门回复奏疏，称台臣议论他人失实，将陈九畴、魏大中、夏嘉遇各降三级，调往外地任职，并严厉斥责部院大臣含糊偏袒、委曲调停。于是赵南星、高攀龙都引咎辞职。大学士韩爌、朱国祯等人认为，因一件事罢免两位大臣、降处多位言官，并且御批直接下发，不再经过内阁，宪臣的一份奏疏的票拟还被皇上亲笔修改，此事骇人听闻、损害国家体制，于是上奏请求挽留三位大臣、宽恕言官。皇上说：“你们上奏说要优待大臣，朕难道不知道？但我祖宗设立会推、会看制度，原本不是为了师生结党。如今吏部尚书和都御史附和依违、毫无公论，只讲情面、不顾朝廷，若是在嘉靖年间，他们绝不敢这样做。沈惟炳妄言逞臆，已经降职调任以示薄惩；周昌晋的奏疏言辞稍平和，因此姑且从轻处理。朕之前已有谕旨，命令部院一体申饬，你们身为重臣，不必挺身营救，也不可过度猜疑，导致纷扰喧哗，仍要遵守之前的谕旨行事。”沈惟炳的奏疏中说：“恭敬领会圣旨，其中有‘朋谋结党’的说法。各位大臣并肩在朝、同心报国，是谁说出这样的话禀报皇上？从来小人祸国，必然将正人君子指为朋党，因为攻击一个人只能除去一个人，而‘党’这个字却能使一国之内贤才一空。事情的开端极其微小，带来的祸患却极其严重。皇上纵观古今，必然能够看破这一点。近来大小官员请求召回以往被贬的大臣，朕正静静等待回复的谕旨，却又出现这样的铲除行为，难道要让贤才凋零、奸佞得志才罢休吗？”御史谢文锦等人请求顾全国家体制，以礼对待赵南星、高攀龙两位大臣，开放言路，恢复沈惟炳的原职；吏科许誉卿等人也联名上奏，朝廷都回复“已有旨意，不必再烦扰”。当时吏部文选郎张光前刚到任二十天，认为吏部尚书赵南星的人品事业众所周知，一旦因严旨离职，自己从道义上不能安心，于是也上奏请求辞职，大致说：“选司是吏部的辅助部门，赵南星所选拔、升降的官员，臣都参与其中，功罪与共。之前的奏请已经不符合圣心，今后的官员升降恐怕也难以避免罪责，臣不知道该如何自处。”考功司郎中邹维琏也自行请求罢斥，奏疏说：“臣承蒙皇上厚恩，被提拔到铨司，在考功司任职，日夜谨慎，私下思考如何不辜负圣明的托付，只能借助奏章题覆，分辨功罪、整饬吏治、阐明国是，稍微报答皇上的万分之一恩宠。因此自任职以来，坚守道理、秉持公正，有功劳值得记录的，即便受到不实指责，也不会刻意苛责；有罪行难以宽恕的，即便有靠山庇护，也必定依法处置。大计考核即将到来，正打算与堂官赵南星一起澄清世道、完成报答君主的心愿后再请求辞职，不料堂官竟因会推山西巡抚一事奉旨审查，遭受诬陷、受到斥责。私下认为，题覆虽然由吏部尚书主持，但考功司负责具体执行，拟定名单、呈送堂官，功罪一体。如今这位三朝元老、德高望重，任劳任怨、为国家谨慎选拔官员、抑制侥幸之人，却被加上‘不公不忠’的罪名离职，臣又怎能推辞罪责？如果臣暗中躲避、沉默不语、谋求苟免，就是卖友欺君，臣岂敢做出这样的事，让皇甫规在千年之后嘲笑？”奏疏呈上后，皇上批准了他的辞职。《启祯两朝剥复录》记载：吏科都给事魏大中、吏部文选司员外夏嘉遇被降职，是因为会推山西巡抚谢应祥一事。谢应祥向来有清廉的声望，吏部尚书赵南星了解他，因此推举他担任山西巡抚。御史陈九畴是魏广微的亲信，魏广微向来怨恨赵南星轻视自己，又因违背礼仪被弹劾而痛恨魏大中等，于是唆使陈九畴弹劾，称推举谢应祥是师生报德（因为谢应祥曾经担任魏大中家乡的县令），又说谢应祥图谋节钺。于是魏大中上奏辩解，夏嘉遇也上奏辩解，双方就会推的来龙去脉争执不下。皇上下旨：“魏大中欺骗朕年幼，把持会推，将朝廷的封疆大事当作师生报德的工具；夏嘉遇、陈九畴奏疏争执、纷扰不休，成何体统？各自降三级，调往外地任职。你们部院大臣奉旨审查，为何含糊偏袒、委曲调停？今后还要遵守新的谕旨，一体申饬，如果再有结党营私、淆乱国是的，一并重处。”
十六日（丁酉日），吏部尚书赵南星请求退休，皇上批准。《启祯两朝剥复录》记载：吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙回籍，因会勘陈九畴一事，皇上颁发了“朋谋结党”的谕旨，于是高攀龙以失职为由请求辞职，赵南星以年老为由辞职，都奉旨严厉斥责后回籍。内阁上奏称，吏部尚书和都御史都是大臣，请求批准他们乘坐驿车，皇上不予听从。赵南星是魏广微父亲的好友，看到魏广微谄媚依附魏忠贤，曾经叹息说：“见泉（魏广微父亲魏允贞的字）没有儿子。”魏广微曾经在大庭广众之下诋毁李三才，赵南星说：“李公是你父亲的好友，后辈怎敢如此？”因此魏广微心怀怨恨。有一天，魏广微拜访赵南星，赵南星拒不相见，魏广微说：“我的官职尊贵，不可随意驱赶。”于是与他的党羽谋划，借着会推山西巡抚一事发难，想要将正直之人一网打尽。
皇上命令鸿胪寺官员前往谕旨挽留魏广微。
十八日（己亥日），左都御史高攀龙被罢免。
本月十八日（己亥日），福建官兵击败红夷，捣毁他们的巢穴，献上俘获的敌人。《两朝从信录》记载：福建抚臣南居益派遣军队击败红夷，烧毁他们的城池，献上俘获的敌人，奏捷报，奏疏说：“红夷觊觎彭湖，从韦麻郎开始，并非一日。当时依靠良将游说震慑，尚且能以三寸不烂之舌立功。而这次红夷到达彭湖，酋长不止一人，部众达上千人，筑城据守险要之地，实则怀有长期占据的野心，侵占疆土、肆意挑衅。海天风雨都染上了战火之气，闽越山川几乎变成了腥膻之地，安危关乎半壁江山，强弱关乎国家社稷。幸好宗庙神灵暗中保佑，将士们同心协力，在中流击楫、誓必消灭敌人。往年中左之战，已经歼灭俘获过半敌人；如今彭湖之战，彻底扫荡了敌人。敌人坚守营垒三个月，早已弹尽粮绝，如同釜中游鱼；烧毁城池后逃窜的十余艘船只，已无潜伏的余孽。稍微网开一面，体现天地的包容；恢复一寸疆土，也是山河的增壮。这都是仰赖皇上的威赫、神武的彰显，内阁制定讨伐的谋略，枢府辅助军事的部署。臣等勉强承担重任，侥幸立下微功，在中兴之时消除战乱，愿意作为先锋，慰藉皇上的南顾之忧，怎敢懈怠？特此发布露布，禀报皇上，想必皇上会龙颜大悦。”福建长期遭受夷人侵扰，但以往夷人只是漂泊海上、挟私贸易、烧杀抢掠，尚且可以追逐；自从他们占据彭湖筑城三年以来，进退有据，再加上彭湖风涛汹涌、难以作战，官兵畏惧渡海，虽然中左之战给予他们打击，但夷人毫无退意。于是南居益抚台坚决主张渡海捣毁敌人巢穴，通知漳泉二府招募士兵、购买船只，挑选守备王梦熊等将士，于天启四年正月初二从吉具出发，突入镇海港，一边作战一边筑垒，修建一座石城作为营垒，多次出兵奋勇进攻，各有斩获。夷人退守风柜一座城池。当月，南院派遣第二次策应水军，委派加衔都司顾思忠等统领，到达彭湖镇海会合。此后攻打不断，但夷人依然没有离去。南军门担心军队疲惫、财政匮乏，于四月内派遣巡海二道亲自巡视海上，会同漳泉二道，督发第三次接应水军，委派海道孙国祯督同水标刘游击、彭湖把总洪际元、洪应斗，率领船只于五月二十八日到达娘妈宫前，观察夷城地势。风柜三面临海，只有莳上屿一条小路可以通行，于是挖掘深沟截断通道，夷人船只排列防守，应当先攻打船只、后攻打城池，船只无法停泊，城池必然无法坚守。于是于六月十五誓师进攻，夷人担心羁留的商民作为内应，将他们全部释放。恰逢南军门又传授策略，运送火药火器接应，当天运上火药登陆，命令守备王梦熊等直趋中墩扎营，分布要害之地，断绝敌人的水源、抵御他们登岸、攻打他们的石城和船只；又命令把总洪际元等调动策应兵船，停泊在镇海营前的海祥，直逼夷船，等待风向水流，水陆齐进。七月初二，夷人无计可施，命令夷目同翻译前往镇海营面见，请求开放一条退路。孙海道同刘游击严厉斥责夷目，让他回去催促尽快归还所占土地，否则将全力攻剿、绝不留情。初三日，我军直逼夷城，分兵三路齐进，夷人极为恐惧，牛文来律随即竖起白旗，派遣翻译同夷目到娘妈宫哀求禀报：“牛文来律奉咬留吧王的差遣，携带公文前来投奔本院，并无作恶之事，请求暂缓进兵，允许将粮米运上船后，立即拆城归还土地。”孙海道担心攻打过急，敌人会拼死抵抗，不如先收复失地，再一网打尽，姑且同意了他们的请求。夷人果然于十三日拆毁城池、运米上船，只留下东门三层大楼，因是旧酋高文律的居所，尚且留恋不忍拆除。于是督令王梦熊等直抵风柜，将大楼全部拆毁。夷人十三艘船只都向东番逃窜，我军分兵扎营、相互呼应，防备他们返回，并商议善后事宜。这次战役中，同心协力的各位大臣有：按臣乔承诏、左右布政游汉龙、陆完学、廉使朱身修、参政朱一冯、副使高登龙、参政孙国祯、沈珣、杨公干、佥使沈萃祯、桂绍龙、胡尔慥、佥事葛寅亮、知府潘师道、赵纾、何舜龄、推官林栋隆、蕳钦文、知县李灿然、杨廷诏、刘斯涞、陈以瑞等；武臣有：镇守副总兵谢弘仪、南路副总兵俞咨皋、游击刘应龙、都佥李应山、参将陈文炀、游击郑嘉谟、都佥吴从质、彭湖把总洪际元、把总洪应斗、守备王梦熊、坐营张虎臣、把总陈营等，应当分别功次、予以升赏，以慰藉在疆场效力的将士。共计解送生夷十二名，酋长高文律等酋目而论那等。
二十日（辛丑日），皇上颁发敕令告诫群臣，其中有“元凶已被驱逐，群小尚未安定”的话语。《三朝要典》记载：本月甲辰日，皇上谕令大小官员：“朕继承皇位四年以来，正值军旅频繁兴起、边疆尚未安定，再加上天灾接连发生、年成不好，导致海内萧条、民生困苦。所期望的是君臣一体、上下同心，提拔贤才、研究粮食和军事，安定中原以抵御夷狄，修明人事以弥补天意。朕日夜寝食难安、焦虑不已，尚未找到安邦定国的方法。然而你们这些大小官员，坐享国家的俸禄，却不心怀君主和父亲的忧虑，内外勾结、相互呼应，盘踞要地、把持交通要道，一心谋取私利，图谋颠倒黑白、铲除正人君子，结党营私、欺骗朕年幼，无所忌惮。近年来，更是肆意妄为、日益严重，忠贞之士都离心离德，明哲之人都思谋保全自身，想要让朕孤立无援才感到痛快，这是欺君罔上之心；想要让人人都闭口不言，然后满足自己的叛逆野心。朕之前已有特谕，详细说明，你们这些大小官员为何视若罔闻、完全不遵守？幸好上天启发朕的心智，豁然顿悟。近日阅览御史陈九畴的会看文书，涉及国家大事，却任意褒贬、违背法纪、错误调停，既违背了公平之道，又丧失了风宪的职责。因此想到，以往的所作所为都是欺骗隐瞒，只为满足谋取私利的私心，不顾内心的良知。如今元凶已被驱逐，群小尚未安定，有的公然结党营救，有的肆意猜测。本应当将他们连根拔除、彻底澄清，但考虑到贤愚难分、玉石俱焚，雷霆之怒不可骤然发作。谕令你们这些人，姑且允许改过自新、洗心革面、脱胎换骨，如果能够改变初衷，仍然予以任用；如果怙恶不悛、嫉妒善类，甘愿成为他人指使的鹰犬，不顾留下的祸患，朕将坚决施行祖宗的法律，绝不沿袭姑息的政策。”
二十一日（壬寅日），给事中许誉卿等人上奏营救赵南星，被降职。
二十五日（丙午日），前大学士朱国祚去世。朱国祚，字兆隆，秀水人，万历癸未年进士及第，授官修撰，己丑年担任礼闱分校官，辛卯年历任洗马、谕德，丁酉年转任左庶子，戊戌年升任礼部左侍郎，壬寅年升任吏部左侍郎，获准养病。庚申年起用为南京礼部尚书，以原官兼任东阁大学士，后晋升武英殿大学士，追赠太傅，谥号文恪。
二十八日（己酉日），吏部右侍郎陈于庭、左副都御史杨涟、左佥都御史左光斗被削去官籍，当时朝廷推举乔允升、冯从吾担任吏部尚书，魏忠贤等人认为他们是党羽庇护，于是将三人削籍。吏部郎中张光前、御史房可壮、袁化中一同被调往外地。《两朝从信录》记载：十一月甲子日，各衙门奉旨会推吏部尚书，署部事左侍郎陈于庭等人根据资历声望，列出乔允升、冯从吾、汪应蛟的名字推举。皇上圣谕说：“吏部、都察院混乱已久，丧失了祖宗设立的初衷，朕已经多次谕令更改，为何这次会推仍然是赵南星拟用的私人？显然是陈于庭、杨涟、左光斗钳制正人君子、违抗圣旨、徇私枉法。这三个奸凶率先倡导，谁敢不附和？而且会推都察院的职官，没有全部列出。何况近日杨涟曾经亲自接受圣谕，如今正值会推之日，怎能假装不知、怙恶不悛、托病规避？之前与高攀龙会看陈九畴之事，结党偏袒、不公不正，多是杨涟、左光斗主持，却毫不引咎自责，公然欺骗朕年幼，真是巨猾老奸、冥顽无耻。陈于庭之前上奏说，从来会推，吏科、河南道一概参与画题，袁化中不无附和包庇之嫌。陈于庭、杨涟、左光斗都肆意欺瞒、大不敬，无人臣之礼，全部革职为民，仍然追夺杨涟、左光斗的诰命。大计考核临近，吏部立即推举能够担任尚书、都察院职官的人选，不拘泥于现任或在籍，多推举六七人或七八人，各自开写履历、职名呈奏。该部知道。”随后，袁化中上奏认罪，被降一级、调往外地任职；选郎张光前、御史房可壮因会推之事认罪，各自被降职；刑部尚书乔允升称病请求辞职。
《两朝从信录》记载：本月，庆陵工程竣工。朝廷申饬国子监规章，当时监臣上奏说，太学是首善之地，近来规章制度混乱，学生告假不断，并且谋求提前拨历，拨历之后又想要纳班。应当申饬：禁止告假，禁止旷废拨历，禁止冒领期限，禁止假借名义、企图免于坐班。这样考核才有固定时间，教化才有地方，纳班会成为利益的来源，不符合设立太学的初衷。相应题覆申饬：纳贡、充附的出身不同，纳贡生应当服役八个月，充附生按照青衣生的标准，酌情减少一个月。江南漕粮改折银征收。命令行人姚昌箓护送已故都御史孙玮的灵柩回籍。兖州知府曹文衡因平定盗贼的功劳，调升兖州道右参政。原任太仆卿史孟麟因维护国本的功劳，得到赠恤典。科臣刘先春请求任用尚未任用的贤才，以舒畅人心，奏疏说：“先前南京吏部尚书空缺，臣聚集众人的意见，推举邹元标，当时圣意难测，慎重未予回复，朝廷内外议论纷纷。如同珍贵的礼器未能陈列在东序，难道是不寻求旧臣吗？心中期待已有数月，众人无不翘首以盼。如今冯从吾从南京都御史晋升为工部尚书，余懋衡担任南京吏部尚书、曹于汴担任南京都御史，先后得到批准，唯独邹元标尚未有结果。一旦等待留铨的旧旨，果真君父有成见，让正直之人难以得到任用，如同拔茅连茹，令人惋惜，谈论此事的人都郁郁不乐。但臣私下认为并非如此，邹元标身体尚未衰老，如果果真衰老，自古以来对年老大臣自有优待，赐予几杖。邹元标是杖下余生，上天留下他以辅佐尧舜之治，想必是深受皇上眷顾，赐予几杖的深意，是不想让年老的大臣劳累。因此皇上的本意并非厌弃邹元标。昨日陈良训上奏‘圣主无成心’一疏，奉旨‘该部知道’，明确将推举提拔之事交给吏部，可见皇上的本意并非不想任用邹元标。如今圣意逐渐明朗，正人君子纷纷被任用，不能不说这是共同晋升的开端。只是人心仍有疑虑，皇上对此何必吝啬，再次下令吏部，广施仁爱，舒畅众人的心愿，表明邹元标即将起用，朝中士绅谁不会拍手称庆？”兵科王鸣玉请求停止贡例，以爱惜名器，奏疏说：“国家采用三种途径选拔人才，除了乡试、会试之外，额贡生按照资历晋升，恩贡生、考选生都以文章作为入仕的途径，因此即便出身寒门的士人，也能与富贵子弟相抗衡，这难道不是重视诗书、以受贿为耻吗？其他通过捐纳获得官职的，都属于末流。虽然往年曾经偶尔举行例贡，限制人数、期限，随举随罢，但天启二年工部因陵工商议开设例贡，巡视科道臣刘弘化、刘芳极力反对；天启三年户部因济边商议开设例贡，奉旨各款都批准，唯独例贡停止，这是在万不得已之中，体现爱惜名器的心意。后来巡视台臣上奏，部议陵工十月限期完工，事情紧急、无计可施，暂时开设例贡，称‘十人可得半万两银子’，工程竣工后立即停止，方法并非不好。但部疏争执、科臣调停，稍微采取两全之策，于是例贡一开便无法停止，如同倚仗铜山铸钱，浪费无度。陵工十月已经竣工，例贡本应停止；如果说是为了济边，即便将天下的学校都用来贡举，恐怕也难以满足需求。臣大致而言，有三个不必开设的理由、三个不可开设的理由：广宁沦陷、辽阳失守，士兵没有一件铠甲、军饷没有一粒粮食，这是用官爵换取一醉的时代，尚且不应该将正途作为交易，何况在河清海晏、玉玺出现、天命更新的时代，难道还要冒滥名器吗？这是不必开设的第一个理由。士兵可以核实却不核实，军饷可以清查却不清查，稍微留心就能节省数百万两银子，却将这些钱财浪费在虚设的士兵身上，反而从正途肆意索取，这是不必开设的第二个理由。例贡开设在科举之年，天下的廪生、监生云集，如今已经五个月，咨送吏部的不过数十人，所得钱财有限，却背负卖官鬻爵的虚名，这是不必开设的第三个理由。廪生曾经经过学臣的优选，都是一时的贤才，各省的进士中，大半都是廪生出身，如今他们一味追求行贿入仕，士风日益败坏、士气日益低落，所担忧的不仅仅是财政匮乏，这是不可开设的第一个理由。富贵之人拿出家中钱财，贫穷之人听闻后借贷行贿，将仕途作为捷径，日后从百姓身上索取补偿，想要世道不清明、百姓不贫穷，怎么可能？这是不可开设的第二个理由。两部收取的钱财过多，吏部的选官制度更加堵塞，正式的空缺又少，贡生必然与捐纳的官员同等对待，这是朝廷以正途为诱饵，愚弄天下的寒门书生。那些有才能却陷入末流的人，想要回归正途，又怎么可能？这是不可开设的第三个理由。有这三个不必、三个不可，却冒昧开设例贡，得不偿失，主事者难道不应该深思熟虑吗？”
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