卷九十二
宣德七年六月
○ 本月，皇上撰写的《官箴》完成，出示给百官。皇上谕示他们：“我继承皇位，治理天下百姓，实在依靠朝廷内外文武群臣同心协力，以振兴治国功绩。过去舜任命九官十二牧，都对他们孜孜不倦地训谕，《虞书》对此有所记载。以大舜这样的君主，禹、皋陶、后稷、契这样的臣子，尚且如此相互告诫，何况我资质浅薄，怎敢不专心致志？然而远方的臣子不能经常见面亲自谕示，身边的臣子虽然朝夕相处，也不能频繁用言语告诫。因此借鉴古人箴言告诫的意义，凡是朝廷内外各部门，各撰写一篇箴言，让他们张贴在办公场所，早晚阅览，或许能有所警戒。然而古代君臣有相互告诫的道理，凡是在位的君子，有好的谋略向我进言的，更是我所乐意听闻的。”箴言共三十五篇。
○ 《都督府箴》说：天命太祖，兴起于武功，天下平定后，武备尤为重要。皇祖、皇考，恭敬继承祖先的武功，军事政务，总由都督府掌管。我继承皇位，遵循旧有制度，居安思危，日夜不忘。过去的帝王，都振奋武卫，平定叛乱，保护百姓，安定内部，抵御外部。如今的军队卫所，分布在四方，由中央统管，有纲有纪。这关键的机要事务，由你们执掌，应当恭敬对待，修明军政。将领要有才智，士兵要勇敢精锐，部队要加以训练，储备要充足，整治武器，预防不测。政务修明，兵力强盛，谁敢侵犯？你们要恭敬对待，不要疏忽懈怠，务必施展远大谋略，辅佐我治理天下。
○ 《吏部箴》说：周朝官职有六卿，太宰为其首领，治理百官，以兴盛功业。汉朝设置选部，任命尚书，有辅佐官员，世代承袭不变。治国的根本，在于任用贤才，选拔任用，由你们执掌权衡。你们应当恭敬对待，务必公正，戒除私心，有善行的不要埋没，有才能的不要遗漏，必须罢黜奸邪之人，进用忠贞之士。任用舍弃适宜得当，国家就能兴盛。如果昏庸不明，不广泛征求意见，只看表面就任用，不探究内在本质，玉石不分，善恶不明，国家治理不能兴盛，也由你们负责。衡量德行，确定职位，才称得上胜任。小聪明却担当大任，官职没有不败坏的。精进你们的识鉴能力，勉励你们的正直品格，辅佐我治理国家，日夜不懈。
○ 《户部箴》说：治理国家的道理，以养育百姓为先，百姓安定，国家的根本才能稳固。古代的地官，就是你们的职务，要调剂均衡，施予恩惠，使百姓有衣食。赋税有固定的制度，徭役有常规，百姓的缴纳，遵循旧有的典章。你们这些卿佐及所属官员，应当日夜谨慎，恭敬履行职责。百姓能够富足，致力于耕种养殖，上下都安乐，没有竭尽之力。要公正、勤勉、及时、公允，要有广博的仁爱和彻底的道义。秦朝的商鞅，唐朝的宇文融，苛刻征收，暴虐搜刮，国家因此衰败。你们要以此为鉴，不要放纵搜刮，不要盲目跟从，不要因贪污而败坏。我任用你们，你们要谨慎啊，要以古人为友，坚守德行不变。
○ 《礼部箴》说：圣人确立准则，效法上天治理天下，治理的根本，没有比礼更重要的。考察古代，伯夷担任虞舜的秩宗，掌管三礼，宗伯的职责与之相同。既治理神与人的关系，也调和上下等级，礼仪是政治的根本，确实能宣扬教化。我们的祖宗，继承古代的道理，礼仪制度，彰显礼教，幽冥与光明，尊卑等级，秩序井然，重要的礼法制度，没有不完备的。告诉你们这些礼臣，日夜要恭敬，秉持正直清廉，以沟通神明，安定君主，教化百姓，惠及四方边远之地，恭敬遵循旧有典章，也要合乎道义。你们这些卿佐及所属官员，要与我同心协力，所属四司，都听从你们的指挥。治理国家没有礼，就如同耕种没有农具，都要笃信恭敬，以谨慎处理政务。
○ 《兵部箴》说：兵部以兵为名，实为古代的司马，整治军事，以巩固华夏。凡是那些武臣，论功晋升，马匹在野外放牧，注重畜牧繁殖。车辆、车马服饰、城池戍守、驿站传递，遵循常规，因地制宜，都是你们的职责，由卿掌管，下属辅佐。选拔任用要贤能，或许能彰显成效。你们应当谨慎对待，恭敬日夜，时刻自省不忘，以兴盛各项功绩。《尚书》有明确的训诫，要警戒不要疏忽，以此安定天下，怎能不谋划？懈怠就会败坏政务，贪婪就会扰乱法度，不要懈怠，不要拖沓，职责所应做的，要谨慎修持，福禄就会聚集，长久保持美好。思考古代的良臣，鞠躬尽瘁，因此创作这篇箴言，以勉励在位者。
○ 《刑部箴》说：圣人制定刑罚，辅助治理，辅助教化，掌管国家的禁令，要以仁爱为准则。告诉你们这些刑部官员、卿佐及所属官员，只有公正才能明察，只有明察才能洞察真相。不廉洁就不能公正，要努力坚守德行，要恭敬谨慎，不要忘记怜悯。对死刑案件要寻求生机，为何过去能有这样的德行？歪曲情感迎合法律，为何现在如此苛刻？苛刻罗织罪名，实在是百姓的祸害。如同镜子和衡器，刑罚才不会有差错。滥用威势，百姓的冤情就会积压；凭私人意志行事，是非就会颠倒。掌管生杀大权，丝毫不能差错，罪疑从轻，或许能减少冤屈。上天不可违背，百姓不可欺骗，判决不可挽回，要顺应天意民心，体会我的仁爱，谨慎不要违背，或许能有公正的刑罚，长久享有美好的声誉。
○ 《工部箴》说：虞舜的时代，各种工匠都很兴盛，到了周朝，设置司空一职。汉朝制度有水衡都尉、将作少府，制备器物，满足使用，必须谨慎其规格。我朝设立官职，位列六卿，下属有四司，各自达到成效。凡是各项修缮建造，礼仪规格有规定，辨别优劣，去除浮华，追求实用。凡是在位者，应当谨慎履行职责，顺应道理治理，不要苛刻残暴。山泽的利益，羽毛、牙齿、皮革、金矿、丹漆，以及木材、石头，应当做的就做，不要耗费材料，应当休息的就休息，不要耗尽民力。不要放纵自己的私心，放纵就会招致灾祸，不要沉溺于宽恕，沉溺就会导致失败。必须恭敬勤勉，必须公正施行，各项工程都适宜，才是你们的功劳。要恭敬谨慎，以古代的仁智之士为榜样，遵循他们的行为，以保全禄位。
○ 《都察院箴》说：历代设立官职，都有御史，担任君主的耳目，托付纲纪重任，纠正过失，约束行为，激浊扬清，进献好的建议，只有正直和明察。祖宗的制度，有长官有副职，下属官员，共有十四人，传达百姓的疾苦，纠察官员的邪恶，务必抓住大体，不要苛刻，不要偏颇，必须遵循中庸之道，不要超过或不及，不要因贿赂而升迁，不要因权势而畏惧，坚守仁爱的本心，笃行道义的行为，有冰霜般的清廉，松柏般的坚贞。凡是你们这些御史官员，要恭敬谨慎勉励自己，或许能辅助朝政，使朝政严肃。阿谀奉承，沉默不言，只是徒然充数，职责因此荒废，对国家有何益处？必须端正内心，修养自身，或许能成就你们的功绩，辅助我治理天下。
○ 《太常寺箴》说：治理国家的大事，在于侍奉神明，治理百姓，太常掌管祭祀，仪式上沟通各路神明。过去我的祖考，对祭祀极为恭敬，有纯粹的诚心，恭敬协助。我继承大业，想要遵循施行，你们要恭敬严肃，以辅助协助，礼仪法度必须整饬，祭品必须洁净，不要轻慢，不要懈怠，敬畏地面对神明。侍奉神明的根本，在于内心的虔诚，难道只是在祭祀时如此，平日也要严肃。神明在审视，会前来享受祭祀，神明享受祭祀，百姓就会获得福泽。不要说神明冥冥不可见，神明无处不在，你们要谨慎啊，要恭敬谨慎。
○ 《大理寺箴》说：虞舜任用士人，辅助教化，明断刑罚，秦汉相继，设置廷尉。命名为大理，始于汉景帝时期，至今沿袭，一律辅助治理，位列九卿，有辅佐官员，如同镜子和衡器，审视案件的判决，依据五辞，以纠正刑罚。有过失就宽恕，符合道义就认可，刑罚不可赎回，生命不可复生，都由你们依据，怎能不谨慎？《尚书》告诫要恭敬谨慎，体恤百姓，遵循不违背，才是美好的德行。官员、朋友、财物、私利的诱惑，最终会迷失，招致灾祸。从前苏公恭敬对待狱讼，得以长久治理王国，长久享有天命。唉，这样的人，我长久思念，你们要以他为榜样和规范，遵从这篇戒辞。
○ 《通政司箴》说：通政司的职责，实为古代的纳言官，出纳政令，因此得名。虞舜圣明，任命龙担任此职，任用仲山甫，也谨慎对待朝夕之事。君主是元首，臣子是四肢，如同父子般恳切关怀，对待天下百姓。尊卑一体，气息贯通，没有阻碍，如果有阻碍不通，国家就会有祸患。你们的职责在此，必须恭敬忠诚，命令必须下达到底，民情必须上报朝廷，谗言恶行，会导致军队震惊，你们要详细明察，我的治理才能成功。如同枢纽、机关、咽喉、口舌，你们要整饬不懈，或许能让百官有所警戒。
○ 《詹事府箴》说：宏伟的大业，万世传承，确立太子，是国家的根本。告诉你们这些詹事，要辅助太子，有副职有属官，各项职责都完备。虞舜圣明，依靠大臣的辅佐，何况培育德行，依赖他人的进言。处理政务，有体制有要领，必须谨慎遵循大道，及时告知。如同攀登高山，从低处逐步上升，不懈怠就能休养生息，达到高明的境界。你们要恭敬，以引导辅助，不要成为奸邪之人，不要肆意进谗言，给予你们箴言规劝，牢记不忘，能够成功，国家就会有光彩。
○ 《翰林院箴》说：朝廷有负责进言的官员，从周朝就有，后世沿袭，任用越来越严密重要。策命的发布，讲学的依靠，机密事务的谋划，咨询商议，世代有贤哲，见闻广博，明达事理，能够努力辅助，以彰显职责。告诉你们这些儒臣，朝夕在君主身边，必须端正志向，谨慎操守，启发辅佐的言论，只有道义和仁爱，尧舜的道理，邹孟加以阐述，言辞崇尚典实，戒除浮薄，谋划商议的事情，出于谨慎，内心存有大公，不被私利役使。从前人有四禁，你们要勉励自己，进献建议，议论思考，以匡正补益，以匹配前人的美德，恭敬不要懈怠。
○ 《左右春坊箴》说：国家的根本，在于太子，天命所属，人心所向。要辅助太子的德行，必须依靠正直的人，左右春坊的官员，就是辅助太子的大臣。太子的德行，在于仁和义，饮食起居，言行举止，都要符合道义。尧舜周孔的道理，要深入研究明了，各种制度因此端正，德行因此成就。玉石需要雕琢，才能进献宗庙，难道贤才不经过辅导就能成就？你们要端正行为，端正内心，非圣人之道不遵循，要恭敬谨慎。重要的原则和谋略，要匡正纠正，国家有贤良的太子，是你们的功绩。
○ 《司经局箴》说：圣人的道理，都记载在经典中，用以治理天下，巩固各项功绩。国家有太子，是天下的根本，要修养德行，穷尽道理。凡是那些典籍，由你们掌管，你们要尽心竭力，端正思想，尧舜的圣明，只在于仁义，扩展充实，各种善行就会具备。杂家学派，违背大道，自以为贤明，孟轲敬重王道，不向诸侯陈述。你们要以此为鉴，恭敬履行职责，日积月累，启发辅助，道理积累在自身，达到心中的中正，能够辅佐太子成就大业，这是你们的功劳。歪曲学说，迎合世俗，是古人所戒斥的，谨慎不忘，或许能没有悔恨。
○ 《六科箴》说：国家设立官职，内外有制度，给事中等官员，在朝廷中担任要职。依据六典，分科设置官员，各自掌管事务，有简略有繁杂。命令的发出，由你们记录，奏章的传入，由你们收藏，考察得失，指出过失，革除欺骗弊端，以辅助我治理天下。恭敬对待朝夕之事，不要放纵安逸，不要轻视疏忽，必须谨慎周密，达到大体，出于至公。你们贤能，就能荣耀建功，依仗威势肆意行事，不遵循正道，你们不贤能，就会辜负使命，自取其咎。从前你们的大臣，在君主左右辅佐，任用正直的人，斥退奸邪之人，你们要恳切思念，不要苟且充数，端正志向，以谨慎对待你们的事务。
○ 《光禄寺箴》说：周朝官职中的膳庖，实为光禄寺的起源，汉朝位列九卿，唐朝统管四署。我朝设置，遵循不变，祭祀、宴会，都是其职责。古代帝王的礼仪，丰俭有适宜的标准，要恭敬诚心，按照仪式施行，祭品必须完备，祭品必须洁净，执事人员有规矩，敬畏地面对神明。各位贤才在朝，四方边远之地的使者前来朝见，供给粮食，必须精细丰盛，早晚的膳食，必须谨慎遵循常规。不要节省公费而放纵私人食欲，不要肆意奢侈，不要肆意浪费，不要犯下过错，以遵循常典。端正自身，率领下属，都要恭敬谨慎，以长久享有声誉，光大我的训辞。
○ 《鸿胪寺箴》说：众多国家，都统一于朝廷，朝觐会同，礼仪有秩序。告诉你们这些鸿胪寺官员，卿及所属官员，当时你们的官职，必须庄重严肃，必须考察礼仪法度，必须符合中庸之道，不要简略，不要繁琐，应酬举止雍容大方，要勤勉周到，专一不偏颇，恭敬谨慎你们的礼仪，或许能光大你们的职责。
○ 《太仆寺箴》说：军队国家所用，马匹是重要的物资，军队国家的政务，马政也很重要，我对此谨慎对待，马匹众多如云彩，既充实宫内，也分散到各处。治理百姓，分拨畜牧，掌管政令，任命你们太仆，政令要适宜，按时检阅核查，不要延误，不要忘记，马匹就能繁殖增多。百姓是国家的根本，百姓富足，马匹就会繁盛，你们要真诚对待百姓，不要侵犯，不要苛刻，你们要勤于职责，必须恭敬。鲁僖公不邪僻，卫文公谦逊，你们要以古人为师，功绩就会卓著。
○ 《国子监箴》说：宏伟的京都，高大的学宫，是首善之地，就是辟雍。四方的优秀士人，前来游学，学业专注于诗书礼乐，学习必须有老师，作为士人的榜样。祭酒、司业及所属官员，师道能够敦厚，士人才能有所成就，优秀的人才奋起，成为国家的栋梁。告诉你们这些老师，要恭敬你们的礼仪规范，以教导率领学生，不要懈怠，朝夕教诲。告诉你们这些学生，要明辨善恶，真诚修身，充实智慧和才能，不恭敬就不能达到。世俗教化的根源，贤才产生的地方，对于国家，责任重大而关键。勉励你们师生，都要笃实诚心，不要忽视行为，看你们的成就。
○ 《钦天监箴》说：五帝的时代，天文历法开始兴起，设立官职，制定规范，后世沿袭。我的祖宗，德行符合尧舜，天道民事，尤为重视恭敬谨慎。你们的职责在此，日夜要恭敬，率领下属，都要尽力勤勉，必须精确推算历法，必须仔细观察天象，或许能符合恭敬顺应天意，以及恭敬授予历法的职责，奉行天道，行动符合时节，我没有过失，实在依靠你们。懈怠疏忽导致失误，隐瞒灾祸，我就会惩罚你们，努力啊，要谨慎。
○ 《京府箴》说：宏伟的京师，是四方所敬仰的，京尹的职责，是百姓所信赖的。周朝的内史，汉朝的三辅，不轻易授予他人，选择贤才托付。国家沿袭，有府尹有丞，也有下属官员，辅助完成职责。广阔的区域，京城是根本，帝王施行仁政，从近处开始，推广到远方。你们要体会我的心意，务必勤勉周到，民情必须上报，恩泽必须施予百姓，要如冰清玉洁，如准绳般公正。不要畏惧豪强贵族，不要放纵奸邪之人，赵广汉、张敞、边韶、延笃，都是著名的前贤典范，不要辜负古人，恭敬我的训辞。
○ 《行人司箴》说：效法古代设立官职，以兴盛国家，国家的行人官，实为承袭周朝制度。谨慎挑选优秀士人，让他们担任此职，朝廷有命令，严肃执行，要有仪容有章法，必须恭敬整饬，不要做奇异邪恶之事，不要放纵贪婪。奔走四方，广泛咨询，不要有遗漏的民情，更加谨慎不违背，能够恳切思念，不辜负作为士人，不辜负国家，在世上有声誉。
○ 《锦衣卫箴》说：自古以来建立国家，都重视护卫，你们的官职，在朝夕陪伴君主。我所服用使用的，都由你们掌管，出入前后，负责警戒开路，左右随从，也警戒不测。也有不法之人，由你们查问逮捕，你们要谨慎严密，不要放纵私心，应当廉洁谨慎，应当勤勉恭敬，遵循道义，践行善行，恭敬谨慎不违背，以保全最终的吉祥。
○ 《中都留守司箴》说：伟大的太祖，在龙飞之初，眷顾旧时的邦国，开始建造中都，官府已经完备，军队护卫设置，留守司的职责，军事纪律严整。高大的皇陵，宏伟的寝园，要保护修缮，既坚固又安宁。只有功勋和贤才，才能托付重任，伟大的圣明谋略，在此笃实施行。凡是你们这些下属官员，担任此职，要率领所属，秉持虔诚恭敬，严格约束部队，整饬士兵，既有仁爱又有威严，以教导安抚。圣明的上天，光明普照，前来游览视察，要恭敬谨慎。
○ 《各都指挥司箴》说：圣人制定军事制度，职责在于保卫百姓，四肢健全，国家势力就会振兴。都指挥统管各卫，军事政务专一，实为古代的连帅，在内保卫朝廷，在外巩固边疆，上下相互维系，有纲有纪。率领所属官员，大小都要履行职责，亲近军队，使他们安定养育。屯田守备，是政务的所在，居安思危，按时训练勉励，勇敢、智慧、诚信、严明，仁爱是最重要的，不要放纵贪婪暴戾，不要肆意暴虐残害。从前的艰难勤勉，你们才能达到如今的地位，要谨慎啊，保持始终不要堕落。
○ 《内外诸卫箴》说：军队卫所的设置，用以驻扎军队，在内负责宿卫，在外负责防御。必须有武功，以统管率领，整饬部队，明确纪律，挑选检阅，练习武艺，兵器坚固精良，养精蓄锐，使用时就有准备。作为将领的道理，要勇敢智慧兼备，作为士兵要有教导，奋勇争先。将领对士兵，必须厚施恩惠安抚，怜悯他们的寒冷饥饿，与他们同甘共苦，不要暴虐苛刻，侵夺他们的利益，要如父兄般仁爱，爱护子弟。这样率领他们奔赴战场，必定能拼死效力，不仅辅助建立功绩，也能挽救危难。凡是古代的良将，没有不遵循这个道理的，你们要恳切思念，不要疏忽违背，整饬屯田事务，这是军队粮食的依靠，修明军事政务，以安定境内，恭敬我的训辞，成就你们的功绩，或许能长久享有禄位和荣耀。
○ 《各布政司箴》说：国家有地方长官，统治各州郡，能够履行职责，纲纪就不会紊乱。舜任命牧伯，以农时为先，安抚远近百姓，敦厚德行，诚信善良。告诉你们这些地方大臣，前往履行你们的职责，必须真诚不懈，能够兴盛你们的功绩。秉承上级的政令加以宣扬教化，日夜思念，谨慎操守，端正表率，知府知县，有贤有否，明察他们的廉洁，公正地决定他们的去留。我日夜寻求百姓的安定，作为地方大臣，要笃实仁爱，让百姓休养生息，推行礼让。你们的政务成就，看你们的才能。
○ 《按察司箴》说：国家养育百姓，托付给地方长官，必须有御史官员，以严肃整饬。提刑按察，以此命名官署，有使者有长官，有副职有丞。如同藩篱屏障，下至州郡，广泛听取意见，明察事理，没有不涉及的，铲除奸邪，制止暴虐，去除顽固，改变愚顽，扶植善良，疏通积压的冤情，以道义施行仁爱，以刑罚辅助教化，难道只是如今这样，实在是古代的道理。以法律规范百姓，必须从自身做起，自身端正，下属就会跟随，不要懈怠职责，不要败坏法度，不要畏惧权势，不要依仗威势，欺软怕硬，或因私废公，都是自身的罪过，会招致家族的灾祸。光明的上天，俯视天下，前往恭敬你们的德行，以成就你们的功绩。
○ 《各府箴》说：各州郡有知府，是百姓的管理者，有辅佐官员，协同恭敬教育。国家的根本，实在是百姓，教育养育，以仁爱为主。千里之地，接受朝廷任命，安危祸福，都系于政务。耕种桑蚕之事，不要耽误农时，督促鼓励，百姓就不会受冻挨饿。学校教育，必须修建整饬，不要怠慢，不要懈怠，良好的教化就能树立。端正规范，去除害虫，所厌恶的不要施加，所希望的要给予百姓。遵循典章，恭敬祭祀，以造福百姓，礼遇贤才，尊崇道德，以勉励民俗。遵守法律，遵循道理，作为下属的表率，廉洁公正明察，政务就不会有过错。温和善良的君子，是百姓的父母，谨慎啊，恭敬啊，以长久享有美好的声誉。
○ 《各州箴》说：环绕千里之地，设置府来治理，州的等级低于府，所设官职也相应次之。既有上级官员管辖，也有百姓仰望依赖。凡是你们的职责，就是秉承上级政令宣扬教化。淳朴的百姓，他们的祸福都系于你们身上，要真心实意地为他们着想，如同爱护婴儿一般。不要妨碍他们耕种，使他们有衣有食；不要耗尽他们的力气，使他们能休息安逸。要兴办学校推行教化，恭敬祭祀神明，诉讼案件必须公正裁决，赋税征收必须按时完成。不要放纵危害百姓的人，不要奢侈贪婪、败坏风气。要秉持仁爱与清廉，如同冰雪般纯洁，如同玉石般坚贞，如同准绳般正直，如同镜子般明察。温和善良的君子，要勤勉努力，长久享有美好的声誉。
○ 《各县箴》说：君主代替天子养育天下百姓，肩负治理百姓之责的官员中，县令与百姓最为亲近。县丞、主簿辅佐县令，幕僚协助谋划，百姓的祸福，都是你们的职责。保护百姓的方法，在于真心寻求。要像父母爱护子女一样，抚育幼儿，体察百姓的饥寒，使他们有衣有食；体恤他们的疾病痛苦，使他们安康舒适。既让百姓生活富足，又必须引导他们的行为，使他们有礼有仪，良好的风俗得以兴起。要恭敬地祭祀神明，努力兴办学校。不要肆意侵夺百姓财物，不要放纵苛刻残暴的行为。你们要端正内心，务必恭敬真诚，政务就能取得成效，百姓就能安居乐业。
○ 《王府官箴》说：宗室亲族，各自拥有封国，作为国家的屏障，必须设立辅佐官员。藩王的德行，在于忠诚与孝顺，在于坚守善念，践行仁爱。辅佐藩王，要效仿古代的贤才，非圣贤之书，不要呈现在藩王面前，要引导藩王遵循正道，这是你们的功绩。如果引诱藩王走向邪路，你们就是触犯法度。汉朝的贤明藩王，如东平王、河间王，人心向善的道理，古今都是相同的。你们辅助藩王修养德行，使其达到贤明的境界，将会声名显扬，永远流传于世。
○ 《盐运司箴》说：食盐的利益，自古就已兴起，对下可以惠及百姓，对上可以资助国家。从历代到如今，都设置官吏进行监管，能够取得成效，必然依赖才能与廉洁。食盐的征收与发放要有制度，私自盗窃食盐要加以禁止，这些都由你们掌管，不要辜负所承担的职责。你们笃守公正，贸易往来才能通畅；你们忠诚不懈，赋税才能富足充裕。你们的职责，关乎利益与权力，面对利益不自我沾染，才称得上贤能。自身与名声，亲近私利就会败坏，要长久保全它们，不要辜负朝廷的训诫。
○ 《儒学箴》说：治理国家、养育百姓，既要养育也要教化。只知养育而不加教化，百姓或许会沦为蛮夷。设置官吏负责养育，建立学校推行教化。教化的根本，在于为师之道。教师要清心修行、亲身实践，钻研正统学问、见闻广博，既要成就自身，也要成就他人，为师之道才能受到尊崇。学习的方法，在于体会仁爱、遵循道义，诵读效法周公、孔子的学说，也研习文学技艺。通过教化改变民俗，使乡里向善；培养品德、造就人才，以辅助国家。要遵循本末先后的顺序，以达到实际成效。勉励各位师生，不要辜负学校的教化之责。
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