明宣宗章皇帝实录卷之三十九
宣德三年三月初一（癸未日）
○任命驸马都尉西宁侯宋瑛、太子少傅工部尚书兼谨身殿大学士杨荣为正副使，携带符节册立贵妃孙氏为皇后。起初，皇后胡氏曾是皇太子妃，皇上即位后立她为皇后，过了一年她患病，长期未能痊愈，向皇上请求说：“中宫的职位，对上承奉至尊、祭祀宗庙、奉养圣母，对下治理宫廷事务，关系极为重大。我长期患病，导致祭祀宗庙、奉养圣母的事务都由皇上独自承担辛劳，宫廷事务也没有统领之人，我日夜心中不安。自思福分浅薄，不能胜任这个职位，希望皇上大恩，允许我闲居，另选贤德之人位居中宫，我的余生或许能得以延长。”皇上惊愕地说：“皇后为什么说这样的话？人生病总会痊愈，怎能胡乱想到这些，不要再说了。”几天后，胡氏再次重申请求，皇上再三安慰劝谕说：“皇后安心养病，近来听医生说病情逐渐好转，不要胡思乱想。”一天，皇太后探望胡氏的病情，胡氏像向皇上请求那样，请求辞去皇后之位闲居，皇太后说：“媳妇何必说这样的话，千万不要胡思乱想。”后来，胡氏又多次向皇上和皇太后请求，并且说：“皇上已经三十岁，还没有子嗣，这是我的拖累。如今我又患病，不自量力请求引退，宗庙神灵怎能保佑？”于是上表请求，皇上没有听从。从此之后，胡氏多次请求。恰逢贵妃生下皇子，胡氏十分高兴，向皇上请求立皇子为皇太子，文武群臣也三次上表请求册立，胡氏极力赞同皇上早日确定国家根本。贵妃坚决推辞说：“皇后病好后应当会有子嗣。”皇上把这件事告知皇太后，皇太后说：“应当顺应舆论。”皇子被立为皇太子后，胡氏于是请求立贵妃为皇后。外朝逐渐听说胡氏想要逊位的心意，文武群臣也上表请求立贵妃为皇后，贵妃坚决推辞说：“皇后还在，我怎敢觊觎大位？”群臣再次上表请求，皇上亲手写下诏书答复说：“夫妇是人伦的根本，恩义兼备深厚，刚刚听到皇后谦逊推辞的诚心，就接到册立皇后的请求，这岂是朕的心意所能安心的？不允许。”外朝都听说贵妃坚决推辞，公侯文武群臣的命妇联名告知贵妃说：“圣子的降生，是天命所定，天命不可违背，皇太后的命令不可违背，皇上的命令不可违背，应当抑制个人的谦逊，早日位居中宫，这是国家大事。”贵妃又恳切推辞说：“我蒙受国家恩惠，宠荣已经过分了，这不是我的愿望。”皇上把众人的请求告知皇太后，皇太后对皇上说：“既然已经有儿子作为储君，就听从众人的请求吧。”皇上于是敕令礼部说：“近来皇后胡氏自认为患病多年，不能亲自承奉祭祀、奉养圣母，又加上没有子嗣，心中怀有谦逊退让之意，上表请求闲居。朕念及夫妇的情义，拒绝了她的请求，但她多次陈述请求，态度更加恳切，已经依从她的意愿，让她在别宫闲居，她的称号、服饰、侍从都保持原样。贵妃孙氏，从前皇祖太宗文皇帝为朕挑选的嫔妾，已经十多年了，德义高尚，在后宫中最为突出，确实生下了长子，长子已经被立为皇太子。群臣都认为按照《春秋》的道义，母亲凭借儿子而尊贵，应当位居中宫，多次上书请求，圣母降下训示，命令听从众人的请求。如今册立贵妃孙氏为皇后，你们礼部准备礼仪，选择日期上报。”到这时，用金册金宝立贵妃孙氏为皇后，册文说：“朕认为帝王达到治理的极致，都依靠内廷的辅助得到合适的人。成周的兴盛，有太姒的辅助；贞观的盛世，有文德皇后的贤德，因此国家的根本在于家庭，典章制度明确，母亲凭借儿子而尊贵的道义，在《春秋》中彰显，这是国家的常规，由来已久。朕承受天命，统治天下，想到教化治理的首要之事，在于端正人伦的根本。咨询贵妃孙氏，天赋柔顺的品性，亲身践行纯和之道，言语遵循典籍的教诲，举止符合礼仪的规范。从前皇祖在位时，将你精选为朕的嫔妾，你有沉静贞洁、恭敬谨慎的心意，有警戒劝勉、辅助成事的益处，节俭而能勤勉，有《葛覃》中称颂的德行，恩惠遍及下属，有《樛木》中称颂的仁爱，侍奉上级怀着笃厚恭敬的诚心，统领众人展现出庄重和睦的教化。等到朕即位之初，将你升为众妃之首，你喜爱德行而不停止，地位越尊贵而越谦逊，因此生下了嫡长子，已经确立为储君。特意遵循公义，晋升你位居中宫，如今用金册金宝立你为皇后。啊！希望你配得上帝王的尊严，承奉宗庙的祭祀，奉养圣母，弘扬九族的恩德，在宫廷中作为表率，在天下万国中作为母亲的典范，你的责任极为重大，你要恭敬啊！真诚恭敬是各种品行的根本，节俭仁慈是各种福分的根源，用善德辅助朕的治理，用宽厚赢得众人的心，成就美好的声誉，永远承受上天的福禄，你要恭敬啊！”皇后接受册命后，退下回头对身边的人感叹说：“上天的恩惠太过了，我的内心怎能安宁？”皇后是山东邹平县人，父亲孙忠从太学生提拔为永城县主簿。永乐八年，太宗皇帝预先为皇上挑选配偶，彭城伯夫人是永城人，也就是如今皇太后的母亲，对太宗皇帝说：“孙氏有贤良的女儿。”于是将孙氏选入宫中，命令皇太后抚养，当时孙氏才十多岁，天性贞静，孝敬恭顺，宫中的人都称赞她贤良。皇上长大后，太宗皇帝挑选济宁的胡氏嫁给皇上，又因为孙氏贤良，命令她作为皇上的嫔妾，在宫中，孙氏与胡氏相互亲近，如同亲姐妹。仁宗皇帝在位时，立皇上为皇太子，册立胡氏为皇太子妃，同时赐予孙氏妃的冠服。皇上即位后，册立胡氏为皇后，孙氏为贵妃。胡氏患病期间，贵妃探望得尤其周到，因此胡氏的退让、孙后的不贪图高位，都是她们的诚心。
○夜间有流星，大小如鸡蛋，颜色赤红，尾迹有光，从文昌星附近出发，向南运行至太微西垣外。
○初二（甲申日），文武群臣的命妇进献笺文祝贺皇后。暹罗国王三赖波摩剌扎赖派遣使臣奈注德事剃等人前来朝见并进贡土特产。
○行在吏部尚书蹇义等人引领上奏，挑选出人品鄙陋猥琐、曾犯贪污受贿罪以及不熟悉公文往来的吏员二百多人，应当罢官为民。皇上说：“甄别贤能与不贤能是治理的关键，这些人对任用没有益处，淘汰他们确实是正确的，但担心这次应当淘汰的未必只有这些人。时常听到外面的言论说，古人告诫不要过多任用吏员，如今吏员过多，百姓不得安宁，大多是因为这个原因，你们不可不谨慎挑选。”
○初三（乙酉日）夜间，有流星，大小如鸡蛋，颜色青白，有光，从参星附近出发，向西运行进入参旗星区域。
○初四（丙戌日），敕谕行在吏部说：“朕认为君主统治天下，百姓众多、政务繁杂，必须挑选贤才与自己共同治理，选拔的方法、考核优劣的标准，必须委托有关部门以做到极致公正。我朝祖宗考察古代制度建立官职，选拔任用贤良，已有既定的法度。朕继承皇位，遵循典章制度，不因为个人的亲近关系干预名爵，不因为小人离间君子，招纳贤才以安定百姓，希望能达到天下富足安定的成效，与古代盛世相比。咨询你们吏部，实际掌管选拔官员的大权，官员不必完备，贵在得到合适的人。各部门官员原本有固定的名额，如今事务没有增加，而额外添设的官员众多，侥幸占据职位、苟且享受俸禄、贪图安逸，怎能不纠正？吏员出身虽然有固定的等级，从前选拔谨慎，授予官职的人很少，近年来吏员考核期满，每年以千计，不分善恶，一概录用，廉洁有能力的有多少？贪污鄙陋的人堵塞了仕途，怎能不精心挑选？多次颁布诏书寻求贤才，期望得到有实际才能的人共同振兴治理，但各部门所举荐的人，不考虑才能德行，有的因为亲戚故旧，有的贪图财物利益，徇私滥举，假公济私，怎能不核实？官员考核期满、政绩最优的予以晋升，有贪污无耻或软弱无能的人，只是积累年限，都能越级任用，如何分辨清廉与污浊？官职的大小必须根据才能授予，有的因为权贵的言论，有的因为亲戚旧友的缘故，不衡量才能，都授予优越的职位，如何区分贤能与不贤能？只有明察公正，才是用人的道理。《尚书》说‘举荐能胜任官职的人，是你的才能；举荐不称职的人，是你的失职’，你们要努力啊！众官的贤能与否，关系到政治的盛衰，关系到百姓的祸福。朕已经把选拔官员的重任托付给你们，所选拔的是君子，那么各项政务就能治理好，百姓就能享受福泽，对国家有利；所选拔的是小人，那么各项事务就会荒废，百姓就会遭受灾祸，朝廷就会积聚怨恨。你们要谨慎啊！君主以得到贤才为根本，臣子以举荐贤才为忠诚，恭敬啊，恭敬啊，希望能贤明的君主与贤良的臣子相互配合，共同达到太平盛世。”
○敕谕行在户部说：“朕认为国家以百姓为根本，以财物为凭借，户部卿官实际掌管这些事务。百姓的衣食来源于农桑，耕种种植按时节，土地就没有未被利用的利益；禁止游手好闲，致力于农业的人就会增多，或许就能家家户户富足、人人丰衣足食，礼义教化就能兴起。近来野外没有扩大开垦，百姓有的流离失所，你们应当明白休养生息的道理。财物赋税是国家费用的依靠，支出有节制，国家就不会空虚匮乏；调度有方法，百姓就不会因运输而疲惫。京城充实，足以驾驭四方；郡县充实，足以防备饥荒；边境充实，足以抵御外部侵扰。近年来，远近各地都困于运输，而京城每年的开支不足，你们应当审慎筹划合适的办法。粮仓储存的粮食，被奸人盗窃，常常以万计，难道没有防备的方法？你们要审慎考虑。派遣官员催促粮食，往往在外面贪污污浊，难道没有廉洁公正可以派遣的人？你们要审慎选择。商贩之人阻碍钞法，多次禁止约束，有时通行有时阻塞，而收放的方法，哪种更为适宜？你们要审慎研究。朕继承皇位，整顿官吏治理，使百姓富足、国家充足，尤为迫切重要。《尚书》说‘政务在于养育百姓’，《左传》说‘生产的人多，消费的人少，做事勤奋，使用节俭，那么财物就会经常充足’，你们要谨慎率领下属，倡导百姓耕种收获，使我的百姓家中有多余的资产，人人崇尚廉洁羞耻，以辅助朕实现和乐兴盛的治理，希望能达到贤明的君主与贤良的臣子相互配合的美好局面，恭敬啊！”
○敕谕行在礼部说：“朕认为圣人兴起礼乐以彰显神圣的教化，以端正百姓的伦理，达到治理的道理，在此最为兴盛。朕以浅薄的德行，承受祖宗托付的重任，主持祭祀神灵、作为天下的表率，而礼乐尤为迫切重要。希望你们体会朕的心意，协调你们的职责，只有极致的恭敬才能感通天地、供奉鬼神，你们要辅助促成这一点。天下国家的根本在于君主自身，端正内心以端正朝廷、百官、万民，你们要辅助促成这一点。期望达到光明的德行、极致的治理，深入贯通幽微明显之处，天地各安其位、万物得以生长，天下安宁、四夷都来朝见，那么我国家的国运就能兴隆万代，你们也能永久闻名。至于学校的政务，是用来树立教化、兴起贤才的，必须追求实际成效；表彰孝行节义，是用来激励民俗的，必须寻求实际行为。希望你们率领下属，日夜不懈怠，谋求成就功绩，以彰显我国家文明的兴盛，不要沿袭旧有的弊端，荒废事务、旷废官职，以辜负朕的宠信任用之意，恭敬啊！”
○敕谕行在兵部说：“朕认为兵部掌管天下的军政，其主要事务有三个：选拔任用军官、核实军伍、整顿马政。在京各卫及在外都司卫所，从前都选拔任用得当的人，因此各项事务都能顺利进行，人们得以安宁。近年来，卫所官员不体恤士兵，征收勒索、苛刻剥削比豺狼虎豹还要厉害，导致士兵逃亡，军伍空缺很多，城池倒塌毁坏，屯田只是徒有虚名，边境有时也没有防备。担任都司的人，控制没有方法，纪律不严明，每次遇到征调，所到之处骚扰百姓，百姓遭受祸害，这都是所任用的人不合适。今后都司及卫所的正官，必须挑选老成历练、足以作为表率的人然后任用。然而人的智慧、愚笨、贤能、不贤能，不容易立即知晓，只有公正明察才能得到合适的人，你们要审慎选择。天下的军伍已经曾经派遣朝廷大臣清理，但有关部门有起解的名额，卫所没有实际的人数，你们应当明确核实的方法。马政由太仆寺统领，兵部实际总领其事，繁殖饲养、训练调遣的旧有制度详细完备，经历多年，不可避免地会有废弛，你们应当致力于整顿的勤勉。治理国家的道理，不因为安宁而忘记危险，因此抵御侵犯、防备奸邪，贵在在无事之时做好准备。谨慎对待这三个方面，其余的承袭、优待供给、关津、邮传，都有固定的制度，尤其必须严格约束下属官吏，遵照执行，必须廉洁勤勉，革除旧有的弊端，使政务清明、事务畅通，确实彰显你们的功绩，难道不伟大吗？朕的心意恳切于武备，你们要深刻体会，展现出实际成效，希望能达到贤明的君主与贤良的臣子相互配合的美好局面，恭敬啊！”
○敕谕行在工部说：“朕认为工部掌管百工、山泽的政令，衡量民力、顺应地利、遵循天时，以成就国家的事务。天地生人，虽然有贵贱之分，但好逸恶劳的性情没有不同，过度使用民力，百姓就无法承受，只有以自身体谅他人，使用民力如同使用自己的力量，百姓才不会困苦。国家的费用都来源于百姓，上级过度使用，下级必然过度索取，财物匮乏、百姓贫穷，如何成为国家？只有以自身体谅国家，使用百姓的财物如同使用自己的财物，财物才不会枯竭。凡是所兴办的工程，审察衡量缓急，加以节制，以休养民力、缓解国家费用，这才是良好的。古代役使百姓在农闲之时，应当考虑按时使用；古代山林川泽有严厉的禁令，应当考虑适度索取。如今天下的工匠数量是祖宗时期的数倍，而畏惧躲避、逃亡的人日益增多，应当思考安抚体恤百姓的道理。至于屯田、水利的政务，都有既定的法度，近年来因循守旧、废弛懈怠，没有听到实际成效，应当思考兴办革新的方法，你们要努力啊！奢侈使用耗费财物，是横征暴敛的开端；残害百姓、放纵欲望，是积聚怨恨的根源。《尚书》说‘百姓是国家的根本，根本稳固国家就安宁’，节省财物是为了爱护百姓，爱护百姓是为了爱护国家。大臣的职责是以道义侍奉君主，希望你们率领下属，公正清廉，辅助朕治理，希望能达到贤明的君主与贤良的臣子相互配合的美好局面，恭敬啊！”
○敕谕行在五军都督府及北京行后军都督府说：“自古以来圣明的帝王统治天下，之所以能平定动乱、抵御侵犯、安定内部、抵御外部，作为长久安宁的计策，必然在于严格整顿武备、修明军政。朕恭敬承受天命，继承宏图大业，日夜深入思考，恳切关注此事。如今军政的根本在于五军，五军能够修明政令，以作为天下都司卫所的表率，使各自治理职责，那么武备充实，足以壮大中国、降服四夷，天下国家永远安宁。你们都是先朝的旧人，托付的责任不轻，但近年来，军政不修明，朝廷内外一个样子，作为将帅的不爱护体恤士兵，作为士兵的大多怨恨困苦将帅，因为剥削不停、暴虐役使无度，导致士兵衣食匮乏、骨肉无法保全，逃亡都是他们被逼无奈，而队伍空虚、器械损坏、城池倒塌、边境防备不坚固，屯田只是空有虚名，军粮常常供应不足，突然有紧急情况，如何应对？这都是将帅怠慢放纵导致的。卫是所的表率，都司是卫的表率，都督府是都司的表率，表率端正影子就端正，源头洁净水流就洁净，怎能不谨慎？从今以后，应当努力思考国家托付的重任，戒除因循苟且的过失，革除安逸荒废的弊端，真心恭敬职责、勤奋事务，充实军伍、安抚士兵、治理军粮储备、整顿边境事务、加固城池、修缮器械、精心训练、致力于屯田，深入思考方法，必定达到实际成效。不要贪婪苛刻以失去士兵的心，不要欺骗蒙蔽以失去臣子的节操，必须廉洁公正、不要怠慢懈怠，或许武备不松弛、军政修明，保卫国家、安抚百姓，得到实际效用，不仅国家有依靠，你们也能永远享受禄位，延续到子孙。否则沉溺于积累的陋习，不图谋悔改，不仅对国家没有益处，上天的谴责、他人的惩罚，对你们不会宽恕，你们要恭敬啊！”
○敕谕行在锦衣诸卫亲军指挥使司说：“我国家设置亲军指挥，是侍从心腹的重任，极为不轻。自太祖皇帝、太宗皇帝、仁宗皇帝圣圣相继，亲军轮流宿卫值班，都有条例制度，训练体恤，写成既定的规划。而近年来掌管卫事的人，不知道重视，安逸苟且，逐渐养成风气，士兵逃亡的不补充，器械损坏的不修缮，队伍十有六七空缺，军容没有可观赏的地方，以此守卫防备，如何能够振作警戒严肃？推究原因，是指挥千百户图谋私利、违背公义，剥削不停，下属无法承受，才导致逃亡。又选取强壮的人在私家服役，让年老体弱的人轮流值班，积累的弊端如此。以往的姑且宽容，从今以后，应当改变思想、改正过错，重新做人。作为指挥千百户，必须爱护体恤士兵如同父兄对待子弟，体察他们的饥寒、挂念他们的劳苦，训练有方法、统领有法度，守卫必须谨慎、关防必须严格，日夜之间，丝毫没有懈怠，铠甲衣甲等一切兵器，都必须鲜明坚固，年幼体弱、年老患病的人，不允许用来充任宿卫。这样一来，居住守卫有威武的稳固，随从护卫都是勇猛的人才，或许不辜负朕的任用。如果仍然不改正旧习，而徇私枉法、荒废职责，那么国家有明确的法令，朕不会宽恕你们，你们要恭敬啊！”
○初六（戊子日），封张懋丞为正一嗣教崇修至道葆素演法真人，统领道教事务。张懋丞是已故真人张宇清的侄子，张宇清没有儿子，以张懋丞为继承人，行在礼部为他请求册封，因此听从了。
○逮捕掌管彰德卫的都指挥王友。王友在彰德凶狠暴戾、贪婪暴虐，所作所为多不合法度，皇上多次派遣敕谕告诫他，王友不悔改。到这时，河南按察司上奏，王友及彰德卫的指挥千百户，不出城郊迎接诏书，宣读诏书之时，又不跟随班次行礼。皇上说：“这都是王友所做的事，不是指挥等人的过错，特意命令赦免指挥以下的罪责，派人用刑具押送王友前往京城。”
○初七（己丑日），升任行在锦衣卫正千户岳谦为指挥佥事。
○宽恕行在鸿胪寺卿杨善、少卿刘顺、贾庠、寺丞焦循的罪责。因为他们引领的谢恩之人冲撞了皇帝的仪仗，被监察御史弹劾，皇上命令锦衣卫逮捕他们，不久后宽恕了他们。
○初八（庚寅日），太阳出现交晕及左右珥，还有背气、戟气，颜色青赤，交晕颜色黄赤，都很鲜明。
○初九（辛卯日），任命周思得为履和养素崇教高士。
○哈密忠顺王卜答失里派遣使臣满剌亦蛮，忠义王脱欢帖木儿派遣使臣舍黑马黑麻等进贡土特产。
○初十（壬辰日），敕谕北京行部说：“朕认为京城地区是国家的根本所在，治理的道理以养育百姓为先。朕继承皇位，仰念祖宗养育百姓的心意，日夜恳切。你们北京行部实际统领京城地区的郡邑，以宣扬政教、共同承担国家费用。近年来，有关部门常常因为公务急于征派差役，贫富百姓都困于购买置办，成年男子连年服役，公家使用的不到十分之二三，民间耗费的常常有十数倍。加上郡邑官员很少有合适的人，官吏肆意作恶，征收不按时节，征敛没有限度，假公济私，弊端数不胜数，导致我的百姓衣食不足、流离逃亡，凡是应当缴纳的赋税，每年都有拖欠，国家的粮仓每月的开支不足。你们只是发送公文应付了事，百姓的疾苦毫不在意，作为臣子这样，朕依靠什么？从今以后，凡是有差役，你们应当审察衡量缓急，不要一概逼迫，务必以缓解民力、富足民生为心意。郡邑官吏有廉洁能爱护百姓的，或有贪污不守法度的，你们应当询问察核实情，以作为升降的依据；有的权豪势要轻视公法、肆意成为百姓祸患的，你们应当把实情上报，以作为处置的依据。朕作为天下的君主，想要与四海共同享受和乐兴盛，更何况是京城地区呢？你们要体会朕的这番心意，谨慎率领下属，辅助朕治理。如果沿袭弊端，荒废官职、旷废事务、祸害我的百姓，国家有明确的法令，朕不会食言。”
○朝鲜国王李祹派遣陪臣李纯等，四川东川军民府已故土官知府阿得的妻子摄克等前来朝见并进贡马匹及土特产。
○行在吏部左侍郎郭琎等上奏：尚宝司丞蹇荃是少师蹇义的儿子，起初奉先朝的命令，只享受俸禄不处理事务，如今三年考核期满，没有事迹可以考核他是否称职。皇上说：“这是皇考的特别恩典，只让他恢复原职，不必考核，也给予敕命以表示警戒劝诫的意思。”
○皇上阅览行在三法司所呈上的在押囚犯的罪状，谕示他们说：“凡是人命案件及情节罪行严重的，按照法律处置；那些谋反、知情故纵以及谋反家属，都宽恕死罪，发配戍守辽东，妇人有丈夫和儿子的跟随前往，没有的送往浣衣局；盗窃内府财物与监守自盗、普通人盗窃仓库钱粮官马等物品，追回所盗窃的财物，都宽恕死罪，发配戍守口外；收受贿赂枉法以及犯榜例死罪的，宽恕死罪，连同流刑、徒刑以下的，根据轻重按照惯例罚服劳役；凡是工匠流刑、徒刑罪以下的，各自根据年限罚服劳役。当天，判决发落四百多人。
○夜间有流星，大小如碗，颜色青白，光芒照亮大地，从郎将星附近出发，向东北运行至贯索星区域。
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