明孝宗敬皇帝实录卷之十三
弘治元年四月初一甲午日，孟夏时节祭祀太庙，告祭宪宗纯皇帝灵位，请神前往太庙祭祀，派遣内官祭祀灶神。
○ 初三丙申日，增设广东按察司副使一员，专门整饬琼州府兵备，依从礼科都给事中李孟旸的进言。
○ 初四丁酉日，翰林院编修邓焲丁忧守丧期满，重新担任原职。
○ 巡按陕西监察御史王傅奉诏书按例考察官员，请求罢黜年老患病等不合格的官员西安府同知顾宣等五十人，吏部核查后上奏，皇上听从了这一建议。
○ 此前，南京兵部主事娄性请求遵循太祖皇帝任用翰林学士宋濂等人及太宗皇帝任用学士胡广等人的旧例，以及成化初年经筵日讲的事例，命令内阁大臣精心挑选詹事府、翰林院的儒臣，以及征召守制、养病的侍讲谢铎、编修张元祯、检讨陈献章等人，各自给予优厚礼遇，轮流值班，召入应对；那些学行卓越的文武大臣，也不时赐予顾问；并挑选老成清谨的内臣在身边侍奉，使奸邪小人不能离间，这样聪明才智日益增长，德业日益兴隆。又请求如同前元任用许衡从祀孔子的旧例，为宋濂及徵士吴与弼、大学士杨士奇、薛瑄、都御史吴讷等人加赠爵谥，使其享受从祀的待遇，以彰显我朝祖宗兴办学校、培育人才的功劳，也使后世有志向的人受到感召而奋发。下发礼部回复，礼部进言，经筵日讲如今已经举行，谢铎、张元祯已经被征召任用，陈献章应当令吏部征召备用；吴讷历任三品官职，学行值得重视，应当赐予谥号，作为人臣的劝勉；想要让宋濂等人从祀孔庙，此事不可轻易商议，况且其中也有徇私妄举的人。皇上听从了这一建议。
○ 监察御史曹璘进言，居庸关是京师的北门，过去设置隆庆卫军二千七百余人，如今大多投靠内府成为军匠，以逃避差役，而本地自行架炮守口、防御永宁城的军士不足一千人。请求敕令兵部重新核查各监局人匠中属于隆庆卫的，若确实有不可缺少的技艺，就酌情留下供应，其余全部送回原卫编排操练。皇上听从了这一建议。
○ 初五戊戌日，国子监生张裕上奏，镇守、守备内官，除了辽东、大同、宣府、延绥等边疆地区应当照旧设置外，其余河南等内地地区，都请求召回，另行任用；又天下有关部门举行乡饮酒礼，有的年龄、德行不相称的人却滥列宾席，有的有年龄、德行的人却终身不能参与，况且酒食过于丰盛，不符合敦本化俗的心意，请求命令相关部门禁止。礼部集体商议认为，河南等处不仅增设的内官数量众多，而且巡抚等官员也多有因事增设的，应当等到事情平定后召回，另行任用；广东镇守太监韦眷虽然也属于边疆地区，但特别危害百姓，应当另外挑选公正廉洁、勤勉谨慎的人替代；至于乡饮酒礼，应当申明禁令约束。皇上说：“韦眷及河南等处的镇守内官暂且不动，其余按照所议执行。”
○ 初六己亥日，降大理寺寺丞宋经、光禄寺少卿李绅、刑部郎中许弼、户部郎中戈孜为安州等州知州，降户部员外郎姚纶为常德府通判，降监察御史郭资、丁隆、何悌为开州等州判官，降中书舍人孙廷臣为沔阳卫经历，主事等官沈继先等人降调不等，都是因为吏部会同官员考察不合格。
○ 命令广西都司署都指挥佥事董铭的儿子董昱，承袭荆州左卫指挥使。
○ 初七庚子日，命令工部侍郎刘玮监督修建京、通二处仓廒，因为右侍郎张悦改任其他职务。
○ 初八辛丑日，礼部会同官员商议回复工部主事林沂所陈四件事：
- 敕正人伦秩序：陛下一身是国家典章制度的核心，此前因先帝去世，免去庆贺、停止宴会，是恰当的。请求三年之内，凡是有庆贺之事，都暂时从权免去，如遇到重大庆贺节日，允许上表奉慰。又推广这一心意，使朝廷及天下都去除奢华、停止宴乐，那么父子、君臣的恩义就能够尽到了。祖宗之时，常常与群臣亲自接触，有的亲自就职事奏请裁决，有的在便殿召见应对，亲自赐予询问访求，有的亲自到文渊阁查看处理的事务。近来与群臣接触，只有上朝的片刻时间，通政司所奏的又都是有关部门的琐碎事务。臣希望追复祖宗的制度，使天道下济，臣下的忠诚上达，那么君臣的人伦就端正了。福气的兴盛源于家庭，道德的衰败始于内室，必须宫闱之内有关睢之德，没有美色的讥讽，内言不出，外言不入，贿赂不通，请托不行，那么夫妇的人伦就端正了。公族是国家的枝叶，如今在内的诸王，不仅使其富贵，又为其挑选优秀的师傅辅佐教导；在外的宗室，应当体恤其匮乏，认同其好恶，使亲亲的恩泽遍及，没有隔阂，这是端正兄弟人伦的方法。古代大有作为的君主，必定有师友之臣，臣希望如同先儒程颢所说，尊崇礼遇老成贤儒，不必以职事劳累他们，让他们讲论道义，辅佐培育圣贤；又挑选天下的贤俊，让他们陪同跟随，朝夕召见，讲论琢磨治国之道，这是端正朋友人伦的方法。这些言论有见地，希望圣明留意。
- 遵循上天秩序：治理天下所关乎的，礼乐最为重要，希望顺应上天的心意，申明祖宗的礼制，观察其融会贯通之处，制定为固定的典章制度，完备七庙以尊崇祖考，修治雅乐以感动神灵，谨慎赏赐服饰以杜绝僭越奢侈，采用朱子所修的《家礼》及蓝田吕氏的《乡约》，在世家大族及乡党中推行，以教导百姓亲近和睦。这些言论与我朝旧制颇为抵触，难以施行。
- 彰显上天之命：陛下自即位以来，起用退休的尚书王恕，任用他为吏部尚书，是恰当的，但王恕的僚属，尚未能选拔天下最优秀的人才；因编纂实录起用侍讲谢铎等人，是恰当的，但检讨陈献章、佥事章懋尚未被征召任用；因参议起用给事中贺钦，是恰当的，但被贬谪的如张吉、王纯、丁玑等人尚未被召回。请求稍微打破资格限制，广开求贤之路。这些言论吏部正在施行。
- 行使上天惩罚：近来用法，多对奸宄豪猾宽容，而对寒门远人严苛。如前广东布政使陈选，清介正直，素以正直敢言著称，天下人期望他能得到重用，却被太监韦眷诬陷，刑部员外郎李行、巡按御史徐同爱复查时阿附权贵，罗织罪名，导致陈选死于广州，百姓张谨所奏的情况十分详细。如今朝中大臣此前因被诬陷而被罢黜的，都依次被提拔任用，只有陈选的冤屈没有昭雪，请求敕令法司重新核查审问，治韦眷、李行、徐同爱的罪，追复陈选的官职，以大快人心，伸张忠愤。又东厂、锦衣卫所捕获的罪囚，招供已经完备，即使有冤屈也无人敢辩解，请求申敕法司，遇到冤屈就坚持上奏，会同官员辩论审问，使有生命的人都能感受到好生之德。又如今天下承平已久，将领不得其人，军队多有逃亡，精壮的士兵投身于私人门下，不肯效力，服役的老弱士兵，衣粮不能按时发放，器械不锋利，内外屯兵之地，又有坐营、镇守、分守、守备内官，朝廷将他们视为私人，托付为心腹。臣看到祖宗之时，东征西伐，无人不服，原本没有这样的制度，自从有了这一制度以来，平时就欺凌将领，使节制不专，临事就疑虑犹豫，畏惧敌人，使军队失去纪律，侥幸成功就冒领功劳据为己有，多统领士兵以谋取月钱，导致行伍空虚；与无户籍的人勾结以收纳粮草，导致仓场空虚。臣希望储备将材，修治武举，严格滥选的罪责，革除监军的名号，那么军队的积弊就可以去除了。这些言论除了教养将材兵部正在施行外，陈选的冤屈应当令法司查核处理，恢复官职；东厂、锦衣卫所拟定的罪犯如有冤屈，请求允许法司请求处置，才为恰当。
皇上都听从了这一建议。
○ 琉球国官生蔡宾跟随该国使臣前来朝贡，趁机进言，成化年间承蒙本国上奏，送他到南京国子监读书，如今吏部尚书刘宣当时担任祭酒，特别加以抚恤，如今请求允许他携带礼物到刘宣处致谢。皇上批准了这一请求。
○ 初九壬寅日，此前山西垣曲、阳城等县饥民流亡迁移的人数很多，于是聚集劫掠，镇守太监刘政、巡抚都御史叶淇分别委派左参政刘忠、佥事郝志义、平阳府知府琮等人招安抓捕，饥民前来招安的有五千余人，擒获强贼八百余人，各县全部平定。兵部请求论功行赏，皇上下令赏赐琮及知县茹绍贤、王琮、陈润等人，其余已经升职或离任的不再赏赐。
○ 罢黜掌管尚宝司事务的左通政李溥、尚宝监奉御姜荣。此前，李溥及司丞胡恭在奉天门使用印玺时相互争执，姜荣殴打李溥，导致其鼻子流血。事情结束后，胡恭将此事告诉中书舍人孙廷臣，而孙廷臣曾经请求补任尚宝司丞，吏部认为他是通过传奉得到官职，不允许，孙廷臣心怀不满，因此揭发此事，下发相关部门追究治罪，李溥、胡恭共同隐瞒实情，皇上下旨一并逮捕姜荣审问对质，姜荣被判徒刑，李溥、胡恭被判杖刑，都赎罪后恢复官职。皇上认为姜荣在奉天门逞凶殴打四品朝官，极为不法，李溥忍辱不言，有玷朝列，都难以按照常例处置，命令司礼监杖打姜荣二十下，降为小火者，李溥冠带闲住，胡恭按照拟定处置。孙廷臣上奏弹劾李溥，以陈述时政为借口，一并揭发司丞杨泰、中书舍人傅潮、刘称等人的短处，查验后多为诬告，而杨泰因公错失举，赎罪杖打，孙廷臣也被判徒刑，赎罪后恢复官职。
○ 辽东都指挥佥事高俊等人因贼寇进入懿路劫掠人口、牲畜，隐瞒不报，巡按御史审问后拟定免杖充军，法司以情罪较轻而法律规定较重为由，具狱上奏请求，皇上都宽恕了他们，命令缴纳粮食赎罪。
○ 初十癸卯日，此前官军有罪的，巡按、按察司跨越辖区抓捕，常常需要数十天，妨碍守备，陕西守臣因此进言，皇上下令兵部及法司商议，从今以后，各边官军犯罪较重的，或遇到紧急情况，就由御史等官员就地审讯，较轻的允许令彼处兵备、分巡等官员审问判决。皇上听从了这一建议。
○ 十一甲辰日，巡抚直隶都御史张鼎及巡按御史杜忠奉诏书按例考察官员，请求罢黜年老懦弱、品行不端等不合格的官员真定府通判成信等三十三人，吏部核查后上奏，皇上听从了这一建议。
○ 任命分守代州兼提督雁门等关的都督佥事周玺镇守陕西，燕河营右参将都指挥同知阮兴充任宁夏副总兵，升任锦衣卫指挥使刘纪为署都指挥佥事，充任宁夏左参将，松潘东路左参将都指挥佥事李镐充任副总兵，分守松潘，守备都匀都指挥同知王通充任右参将，协守贵州兼提督清浪等处。
○ 十二乙巳日，刑部进言，应当商议定罪的人的子孙有犯罪的，奏闻后领取圣旨，不许擅自抓捕；至于革爵之家，其祖父既然有罪，或被处死刑，或被贬谪戍边，那么其子孙就与常人相同，而南京革爵之家的子孙犯罪，仍然声称应当商议定罪，抗拒有关部门。请求按照革爵忠国公石亨侄孙石思鼐的事例，直接提问审讯，仍发文南京相关部门知晓遵守。皇上听从了这一建议。
○ 起初，海州卫备御都指挥佥事李杲与布商谋划，谎称是内官的布匹，分散给军士，约定用米偿还，谋取加倍的利益，而本卫指挥佥事靳通、百户谢宣、盖州卫指挥佥事刘潏、百户卢英都顺从并为之谋划。事情败露后，巡按山东监察御史陈宽具奏上报，请求一并逮捕治罪，按照法律处置，都察院核查后上奏，皇上听从了这一建议。
○ 十三丙午日，命令南京右府都督同知王铨在大教场协同管操。
○ 十四丁未日，都察院回复商议右评事鲁永清所奏三件事：
- 认为刑官审问囚犯，拟定议罪不当，处置不一，有的玩弄条文，有的牵强附会文法，有的法律有正条却拟定为不应得罪，有的畏惧权势而拘泥于成案，有的依据参语定罪而不考虑招供情状，都可以借此出入人罪，导致刑狱不平。请求全部按照律例拟定议罪科断，重罪法律没有正条的，比照律例上报请求，不要一概拟定为不应得罪。若畏惧权势、只拘泥于成案、依据参语定拟罪名，以及在供招之外妄加参语、变乱成规的，听任给事中、御史弹劾，御史有违反的，由都察院查究。
- 认为三法司设置总门，是为了防范奸弊，谨慎狱情，近来法司送审的囚犯，家属男女争相进入门内，与囚犯交接，喧哗群饮。请求严加禁止，今后囚犯被发审时，允许亲属一人进入供应饮食，若仍纵容滥入，守门官吏从重惩治，受贿的按照法律论处，滥入的也立即送问。
- 认为近来刑官不问罪囚轻重、狱事大小，动辄委托相关部门核查，有的数月后才上报，相互勾结，颠倒黑白，危害不可言说，有的囚犯被关押多达五六年，往往牵连无辜死于狱中。请求申明律令，除了应当查验的之外，其余都按照《诸司职掌》的规定，抓捕关键证人，亲自审问处理，有仍像以前那样故意违反、拖延核查的，听任给事中、御史弹劾，御史有违反的，由都察院查究。
商议上报后，皇上都听从了这一建议。
○ 琉球国使臣正议大夫程鹏等及占城国通事梅晏化等人前来朝贡，赐予宴会以及彩缎、衣服不等。
○ 十六己酉日，是仁祖淳皇帝的忌日，皇上祭祀奉先殿。
○ 升任巡抚云南都察院右副都御史章律为南京都察院左副都御史，署掌院事。
○ 十七庚戌日，致仕太常寺卿童轩被召回京城，命令仍掌管钦天监事务。
○ 礼科给事中张九功进言，国家的大事在于祭祀与军事，祭祀典章端正，人心就端正。如今圣明的皇上登基，修明祭祀典章，然而朝廷常规祭祀之外，还有释迦牟尼文佛、三清三境、九天应元雷声普化天尊的祭祀，又有金玉关真君、元君、神父、神母的祭祀，各宫观中又有水官、星君、诸天诸帝的祭祀，这是向天下昭示准则。请求敕令礼部核查祭祀典章，全部加以厘正，以及一切迷惑百姓的左道邪术之事，全部禁止。皇上认为他的言论正确，命令礼部会同官员考察详究，哪些神建立于哪个朝代，哪些神对国家有功，哪些神恩泽百姓，如今哪些神应当祭祀，哪些不应当，明确具奏。于是尚书周洪谟等人集体商议认为，我朝太祖高皇帝考察古代，制定制度，凡是前代所加的岳镇海渎封号、郡县城隍神号，全部革除改正，忠臣烈士也只以当时的封号称之，凡是扰乱正统的异端邪术，一切都加以禁止，这是用来端正风俗、晓谕人心的极致。希望皇上以祖宗为榜样，恭敬侍奉天地，孝顺侍奉宗庙，严肃侍奉山川百神，此外凡是有斋醮祷祀之类的活动，全部停止，不仅杜绝异端的奸邪，也可以节省无益的费用。仍敕令朝廷内外，凡是宫观祠庙，没有功德于民、不符合祭祀典章的，都令拆毁，间或有历代尊崇修建、难以立即废弃的，也应当厘正名号，减损礼仪，以尽到以礼事神的心意。
谨按，世俗所谓的释迦牟尼文佛、三清三境天尊，西方有个国家叫中天竺，是释迦出生的地方，汉明帝时，其教法开始传入中国，后来尊崇其教的人，就将释迦的本性作为法身，德业作为报身，连同其真身合为三身，实际上本是一人。唐儒韩愈说：“三代之时，百姓安乐长寿，中国没有佛教，自从有了佛法以来，战乱相继，宋、齐、梁、陈以下，朝代更替更加短促，梁武帝舍身奉佛，最终饿死在台城，由此可见，佛不值得侍奉，十分明显。”至于道家以老子为师，宋儒朱熹说：“玉清元始天尊既不是老子的法身，上清太上道君又不是老子的报身，即使设有二像，也不是与老子为一体，而老子又自为上清太上老君，这是效仿释氏的失误而又产生新的失误。况且老聃也是人鬼，怎能僭居昊天上帝之上呢？”如宋徽宗亲身祭祀醮祷，倾心崇奉，最终身陷虏庭，覆灭宗社，这可以作为明证。佛、老之徒虚妄称颂，迷惑世人，欺骗百姓，未能废除，不符合祭祀典章的，没有比这更严重的了。希望从今以后，凡是遇到万寿、千秋等节日，不令修建吉祥斋醮，或遇到丧礼，不令修建荐扬斋醮，都不预先派遣官员祭告释迦牟尼文佛于大兴隆寺及三清三境天尊于朝天宫，这样祭祀典章就端正了。
所谓的北极中天星主紫微大帝，北极五星在紫微垣中，其北边第五星名叫天枢，是天文的正中，又称为紫微大帝的座位，是朝廷宫殿的象征，正统初年，在大德观东边建立紫微殿，设置大帝的神像，每到节令也派遣官员祭告。幽祭星宿是古代的礼仪，祖宗以来，每年南郊已有星辰坛合祭的礼仪，如今却将其塑造成人的形象，称之为帝，将极星的正神祭祀于异端的宫观中，核查祭祀典章，确实没有依据，其祭告请求停止。
所谓的九天应元雷声普化天尊，凡是阴气凝聚，阳气在内部不能排出，就会奋击而形成雷霆，如今道家虚妄地认为，玉霄一府总领掌管五雷，雷部诸神都由其主管，又将六月二十四日作为天尊显现的日子，所以朝廷每年在这一天派遣官员前往显灵宫致祭。风云雷雨，每年南郊已有合祭的礼仪，而山川坛又有秋报的祭祀，况且从二月雷声响起之后，没有不是雷霆奋击的日子，如今却将六月二十四日作为显现日，在道义上有什么依据呢？设置神像、称呼名号，在礼仪上又有什么依据呢？其祭告也请求停止。
又有所谓的祖师三天扶教辅玄大法师真君，传记说，汉代张道陵是光武时人，善于用符箓治病，到桓帝永寿元年，一百二十岁而去世，有人传说他白日飞升，唐天宝、宋熙宁、大观年间，多次加封号为正一靖应真君，子孙也有封号，本朝仍承袭正一嗣教大真人的封号，品级视同二品。然而宋邵伯温《闻见录》说，汉建安二十年，曹操攻破张鲁，平定汉中，张鲁的祖父张陵、父亲张衡，以符法相互传授，自号师君，其部众称为鬼卒、祭酒，大致与黄巾类似，朝廷不能讨伐，就任命张鲁为汉宁太守，镇守夷中。可见张陵本不是异人，而道家尊奉张陵为天师，只是因为天宝年间的封号。如今每年以正月十五日作为张陵的生辰，派遣官员前往显灵宫祭告，生辰本应由其子孙在家祭祀，却派遣官员祭告，尤其不符合祭祀典章，也请求停止。
所谓的大小青龙神，记载说，过去有个僧人叫卢，从江南前来，寓居如今京师的西山，一天有两个童子前来拜见，卢接纳了他们，供奉没有懈怠，当时久旱不雨，两个童子告诉卢，请求限定雨期，随即投身龙潭，不久化为二龙，于是得到降雨，后来赐予卢“感应禅师”的称号，建立寺庙，设置神像，又在龙潭之上另外设置二青龙祠，宣德中敕令修建大圆通寺，给二青龙加封号，如今春秋祭祀。天降妖异由人兴起，时间久了自然会衰败平息，况且如今连年大旱，祈祷二龙毫无应验，可见其怪诞不值得崇奉，十分明显。
又有所谓的梓潼帝君，记载说，神姓张，名亚子，其祖先为越嶲人，因报母仇，迁移居住在梓潼的七曲山，在晋朝为官，战死，有人为他建立寺庙，唐玄宗、僖宗、宋咸平年间，多次加封号至英显王，道家认为，上帝命令梓潼掌管文昌府事务及人间禄籍，所以元朝加封号为帝君，天下学校也有建立祠堂祭祀的，景泰中，因京师旧庙扩建翻新，每年以二月三日作为帝君的生辰，派遣官员致祭。梓潼神在蜀地显灵，在当地建立寺庙祭祀，在礼仪上是恰当的，在京师建立祠堂祭祀，是什么原因呢？况且文昌六星是上天的六府，与梓潼毫无关联，如今却合而为一，这实在是附会不经，请求连同大小青龙神的祭祀，都敕令停止，其在天下学校的梓潼祠，都令拆毁，以解除人心的迷惑。
又道家有所谓的北极佑圣真君，玄武是北方七宿，后人将玄武视为真圣，在其下方绘制龟蛇，宋真宗避讳，改玄武为真武，靖康初加封号为佑圣助顺灵应真君。考察图志，却说真武是净乐王太子，得道术，在武当山修炼，功成飞升，奉上帝命令前往镇守北方，披发跣足，建立皂纛玄旗，摄掌玄武之位，这是道家附会虚妄的说法。再考察本朝御制碑，太祖平定天下，军队所到之处，暗中得到神灵帮助很多，曾经在南京建立寺庙，记载在祭祀典章中，太宗靖难之时，因神灵有显相之功，又在京城艮隅及武当山重建寺庙，两京每年按时节祭祀，各派遣官员致祭，而武当山又专门派遣官员监督祭祀事务，到我朝宪宗时，曾经用黄金铸造神像，多次派遣内官安奉于武当山，这也是承袭各位圣君崇奉的心意，以祈求神灵保佑。而内官却援引左道邓常恩等人，迷惑圣听，虐害百姓，奏请重修京城寺庙，改号灵明显佑宫，每日进献邪术，于是使香火之地几乎成为奸盗聚集的地方，如今邓常恩等人已经伏罪，但他们遗留的危害国家、残害百姓的事情尚未停止，如连年携带神像前往武当山，以及多给予武当道士衣服、布匹，滥用香蜡之类。请求只按照洪武年间的旧例，每年以三月三日、九月九日，用素食派遣太常寺官致祭，其余祭祀全部停止，之后不再携带神像前往，凡是府县应当供给的衣服、布匹及香蜡等劳民的物品，都酌情裁减，这样国家费用可以稍微节省，而对于历代崇报的礼仪也未曾废弃。
所谓的崇恩真君、隆恩真君，道家相传，崇恩真君姓萨，名坚，西蜀人，宋徽宗时曾经跟随王侍宸、林灵素等人学习法术，有成效，而隆恩真君是玉枢火府天将王灵官，又曾经跟随萨真君学习符法。永乐中，因道士周思得能够传授灵官法，于是在禁城西边建立天将庙及祖师殿，宣德中改庙为大德观，册封二真君，成化初改大德观为显灵宫，每年更换袍服，三年一次小焚，十年一次大焚，再更换新的，所用珍珠、玉石、锦绮，耗费不可计算，每到节令、岁时，都派遣官员致祭。萨真君的法术因王灵官而盛行，王灵官的法术因周思得而显扬，而其法术的来源又都是林灵素等人所附会，况且近年来祈祷毫无应验，如今若因历代创建的缘故，难以废弃，其祭告的礼仪应当停止，四季袍服更换后应当收藏，不要焚毁，之后不必再焚，也不必再制作，这样虚妄的费用可以稍微节省，邪术可以贬抑。
所谓的金阙上帝、玉阙上帝，记载说，福建闽县旧有洪恩灵济宫，祭祀如今的金玉阙二真人，五代时吴国徐温的儿子徐知证封江王、徐知谔封饶王，曾经率领军队平定福州，福州百姓感激他们，绘制图像祭祀，宋朝赐予如今的匾额。又考察本朝御制碑，太宗曾经患病，服药无效，祈祷神灵立即应验，因此大规模翻新闽地的寺庙，令春秋致祭，更换衣服，给予户役洒扫，又在京师建立寺庙祭祀，册封徐知证为金阙真君、徐知谔为玉阙真君，正统、成化年间多次加封号为上帝，每到朔望、节令，都派遣官员祭祀，及时进献时鲜食品，四季供奉皮弁冠、红金云龙朝服，近来又加平天冠、明黄锦绮服，其黄服五年一更换焚烧，红服十年一更换焚烧。神的世系、年代、事迹，本来没有什么特别之处，而兄弟并称上帝，本地已有春秋祭祀，京师又一年多次祭祀，袍服在京师更换焚烧，费用已经不可计算，闽地的袍服又多次劳累人员携带送达，其僭越的名号既应当革除改正，虚妄的费用也应当节省减损。请求仍保留闽地的寺庙祭祀，废除京师的各项祭祀，革除其帝号与服色，只称真君，穿着旧服，其衣服更换后都令本官收藏，不必再焚烧，每年也不得再制作，若在闽地的袍服损坏，令府县酌情修补，不必携带送达，这样在礼仪上或许不算亵渎，而报答功劳的典章也未曾废弃。
所谓的神父圣帝、神母元君及金玉阙元君，是二徐的父母及其配偶，宋朝册封父亲齐王为忠武真人，母亲田氏为仁寿仙妃，配偶都为仙妃，本朝永乐至成化年间，多次加封号，父亲为圣帝，母亲及二配偶都为元君，每到岁时、节令，都派遣官员祭祀，而金玉阙元君又有生辰祭祀，僭越亵渎到了这种地步。考察记载，徐温是五代时吴国专权弑主的奸贼，毫无功德可录，只是因为二徐作为儿子，有一时祈祷应验的功劳，所以滥加恩典到这种地步，请求削去上帝、元君的名号，一切滥祀都应当停止。
所谓的东岳泰山之神，泰山是五岳之首，寺庙在山东泰安州山下，唐、宋、元都加封号为王或帝，如同祭祀人鬼。我朝太祖端正祭祀典章，只称东岳泰山之神，有关部门春秋致祭，有事则派遣官员祭告，每年南郊及二、八月山川坛都有合祭的礼仪，因为山川灵气有滋生万物的功劳。如今朝阳门外有前元东岳旧庙，本朝因而没有废弃，之后每年以三月二十八日及万寿圣节，派遣官员致祭，既在封内专门祭祀，又在郊坛合祭，那么这座庙的祭祀实在是繁琐亵渎，也请求停止。
所谓的京师都城隍庙之神，建立国家必定设置高大的城墙、深邃的护城河以保护百姓，其制度从黄帝开始，如今天下府州县各有城隍庙，在京师的称为都城隍庙，旧在顺天府西南，世俗以五月十一日作为神的生辰，所以这一天及节令都派遣官员祭祀。城隍之神不是人鬼，怎会有所谓的生辰呢？况且南郊秋祭也应当停止。
商议上报后，皇上说：“你们所说的正确，修建斋醮、派遣官员祭告，以及东岳、真武、城隍庙、灵济宫的祭祀都照旧，二徐真君及其父母、妻子应当革除帝号，只保留旧封号，原来的冠袍等物收回焚烧，今后福建的冠袍每六年携带送达一次，其余按照所议执行。”
○ 十八辛亥日，任命丰伯曹振提督操江。
○ 任命山西都司都指挥佥事王昇充任参将，分守代州兼提督三关，升任营州后屯卫指挥同知赵曰□永为署都指挥佥事，充任右参将，分守燕河营等处，升任留守中卫署指挥使白珍为署都指挥佥事，充任左参将，分守松潘东路。
○ 命令陕西已故都指挥佥事马麟的儿子马祥，承袭甘州左卫指挥使。
○ 二十癸丑日，任命分守宁夏东路参将孙鉴协守西路，江西都司署都指挥佥事冯泰守备南赣等处，金山卫指挥使西宁守备福建汀漳等处，金吾右卫指挥使张钦守备陕西固原，张钦仍以都指挥的身份行事。
○ 二十一甲寅日，皇上因天气炎热，命令两法司、锦衣卫，将现在关押审问的罪囚，笞罪没有牵连证人的释放，徒流以下的减等发落，重罪情可矜疑以及枷号的具奏上报。于是免死充军的十四人，免死杖打后发回养亲的十人，免枷号的四十三人。
○ 鸿胪寺左少卿齐佑丁忧守丧期满，重新担任原职。
○ 巡按直隶监察御史胡谅奉诏书按例考察官员，请求罢黜年老患病、软弱无能等不合格的官员广德州同知余禄等十五人，吏部核查后上奏，皇上听从了这一建议。
○ 二十二乙卯日，是仁祖淳皇后的忌日，皇上祭祀奉先殿。
○ 命令隰川恭僖王次子镇国将军朱成镐暂时掌管王府事务。此前隰川恭僖王去世，以其弟朱仕圹暂时掌管王府事务，到这时朱仕圹患病，夫人霍氏因此请求，所以有这一命令。
○ 起初，辽东都司都指挥同知康显及指挥佥事郭通相继守备开原，敌寇多次侵犯边境，康显守备时，军士死亡十人，被掳十六人，郭通守备时，军士死亡一人，被掳十余人，镇守等官员弹劾他们，下发巡按御史逮捕审问，狱案上报，法司拟定康显死罪，郭通等四十人都发配边远充军，皇上命令将康显降官三级，郭通等二十四人各降一级，李春等十二人赎罪杖打，其余宽恕。
○ 二十三丙辰日，南京光禄寺卿秦崇丁忧守丧期满，改任南京太仆寺卿。
○ 恢复福建都转运盐使司同知郝志义为福建按察司副使，依从兵部尚书余子俊的请求。
○ 二十四丁巳日，升任湖广按察司按察使杨继宗为都察院左佥都御史，巡抚云南。
○ 通政使司右通政毛纶丁忧守丧期满，改任南京右通政。
○ 因茂陵营建工程完工，派遣驸马都尉王增、杨伟、游泰、长宁伯周彧、瑞安伯王源分别祭祀长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵，泰宁侯陈桓祭祀天寿山之神。
○ 赐予督工太监黄顺、李良及太傅兼太子太师保国公朱永、工部左侍郎陈政及营造官军、匠人等人银币、羊酒、钞锭不等。
○ 命令南京钦天监监正田蓁恢复原职，田蓁九年考满，吏部进言，田蓁虽然七十八岁，但钦天监官按照惯例不退休，所以有这一命令。
○ 命令山东都司都指挥佥事袁纲的儿子袁英，代理平山卫指挥使。
○ 二十六己未日，赐予韩府平乐县主及其仪宾曾魁、庆成王府保昌县主及其仪宾盛德诰命、官服，按照制度执行。
○ 任命富峪卫指挥佥事赵福协守宁夏兴武营，潞州卫指挥佥事王儒守备山西偏头关，成都后卫指挥佥事宋文守备四川叙泸大坝，茂山卫指挥同知王中正守备陕西河州，河间卫指挥佥事朱＜王已＞守备山东沂州。
○ 二十七庚申日，起初，河内人李恕用符箓经咒迷惑他人，因此得以出入内府，曾经通过内侍王聪请托验封司郎中曾鉴，曾鉴不允许；又曾经假借太监韦钊的书信，送物品给武选司郎中范絪、陈洵，范絪及陈洵的家人接受了，将此事记录在宛平县知县狄宗文处，狄宗文允许了。李恕趁机欺诈索取他人财物，前后数以百计，又曾经将违禁书籍寄存在锦衣卫百户王龙处，缉事官员揭发其奸情，供词牵连四十人，狱案审结，皇上命令杖打李恕一百下，连同王龙发配边远充军，曾鉴因与内臣相见，赎罪杖打后恢复官职，陈洵、范絪恰逢考察，降调外任，狄宗文冠带闲住，其余的人赎罪杖打不等。
○ 天寿山降冰雹，英国公张懋、驸马王增、杨伟、游泰、瑞安伯王源祭祀长陵等陵，庆云侯周寿祭祀天寿山。
○ 二十八辛酉日，刑部回复商议工部主事林沂所陈，请求追复广东布政使陈选的官职，并治镇守太监韦眷诬告上奏及刑部员外郎李行、巡按御史徐同爱阿附核查上报的罪，商议认为，李行等人原本核查上奏的言辞，本拟定陈选奏事不合惯例，应当恢复官职，似乎没有阿附的意图，然而陈选居官勤勉谨慎，死后冤屈没有昭雪，情理值得怜悯，请求追复其官职，并敕令有关部门以礼安葬，这也是清明朝廷劝勉善行的道义。皇上认为他的言论正确，说：“陈选既然原本核查应当恢复官职，林沂为何妄奏想要治核查官员的罪，应当治罪，暂且宽恕。”
○ 二十九壬戌日，赐予周府上洛王庶第五子命名为朱安泶、庶第六子命名为朱安淴、庶第七子命名为朱安瀴，鲁阳王庶第三子命名为朱安海，秦府镇安王镇国将军朱公镤庶第四子命名为朱诚濠，奉国将军朱诚浔嫡第六子命名为朱秉椵，朱诚洁庶长子命名为朱秉柯，韩府通渭王之子命名为朱偕浪，蜀府汶川王嫡第二子命名为朱宾沙，岷府岷世子庶第二子命名为朱彦泥，灵丘王镇国将军朱成锴嫡子命名为朱聪氵□葛，沈府沁水王嫡第三子命名为朱勋漺，辅国将军朱诠铸嫡长子命名为朱勋冯□水、嫡次子命名为朱勋淲，朱诠鍸嫡第四子命名为朱勋泰、嫡第五子命名为朱勋沐，庆府真宁王嫡长子朱寘铙之子命名为朱台涍，辽府枝江王之子命名为朱宠润，镇国将军朱恩鈠嫡长子命名为朱宠洸、朱恩鍪嫡次子命名为朱宠洤，奉国将军朱恩镑嫡第三子命名为朱宠□氵门□□，奉国中尉朱恩鋐嫡第三子命名为朱宠洵，晋府镇国将军朱钟金□念第二子命名为朱奇茫，代府镇国将军朱仕土□贵庶第三子命名为朱成镒，怀仁王镇国将军朱仕塉嫡长子命名为朱成铭、庶长子命名为朱成鐄、庶次子命名为朱成錝。
○ 调四川酉阳宣抚司经历王勉为四川按察司知事。王勉此前担任行人，因进言获罪降调外任，吏部奉诏书按例调任；恢复山西道监察御史祁司员的官职，调任广西道；南京山西道御史杨琎调任南京山东道，二人均因守丧期满。
○ 礼部尚书周洪谟等进言：“天寿山遭遇雷电冰雹灾害，各陵的楼殿、厨亭及各监厅的屋瓦、兽角被击碎众多。臣等认为，灾异不发生在其他地方，而发生在祖宗陵寝之地；不发生在其他时候，而发生在茂陵工程完工之初。恳请陛下寻访有德行名望之人，探求治理之道，追查灾异发生的缘由，研究消除灾异的方法，仍敕令两京文武群臣一同修身反省。”皇上说：“上天降下灾异，朕自会修身反省、改进德行。你们文武群臣当遵守法度、恪尽职守，使政事公平、百姓和睦，冤屈得以昭雪，以此挽回天意，切勿懈怠轻忽、自触法令，辜负朕的托付。”
○ 右春坊右庶子兼翰林院侍讲王臣上奏：“自古以来，身负超凡资质的帝王，没有不急于治理天下的；急于治理天下的帝王，没有不勤于帝王之学的。四海广阔，政务繁杂，天下万物无不仰仗君主一人治理，万事决断皆出于君主一心。必须以义理涵养心性，以讲论积累学识，治学之功不可有片刻间断，使内心清明通透，这样对是非邪正的分辨才能了然不惑，遇事应对才能无不合宜。然而，治学若不专心、不勤勉，就如同‘一日暴晒、十日寒冻’，绝难有成。臣见祖宗朝举行经筵，即便寒冬酷暑，也未曾轻易停止；讲读官员手持经书、依据史籍，毫无避讳。正统、景泰年间，经筵的起止日期及所撰讲章，均留存内阁，历历可考。到成化年间，经筵虽自始至终未曾废止，但遗憾的是，一遇寒暑便下令停止，动辄数月，讲读官员无从进见，且进讲之词中，劝诫之语少而颂美之词多，这哪里是古人辅导君主涵养德行的本意呢？昔日宋儒程颐进讲时，因天气炎热、迩英殿狭窄，请求移至崇政殿；朱熹在经筵时也说，不应因寒暑停止讲读；赵抃在谏院时进言，经筵侍讲者只讲吉事不讲凶事、只讲治世不讲乱世，侍读者只读成功不读失败、只读存世不读亡故，这绝非拓宽君主见闻的道理。君主德行的成就，全赖经筵的作用，三位贤臣的言论，实为忠君爱君的肺腑之言。如今皇上天资聪慧、正值盛年，想要成就超越历代帝王的功业，不可不留意典籍之学；且登基之初，尤为关键。再过数年，即便想专心问学，恐怕也难有如今这般专注了。恳请陛下远考古代圣王、近效祖宗旧制，经筵每月举行三次，务必遵循正统、景泰年间的旧规，即便寒暑也不停止；讲官陈述见解时，仍使其无所顾忌。如此，圣学便能始终不间断，圣德更能日益高明，唐虞三代的治世也不难企及。”皇上说：“经筵是常规政务，理应如此，相关部门知晓即可。”
○ 监察御史杜忠进言：“真定府的木材抽分，过去只由该府委派官员会同税课司办理。成化年间以来，额外增设内臣一员监督，带领多人，难免骚扰百姓。恳请将内臣召回京城，仍照旧委派官员负责抽分、印封解送事务。”此事下发工部回复，工部上奏不允许。
明孝宗敬皇帝实录卷之十三终
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