大明孝宗敬皇帝实录卷之六十三
弘治五年五月初一庚午朔
○初三壬申日，赐予周府鄢陵王的嫡长子朱安沅、辅国将军朱安潐及各自的夫人，代府辅国将军朱成锏、朱成鋀，奉国将军朱聪淦、朱聪沚诰命、冠服，依照制度。
○乌思藏阐教王派遣番僧前来进贡，一路从洮州路，一路从四川路。礼部商议称，乌思藏按例应当三年一贡，如今从洮州前来的是弘治四年应贡的批次，从四川前来的请求准作弘治七年的贡次，到弘治七年不再前来。回赐国王的彩叚表里以及赐予两批番僧的纻丝、食茶等物品，都请求按照旧例执行，孝宗准奏。
○四川乌蒙军民府土官知府禄溥及乌撒军民府土官知府安得派遣舍人前来朝觐，逾期才到。礼部请求按照减等的惯例给予赏赐，孝宗准奏。
○初四癸酉日，加授兵部尚书马文升、工部尚书贾俊为太子少保，马文升等人具奏推辞，孝宗均不准，因他们监督修建太庙后殿竣工。
○四川石砫宣抚司土官宣抚马徽、贵州金筑安抚司署事舍人金福庆各自派遣使者进贡马匹，赐予不等的彩叚、钞锭。
○初五甲戌日，端阳节，在午门赐予百官宴席。
○初六乙亥日，酉时，金星在申位白昼出现。
○初七丙子日，礼部因太庙后殿建成，进呈奉安懿祖皇帝及皇后神主的礼仪章程：其一，本月十七日辰时，将懿祖皇帝、皇后的神主迁移至后殿安放；其二，仪式前一日，分别派遣一名官员祭告太庙及懿祖皇帝、皇后；其三，仪式前三天，太常寺上奏请求斋戒，祭祀礼仪如同岁末祫祭，陈设依照惯例；其四，当天祭祀结束后，孝宗亲自奉送懿祖皇帝、皇后的神主前往太庙后殿安放，太常寺官员引导礼仪，如同往常制度；其五，懿祖庙的帐幔、礼仪用具，由内府及各相关衙门预先陈设完毕。
○初十己卯日，是太祖高皇帝的忌辰，孝宗前往奉先殿祭祀，魏国公徐俌奉命祭祀孝陵。
○记录清阳堡及辽阳斩杀贼寇的功绩，三名官军升职一级，二十六名官军获得赏赐。
○韩府襄陵王朱范址因册立东宫，请求亲自前往京城庆贺，孝宗写信制止，此后各王府凡有此类请求，都照此办理。
○十一庚辰日，升任通政使司右通政陈琬为本司左通政，左参议杜明为右通政。
○十二辛巳日，是仁宗昭皇帝的忌辰，孝宗前往奉先殿祭祀，派遣驸马都尉游泰祭祀献陵。
○升任太仆寺卿曾鉴为工部右侍郎，管理易州山厂的柴炭事务。
○赐予宁府已故辅国将军朱宸洙的夫人傅氏每年五十石食米。
○退休的太子少保、礼部尚书邹干上奏，称浙西地区水旱灾害接连发生，百姓贫困，盗贼兴起，请求施行减免赋税、救济百姓的政策。孝宗说：“邹干虽已退休，年老仍能为国家忧虑百姓，忠诚可嘉。浙江布政司备办羊酒、彩叚，前往其家中慰问犒劳。”邹干上奏时尚且安好，到此时已在家中去世。
○内阁大学士丘浚上奏：“臣此前曾上奏，想要将臣所进呈的《大学衍义补》中记载的紧要事务，陆续陈述献上，奉旨‘卿若有话要说，可详细上奏’。臣见该书《备规制》篇章中记载图籍收藏之事，称君主治理天下的方法不止一种，但都是一代一时的事务，唯有经籍图书是万年百世的事务。这些都是自古以来圣帝明王、贤人君子的精神思想、道德文章、行事功绩、建置议论的精华，如今世人依靠它们了解古代，后世依靠它们了解今天。历经几千百年传到今日，若今日不加以整理编辑，使其在今日废弃散失，后世之人追溯缘由，难道不会将罪责归于臣吗？因此，自古以来承担万世世道责任的帝王，没有不将此事列为首要事务的。我太祖高皇帝开创基业之初，各项事务刚刚创立，日夜忙碌，但在至正丙午年秋天，尚未登上帝位时，就首先访求遗书；平定元都后，获取了其馆阁中的秘藏书籍，又广泛向民间征集，甚至从罪人的家中搜求，一时间收藏的书籍不少于前代。但收藏数量众多，难免杂乱；历经多年，难免被鼠虫蛀蚀；经手人员众多，难免散失。如今内阁储存书籍有书柜，有书目簿册，都可核查。请求敕令内阁大学士等商议，酌情委派学士及讲读以下官员数人，监督会同典籍等官，调拨典吏、工匠等人，逐柜盘点，将书目逐一核对，注明有无、完整与否、缺失多少，分为经、史、子、集四类及杂书、类书二类，统计每类有多少部、每部有多少卷、各类总数多少，明确开具实际数量，上奏汇报。又在每卷末尾用木刻标注考校年月、委官姓名作为标识，建立案卷，永久保存。臣私下认为，天下之物即便奇珍异宝，丢失后都可重新获得，唯有经籍是天地间滋养百姓的元气，记载往古、昭示今日，不可一日没有。没有经籍，百姓就会懵懂无知，如同在黑暗的道路上行走，其重要性绝非小事！民间百姓迁徙不定，喜好各不相同，既不能广泛收藏，即便收藏也难以长久保存。所依靠的是国家藏书之处，积聚众多、收藏严密、锁钥牢固，有专门官员掌管分类，有官吏抄写缺失的书籍，有工匠修补损坏的书籍，有官员访求散失的书籍，这样才能避免经籍受潮、腐烂、散失。前代藏书最多的有三十七万卷，如今内阁收藏的还不到十分之一。几十年来，京城内没有听说对藏书进行考校，京城外没有听说访求藏书，臣担心几十年后，书籍会日渐损耗，如今不加以整治，将来会有后悔莫及的祸患。希望陛下体察圣祖访求遗书的心意，承担万世文化传承的责任，不要让后世记载艺文的人将书籍散失的罪责归于陛下，这将是千万世儒道的幸事。臣所进呈的《大学衍义补》一书，其中条目虽多，但都是一代一时的事务，唯有藏书之事是万世之事，因此首先以此请求，并列出应当施行的事宜如下：其一，自古以来藏书之处不止一处，汉朝有东观、兰台、鸿都等，唐朝有秘书监、集贤书院等，宋朝有崇文馆、秘书省等。我朝借鉴古制，废除前代省、监、馆、阁掌管书籍的官员，将其职责合并到翰林院，设置典籍二员，掌管文渊阁中收藏的国家古今经籍图书。永乐年间，派遣翰林院修撰陈楯前往南京，调取该阁所藏古今一切书籍，从一部到上百部的，各取一部北上，其余全部封存收藏，因此两京都有藏书。如今天下书籍都归内府所有，两京国子监虽设有典籍官员，但所掌管的只是历代颁降的书籍及原有的书板，没有其他书籍，官员形同虚设。请求在内阁现有书籍中，查找有副本的，各分一部送往两京国子监典籍厅掌管；仍敕令南京内外守备大臣会同南京司礼监、礼部、翰林院官员，盘点永乐年间留在南京内府的书籍，查明有无、多少、完整与否，具奏汇报，酌情调拨、存留、补充；对于只有一部没有副本的书籍，将原书发下国子监，敕令祭酒、司业选取监生抄写，字体不必精工，只求端正工整，抄写完毕后解散书房，由教官校对，不许出错，每卷末尾标注誊写监生、校对官员的姓名官职；师生只按常规发放俸禄，不额外支付费用，按顺序派遣监生抄写，所需刊字、折背、刷印工匠及纸笔费用，由各相关衙门酌情调拨，不限定年月，书籍抄写装订完毕后，陆续送往两京国子监典籍厅掌管。这样，一书多本，分处收藏，永远没有散失的担忧。其二，我太祖高皇帝的圣德神功超越万古帝王，登基三十年，创作了许多著作，都出自自己的心意、亲手书写，不像前代帝王委托文臣撰写。如今颁行天下的只有《皇明祖训》《大诰三编》《大诰武臣》《资世通训》《御制诗文》，虽已编辑刻板，收藏在内府，但天下臣民能够见到的很少。如今内阁书目收录的有《御注洪范》《御注尚书》《御注道德经》《文华宝鉴》《昭鉴录》《外戚事鉴》《存心录》《精诚录》《省躬录》《志戒录》《永鉴录》《忠义录》《为政要录》《彰善瘅恶录》《武臣鉴戒》《醒贪简要录》《务农技艺简要录》《女戒》《务本之训》等书，这些都是圣祖精神思想的体现、心血的凝结、手迹的遗留，保存它们足以作为百代帝王的典范，流传它们足以作为后世的借鉴。其中即便有部分由群臣编撰而成，也无不以圣祖的心意为本。至于《大明帝纪》《皇明宝训》《洪武圣政记》《大明日历》等书，则是当时儒臣编纂成卷的，如今都收藏在内阁，天下臣民无法见到。臣私下认为，前代帝王只要有我圣祖的一两件著作，其子孙无不刻在美玉上，颁布天下，流传后世，以彰显其父祖的声名。我圣祖的功绩德行，万世可见，固然不依靠言语文字流传，但圣子神孙继承祖业的孝心、彰显祖德的心意，是不可抑制的。请求敕令内阁大臣监督带领翰林院官员，将秘阁中已编成卷册的书籍逐一校对无误后，雕刻印刷，颁行天下；若其中辞语浅近质朴，不便广泛流传，或卷册繁多，难以全部颁布，请求仿照洪武六年翰林学士詹同、宋濂等编纂日历为《宝训》的事例，效仿唐朝《贞观政要》的体例，将上述书籍摘取要点、列出大纲，分门别类，编成一书，命工匠雕刻印刷，颁行天下，作为后世的准则，使学校用它教导学生，科举用它选拔人才，朝廷用它辅助治理，这样圣祖的圣德神功就能与六经并行，与天地共存。其三，汉、唐、宋开国的君主，在战乱之后，无不首先收集图籍；中期以后，书籍稍有散失缺失，就派遣使者巡视天下，寻访征集，悬赏购买，授予官职作为报酬，即便在五代战乱时期也没有停止。如今国家承平百年，内外无事，尚且有余力采集编辑佛道书籍作为藏经，用优质的梓木雕刻，用华丽的绫罗装饰，遍赐天下寺观，用红漆木匣储存，用金碧辉煌的轮藏装载。况且儒家的经训书籍，是帝王传承思想的要道、治理天下的大典，记载天地山川、人物风俗、礼乐刑政、制度文明，怎能吝啬微小的费用，不为长久之计，而留下千古的遗憾呢？请求敕令内阁将考校后的现有书籍详细开具目录，交付礼部抄写，分送两直隶、十三布政司的提督学校御史，张贴告示，告知该管地方的官吏、军民之家，以及官府、学校、寺观、书坊、书铺，收藏古今经史子集，下至阴阳、艺术、稗官小说等文书，无论旧板、新刊、抄本、未刻，凡是内阁目录中没有的，或是虽有但不完整的，允许在一个月内送官；有王府的地方，告知王府借阅抄写，多方派人寻访，设法收集，务必全部获取，没有遗漏。命令所在有司将各处赃罚的纸张，以及拨给的官钱，用于置办笔墨，分发给各处儒学生员抄写，只求字迹清晰，不拘工整，但不许潦草失真，抄写完毕后，由各学教官校对，将原本归还主人，不许损坏不还。所收集到的书目，先行开具，陆续进呈，通行各处相互核对，其中有重复的，只令一处抄写，抄写完毕后装订成卷，具本派遣人员解送京城。其四，自古以来帝王将国史收藏在金匮石室之中，因为金石坚固耐久，不像土木容易损坏，又能抵御水火，防止意外。拥有天下的君主，用石头建造房屋，用金属铸造柜子，凡是国家的秘密记载、精微言论，以及可以流传后世的典章事迹，无不收藏其中，以防意外。其深谋远虑，可以说是深远。后世只有金匮石室的名称，而没有实际的设施，虽然设有掌管官员、收藏场所，但没有抵御灾害、应对紧急情况的设备。不幸遇到意想不到的事情，就会导致一代的治理成果、人文典章散失，后世修史的人没有依据，往往从民间寻求、向他人传闻，文书不存在，真假难辨，不仅重大功绩、特殊政绩无法记载，明君良臣被诬陷捏造的情况也时有发生。因此，古代忧虑深远的君子，总是在无事之时预先考虑，在太平之时说出急切的话语，固然看似不顾忌讳，但究其本心，无不体现着深厚的忠诚与爱戴。我朝获得天下的政绩，是三代以来所没有的，各位先帝相继传承，承平百年，圣德神功如同天地日月，巍峨辉煌，流传天下后世，只依靠实录。如今内阁收藏的有：《太祖高皇帝实录》一部二百零五册、《宝训》十五册，《太宗文皇帝实录》一部一百三十四册、《宝训》十五册，《仁宗昭皇帝实录》一部二十一册、《宝训》六册，《宣宗章皇帝实录》一部一百一十六册、《宝训》十册，《英宗睿皇帝实录》一部三百六十一册、《宝训》十二册，《宪宗纯皇帝实录》一部二百九十三册、《宝训》十册，此外内阁每朝又各有一部，没有其他副本。既没有金石藏书的设施，又没有名山收藏副本的制度，臣私下忧虑，请求朝廷在文渊阁附近，另建一座重楼，不用木材，全部用砖石砌筑，如同民间所说的土库，收藏紧要文书，以防意外。请求敕令内阁儒臣商议，监督内阁书办、中书舍人等官，在处理本职文书之余，不妨碍本职工作的情况下，分头抄写各朝实录，不限定年月，抄写完毕后，用铜柜盛放，放置在楼的上层，凡是内府衙门收藏的一切关乎国家大事的文书，如王牒之类，都附同收藏；制敕房的一切文书，如诏册、制诰、敕书等的草稿、礼仪注、应制诗文的底稿、前朝遗文旧事的杂录等，也令书办官员在闲暇时陆续抄写，不限定年月，抄写完毕后，用铁柜盛放，放置在楼的下层，凡是内府衙门的文书中可用于将来编纂一代全史的，如永乐以前文武官员的贴黄之类，都附同收藏。这样，祖宗的功德就能在万世永久流传，真实无疑；国家的典章就能被百代帝王相继沿袭，有章可循。议论的人可能会说，文书繁多，书办人员稀少，岁月流逝，何时才能完成？臣请求楼建成后，先将现有的各府收藏文书暂时放置其中，待后来陆续抄写完毕，用新本替换，旧本仍存放在原处，以备查考。太宗皇帝在事务繁忙之时，尚且聚集上千人编纂《永乐大典》，以备学者考究，相比之下，此事更为重要，希望陛下明察。其五，藏书之处分为三处，两处在京城，一处在南京，这样一书多本，即便一处有所失，还能依靠另外两处保存。国子监的藏书，如同内阁的做法，用书柜存放，放置在典簿厅、载道所中，责成典簿掌管，祭酒、监丞等官时常监督管理，只负责掌管外门钥匙，防备水火、盗贼，至于书柜的锁钥，由内阁收存。每年三伏天，仿照宋朝曝书并供给酒食的惯例，预先奏请翰林院酌情委派堂上官一两员，带领下属前往国子监晾晒书籍，趁机核对数量，完毕后封存锁好，每年作为常规。南京国子监的钥匙，由南京翰林院掌印官收存，晾晒书籍、供给酒食也如同北京国子监的惯例，都不许监官擅自打开书柜取书阅读或转借他人。内外大小衙门因事需要查阅的，必须请旨，违者以违制治罪。”孝宗采纳了他的建议。
○十四壬午日，翰林院编修傅圭守丧期满，官复原职。
○十五癸未日，赐予周府洛容郡君及仪宾赵思政、代府连城郡君及仪宾尤德诰命、冠服，依照制度。
○依从其子万全都司都指挥杨荣的请求，赐予卫圣安僖夫人的母亲张氏祭祀。
○十七乙酉日，因次日要将懿祖皇帝及皇后的神主安奉到太庙祧殿，派遣保国公朱永祭告太庙，驸马都尉蔡震祭告懿祖皇帝、皇后。土鲁番派遣使臣写亦满速儿等人进贡狮子，孝宗接受，留下四名夷人，分班调养。礼科都给事中林元甫上奏：“昔年西旅进贡獒犬，召公认为最终会损害大德；周穆王接受白狐、白鹿，边远部族从此不再归附。君主的喜好，关系到政事的兴衰、人心的向背，实在不可不谨慎。那狮子是番地的猛兽，陈列在庙堂不能作为仪卫，列在军旅不能抵御外患，况且它天性不吃草，只嗜食羊肉，为何要用有用的牲畜喂养无用的野兽呢？请求拒绝接受。”孝宗命将其奏言交付礼部处理。
○十八丙戌日，孝宗祭告太庙完毕后，按照礼仪将懿祖皇帝、皇后的神主安奉到祧殿。
○二十戊子日，分守顺圣川右参将都指挥同知高昇自行陈述年老患病，请求退休，但巡抚都御史以下官员都称高昇才能可用，且此前的疾病已经痊愈，请求仍留任分守，孝宗准奏。
○裁革广西北流县大同马驿。
○二十一己丑日，升任太仆寺少卿彭礼为本寺卿，通政使司右参议王珩为本司左参议。
○二十二庚寅日，南京通政使司右通政毛伦守丧期满，官复原职，仍在通政使司担任右通政。
○因旧印在兵火中丢失，重新赐予云南威远州土官印信。
○二十三辛卯日，赐予周府封丘王之子朱封□土的庶第四子名为朱同金□希、庶第五子名为朱同铬；鄢陵王朱同金□妥的庶第六子名为朱安凉、庶第七子名为朱安涷；镇国将军朱同钮的庶第五子名为朱安溻、庶第六子名为朱安瀢；辅国将军朱同金□栗的庶第二子名为朱安洟；晋府奉国将军朱奇沨的嫡长子名为朱表楢；乐昌王府博野王朱聪泰的第五子名为朱俊槜、第六子名为朱俊檃；镇国将军朱聪澟的第三子名为朱俊＜木彝＞；宁化王府奉国将军朱奇氾的庶长子名为朱表棬；辅国将军朱钟镗的庶第二子名为朱奇泔；代府怀仁王长孙朱成钯的嫡第六子名为朱聪洌、第三子名为朱聪激。
○驸马樊凯因大汉将军有副千户空缺，上奏请求以将军百户袁＜王巳＞等人补充。锦衣卫以樊凯未会同选拔补充为由，弹劾其违反惯例，将袁＜王巳＞等人关进监狱。孝宗下旨斥责樊凯，兵部复核后上奏称，宿卫虽是樊凯的职责，但将军千百户都是锦衣卫官属，今后仍由樊凯列出空缺人员上奏，交付本部按照惯例会同选拔为宜，孝宗准奏。
○修缮卤簿仪仗。
○二十四壬辰日，升任广东布政司左布政使熊怀为南京光禄寺卿，吏科都给事中张九功为太仆寺少卿。
○升任云南布政司右布政使李瑢为广东左布政使。
○山东曹州儒学学正濮琰上奏，称州治东北五十里的雷泽有尧的陵墓及其母亲庆都的陵墓，汉唐以来有时祭祀有时停止，元至正年间曾被黄河水淹没，不久水退之后，又被开辟为僧寺。本朝成化初年，拆除寺庙改为祠堂，不久又废弃，实在无法彰显祭祀的典制。请求敕令相关部门建立祠堂，修葺祭祀设施，使圣迹不至于永远埋没，孝宗命相关部门知晓此事。
○二十六乙未日，裁减南京神策等二十三卫的知事各一员。
○因湖广遭受灾害的地方及裁减的州县，正官免于明年朝觐；裁减州县中遭受灾害的，连同首领官一并免于朝觐，依从巡抚都御史谢绶的上奏。
○鸿胪寺右少卿李鐩应诏上奏十二件事：其一，制定礼制。《诸司职掌》中记载的冠礼只有亲王的，没有东宫的；婚礼只有亲王、公主的，东宫的不够详细；至于建立东宫、册封亲王、幸学、耕耤田、上徽号等礼仪，也都没有收录。请求敕令礼部选取近年施行过的礼仪章程，以及廷试进士、当面告诫大臣、天下诸司朝觐等尚未完备的礼仪，逐一商议妥当，要么续写在《诸司职掌》之后，要么另编一书，与《诸司职掌》并行。其二，设置斋房。每逢大祭祀，分献、陪祭等官员都没有斋房，临时借用道士的房屋住宿，贵贱混杂，且宣读诏书不便。请求敕令工部在坛内空地，仿照天寿山朝房的样式建造斋房。其三，禁止邪妄。请求敕令工部拆毁戒坛，敕令礼部、都察院禁止僧人坐禅、打会、受箓、受戒等活动。其四，重视刑官选拔。每逢开科之年，请求选拔进士分送三法司处理刑狱事务，先审理小事，逐渐过渡到大事，务必听从各掌印官的教导，并由各堂上官考核，半年后若法司有空缺，吏部测试其刑名知识通晓程度，合格的予以补充，生疏的令其重新历练。其五，均衡漕运负担。各处运粮官军的远近、劳逸不均，请求将路途极远的分为两班，所运粮食的本色、折价各占一半，如今年头班运输本卫粮食五千石，就附带运输二班的折价，使二班能够休息；或三年运输两次，或都运输到仪真、瓜洲、淮扬等处的水次，再令京城附近的卫所两年运输三次，务必使劳逸均衡。其六，方便造船。请求将清江、卫河二提举司合并到芜湖地方，令抽分委官兼管造船事务。其七，均衡马政。请求通查直隶、山东、河南养马的州县，将任务繁重州县的马匹酌情分摊到任务较轻的州县及从未养马的地方；对于不堪解送的马匹，估价变卖；拖欠马匹的，每匹收取白银二两或三两，解送工部。其八，增设州治。天津南至静海县一百余里，北至通州二百余里，中间没有官府衙门，许多事务荒废松弛，请求在天津城内开设一州。其九，尊崇忠义。汤阴县有三座荒冢，世代相传为岳家坟，是岳武穆王岳飞的祖先坟墓，请求敕令相关部门派人看守，春秋两季举行祭祀。其十，消除水患。黄河的祸患多发生在夏秋季节，而今年刚到春初，河水就泛滥溢出，不循旧道，恐怕会造成非同寻常的灾害，请求预先派遣大臣前往治理。奏疏呈上后，孝宗命相关部门审阅研究后汇报。
○二十七丙申日，巡按贵州监察御史冯＜王巳＞上奏，称贵州苗贼连年作乱，百姓因运输物资而困苦，请求立即派遣官员出兵征剿；又因湖广平溪等四卫与贵州所属地方相互交错，卫所官军大多祸害百姓，请求令贵州都御史等官兼管；还因贵州哨守官军及余丁，因近来的惯例革去了行粮，逃亡的人更多，请求不分远近，凡是哨守的都恢复发放行粮，兵部复核后上奏，孝宗准奏。
○当天酉时，南京金星在申位白昼出现。
○二十八丁酉日，升任江西布政司右参政陈道为云南右布政使。
○管理河道的工部郎中吴珍因非法用刑、残害他人性命，被贬为平民。
○二十九戊戌日，南京鸿胪寺鸣赞何士方因进呈万寿圣节表文时应当赞礼，委托序班高通代替，高通赞礼时出现失误。本寺卿张达等人弹劾何士方，并且自行认罪，孝宗宽恕了张达等人，将何士方及高通逮捕审问，依照法律处置。
○起初，总督军务兼巡抚两广都御史朱英想要节省粮储，提议每名军士每年支给月米九石，剩余三石折银九钱。后来桂林等卫因年成不好，请求支给本色粮食，左布政使李孟旸等人商议，暂且每石给银五钱，待年成丰收后恢复旧例。旗军戴仲名等人仍请求增加供给，未能如愿，便怨恨李孟旸等人，以煽动叛乱相威胁，军人秦记又加以怂恿。副总兵马俊不予禁止，指挥冯晟等七人又将马俊的意思告知戴仲名，戴仲名于是聚集数千人逃出城外，参政杨守随遇到他们，险些被伤害，乱军大肆抢掠民财，许多妇女遭到侮辱。镇守太监王廉等人招引戴仲名返回，将其党羽全部抓获，把事情上报朝廷。孝宗命给事中叶绅等人前往，会同巡抚、巡按官张贴告示，告知胁从者一律不予追究，仍审查戴仲名等人的罪状。当时管仓通判杨纲因军粮发红腐烂被马俊斥责，便揭发马俊家人冒支军粮以及苗贼出没劫掠时马俊未能防御等事情，嘱托知府罗珦上奏，而罗珦也因马俊上奏其纵容女婿私自贩卖番物，反过来诬告马俊其他不法之事，这些事情都交付叶绅等人一并查验。罗珦因正值军兴之际，未被逮捕，杨纲畏惧治罪，当即逃亡。叶绅等人上奏后，孝宗认为戴仲名等三人结党作恶、聚众闹事、主谋倡乱，下令将其斩首示众；冯晟放纵军队酿成祸乱，秦记引诱他人犯法，情节严重但法律规定较轻，冯晟发配陕西凉州卫充军，家属随行，秦记杖责一百，发配镇夷千户所守哨；指挥贾瑛等七人知情故纵，各降三级，调往四川建昌卫带俸差操；杨纲削官为民；仓大使陈恩、副使颜文瑞都革去冠带闲住；因王廉未能安抚控制，令其返回京城，派遣官员代替；都指挥同知顾刚、按察司副使陈寓及李孟旸、杨守随未能约束审查、揭发奸谋，导致地方受害，令巡按监察御史逮捕审问，连同已离任的右布政使沈晖等人一并商议处置后汇报。
大明孝宗敬皇帝实录卷之六十三（终）
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