卷之八
正德十六年十一月初一，皇上下令礼部：“朕认为我朝各位先帝，代代都有实录，收藏在天府，流传给后世，这也是古今的通义。我的皇兄武宗毅皇帝，以英明睿智的资质，继承祖宗的大业十七年，政事的兴革、臣下的建议、人才的任用罢免，凡是关系到国家事务的，都应当有所记录，以完备一代的制度。卿礼部应当遵循祖宗的旧例，通告朝廷内外，收集编辑事实，送到翰林院编纂实录。任命太傅定国公徐光祚为监修，少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士杨廷和、少傅兼太子太傅户部尚书谨身殿大学士蒋冕、少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士毛纪、太子太保户部尚书兼武英殿大学士费宏为总裁，掌詹事府事吏部尚书兼翰林院学士石珤、礼部尚书毛澄、吏部侍郎罗钦顺为副总裁，詹事府、翰林院等衙门的少詹事兼侍读周诏、侍讲学士刘龙等为纂修官，所有应当施行的事宜，全部按照旧例举行。钦此。”
东安昭简王的庶长子荣淑请求承袭爵位，皇上因他的年龄还没到册封的规定，下令让他暂时管理府中事务。
升任山东道御史王佩为湖广按察司副使，负责安抚治理流民。
任命四川按察司副使欧阳重提督学校。
初二，加太子太保户部尚书兼武英殿大学士费宏的官阶为少保，费宏呈递奏疏推辞，皇上降下优待诏书，没有允许。
初三，升任巡抚顺天的都察院右副都御史李昆为兵部右侍郎。
户科给事中徐景嵩呈递奏疏，请求挽留改调南京工部右侍郎的吴廷举，仍然让他以原官职任职，皇上没有允许。
江西兵灾接连发生，下诏发放本省仓库的粮食赈济百姓，仍然留存粮银十万两，不足的部分，酌情用变卖宸濠财产的收入补充，这是听从了巡抚郑岳、巡按唐龙的请求。
湖广散毛宣抚司宣抚覃斌，派遣把事惹木前来朝贡。
礼科给事中李锡、御史曹嘉，都呈递奏疏说，经筵不应当停止讲学，请求皇上精进圣学，亲近儒臣，咨询治理之道，以振兴新政，奏疏呈上后，皇上都回复已知晓。
四川邛州盗贼兴起，流窜抢劫蒲江县边界，主簿齐敏率领士兵抵抗抓捕，被盗贼击败，父子三人都战死了，巡按苏恩将此事上报，皇上怜悯他，下诏追赠齐敏为知县，恩荫他的一个儿子。
初四，升任广西驯象卫署都指挥佥事钱勋为右参将，分守柳庆等处地区。
升任兴府总旗刘大、赵得、马见为锦衣卫试百户，小旗沈大经等五人为本卫总旗，军校李镇等一百七十人、民厨方浩等五人为小旗，这是记录他们在藩邸的旧功。
在芒部军民府增设白水江簸酬坝长官司，以及白哈坝、晏家坪、么姑坝、孔雀溪四巡检司，任命土舍郤坐代理长官事务，夷民郭鸾、李浩、阿卯味、苏钦各自试任土巡检。白水江距离芒部数百里，势力难以遥控，僰蛮常常聚众作乱，筠连、高珙各县深受其害。正德十年，土舍陇寿奏请在簸酬坝设立长官司，以截断贼人的道路，在白哈坝等处设立巡检司，以扼守要害之地，下令镇巡等官勘察商议，认为便利，到这时兵部上报此事，皇上听从了这一建议。
初五，削除襄陵王府镇国中尉旭槛一半的禄米，辅国将军偕溹、奉国将军偕氵□取、偕依各三分之一的禄米，剥夺仪宾陈真、贺儒的官职。起初，旭槛派遣盗贼偷窃褒城王府将军偕氵□答的财物，然后私自卖掉；偕氵□取、偕氵□衣以及贺儒，跟随在后面，在妓馆设置酒宴，召集偕溹、陈真一同饮酒，事情败露，韩王朱旭櫏将此事上报，下令陕西巡按等官审理，各人都服罪，恰逢大赦，皇上因为旭槛等人不遵守祖训，特意治了他们的罪。
召用原任沛县知县胡守约，胡守约担任沛县知县时，有中官史宣经过沛县，横行勒索官府，胡守约多次加以制止，最终因史宣诬告弹劾，被逮捕关进诏狱，削除官职，到这时因言官推荐，所以被召用。
刑部右侍郎颜颐寿自我陈述请求罢官，皇上没有允许。
发放太仓银二十六万七千三百多两、山东官库银十万两到辽东，又命令召集商人中纳淮盐四万一千四百多引，这是听从了巡抚都御史李承勋的请求。当时辽东边备长期废弛，开原尤其严重，兵籍上留存的士兵只有十分之一二，城墙、堡垒、墩台几乎全部倒塌毁坏，自从守将孙棠不重视烽火台的预警，仅依靠城池挖掘濠沟防守，而边境沿线数百里，都成为夷虏射猎的区域。到这时李承勋决心修复边备，却担心经费不足，因此提出这一请求，皇上命令户部给予支持。
命令山东、河南各州县，原本派往临清仓的民运米七万六百石，按照正德十年的旧例，免去运送到仓库，只征收银两，让军队在各水次听候漕船交兑领取运输，永久作为定例，有设法阻挠、援引旧例请求改纳粮食的，治罪惩处，这是听从了提督漕运都督杨宏的奏请。
朝鲜国王李怿因武宗皇帝尊谥礼仪完成，派遣吏曹参判孙澍等人前来祝贺；又因万寿圣节，派遣汉城府左尹沈顺径等人前来祝贺，各自献上地方特产，朝廷赏赐文绮、衣服、鞋子等物品，各有不同。
初六，山西道监察御史樊继祖呈递奏疏，陈述“四渐”，大致说：“皇上以圣德入继大统，借鉴以往的弊端，谨慎开始谋划，没有什么没有考虑到的，天下的人，谁不伸长脖子、踮起脚尖，盼望德化的施行？然而根据臣近日的所见所闻，有四件事，似乎渐渐不如开始时了，臣冒昧地拼死陈述。皇上即位之初，每天召进讲官，听讲讨论经史，如今却在孟冬就停止了，这是志向懈怠的苗头，臣担心陛下亲近亲信宠幸之人的时间多，接触士大夫的时间少，励精图治的心，或许会转为贪图安逸享乐的苗头，这是勤奋学习圣学渐渐不如开始了。起初特意召内阁大臣杨廷和等人到便殿，与他们商议国家政事的可行与否，亲信近臣不能听闻，小臣不能参与，重现了明君贤臣相处的盛况，然而几个月以来，这一制度中途停止，凡是各项批示旨意，大多没有批准，难道是杨廷和的议论与以前不符吗？这是信任大臣渐渐不如开始了。起初广泛听取言论，每次都给予采纳，近来如张锐、张雄等人的案件，科道官接连呈递奏疏坚持上奏，却最终从宽发落；有一句话冒昧冲撞，如梁本茂、谢珊的狂妄，就立即加以诘责，这是广泛听取采纳意见渐渐不如开始了。起初奖赏必定施及有功的人，惩罚不遗漏明显作恶的人，如今越级提拔推荐，施加给藩邸的旧人，而倡导大义、监督军队、平定祸乱如王守仁这样的人，还拖延几个月没有得到赏赐；卢明、商忠等人，明显与宸濠勾结，都得以免去死罪，万一有像这样心怀二心的人，在以后发动叛乱，他们还有什么可畏惧的呢？这是明确赏罚渐渐不如开始了。”皇上赞赏并采纳了他的建议。
直隶南和县有唐朝大臣宋璟的祠堂，命令相关部门每年春秋两季举行祭祀，这是听从了他的裔孙长史宋佳的奏请。
初七，升任应天府尹孟春为都察院右副都御史，负责整顿蓟州边备，兼巡抚顺天等府地区。
任命坐京营都指挥桂勇兼任参将，负责督捕盗贼，这是因为京城盗贼多次发生。
法司复核审讯应当处决的死囚若干人，上报皇上，皇上降下旨意，再次审讯，缓期处死的有三十八人，其中廖鹏、王瓛、齐佐、廖铠、李琮、神周都在其中。刑科左给事中许复礼等人呈递奏疏说：“廖鹏等人都是江彬、钱宁的党羽，是王法所必须诛杀而不能赦免的人，如今钱宁、江彬已经被凌迟处死，而廖鹏等人却被歪曲法律、缓期行刑，朝廷内外听闻此事，都相互惊愕，请求将廖鹏等人尽快依法惩治，这正是孟子所说的‘国人都说应当处死，然后才处死’。”皇上认可他们的说法，命令仍然关押他们，神周最终死在狱中。
初九，下诏追论江西平定宸濠的功劳，兵部召集朝廷大臣会议，详细列出各位大臣的功劳等级以及殉难人员的先后顺序，请求区分等级，进行封拜、升赏、赠荫、恤录，以及以功赎罪，各有不同，皇上认可这一建议。命令封王守仁为新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫、柱国，兼南京兵部尚书、参赞机务，每年支取禄米一千石，给予三代诰券，子孙世袭；派遣行人携带敕令慰谕，仍然赏赐银一百两、纻丝四套，在南京光禄寺赐宴；南京光禄寺太监黄伟，恩荫弟侄一人世袭锦衣卫百户；晋升尚书乔宇为少保，李充嗣为太子少保；升任佥都御史刘玉为右副都御史，参将杨锐为都督佥事，江西按察使、原吉安府知府伍文定为左副都御史，太仆少卿、原安庆府知府张文锦为本寺卿；杨锐、伍文定各自恩荫儿子一人世袭正千户；安庆卫指挥使崔文，晋升三级，仍然恩荫儿子一人世袭百户；大理寺丞张缙为本寺右少卿，御史刘源清为大理寺丞，萧淮、胡洁为光禄寺少卿；知府戴德孺晋升三级，邢珣、徐琏，通判胡尧元，都指挥佥事余恩，各自晋升二级；御史伍希儒，同知林有禄，通判童琦、谈储、何景阳，推官王伟、徐文英，知县李楫、王诰，各自晋升一级；都御史丛兰、秦金、何天衢，御史叶忠、成英、毛伯温、杨材、李羙，主事刘守绪，各自晋升二级俸禄；兵部司官以及乡官王懋中等现任官员，各自晋升一级俸禄；退休闲闲住的官员以及知府陈槐等、指挥麻玺等、制敕房官刘棨等，与南京内外守备各府部院寺堂上官，分布防守内外的官员，各自赏赐银币，各有不同；御史张鳌山恢复原职退休；谢源以及祝续等因考察被调往外地的官员，吏部酌情加以提拔任用；知县顾佖、马津、王冕以及郎中丁贵等，让他们核查官资后上报；阵亡指挥刘辅，追赠都指挥佥事，张玺追赠指挥同知，子孙各自世袭，仍然命令相关部门举行祭礼；殉难的参议黄宏，追赠太常寺少卿，主事马思骢追赠光禄寺少卿，都配享孙燧、许逵的精忠祠；已故郎中东鲁、应恩，知县王天与，各自赏赐银三十两，抚恤他们的家人，王天与不久后追赠光禄寺少卿，赐谕祭。随后王守仁多次呈递奏疏，恳切推辞，皇上都降下温和的旨意褒奖谕勉，让他尽力接受恩命；乔宇、秦金、玉缙、源清、伯温、淮各自推辞升赏，皇上没有允许。
初十，命令各王府将军，刚出生的子女，已经奏报请名而后去世的，报告给王爷，王爷上报宗人府，删除其户籍；没有请名的，就在本府的户籍中删除。
革除云南鹤庆军民府同知、推官、检校、照磨四员官员。起初鹤庆管辖六州，后来改兰州隶属丽江，北胜、蒗蕖、永宁隶属兰沧，而鹤庆所管辖的只有剑川、顺州二州，事务简便但官员过多，巡抚都御史何孟春请求裁革这些官员，皇上听从了这一建议。
追赠已故翰林院修撰罗伦为左春坊左谕德，赐谥号“文毅”，这是听从了御史唐龙的请求。
总督漕运兼巡抚凤阳等处都御史陶琰上奏说，淮徐地区连年遭受灾伤，请求免除田租，并请求将两淮运司的余盐银以及淮扬二钞关的船料银十五万两，用来赈济百姓。户部商议说，盐银用于供应边军，难以借用，听从他关于船料银的提议，皇上因淮徐是重要地区，特许在船料银之外，仍然发放太仓银三万两进行赈济。
南京兵部右侍郎退休的王倬去世。王倬是直隶太仓州人，成化戊戌进士，起初担任知县、御史，历任升至前职，因年老多病请求退休，武庙批准了他的请求，命令给予驿车回乡，仍然下诏相关部门以礼慰问，到这时在家中去世，他的儿子王愔上报，皇上赐祭葬，按照惯例。
十一日，升任河南左布政使王震为应天府府尹。
鞑靼侵犯大同中路，总兵官杭雄等人率领军队抵抗。
礼部因都给事中邢寰、御史熊相等人上奏说，礼教不明，民俗奢侈僭越，请求将《大明集礼》《律令》《诸司职掌》《礼仪定式》《大明会典》等书，以及洪武、永乐年间的板榜，凡是服饰、房舍、器物用具的样式，婚丧、宾宴的礼仪，张贴告示告知天下，皇上听从了这一建议。
十二日，贵州香炉山的苗贼被平定，布政司右参议蔡潮、都指挥佥事王言等人，各自赎罪后恢复官职。
十三日，甘肃行都司出现黑风，白天变得昏暗。
十四日，冬至，因先帝的陵墓工程刚刚完成，免去群臣的朝贺，皇太后、兴献后也免去命妇的朝贺。
派遣怀宁侯孙英、驸马蔡震、崔元、彭城伯张钦，分别祭祀长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵，安昌伯钱承宗祭祀康陵。
改任南京都察院右副都御史王懋中为都察院右副都御史。
十六日夜间一更时分，月亮侵犯五诸侯第四星。
十七日，升任河南右布政闵楷为本司左布政使。
升任安庆卫指挥使崔文为江西都司都指挥使。
逮捕四川巡抚都御史马昊到京城，关进监狱；泸州卫指挥佥事黄应文、成都右卫指挥同知常策、叙南卫指挥同知王齐、金正、廖永，各自缴纳赎金后恢复官职。此前，白水江僰蛮普法恶等人用妖言蛊惑民众作乱，富顺人谢文义、文礼暗中协助他们，多次抢劫掠夺，成为祸患，都指挥杜宗与他们交战，战败，谢文义夺取了他的铠甲逃走，千户胡翱、百户潘辅战死。于是巡抚都御史马昊督率指挥曹昱、张麟等人讨伐他们，获得首功一千五百余级，蛮贼于是请求投降。后来商议为他们设置官吏、增加赋税，蛮贼不安，想要叛乱，杜宗又怨恨谢文义、文礼，招募人暗中杀死了他们，谢文义等人的党羽害怕，唆使各蛮贼再次叛乱，众人议论归咎于杜宗，杜宗于是用重金贿赂各蛮贼讲和，但从此蛮贼叛乱不断，筠连、高珙之间没有安宁的岁月，蛮贼攻陷了高县、庆符二县，杜宗按兵不动，不敢救援，多次战败。黄应文曾经遇到贼寇，就丢弃兵器逃跑；常策、王齐、金正、廖永战败后，冒领部下士兵的首功。等到巡抚都御史盛应期到来，任用守备指挥佥事何卿围剿贼寇，贼寇三次出战，何卿都率领军队击败他们，直捣贼寇的巢穴，前后擒获斩首很多，在头发山追击歼灭了谢文义，安抚其余的党羽。事情平定后，追究起初引发事端、导致失败的人，当时杜宗已经死在狱中，马昊以及黄应文等人于是被逮捕，总兵吴坤以及兵备、守巡等官，都因为之前已经被罢官或调任，没有追究。
十八日，罢免四川松潘副总兵张杰。张杰以江彬为内援，大肆贪污残暴，赃款累计达巨万，用棍棒打死千户以下官员士兵共五百余人，诱杀归附的夷人，冒领功劳，于是引发边境争端，又曾经率领家众拦截袭击兵备副使胡澧，胡澧被关闭在衙门里两个月。到这时给事中熊浃奉命出使四川，上奏揭发张杰的不法行为，于是削除他的官职，边地的人都感到痛快。
十九日，命令辽世子致格暂时管理府中事务，当时世子正在为父亲守丧，按照惯例，等待守丧期满后才请求册封。
升任提督操江南京都察院左佥都御史胡瓒为本院右副都御史。
太子太保刑部尚书张子麟在休假期间，呈递奏疏，恳切请求退休奉养母亲，皇上降下温和的旨意慰问答复，又赐假一个月，等待他母亲痊愈后，立即命令相关部门催促他上路。当时言官议论张锐、张雄、张忠、廖鹏等人的罪恶，请求尽快将他们处死，趁机弹劾张子麟，说他两件案件没有审理完毕，就躲避灾祸回乡，不符合人臣的道义，请求罢黜他的官职，皇上说：“张锐等人都已经处理，张子麟不要治罪。”
升任锦衣卫所镇抚乔鉴、范纪、张柏龄为百户，乔鉴等人都是兴府的书办军校，皇上即位后，记录他们的旧功授予官职，到这时又比照先例呈递奏疏请求晋升，兵部以冒滥为由坚持上奏反对，皇上特意批准他们晋升为副千户，不为例。
巡抚大同都御史杨志学上奏说，本镇的粮食价格飞涨，士兵饥饿，请求发放内府的银两进行赈济，皇上听从了他的请求，不久后发放太仓银四万两，仍然允许召集商人缴纳粮食，中纳盐二十万引，下令各关的守臣，不得阻止粮食输入。
当天夜间拂晓时分，金星侵犯键闭星。
二十日，升任掌通政司事礼部左侍郎俞琳为工部尚书，仍然掌管通政司事务，这是因为他任职九年考满。
广西左布政使王启、右参政黄衷上奏说，广西的税粮起初有四十二万多石，近来因户口流亡、土官不服从缴纳，每年实际征收的只有二十三万多石，而宗藩以及官军的禄粮就有三十五万石，收入不足以支付支出，如今又奉诏免除租税，禄粮没有着落，请求商议处理，皇上命令发放本布政司的盐银五万两进行赈济。
为了编纂毅皇帝实录，发放正德年间留在宫中没有上报的奏疏八百六十多本，交付史局。
赏赐大学士费宏、大理寺少卿万镗、福建按察司佥事周期雍金币，各有不同。起初费宏居住在乡里，听说宸濠派遣人在广信起兵，立即写信告知邻近的州县，晓谕大义；万镗、周期雍知道宸濠必定会谋反，先写信给他们的县令，预先做好作战防备，这些都没有来得及褒奖记录，到这时御史刘源清上奏陈述他们的功劳，因此有了这一赏赐。
二十一日，原任兵部尚书王琼被免去死罪，发配边地充军。起初言官弹劾王琼结纳钱宁、张锐、江彬，收受贿赂、擅自专权、排挤陷害好人；都御史甯杲滥杀平民、冒领功劳；都御史刘达谄媚侍奉江彬；刘祥请求将他们依法惩治，皇上命令群臣共同商议，判处王琼交结近侍、甯杲故意杀人，都论死罪，刘达的罪行稍轻，商议从轻处罚，已经降下旨意按照商议执行。而王琼又上奏辩解，言官史道、范永銮也请求宽恕他，以保全大体，都察院上报这一商议结果，于是特意宽恕王琼的死罪，发配到陕西庄浪卫充军。
重新制定征剿蛮贼的赏格：一人亲自擒获斩首三名贼寇的，晋升实授一级官职，没有达到这一数额的，给予赏赐但不晋升；擒获斩首六名以上贼寇的，论功给予额外赏赐，但不晋升官职；领兵官部下擒获斩首一百名贼寇的，晋升署职一级，三百名的，晋升实授一级，四百名以上的，也只给予额外赏赐。
二十三日，在青州城西建立太公庙，命令相关部门每年春秋两季举行祭祀，这是听从了山东抚按官的请求。
湖广散毛宣抚司宣抚覃斌，派遣把事黄应才等人前来朝贺，献上马匹以及地方特产，朝廷赏赐钞币，各有不同。
二十五日，升任都察院左佥都御史王珝为右副都御史，巡抚陕西。
升任南京太仆寺少卿刘瑞为南京光禄寺卿，原任河南按察司副使边贡为南京太常寺少卿。
改任都察院左副都御史伍文定为南京提督操江。
进士张璁呈递奏疏，进献《大礼或问》，内容如下：
有人问：“如今议论典礼的人，必定认为我们皇上应当以孝宗为父亲，以兴献王为叔父，说这是尊崇大统、割舍私恩，是汉宋的旧例，满朝没有谁能明白其中的错误，唯独你提出不同的说法，为什么呢？”
臣回答说：“这是我张璁迫不得已才这样做的。因为礼仪是重大而多变的，议论它会被万代瞻仰，这是我张璁迫不得已的原因。我不寻求于汉宋旧例的原因是，汉成帝没有儿子，立定陶共王的儿子为继承人；宋仁宗没有儿子，立濮安懿王的儿子为继承人，那么汉哀帝、宋英宗，都是预先立为继承人、长期培养，明确是作为他人后代的，所以当时师丹、司马光的议论，对于事情比较合适，对于道义似乎相近。如今孝宗皇帝已经将祖宗大业传授给武宗，只知道武宗是他的儿子；武宗即位又十七年，没有设立储君，这是武宗没有儿子，孝宗并不是没有儿子；而且孝宗去世的时候，我们皇上还没有出生，孝宗本来就没有将后事托付给皇上；武宗去世的时候，我们皇上还在藩邸，武宗也没有托付皇上作为谁的后代，这与汉宋的旧例大不相同。如今必定想要我们皇上作为孝宗的后代、继承孝宗的大统，那么谁是武宗的后代、谁继承武宗的大统呢？我私下推究，孝宗既然已经将大业传授给武宗，他的心意难道愿意舍弃自己的儿子，而以兄弟的儿子为儿子，从而断绝自己的统绪吗？武宗既然已经从孝宗那里接受大业，他的心意难道愿意舍弃自己的父亲而不继承，却委托叔父、兄弟继承，从而自绝统绪吗？这样的议论，两位先帝在天之灵真的能感到安慰吗？父子之间的恩情，是天性，不可断绝。明白孝宗与武宗的心意，就明白兴献王与我们皇上的心意了。”
有人问：“既然这样，那么我们皇上对于大统，将要继承谁呢？”
臣回答说：“继承武宗之后，以承继祖宗的大业。我曾经多次反复阅读迎立的诏书，上面说‘兴献王长子，伦序当立，迎取来京，嗣皇帝位’，这是公议；又曾经多次反复阅读劝进的笺文，上面说‘以宪宗皇帝的孙辈，继承孝宗皇帝的大统’，这是变通的说法。从前一种说法来看，我们皇上所继承的是武宗，这样武宗虽然没有儿子，但有统绪；从后一种说法来看，我们皇上所继承的是孝宗，这样武宗虽然有统绪，但没有传承。”
有人问：“统与嗣有不同吗？”
臣回答说：“不同。统是帝王相传的顺序，而嗣必定是父子一体的亲情。称为统，那么伦序可以根据时势确定；称为嗣，那么天伦之恩不可以强行造就。如今议论的人不明白统与嗣两个字的含义，而必定认为嗣就是继承统，并且说‘帝王的正统，从三代以来，父子相承，有固定的顺序’，难道有从三代以来，正统必定只能父子相承的吗？大概符合常理的就是父子相传，不符合常理的，就有兄弟相传、伯叔侄相传的情况，这就是统与嗣不同的原因。”
有人问：“议论的人说，武宗将大业传授给我们皇上，有父亲般的道义，所以皇上守丧尽礼，无非是尽儿子的道义，但因昭穆辈分相同，不能作为父亲，所以只称皇兄；又说皇上既然以武宗为兄，自然应当以孝宗为父亲，这话是什么意思呢？”
臣回答说：“父子之恩是天性，不可断绝，也不可强行造就。当武宗去世，群臣商定计策迎接我们皇上，是遵循祖训中‘兄终弟及’的条文。为什么呢？孝宗是兄长，兴献王是弟弟，兴献王如果在世，兴献王就是天子了，有兴献王才有我们皇上，这就是所谓的伦序当立，推辞不了、回避不了。如果真像议论的人所说，那么皇上对于武宗，是兄弟却称为父子；对于孝宗，是伯侄却称为父子；对于兴献王，是父子却不称为父子，这怎么可以呢？”
有人问：“我们皇上继承兴献王的藩王之位，如今继承大统成为天子，恩情已经到了极点，不端正父子的名分，可以吗？”
臣回答说：“天下是身外之物，父子大伦是根本。瞽瞍杀人，舜偷偷背着他逃跑，只知道有父亲而不知道有天下，更何况如今天下是祖宗的天下、天下人的天下，孝宗对于我们皇上，本来就不能以私人名义传授授予。如今想要我们皇上舍弃天性的父子关系，反而称伯侄为父子，说这是尊崇大统、割舍私恩、遵循汉宋旧例，这是重视天下而轻视大伦，怎么可以呢？”
有人问：“按照你的说法，那么孝宗不是几乎没有后代了吗？”
臣回答说：“孝宗有武宗作为儿子，孝宗并不是没有后代。臣子对于君父，是一样的。如今不思念没有后代的武宗，而重视思念有后代的孝宗，为什么呢？这到底是孝宗没有后代，还是武宗没有后代呢？虽然这样，自古以来帝王没有后代的，难道只有我们武宗吗？但他们相传的统绪却从来没有断绝。汉惠帝没有后代，而汉文帝继承他，没有听说汉朝的统绪断绝；唐中宗没有后代，而唐睿宗继承他，没有听说唐朝的统绪断绝，这就是所谓的兄终弟及，不一定是父死子立。如今孝宗的统绪传给武宗，武宗的统绪传给皇上，一统相承，万世无穷，又何必强行确立父子的名分，然后才称为继承统绪呢？”
有人又问：“你必定认为我们皇上不应当以孝宗为父亲，难道是因为兴献王不可以没有后代吗？议论的人认为，皇上以孝宗为父亲，又以益王的儿子崇仁王以兴献王为父亲，这或许是一种办法？”
臣回答说：“父子之恩是天性，不可断绝，也不可强行造就。让我们皇上以孝宗为父亲，又让崇仁王以兴献王为父亲，这是强行造就父子关系，让孝宗不能以武宗为儿子，又让兴献王不能以皇上为儿子，这是断绝人的父子关系。古代制定礼仪的人，难道会让有后代的人变得没有后代吗？这怎么可以呢？”
有人问：“既然这样，那么我们皇上对于孝宗、武宗，他们的祭祀该怎么办呢？”
臣回答说：“自古以来继承统绪的帝王，符合常理的就是父子，不符合常理的，就有兄弟、伯叔侄的情况，只需主持他们的丧事、主持祭祀事务而已，不一定非要称为父子。唐玄宗对于中宗，祝词中称‘皇伯考’；唐德宗对于中宗，祝词中称‘高伯祖’，不一定非要称为父子。那么我们皇上对于孝宗，称‘皇伯考’是正确的；对于武宗，称‘皇兄’是正确的；对于祭祀兴献王，称‘皇考’是正确的。这样，我们皇上对于父子、伯侄、兄弟，都名正言顺了。”
有人问：“礼仪规定长子不能作为他人的后代，那么我们皇上将不可以入继大统吗？”
臣回答说：“礼仪规定长子不能作为他人的后代，是说皇上不可以作为他人的嗣子，不是说不可以入继大统。程子说：‘礼仪规定长子不能作为他人的后代，但如果没有兄弟，又继承祖庙的宗嗣断绝，也应当继承祖庙。’这本来就是根据道义提出的泛泛之论。如今皇上是兴献王的长子，遵循祖训‘兄终弟及’，根据伦序，实际上是继承统绪，不是作为嗣子。假如皇上有兄弟，也应当入继大统，没有可以推辞回避的。”
有人问：“你唯独认为这不足以作为依据，为什么呢？”
臣回答说：“这是北魏太和三年的诏书。按照诏书说：‘皇后没有后代，选择建立太子以继承大统，就应当继承正统，奉行公义，怎么能再顾及私人亲情呢？’又说：‘后代万一有从诸侯入奉大统的，就应当明确作为他人后代的道义。’大概当时皇后没有后代，明帝从外藩被援立，所以预先颁布这一诏书以防备，到太和五年才立齐王芳为太子，此后高贵乡公、常道乡公被援立，都不外尊，由此可见。所以我说，这是人为的私心，不是永恒的典章。”
有人问：“你想要为兴献王在京城另外建立祠堂，也有说法吗？不干扰正统吗？”
臣回答说：“在京城建立祠堂，是采用古代迁国载主的道义。长子不能离开他的父亲，如今大夫在外地做官，如果是长子，即使有庶子，也会载着神主前往，说另外建立祠堂，本来就不干扰正统。”
有人又问：“按照你的说法，而议论的人却担心出现鲁桓公、僖公庙的火灾，并且说有朱熹所说的两庙威灵相互争较的嫌疑，以及鲁僖公越级祭祀闵公的过失，为什么呢？”
臣回答说：“孔子在陈国听说鲁庙发生火灾，说‘大概是桓公、僖公的庙吧’，认为桓公、僖公没有大的功德，而鲁庙不拆毁，所以上天降下灾祸。宋朝群臣请求迁走僖祖的神主，以端正太祖东向的位置，所以朱子说两庙的威灵相互争较；鲁闵公没有儿子，庶兄僖公代替即位，他的儿子文公于是将僖公的神主越级放在闵公之上，所以《春秋》讥讽这种逆祀行为。如今另外为兴献王建立祠堂，是为了祭祀父亲，不是拆毁不该拆的庙而重新建立，有什么值得担心的天灾呢？说另外建立祠堂，本来就没有将兴献王的神主升入太庙，有什么两庙争较的嫌疑、鲁僖公越级祭祀闵公的过失呢？这不是很荒谬吗？”
有人问：“既然这样，那么在藩地的陵墓该怎么办呢？”
臣回答说：“陵墓与祠堂不同。我曾经听说，改变陵墓的规制不是古代的做法。陵墓是用来收藏体魄的，而祠堂是用来供奉神灵的，所以陵墓可以派人代为守护，而祠堂不可以派人代为祭祀。在京城建立祠堂，尊崇四季的祭祀，顺应孝子的心意。”
有人问：“舜接受尧的禅让而不尊崇瞽瞍，禹接受舜的禅让而不尊崇鲧，那么兴献王的追尊礼仪应当怎样呢？”
臣回答说：“追尊不是古代的制度，从周文王、周武王以来，没有改变过。舜不尊崇瞽瞍，难道不知道以尧为父亲，还是以瞽瞍为父亲吗？禹不尊崇鲧，难道不知道以舜为父亲，还是以鲧为父亲吗？如今最紧迫的事务是正名，名正言顺，事情就能成功，礼乐就能兴起，这在于我们皇上的心意而已。士大夫得到一命的官职，没有不想尊崇自己亲人的，如今尊崇的礼仪没有确定，广施恩泽的典章没有施行，但那些得到官职和没有得到官职的人，本来就有了先后得失的想法，这不是急切的欲望，而是孝子的诚心。为什么唯独对于我们皇上就产生怀疑，而让君主尊崇亲人不如自己尊崇亲人呢？这是爱君主不如爱自己。”
有人问：“有人认为兴献王妃不可以奉迎，为什么呢？”
臣回答说：“这是拘泥于让崇仁王作为兴献王后代的说法，如果让崇仁王继承兴献王，就不可以奉迎了。拥有天下却不能奉养自己的母亲，难道符合人情吗？如今将她奉迎到京城，她是天子的母亲，作为天子的母亲，却沿用王妃的称号，那么朝廷的相互对待、宫闱的相互交往，都应当谨慎遵守臣妾的礼仪，自己是天子，母亲是臣妾，我私下担心我们皇上的内心一天也不能安宁。”
有人问：“议论的人以汉宣帝中兴不尊崇史皇孙而继承昭帝，光武帝恢复汉室不尊崇南顿君而继承元帝，认为可以效法，为什么呢？”
臣回答说：“这是不知道正好沿袭他们的错误。我曾经考察其中的原因，昭帝去世了，又立昌邑王，后来昌邑王被废黜，宣帝才以兄孙的身份入继，当时只说继承昭帝的后代而已，本来就不知道他是儿子还是孙子，如果要升一级以昭帝为父亲，那么又要降一级以史皇孙为兄长，这可以吗？当时有关部门上奏，坚持‘为人后者为之子，不得复顾其私亲’的说法，所以没有适当的处置，暂且根据他亲生父亲的身份称‘皇考’而已，本来就没有以昭帝为父亲而以史皇孙为兄长。光武帝是长沙定王的后代，景帝的七世孙，向上继承元帝，元帝有成帝作为儿子，哀帝、平帝作为孙子，共传三代，又有孺子婴即位，共传四代，当时王莽篡位，汉朝的国运已经断绝，而光武帝崛起，仍然继承元帝，这可以吗？当时张纯、朱浮上奏，也固执地坚持‘为人后者为之子，不得复顾其私亲’的说法，所以另外为南顿君建立祠堂，称‘皇考’而已，本来也没有以元帝为父亲而以南顿君为叔父。以宣帝继承昭帝，世代辈分不远，称为统是可以的；光武帝继承元帝，世代辈分已经疏远，既不可以称为嗣，又不可以称为统，总之都是因为不能明确分辨统与嗣两个字的含义，所以弊端必定到这种地步。那么让两位帝王缺乏恩情而不能尽到尊崇的礼仪，正是因为俗儒的说法误导了他们，这还可以效法吗？”
有人又问：“按照你的说法，那么历代的旧例不足以作为依据吗？”
臣回答说：“以经书来议论礼仪，如同以法律来判决案件，那么历代的旧例就是历年的判案而已，如果不区分它们的异同、明确它们的是非，一概想要以旧例来议论礼仪而废弃经书，如同以判案来判决案件而废弃法律，这又怎么值得参与议论呢？”
有人问：“‘为人后者为之子，不得复顾其私亲’，这种说法是怎样的呢？”
臣回答说：“这不是圣人的言论，而是汉儒的说法。《礼记·丧服记》只说‘为人后者为其父母报’，到《开元礼》《开宝礼》才说‘为人后者为其所生父齐衰不杖期，为所后父斩衰三年’，虽然亲生父亲和所后父亲都称为父母，但没有改称伯叔的文字。宋朝的濮议，才出现称‘皇伯’的说法，又加上程子的议论，所以人们都尊崇它，但朱子还有不满意的论述，由此也可以看出。普通人对于伯叔，爱敬之心本来就存在，如今说‘为人后者为之子，不得复顾其私亲’，是把父母当作伯叔，不再有爱敬之心，如同路人，所以说这不是圣人的言论，而是汉儒的说法。更何况我们皇上是入继大统，不是作为他人的后代，这种说法又怎么能使用呢？”
有人问：“有人认为你的说法有迎合的嫌疑，应当在众人中传播而不应当告知皇上，为什么呢？”
臣回答说：“我张璁在众人中未尝不传播，只是众人认为我的说法是邪说，所以不必再传播。从前司马光曾经说，朝廷有弊端，只在君主面前极力论述，未尝与士大夫闲谈，认为没有益处，所以我才告知皇上。如果担心有迎合的嫌疑，那么必须匡救君主的过错才算忠诚，而顺应君主的美好之处就不算忠诚了吗？”
有人问：“你的言论已经很完备了，但别人认为是邪说，怎么办呢？”
臣回答说：“不求被人理解，只求被上天理解；不求与世俗相同，只求与道理相同。孔子说‘侍奉君主尽礼，别人却认为是谄媚’，况且孔子这样的大圣人尚且难免被误解，我张璁一个小人物，又怎敢回避这不光彩的名声呢？”
有人问：“你以极少数人的力量想要对抗朝廷众臣的议论，恐怕三人占卜应当听从两人的意见，怎么办呢？”
臣回答说：“臣子侍奉君主，应当知无不言、言无不尽，只是尽自己的心意而已。如果我的说法是正确的，即使不被采用，它仍然是正确的；如果我的说法是错误的，即使被采用，它仍然是错误的。事情本来就难以在一时之间明辨，而有待于后世的评判。如今通达礼义的土大夫，本来已经消除了疑虑，有的不必等待后世就能明白。”
有人问：“触犯众臣的议论，你不考虑利害得失吗？”
臣回答说：“我张璁不敢为终身谋划。礼仪稍有失误就会陷入夷狄之俗，重大失误就会沦为禽兽之行，我张璁担心礼仪丧失，所以不敢为终身谋划。”
奏疏呈上后，皇上下令相关部门知晓此事。
二十五日，乾清宫建成，皇上从文华殿迁入居住。在此之前，派遣成国公朱辅、驸马都尉蔡震、惠安伯张伟等人，祭告天地、宗庙、社稷以及后土司工之神。
升任浙江布政使司右参政刘文庄为河南右布政使，工部都水司署郎中蒋恺为广西布政使司左参议，陕西按察司佥事舒表为贵州按察司副使，负责整顿威清等处兵备。
赏赐已故南京工部尚书陈清祭葬。陈清是山东益都人，天顺甲申进士，起初担任户部主事，历任升至南京工部尚书，因触犯逆贼刘瑾，被刘瑾假传圣旨退休，到这时去世。他的儿子陈钦上报，礼部上奏说陈清刚正廉明、不迎合权贵，应当给予优待抚恤，因此有了这一命令。
停止广西的香贡，同时普遍告知各处镇巡、守备官，凡是额外的征收都停止。起初，镇守广西的宦官每年进贡零陵香，耗费达二千两银子，皇上即位后下诏拒绝各类进贡，但广西仍然照旧征收香贡，到这时布政使王启等人请求一并停止，皇上下诏听从。
兵部商议说，辽东修筑城墙堡垒，担心各夷人趁机侵扰，请求命令一名给事中，前往诏谕各夷人头目，向他们表明恩信，并且责备他们侵犯边境的罪行，同时与镇巡等官商议修筑边防、抵御贼寇的事宜，小事自行决断，大事通过驿站上报，皇上听从了这一建议。
京城内外盗贼众多，有的甚至在白天肆意抢劫，御史张钦上奏防备盗贼的六件事：设置栅门作为阻隔，联结什伍进行追逐，分派官军进行巡逻，建立望楼进行防护，练习武艺作为预备，设立赏格作为劝惩。兵部商议后认为可行，皇上听从了这一建议。
宽恕前协守甘州副总兵郑廉的罪行，允许他以功赎罪。起初郑廉因番夷入侵被判处死刑，到这时他自述曾经有斩获的功劳，而且当时一同获罪的如总兵史镛、参将蒋存礼等人都得到了从轻处理，法司为他上奏，于是释放了他。
二十七日，升任广东布政使司右参政张拯为本司右布政使，浙江温州府知府陆鳌为本布政使司右参政，行人司正王玺为陕西按察司佥事。
因风霾、干旱、冰雹等灾害，减免山西大同所辖十一州县、大同前等十七卫所今年的租税，各有不同。
罢免右军都督府掌府事崇信伯费柱的官职，给事中刘穆弹劾他长期关押戍边的军犯，拷打勒索致死，因此有了这一命令。
广东布政使司左参政左唐、前右布政使邵蕡盗窃侵占公款被发觉，下令逮捕审讯，依照法律处置。
叛逆番人写亦虎仙被处死，他的儿子米儿马黑麻、女婿火者马黑木、侄女婿米儿马黑麻都被判处死刑，家产被没收。弘治年间，朝廷封狭巴为忠顺王，统治哈密，任命虎仙为都督辅佐他。虎仙欺凌狭巴，想要夺取王位，曾经暗中引导土鲁番两次入侵哈密，驱逐狭巴，都是依靠朝廷的安抚处置，狭巴才得以返回。狭巴去世后，他的儿子速坛拜牙即即位，虎仙以朝贡为名，时常往来于甘肃之间，于是在那里安家。后来奉命出使土鲁番，劝说土鲁番酋长说“甘肃容易攻下”，又教唆他诱捕速坛拜牙即，占据哈密之地。朝廷又派遣官员谕令赏赐番酋长，让他送回速坛拜牙即，酋长派遣虎仙、火者马黑木率领各番人名义上归顺，实际上想要领兵逼近肃州，而虎仙等人在内部响应，事情败露后，虎仙等人被逮捕，土鲁番于是领兵退去。不久后虎仙被逮捕治罪，最终获得释放，于是通过钱宁的推荐，与两个女婿都进入宫中侍奉毅皇帝，被赐国姓，传升为锦衣指挥，跟随毅皇帝南巡，到这时才追论他的罪行。
二十八日，礼科都给事中朱鸣阳等人呈递奏疏说：“臣等看到宸濠叛乱时，参与最初谋划的宗室，根据王守仁等人的奏报，只有栱樤等一二人而已，其余的都是在叛乱发动后被胁迫参与的，如今他们自身已经被判处重刑，没有可挽回的余地，而受牵连的妻子儿女都被囚禁，其中或许有冤屈值得怜悯的人。那些没有参与叛乱的宗室还有很多，都因为宸濠的缘故被削夺禄米、等待治罪，已经三年了，他们困苦不堪，几乎濒临死亡。如果不尽快处置，既不能安慰太祖在天之灵，也不符合皇上隆重对待宗亲的心意。”恰逢瑞昌荣安王妃袁氏等人也各自为她们的子孙宸潽等人申诉冤情，皇上怜悯他们，下诏催促镇巡官尽快勘察上报。
工部右侍郎兼都察院左佥都御史陈雍从采木之地返回，命令他在本部额外任职办事。
升任山东左布政使陈凤梧为都察院右副都御史，巡抚山东。
升任兵科都给事中汪玄锡为南京太仆寺少卿。
升任工部都水司署员外郎韩邦靖为山西布政使司左参议，广东按察司佥事陈纲为广西布政使司右参议，行人司正赵渊为四川按察司佥事。
四川道监察御史郑本公因皇上迁入新宫，呈递奏疏说：“乾清宫历经八年营建，如今一旦落成，陛下即位之初恰好赶上，这固然是安居之时，也应当是思危之际。臣认为不必远求，只就这座宫殿引发思考即可，其中有六件事值得深思。这座宫殿当初遭受火灾，原因是什么呢？实在是因为先朝的群小迎合君主，宴游无度，昼夜颠倒，才导致火灾发生。那么疏远群小、节制宴游，以防止意外灾祸，陛下能不思考吗？先朝营建这座宫殿已经有多年，只是不考虑后事，所以还没享受一天安宁，就将天下托付给陛下。那么重视后妃、广求子嗣，为子孙千万世谋划，陛下能不思考吗？新宫建成后，陛下不敢立即迁入，必定先祭告郊庙、社稷然后才进入，这是为了敬重开始、祈求保佑。然而在进入之前已经表达了敬意，进入之后就不可懈怠疏忽，陛下能不思考慎终如始，兢兢业业，时常如同天地、祖宗在上方监督，而不敢在独处时放纵自己吗？陛下从前居住在文华殿，靠近外廷，早上的奏报晚上就能下达，如今一旦迁入深宫，臣担心天人隔绝，容易产生壅蔽，通过近侍传递言语，将会如同通过鬼神传话一样失真。那么更加迫切地寻求进言、更加勤勉地询访政务，以防止壅蔽的祸患，陛下能不思考吗？陛下从前居住在文华殿，侍从简朴，供奉御用之物节俭，如今一旦迁入深宫，臣担心会陈列各种珍奇玩物，六宫配备妖冶的礼仪，耳目或许会被扰乱，心志将会被蛊惑。那么坚守圣心、疏远财物女色，以防止宴安鸩毒的祸患，陛下能不思考吗？这座宫殿开始建造时，耗费的人力物力实在太多，耗尽天下的财力而不顾，丧失天下的人心而不体恤。陛下仰视宫殿的宏伟壮丽，难道不想想耗尽了百姓多少膏脂、劳累了百姓多少筋骨吗？那么重视兴作、珍惜财力，永远以先朝为借鉴，陛下能不思考吗？”皇上赞赏并采纳了他的建议。
贵州道试御史朱豹上奏说：“皇上退朝之后、闲暇之时，凡是有重大政务、重大疑问，请求召内阁老臣，与他们从容商议，寻求恰当的处置方式；以及九卿乃至副职官员，也让他们能够抒发忠诚之心，其中有德望素著、议论明快、符合陛下心意的，就多赐予召对的机会并采纳他们的意见。如果担心各位大臣不能尽心称职，就允许给事中、御史各一人随侍在旁，能够当面指出他们的过失，这也是唐太宗让谏官跟随宰相入阁议事的用意。至于翰林院的设置，是为了以备顾问、充任侍从，也请求选择有学问品行的人，每天在宫中侍奉，承接传达议论，在游玩休息、挥毫泼墨时，常常与他们相伴。这样一来，君臣相处既熟悉，心意逐渐契合，汇集众人的智慧、广纳忠诚的言论，都由此而来，并且将与帝王和大臣在朝堂上应答的风气、祖宗君臣共同游乐的美好景象，一同载入史册，被后世千古称颂。”皇上认为他的言论很好，给予优厚的答复。
二十九日，退休的少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士刘健呈递奏疏，感谢皇上的慰问和赏赐，皇上降下温和的旨意褒奖答复。
升任云南按察司副使林魁为广东布政司右参政。
任命大宁中卫带俸都指挥同知王鼎为三千营坐营管操。
兵部尚书彭泽等人上奏说：“陛下首先颁布明诏，裁革冗滥的官员，天下之人无不欢欣鼓舞，认为太平之治指日可待。接着因为藩邸的旧人曾经效力，就各自晋升他们的职级，一概安置在宫廷附近，其中很多人还被允许世袭。臣希望圣明的陛下念及明诏裁革的条款，不可反悔；国家的名器至关重要，不可随意给予他人；不要因为藩府的私人功劳，妨碍天下的大计。将前后跟随皇上前往京城的官旗所晋升的职级，按照祖宗‘非军功不世袭’的旧例，只允许他们各自终身担任，制定为法令。”皇上说：“已经允许世袭了，只此一次，下不为例。”
明世宗肃皇帝实录卷之八终
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