大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝实录卷之一百五十八
监修总裁官、经筵讲官、太子太傅、文渊阁大学士、文渊阁领阁事、领侍卫内大臣、稽察钦奉上谕事件处、管理吏部理藩院事务、正黄旗满洲都统、世袭骑都尉、军功加七级、随带加一级、寻常加二级、军功纪录一次臣庆桂，总裁官、经筵讲官、太子太傅、文华殿大学士、文渊阁领阁事、稽察钦奉上谕事件处、管理刑部户部三库事务、世袭骑都尉、军功加十九级、随带加二级又加二级臣董诰，内大臣、户部尚书、镶蓝旗满洲都统、军功纪录五次、寻常纪录十四次臣德瑛，经筵讲官、太子少保、工部尚书、纪录六次臣曹振镛等奉敕修撰
乾隆七年，壬戌年，春正月，辛酉朔（初一）。皇帝前往奉先殿行礼。
○前往堂子行礼。
○率领王以下文武大臣，前往寿康宫，庆贺皇太后，礼仪完成。驾临太和殿，接受朝贺，奏乐、宣读表文，按照定例举行仪式。
○前往大高殿、寿皇殿行礼。
○派遣官员祭祀太庙后殿。
○驾临乾清宫，赏赐宗室王公等人筵宴。
○侍奉皇太后驾临重华宫，侍宴。
○壬戌日（初二）。任命兵部尚书史贻直为吏部尚书，调任礼部尚书任兰枝为兵部尚书，任命兵部左侍郎赵国麟为礼部尚书。
○甲子日（初四）。制定旗员子弟随任的定例。皇帝下谕：向来旗员子弟随任在外，年龄到十八岁的，按定例应当来京。如果有想要留在任所协办家务的，准许督抚代为题请，听候部里的商议。那些新授外任的官员，子弟在京城长大，年龄超过十八岁以上的，不是奉了特旨，不得随任，这是旧有的定例。朕想，不许旗员子弟擅自随任的原因，一方面是怕他们在地方滋生事端，另一方面是留在京城以备该旗当差。如果外任的旗员，能严加约束，督抚又能时常稽查，那么他们都会知道安分守己、遵守规矩，不用担心他们惹事。至于该旗的佐领，如果本就有可以当差的人，而父兄在外任职，把子弟带往任所，那么本人既可以省去两处的用度，该佐领的闲散人员，又能有机会当差、支领钱粮，用来养家糊口，实在是两全其美的办法。今后外任旗员的子弟，年龄到十八岁以上的，在外的仍然令该督抚题请，在京城的令其呈明该都统查核上奏，都准许他们随任，其中不愿意随任的，也听凭其意愿。如果随任之后，有人出署交游，或者干预地方的事务，着令该督抚立刻查参，从重议处。
○乙丑日（初五）。皇帝前往皇太后宫中问安。
○丁卯日（初七）。世祖章皇帝的忌辰，派遣官员祭祀孝陵。
○皇帝前往奉先殿行礼。
○闽浙总督兼管浙江巡抚宗室德沛上奏：漕粮按定例应当干燥圆整、干净无杂，米色不纯，自然应当予以诘问参劾。承蒙皇上怜悯江苏省秋雨连绵，米色难免变差，特意降下谕旨，有漕粮的地方，不必像往常一样严格挑剔，地方官酌情可以接收的，就立刻收兑。浙江省收获的时候，也苦于雨水太多，秋禾碾出来的米，间或有青腰白脐的情况，和江苏省的事情是一样的。臣已经下令州县，红白米兼收，粳稻、籼稻一并收纳，让百姓更容易缴纳。请求敕令仓场、漕运两位总督，浙江的漕粮过淮、抵通的时候，免予驳回更换。交付户部知晓。
○德沛又上奏：抽调漕粮、白粮的运输，原本有定例。江苏白粮的经费，比漕粮优厚，应当抽调以均衡苦乐。浙江省漕粮、白粮经费等情形，和江南不同，历年分运都没有出错，实在是因为一帮之内，在南方兑粮、到北方交粮，沿途的一切事务，都协力办理。突然轮到他们运输，既不熟悉事务，同帮的人又不熟悉，立刻就会陷入困境。就这样突然实行五年，都不知道谁该运漕粮、谁该运白粮，各人只顾眼前，各种弊端都会滋生。应当请求免予五年抽调一次的定例，让他们熟门熟路办理。现在已经到了冬天兑粮的期限，时间紧迫，先下令照旧办理。交付户部商议。
○戊辰日（初八）。举行太庙时享大典，派遣和亲王弘昼恭代行礼。
○派遣官员祭祀太岁之神。
○驻藏副都统纪山上奏：今年是达赖喇嘛、郡王颇罗鼐的进贡班次，特意派遣堪布、囊苏前来京城。班禅厄尔德尼不是年班进贡的年份，因为感念国恩，也派遣堪布赴京进贡，已经奉旨准许他前来。至于明年是班禅厄尔德尼进贡的正班，郡王颇罗鼐陪班。查从前准噶尔人等，想要前往西藏熬茶，数年来颇罗鼐办理防备地方、护送官兵的事宜，土伯特等处的唐古忒百姓，办理官差，已经非常出力。如果明年班禅厄尔德尼、颇罗鼐再派遣使者进京，那么唐古忒百姓又要受办差的劳苦。请求将明年进贡的正班、陪班，加恩停止，等到下一班仍然照旧例执行。
皇帝下旨：从前达赖喇嘛、班禅厄尔德尼，每年轮班派遣使者进呈方物，郡王颇罗鼐，都派遣副使一同前来。因为班禅厄尔德尼圆寂，朕降下谕旨给达赖喇嘛、王颇罗鼐，每年派遣使者，未免太过劳苦，定为隔一年派遣使者一次。上年达赖喇嘛、王颇罗鼐的使者年班前来的时候，班禅厄尔德尼呼毕勒罕，也派遣使者呈进丹舒克。如果仍然按照前例，今年又是班禅厄尔德尼呼毕勒罕的年班，连年派遣使者，恐怕会扰累唐古忒百姓。班禅厄尔德尼呼毕勒罕今年的年班，着令停止，下一次照例轮班。至于王颇罗鼐，向来每年派遣使者作为副使，今后遇到达赖喇嘛的年班，着令仍然派遣副使一同前来；班禅厄尔德尼呼毕勒罕派遣使者的年班，颇罗鼐不必派遣使者作为副使。
○从这一天开始，皇帝因为正月上辛日要到天坛祈谷祭祀上帝，斋戒三天。
○己巳日（初九）。实授协领沈之仁为福州左翼副都统。
○庚午日（初十）。和硕庄亲王允禄等人上奏：乾隆六年十二月二十日，奉上谕：常朝的乐章，每个月各以其对应的律吕为宫调，坛庙、朝会的乐章，你们都已经商议上奏了大概情况，等朕仔细审察之后，另降谕旨。至于皇太后升座、还宫的乐章，应当用什么律吕为宫调的地方，你们没有商议到。应当考古证今，求得最妥当的方案，拟议之后奏闻，等候朕酌定。臣等恭敬考订，十二律吕，都从黄钟律衍生而来，因此黄钟是声气的本源。但是黄钟既然专门用于南郊祭祀，以尊崇上帝，自然不便再用于别处。而且律对应乾，吕对应坤，坤元自然应当用吕调，其中大吕是黄钟对应的吕调，恭敬拟定皇太后的乐章，以大吕为宫调。又按照《礼记》所说，天子是太阳，皇后是月亮，酉位是月亮的正位，恭敬援引《礼记》的含义，拟定皇后的乐章，以南吕为宫调。
另外和硕履亲王允祹上奏：在馆的各位大臣所说的皇太后乐章以大吕为宫调，臣愚以为大吕、南吕都是阴吕，有所不妥。皇上曾经有过谕旨，凡是庆贺大典，皇太后宫中的庆贺，应当用阳律。恭敬想到皇上的万寿圣节在八月，比如八月的常朝，自然应当用八月对应的吕调，至于万寿庆贺大典，似乎应当仍然用阳律。查旧有的制度，一切大典，都以黄钟为宫调，恭敬请求仍然遵循旧制，皇上冬至、元旦、万寿三大节，都以黄钟为宫调；皇太后、皇后三大节，也仍然遵循旧制，都以黄钟为宫调。
皇帝下旨：万寿节的乐章，履亲王所商议的是对的，其余的着令统一商议、拟定后具奏。
○允禄等人又上奏：乾隆六年十二月二十一日，奉上谕：冬至祭祀以黄钟为宫调，倍夷则为羽调的说法非常妥当。至于社稷坛和方泽祭祀相同的地方，方泽用蕤宾之吕、对应林钟，还算可以，朕认为社稷祭祀终究不能和方泽等同，要么也和文庙春秋祭祀一样，分别用夹钟、南吕，一并再商议。还有历代帝王庙，春天祭祀用夹钟也妥当，秋天祭祀在九月，要么用无射，要么仍然用南吕，一并再商议。
臣等查考古代制度，祭祀上天叫做郊，祭祀大地叫做社，社的文辞和郊相对，就像地的文辞和天相对一样。凡是经文里提到地示后土的，就不再另外说祭社；提到祭社的，就不再另外说祭地示。《周礼》中的大宗伯、大司乐、典瑞，《礼记》中的月令、郊特牲、礼运、中庸等篇，都可以作为证据。从汉代匡衡开始，建议另外设立北郊祭祀，于是就把社祭和方泽祭祀分成了两个，后世沿袭下来，社稷祭祀就降为了中祀。臣等此前商议，认为社也是地，应当用林钟为宫调，承蒙皇上圣训，说和祭地应当有所分别。臣等恭敬思量，社稷坛的祭祀，在春秋二月、八月的上戊日举行，应当以夹钟、南吕为宫调。
至于历代帝王庙，《大清会典》记载，都在二月八日举行祭祀，但是每年大多在三月、九月举行，咨询礼部、太常寺、钦天监，是根据选择通书，说要在清明、霜降之前，选择吉日举行祭祀。大概二八月的祭祀典礼很多，要依次举行，这个就排到了最后。查还没到清明、霜降，仍然属于夹钟、南吕对应的月份，似乎不应该因为时日在三月、九月，就改用姑洗、无射。仍然请求按照此前的商议，也以夹钟、南吕为宫调。
皇帝下旨：依照商议办理。
○大学士鄂尔泰等人商议回复：将军补熙上奏称，从杀虎口到额尔德尼昭，相隔三千多里，倘若有调动，正好赶上青草茂盛的时候，沿途歇养马驼，也必须二十多天才能到达。虽然有预备的兵丁，恐怕不能按期赶到。恳请皇上赏给价银，预先在额尔德尼昭沿途的地方，置办马驼备用。
臣等商议：现在喀尔喀四部落所留存的多余骆驼，有二万七千多只，马有三万四千多匹；内地扎萨克哲里木等处的五盟长，所留存的骆驼有一千多只，马有二万五千多匹，无需另外采买。而这项兵丁，和限期出发的情况不同，调集在一起时间久了，必定会导致马匹伤损；如果到了期限再备办，又恐怕赶送不及。应当令额驸策凌等人，从那里探听贼寇的消息，将喀尔喀等部落所存的马驼，就近预备，等补熙的兵丁到达之后，酌情拨补更换。
他又奏称：绥远城、右卫两处，所留存的子母炮四十八位，向来没有驮运的骆驼，遇到有调遣，运炮非常困难，请求陆续买驼备用。查现在右卫兵丁三千五百多名，有马三千五百多匹，骆驼一千七百多只；绥远城兵丁三千九百名，有马三千九百匹，骆驼九百九十多只。合计两处，共有马七千四百多匹，骆驼二千六百多只。所有这项预备的兵丁二千名，如果有调用，大约每人给马三匹，两个人合给骆驼一只，只需要马六千匹，骆驼一千只，还剩余马一千四百多匹，骆驼一千六百多只，炮位就拨剩余的九十六只骆驼驮运就可以了。
他又奏称：蒙古地方用兵，棉甲最为有用，本处只有从热河拨来的兵丁一千名，带有棉甲，恳请再赏给棉甲三千副，令绥远、右卫的兵丁储备。查现在军营收存的备用军器内，有棉甲二千副。补熙既然说棉甲有用，兵丁出发的时候，请免予携带铁甲，就将备用的棉甲一千副，令他们携带前往，抵达军营之后，没有甲胄的兵丁，令额驸策凌查明，在这项棉甲内拨给使用。
皇帝准奏。
○鄂尔泰等人又商议回复：将军补熙等人上奏称，查绥远城兵丁三千九百多名，右卫兵丁三千五百多名，应当预备挑选二千名；归化城土默特兵丁五千名，应当预备挑选一千名；八旗游牧察哈尔兵丁七千多名，应当预备挑选二千名，都由该将军、总管等人咨报该部，以及军营存档。查归化、绥远储存的军需白银二十七万多两，足够备办右卫、绥远、归化官兵出发的使用。张家口口北道衙门，原本储存军需白银十万多两，除了陆续用过的之外，现在实际存银四万多两，对于预备拨给察哈尔兵丁二千名的费用，还不够用。等该处派出官兵的数目，造册报到之后，由部里核算官兵应得的银两数目，预先妥善备办，一旦接到调令，就由部里快速解送过去。并行文给额驸策凌等人，酌情衡量事势的缓急，查探近日贼众的实际情况，得到确切消息之后，一方面奏闻，一方面行文调遣。查现在各处的兵力，足够使用，倘若有需要调遣的地方，合计内地扎萨克的首队兵丁四千五百名，就已经够一万人，委派该管官员催促前进，虽然道路远近不同，但是大约一个月之内，都可以全部到达，二队兵丁六千五百名，也可以陆续赶到。像这样军威壮盛，足够用来应援抵御。
皇帝下旨：拨给察哈尔官兵的银两，等得到确切数目之后，由部里立刻解送到口北道衙门储存。其余的依照商议办理。
○辛未日（十一日）。举行祈谷祭祀上帝的大典，皇帝亲自前往行礼。
○前往大高殿行礼。
○侍奉皇太后居住长春仙馆。
○前往恩佑寺、安佑宫行礼。
○临幸圆明园。
○侍奉皇太后驾临奉三无私殿，进献茶果。
○皇帝下令定乐律宫调，下谕：考定乐章，订正律吕，是想要流传永久，不是只用于一时。你们因为万寿节的乐章，有两种商议结果请旨。朕想，黄钟是声气的本源，和上天肃穆的气运相合，帝王诞生，是上天定下的天命，万寿节以黄钟为宫调，让君主听到乐章就能警醒内心，想着日夜保持明察慎行，含义非常深远，不必因为朕的诞辰在八月，就以南吕为宫调，已经降下谕旨批准履亲王所商议的内容施行了。
朕又想，朝会的乐章，按照月份轮换用对应的律吕为宫调，因此万寿节，不妨仍然用黄钟。如果说朝廷的大典，必须都用黄钟，那么编钟之内，必定会有不用的钟，反而会落下“哑钟”的讥讽。况且这种钟律，除了朝廷之上，谁敢使用？似乎不必拘泥于只用黄钟的说法。
你们又商议说皇太后的乐章，应当用大吕。大吕，就是黄钟对应的吕调。朕的万寿节用黄钟律，而皇太后的万寿节用黄钟对应的吕调，似乎仍然不妥当。况且按照律吕相生的次序来说，一黄钟，二林钟，三太蔟，四南吕。如今既然遵循古代三统的说法，以次序定尊卑，用黄钟尊崇上帝，用林钟尊崇后土，用太蔟尊崇宗庙，而商议皇太后的乐章用大吕，大吕的次序在南吕之后，你们既然商议皇后的乐章用南吕，这就是皇后的乐章排在皇太后之前了，尤其不妥当。《礼记》里“帝日后月”的含义，本来就是不可更改的经典，皇太后是母后，是古往今来的通称，似乎也应当以南吕为宫调。朕的意思是这样，你们尽心详细商议、统一拟定后具奏。
○壬申日（十二日）。赏赐广西巡抚杨锡绂《世宗宪皇帝朱批上谕》一部。
○癸酉日（十三日）。皇帝侍奉皇太后驾临同乐园，侍奉早晚膳食，又侍奉皇太后驾临山高水长楼，到乙亥日都是如此。
○和硕庄亲王允禄等人上奏：臣等遵照谕旨，传集礼部和声署、内务府掌仪司的各乐工，在城隍庙演奏丹陛乐，其中的鼓节既和乐章不符合，也和明代的乐章不相符，而且两处的鼓点多少也不一样，实在是沿袭下来的错误，急需改正。臣等酌情拟定，今后应用七言四句的乐章，以排班趋进、站定的节候，第一句唱完，奏鼓一节；下面三句，每一次跪、三叩头、起立的节候，各唱完一句，奏鼓一节；九叩礼完毕，正好唱完四句。至于皇上在皇太后前行礼，不便和臣下用同样的词句，应当定为五言四句，它的节奏和前面一样。
皇帝下旨：所奏的五言四句，太像诗句了，乐章仍然以长短句为好，准许字数和它差不多就可以了。其余的依照商议办理。
○甲戌日（十四日）。皇帝驾临奉三无私殿，赏赐宗室藩王筵宴。
○乙亥日（十五日）。皇帝驾临正大光明殿，赏赐前来朝贺新年的外藩，以及内大臣、大学士等人筵宴。召乌珠穆沁和硕车臣亲王阿喇布坦那木扎勒、喀尔喀车臣汗达玛林、科尔沁多罗郡王和硕额驸齐默特多尔济、鄂尔多斯多罗郡王扎木扬、四子部落多罗达尔汉卓里克图郡王阿喇布坦多尔济、喀尔喀多罗郡王德木楚克、厄鲁特多罗郡王和硕额驸色卜腾旺布、喀喇沁多罗贝勒和硕额驸僧衮扎卜、翁牛特多罗达尔汉岱青贝勒朋苏克、敖汉固山贝子固山额驸罗卜藏、阿霸噶达尔汉辅国公鄂勒哲依图、喀尔喀和硕额驸根扎卜多尔济等人，到御座前赐酒，完成礼仪。
○顺天府举行乡饮酒礼。
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